NHỮNG NGUYÊN
TẮC THUỘC LINH VÀ NHỮNG NÉT ĐẶC TRƯNG CỦA JERUSALEM MỚI – KẾ HOẠCH XÂY DỰNG NẾP
SỐNG HỘI THÁNH ĐỊA PHƯƠNG THỰC TIỄN NGÀY NAY (4)
HỘI THÁNH – BỘT MỚI
Vì là Jerusalem mới, mọi điều cũ phải tan
biến đi. Chúa làm mọi sự nên mới, một sự sáng tạo mới ( 2 Cor 5:17), bột mới (1
Cor 5:17). Bột mới là một hình ảnh dành cho người mới, và chính Chúa là bột mịn
không men. Nếu chúng ta loại sạch men cũ, Chúa sẽ được biểu lộ. Men là tội lỗi,
chẳng hạn như sự gian dâm, tham lam, cãi lẫy, ganh ghét , tranh chấp… Tại
Corinth còn có cả một tội lỗi kinh khủng mà ngay cả người vô tín cũng lên án,
và hội thánh tại Corinth đã thấy là cần phải loại điều đó ra. Paul đã phải quở
trách người Corinth vì thái độ dung túng của họ đối với người anh em tội lỗi
này.
Về một phương diện, hội thánh là bột mới; còn
phương diện kia, đáng tiếc là luôn luôn tìm thấy men trong hội thánh. Điều này
được minh họa bởi cả hai cái bánh của lễ bữa ăn vào ngày lễ Ngũ Tuần (hội thánh
cũng được sản sinh vào ngày lễ Ngũ Tuần). Ở đây Đức Chúa Trời đã cho phép có
men ở trong của lễ bữa ăn, để chỉ ra một cách đáng tiếc rằng hội thành không
hoàn toàn sạch khỏi men ( Levi 23:15-17; ss 7:11 – 13). Vì lẽ đó, là bột mới,
chúng ta phải học tập loại sạch men cũ.
Cõi sáng tạo cũ bị hư hoại bởi tội lỗi, do đó
trở nên yếu đuối, cũ kỹ, và kết thúc trong sự chết. Chúng ta đọc Roma 5:12: “Vậy nên, cũng như qua một người, tội đã vào
trong thế giới, và qua tội, có sự chết; và do đó sự chết trải qua mọi người, vì
mọi người đã phạm tội.” Bởi Adam, mọi người đã phạm tội và ở dưới sự trị vì
của sự chết. Nhưng bởi Đấng Christ, ân điển đã đến trong thế giới và đã sản
sinh ra sự sống- Thật tuyệt vời! “…Vì nếu
bởi sự vi phạm của một người, sự chết đã trị vì qua một người, thì những người
nhận được sự dư dật của ân điển và của ân tứ công nghĩa sẽ trị vì trong sự sống
càng gần hơn nữa qua một người là Jesus Đấng Christ (c.17). Với sự sống của
Ngài trong chúng ta, ngay bây giờ, hội thánh phải học tập hàng ngày loại sạch
tất cả men, hầu cho chúng ta còn lại bột mới. Men hủy hoại bột mới.
Men không chỉ là các tội lỗi như thờ hình
tượng, tham lam, gian dâm v.v. mà cũng còn là tôn giáo và truyền thống. Thơ
Galati chỉ cho thấy điều này (men của sự cắt bì). Men tôn giáo hủy hoại lẽ thật
và cung ứng cho con người những hy vọng sai trật. Chẳng hạn nhiều người tin
rằng bây giờ, vì họ đã được cứu nên mọi sự đều ổn, và vào một ngày kia họ sẽ
vào thành phố tuyệt vời trên trời và bước đi trên con đường vàng. Không!
Jerusalem mới không phải là thành phố vật chất, nó là cô dâu của Chiên Con.
Chúa không muốn kết hôn với thành phố! Ý tưởng này là một loại men của tôn
giáo.
Men Của Tôn Giáo
Chúa nhắc nhở các môn đồ: “Hãy thức canh và coi chừng men của người
Pharisee và Sadducee”(Matt. 16:6). Anh chị em ơi, tôi cũng muốn nhắc nhở
anh em về men của người Pharisee và Sadducee. Chúng ta không thể
mời bất cứ ai xưng mình là đầy tớ của Chúa làm diễn giả, chỉ vì người đó cũng nói về Chúa. Sớm muộn gì men từ
nơi người đó cũng tràn ra. Thậm chí dù người đó muốn che giấu việc mình hoàn
toàn không thuộc về hội thánh, cũng sẽ không thành công. Sau nhiều lần mời, men
chắc hẳn sẽ bị lộ. Ngược lại, nếu người ta mời anh em vào trong một nhóm Cơ
Đốc, anh em sẽ không luôn luôn phát ngôn về hội thánh sao? Và nếu họ mời tôi,
sau lần thứ ba, chắc chắn hội thánh sẽ xuất hiện trong ánh sáng, bởi vì về hội
thánh, tôi đã được làm cho hết sức thỏa lòng. Hội thánh được viết ngay cả trên
trán tôi. Nếu anh em để cho một người nào không thuộc về hội thánh, mà thậm chí
còn nghịch lai, phát ngôn trong buổi nhóm của anh em, anh em sẽ có nan đề với
men. Chúa cảnh báo chúng ta về men, bởi vì men này hủy hoại bột mới, làm cho nó
cũ kỹ và đem chúng ta trở lại với các truyền thống là nơi mà chúng ta đã ra
khỏi. Cuối cùng, điều này là mục đích của men. Anh chị em ơi, Chúng ta hãy cẩn trọng Lời của
Chúa.
Men Của sự Giả
Hình và Chính Trị
“Ngài
truyền bảo họ rằng: Hãy thức canh! Hãy coi chừng men của người Pharisee và men
của Herod” (Mark 8:15). Chúa cũng nhắc nhở chúng ta về men của sự giả hình.
Trong hội thánh, chúng ta không được phép giả hình, nghĩa là chúng ta không
được phép giả vờ bất cứ điều gì bên ngoài; vì làm như vậy thực tại bên trong,
tức bản chất của Chúa sẽ bị che đậy. Cũng không được để cho men chính trị được
tìm thấy trong nhà của Chúa, là thứ men mà Chúa gọi là men của Herod. Nếu chúng
ta để cho nó vào, chắc chắn không sớm thì muộn, có cũng đem chúng ta trở lại
trong các truyền thống cũ kỹ và do đó trở lại Babylon
Jerusalem mới có đặc tính hết sức đặc biệt,
đó là hoàn toàn mới. Điều này rất quan trọng. Chúng ta hãy đọc 2 Cor 5:14-17 “Bởi tình yêu của Đấng Christ thúc ép chúng
tôi vì chúng tôi xét thấy là Đấng ấy đã chết vì mọi người, nên mọi người đã
chết; và Ngài đã chết vì mọi người để những người đang sống không còn sống cho
chính mình nữa nhưng cho Đấng đã chết và sống lại vì họ. Vậy nên, từ nay về sau
chúng tôi không nhận biết ai theo xác thịt nữa; cho dù chúng tôi đã từng biết Đấng
Christ theo xác thịt, nhưng bây giờ chúng tôi không còn biết Ngài như vậy nữa.
Vậy thì nếu ai ở trong Đấng Christ, đó là một sáng tạo mới; những điều cũ đã
qua đi; kìa, chúng trở nên mới”. Thật vậy, những sự cũ đã qua đi, đã chết.
Không chỉ Chúa đã chết, mà là tất cả chúng ta đã chết với Ngài. Nghĩa là, cõi
sáng tạo cũ, xác thịt, bản ngã của chúng ta, sự sống hồn của chúng ta, tức là
con người thiên nhiên, con người hoàn toàn cũ kỹ, con người đã bị lây nhiễm với
tội lỗi và do đó người đã bị làm cho bại hoại, đã bị chết, và một cõi sáng tạo
mới là đây. Đó là một thực tế tuyệt vời. Nhưng điều này không nên chỉ là giáo
lý đối với chúng ta, mà là bởi Thánh Linh, Đấng cư ngụ trong chúng ta, chúng ta
muốn kinh nghiệm việc chúng ta đã chết với Chúa. Paul nói “Tôi bị đóng đinh với Đấng Christ, và không còn tôi sống nữa, mà Đấng
Christ sống trong tôi” (Gal 2:20a). Điều đó đã trở thành kinh nghiệm của
ông. Chỉ có trong linh, chúng ta mới có thể kinh nghiệm được mọi sự mới mẻ
trong Chúa là như thế nào.
Chúng ta cũng hãy đọc thêm Roma 6:4 “Vì vậy chúng ta đã chôn với Ngài qua
baptism vào trong sự chết của Ngài, để giống như Đấng Christ đã được sống lại
từ kẻ chết qua sự vinh hiển của Cha, thì chúng ta cũng có thể bước đi trong sự
mới mẻ của sự sống” Nếp sống mới mẻ của sự sống thật sự là nếp sống trong
sự phục sinh. Thập tự giá không chỉ giải quyết tội lỗi mà đồng thời cũng kết
thúc sáng tạo cũ. Trong Roma 6:6 chép rằng: “Bởi biết rằng người cũ chúng ta đã bị đóng đinh với Ngài hầu cho thân
thể của tội có thể bị tiêu trừ, để chúng ta không còn làm nô lệ cho tội nữa” Chúa
đã đóng đinh mọi điều thuộc cõi sáng tạo cũ trên thập tự giá cùng với Ngài. Đó
là một sự thật vĩ đại, tuyệt vời. Cõi sáng tạo cũ không còn hy vọng và phải bị
dẹp qua một bên và con người cũ cũng vậy
Thế giới cố gắng làm cho người cũ tốt hơn,
nhưng lịch sự chỉ càng làm cho người cũ thêm xấu hơn. Nó vô vọng và không cải
thiện được. Do đó, Đức Chúa Trời không chỉ tiêu diệt điều tiêu cực là tội lỗi
nơi thập tự giá mà còn bao gồm con người cũ nữa. Và sau đó, Ngài đã sản sinh ra
một sự sống mới, một cõi sáng tạo mới trong sự phục sinh. Sự phục sinh của Chúa
Jesus thật là một sự sinh ra, cụ thể là sự sinh ra cõi sáng tạo mới. Adam sau
cùng đã trở nên Linh ban sự sống, hầu cho Ngài có thể vào trong chúng ta khi
chúng ta tin, và làm cho linh chúng ta sống động. Sự sáng tạo mới có tại đó, ở
trong linh chúng ta
SỰ ĐỔI MỚI CỦA
CHÚNG TA
Đức Chúa Trời đã tạo dựng con người có ba
phần: linh, hồn và than thể. Sau khi con người sa ngã, đầu tiên linh bị chết,
hồn, và thân thể bị lây nhiễm bởi tội lỗi. Tội lỗi hủy hoại con người và còn
cho nó trở nên cũ – trở nên xác thịt– trở nên bản ngã liên quan đến cái TÔI.
Giờ đây, Đức Chúa Trời đã giải quyết nan đề này như thế nào?
Trước tiên, Ngài tiêu diệt điều gì cũ kỹ nơi
thập tự giá. Duy điều đó thôi đã là một công tác vĩ đại rồi. Và sau đó, trong
sự phục sinh, Ngài đã trở nên Linh ban sự sống, và bây giờ Ngài vào trong linh
chúng ta và làm cho linh sống động, Ngài sống trong đó và trở nên một với linh
chúng ta. Đó là sự sáng tạo mới, được sản sinh ra trong linh chúng ta nhờ Linh
của Ngài. Đồng thời, bây giờ Chúa từ nơi linh của chúng ta, hàng ngày nhờ Linh
Ngài, đổi mới tâm trí chúng ta, cả hồn chúng ta, và tấm lòng chúng ta. Điều này
là một diễn trình quan trọng của sự đổi mới, nó diễn ra từng ngày trong đời
sống chúng ta. “Đừng rập khuôn theo thời
đại này, nhưng phải được biến đổi bởi sự đổi mới tâm trí…” (Roma 12:2). Làm
thế nào chúng ta có thể hiểu được lời liên quan đến những việc thuộc về cõi
thiên thượng, nếu tâm trí của chúng ta không đổi mới? Nguyên nhân của nhiều sự
khác ý là do tâm trí chưa được đổi mới, cuối cùng nó kết thúc trong cãi lẫy và
tranh chấp. Chúng ta cần sự đổi mới. Những suy nghĩ thuộc về theo cách người
Hoa cũ kỹ của tôi và những suy nghĩ theo cách người Đức cũ kỹ của anh em phải
được đổi mới, bởi vì trong Ngài, không có người Hoa cũng không có người Đức
miền bắc, cũng không người Đức miền tây nam, cũng không có người Hàn Quốc và
cũng không có điều nào khác, không có người Do Thái, cũng không có người Hy
Lạp, bởi vì trong Người mới này Ngài là tất cả và trong tất cả. Và do đó chúng
ta không còn nhận biết nhau theo xác thịt nữa, nhưng theo Thánh Linh
Ngày nay, Chúa đang vận hành và công tác ở
trong linh, qua đó Ngài đổi mới chúng ta hàng ngày. Kinh nghiệm cho thấy rằng
diễn trình này cần rất nhiều thời gian. Chúng ta hãy bắt đầu mở chính mình ra
cho Chúa và nói: Chúa ơi, tôi không chỉ
cần được tẩy sạch mà còn cần được đổi mới. Xin hãy đổi mới tôi!” Sự đổi mới
thì nhiều hơn sự tẩy sạch, nó làm cho chúng ta tươi mới trong toàn bản thể và
gìn giữ chúng ta ở trong tình yêu đầu nhất đối với Chúa. Tuy nhiên nếu sự đổi
mới hàng ngày bị ngưng lại, tình yêu đầu nhất của chúng ta cũng trở nên nguội
lạnh. (Chúng ta không muốn rời bỏ tình yêu đầu nhất như hội thánh tại Epheso)
“Vì chính Ngài
là sự hòa bình của chúng ta; Ngài đã làm cho cả hai trở nên một và đã phá đổ
bức tường ngăn cách ở giữa, tình trạng thù địch, loại bỏ luật pháp của các điều
răn theo các qui định trong xác thịt Ngài, để Ngài tạo dựng cả hai thành một
người mới trong chính Ngài, tạo ra hòa bình” (Eph 2:14-15). Halellujah! Trong chính Ngài,
Ngài đã làm cả hai trở nên một người mới! Vì vậy, Jerusalem Mới được xây dựng.
Mọi sự phải mới. Sự cũ kỹ không có chỗ trong hội thánh và nó phải bị loại ra.
Những gì cũ kỹ trong hội thánh, sẽ tàn phá hội thánh: men, xác thịt của chúng
ta, những ý tưởng thiên nhiên.v…v..Tất cả những điều này hủy hoại hội thánh và
làm cho chúng ta cũ kỹ trở lại.
Chúng ta đọc trong Epheso 4:20-24 rằng chúng
ta phải lột bỏ người cũ: “Nhưng chẳng phải
anh em đã học tập Đấng Christ như vậy, nếu quả thật anh em đã nghe Ngài và được
dạy dỗ trong Ngài như thực tại ở trong Jesus, để anh em lột bỏ người cũ, cách
sống trước kia của anh em, người đang bị hư hoại theo dục vọng của sự lừa dối,
để anh em được đổi mới trong linh của tâm trí mình, và mặc lấy người mới, là
người đã được tạo dựng theo Đức Chúa Trời trong sự công nghĩa và sự thánh khiết
của thực tại”. Hãy được đổi mới! Ngày nay, Chúa sửa soạn Jerusalem mới như
thế nào? Ngài làm cho mọi sự trở nên mới như thế nào? Hàng ngày, Ngài không đổi
mới chúng ta bên ngoài mà là đổi mới từ bên trong ra nhờ Linh nội cư trong linh
chúng ta. Ngài đổi mới hồn, cả tấm lòng chúng ta, tâm trí, tình cảm và ý muốn,
và kết quả là sự thánh khiết và sự công nghĩa của lẽ thật. Chúng ta thật sự trở
nên thánh khiết và công nghĩa. Đó là sự biểu hiện bản chất mới của Thánh Linh.
Trong Roma 7:6 chép rằng chúng ta không còn phục vụ trong bản chất cũ kỹ của
văn tự mà trong bản chất mới mẻ của Linh. Do đó, chúng ta cũng phải hiểu những
gì có ý nghĩa mới như thế nào, và Chúa đổi mới chúng ta như thế nào: Cụ thể
chính là sự chết và sự sống lại của Ngài. Trong khi chúng ta được đổi mới, hàng
ngày chúng ta kinh nghiệm được sự chết và sự sống lại của Chúa. Vì vậy, Paul
nói: Chúng ta tôi chết mỗi ngày, và con người bên trong của chúng tôi được đổi
mới mỗi ngày.
Từ ngữ “mới”, rất ngắn gọn nhưng quan trọng
hơn chúng ta nghĩ– mới, được đổi mới, Jerusalem mới, trời mới đất và cuối cùng
trong Khải Thị 21:5: “này, Ta làm cho mọi sự trở nên mới!” Đây thật sự là thông
điệp tốt lành, một tin tức tốt lành! Chúng ta không chỉ được tha thứ tội lỗi,
mà còn: “Này, Ta làm cho mọi sự trở nên
mới!” Ngợi chen Chúa về điều này!
NHỮNG PHƯƠNG
DIỆN KHÁC NHAU CỦA CÁC HỘI THÁNH
Một lần nữa tôi muốn lưu ý anh em rằng trong cuộc
nhóm họp này, điều chúng ta quan tâm không chỉ là hiểu và lĩnh hội được ý nghĩa
của Jerusalem mới, mà là ngày nay chúng ta đang xây dựng trong mỗi hội thánh
theo khuôn mẫu thiên thượng. Hội thánh là sự xây dựng của Đức Chúa Trời và do
đó rất quan trọng. Nếu Chúa trở lại, chúng ta sẽ nhận biết rằng trung tâm của
toàn cõi vũ trụ là Jerusalem mới.
Hội thánh không chỉ là một địa phương, nơi
chúng ta cùng nhau nhóm lại vào ngày Chúa Nhật, nhưng hội thánh còn là vương quốc và nơi cư ngụ của Đức Chúa Trời cùng
với dân Ngài ngày nay. Chúng ta xây dựng hội thánh là nhà của Đức Chúa Trời
hằng sống và chúng ta chính là những viên đá sống. Hội thánh không phải là một
ngôi nhà mà sau buổi nhóm, ngôi nhà lại trở nên trống rỗng. Peter nói rằng tất
cả chúng ta là những viên đá sống và cùng nhau được xây dựng nên một ngôi nhà
thuộc linh. Đức Chúa Trời không ở trong một tòa nhà do bàn tay xây dựng của con
người mà là ở trong và ở giữa chúng ta, ở trong một ngôi nhà sống động
Ngoài ra, Ngai của Đức Chúa Trời phải ở trong
hội thánh tại đây, Đức Chúa Trời phải quản trị tại đây, qua đó Ngài quản trị
trong đời sống của mỗi cá nhân
Hội thánh cũng là đền tạm của Đức Chúa Trời ở giữa loài người, là chứng cớ của Đức
Chúa Trời ở giữa loài người. Chúa Jesus cũng đã là đền tạm của Đức Chúa Trời ở
giữa loài người. Ngài đã sống một đời sống bình thường trên đất này và đã là
chứng cớ cho Đức Chúa Trời một cách sống động. Ngài không chỉ rao giảng cho con
người mà còn chiếu sáng sự sống của Đức Chúa Trời. John nói: “Lời đã trở nên xác thịt và làm đền tạm giữa
chúng ta (chúng tôi đã ngắm xem vinh hiển Ngài, vinh hiển như của Con Độc Sanh
từ Cha), đầy ân điển và thực tại” (John 1:14). Ở mỗi địa phương, hội thánh
phải là một đền tạm như vậy giữa loài người. Ngoài ra hội thánh còn là cô dâu, vợ
của Chiên Con. Cuối Kinh Thánh có một tiệc cưới diễn ra. Mỗi khi một tiệc cưới
được tổ chức trong hội thánh, chúng ta phải nhớ rằng chúng ta đang chờ đợi một
tiệc cưới thật. Chúng ta hãy đọc sách Khải Thị, để biết chắc rằng mình đã được
mời. Nếu ai giữa vòng chúng ta chưa được mời, hôm nay chúng ta đại diện Chúa
đối diện với người đó mà nói lời mời này trong Khải Thị chương 19:7-9 “Chúng ta hãy vui mừng hoan hỉ và dâng vinh
hiển cho Ngài, vì hôn lễ của Chiên Con đã đến và vợ Ngài đã tự sửa soạn sẵn.
Điều đó đã được ban cho nàng để nàng được mặc bằng vải lanh mịn, sáng chói và
tinh sạch; vì vải lanh mịn là các sự công nghĩa của các thánh đồ. Và thiên sứ
ấy nói với tôi. Hãy viết: Phước cho những ai được mời đến dự tiệc cưới Chiên
Con. Và thiên sứ ấy nói với tôi: Đây là những lời chân thật của Đức Chúa Trời”.
Tất cả chúng ta hãy tiếp nhận lời mời này.
TÌNH YÊU CỦA ĐẤNG
CHRIST THÚC ÉP CHÚNG TA
Do đó Paul đã nói rằng tình yêu của Đấng
Christ thúc ép chúng tôi (2 Cor 5:16).
Những Cơ Đốc nhân đã dâng mình cho Chúa trải qua các thế kỷ, đã sống trong
nghèo đói, đã sẵn sàng bị bắt bớ và chết. Họ thà muốn bị bắt bớ hơn là từ bỏ
đức tin của mình, vì họ đã chạm được tình yêu của Chúa. Chúa không bắt buộc
chúng ta theo Ngài, nhưng chính Ngài thu hút chúng ta, hầu cho chúng ta dâng
mình cho vương quốc và cho kế hoạch của Ngài, để Ngài có được vị trí trong
chúng ta và có thể biến đổi chúng ta. Ngài còn một công tác lớn lao để làm
trong chúng ta, nhưng tiếc rằng nhiều người tin không sẵn sàng, vì họ không
nhìn thấy sự vinh hiển tương lai. Nhưng nếu chúng ta có một mục đích vinh hiển
như vậy ở trước mắt và biết mục đích ấy đang được đặt trước chúng ta, chúng ta
sẽ nói “Amen!” và sẵn sàng từ bỏ điều
gì đó cho mục đích cao quí này
Ngày nay tại nước Đức, chẳng ai bị đi tù vì
họ tin Chúa Jesus. Nhưng kẻ thù tìm được những phương pháp khác làm cho chúng
ta bại liệt, như sự giàu có, thế giới, một công việc với lợi nhuận cao, một
chiếc xe hơi đắt tiền, một ngôi nhà lớn. Bằng cách này, nó làm đầy dẫy lòng
chúng ta, hầu cho tình yêu của chúng ta đối với Chúa bị giảm đi. Điều này còn
làm hại chúng ta nhiều hơn là khi người ta ném chúng ta vào tù.
SẴN SÀNG CHỊU
KHỔ
Không phải tất cả chúng ta đều bận rộn và có
ít thời giờ dành cho Chúa sao? Chúng ta thường không sẵn sàng từ bỏ một điều gì
đó cho Chúa hay chịu khổ một chút. Có thể anh em mệt mỏi và muốn nằm nghỉ,
nhưng trong hội thánh đang có một việc gì đó cần phải làm và vì anh em nhìn
thấy sự vinh hiển trước mặt mình nên anh em làm điều đó từ tình yêu đối với
Chúa. Nếu bọn trẻ để lại trong phòng nhóm sự bề bộn, vì cớ Chúa, anh em có thể
dọn dẹp và lau chùi thay vì rầy la và nổi nóng. Hãy nói với Chúa: “Amen, Chúa ơi, đây là một cơ hội dành cho
tôi lau chùi từ tình yêu đối với Ngài” Điều này không tuyệt vời sao? Một
phương diện khác, một điều gì đó chỉ ra cho chúng ta là bậc cha mẹ và là người
phục vụ chú ý rằng, chúng ta phải chăm sóc con trẻ và có thể qua đó có được
nhiều sự sống hơn và nhân tính của Ngài từ tình yêu đối với Chúa.
Nếu chúng ta nhìn thấy một tội lỗi trong hội
thánh, đừng chỉ trích, hãy đến trước mặt Chúa và cầu nguyện: “Chúa ơi, chúng tôi có nhiều sự thiếu hụt
trong hội thánh. Hãy ban cho chúng tôi Con Ngài hơn nữa và khiến cho chúng tôi
có thể ăn thêm Ngài, hãy ban cho chúng tôi một của lễ bữa ăn, và hãy để cho
chúng tôi có được Chúa bởi ân điển của Ngài” Trong lúc chúng ta cầu nguyện,
chúng ta nhận được của lễ bữa ăn, và bởi Thánh Linh của Ngài, Ngài vận hành lấp
đầy sự thiếu hụt. Nếu Chúa để cho chúng ta nhận biết một sự thiếu hụt nào đó
trong hội thánh, Ngài không làm điều đó để chúng ta chỉ trích mà để chúng ta
cầu nguyện. Chúng ta hãy học tập nhận lấy tình trạng đó như một cơ hội để chịu
khổ với Đấng Christ
Khi Chúa Jesus sống trên đất này, Ngài là
trọn vẹn và không ai có thể tìm được một lỗi lầm nào ở nơi Ngài. Thậm chí
Pilate đã phải xưng nhận rằng: “Kìa Hắn
đây!...ta không tìm thấy lỗi nào nơi Hắn cả”. Pilate không hiểu tại sao các
thầy tế lễ, người Pharisee và cả dân chúng đều muốn đóng đinh Jesus. Nhưng Đức
Chúa Trời đã định rằng Ngài phải trở thành của lễ chuộc tội cho chúng ta. Theo
lời của Đức Chúa Trời, một của lễ chuộc tội thì phải trọn vẹn, một con chiên
không tì vết. Chỉ một mình Chúa Jesus là đủ điều kiện chết cho chúng ta. Ngài
đã sống như một người trọn vẹn giữa vòng loài người tội lỗi. Cũng như 12 môn đồ
của Ngài có nhiều lỗi lầm: Peter thì mau nói, John và James thì gần gũi Chúa
nhất, nhưng Ngài gọi họ là con trai của sấm sét. Nếu có người phạm lỗi, ngay
lập tức, họ hỏi Chúa: “Thưa Chúa, Chúa có muốn chúng tôi khiến lửa từ trời
xuống thiêu đốt họ chăng?” (Luke 9:54). Chúng ta cũng thường hay phản ứng như
họ và phải ăn năn và cầu xin Chúa tha thứ. Nhưng trong hội thánh, dần dần chúng
ta học tập không còn phản ứng bởi chính mình nữa.
Chúa Jesus không chỉ chịu đau khổ trên thập
tự giá. Khi Ngài trên đường đi đến Jerusalem
Trong nếp sống hội thánh, tình yêu thúc ép
chúng ta yêu Đấng đã chết và sống lại cho chúng ta. Kinh nghiệm tươi mới thường
xuyên về sự chết và sự sống lại trong nếp sống hội thánh địa phương thì không
thể tránh được, hầu cho chúng ta được xây dựng, đổi mới và biển đổi. Thật là
vui sướng để biết rằng Chúa đổi mới chúng ta, nhưng đừng quên điều đó thuộc về
kinh nghiệm của sự chết. Trước tiên mọi loại men phải được loại bỏ, và điều này
xảy ra bởi thập tự giá của Chúa. Sau đó sự sống phục sinh của Ngài vận hành để
chúng ta được đổi mới, sống và phục vụ trong sự mới mẻ của Linh. Chúa muốn vận
hành trong nếp sống hàng ngày của chúng ta
SỰ CỘNG TÁC
CỦA CHÚNG TA
ĐỐI VỚI SỰ CỨU
RỖI HÀNG NGÀY
Đồng thời chúng ta cũng phải trả một giá nhỏ,
đó là chúng ta phủ nhận bản ngã mình. Chúa Jesus phán: “Nếu ai muốn theo Ta, người ấy
hãy tự phủ nhận mình và vác thập tự giá mình hằng ngày mà theo Ta” (Luke
9:23). Điều này không liên quan đến sự cứu rỗi đời đời, bởi vì sự cứu rỗi xảy
ra bởi đức tin và ân điển. Ngay lúc một người tin vào Chúa Jesus, người đó được
cứu rỗi và được tái sanh – đó là một tặng phẩm của Đức Chúa Trời. Sự cứu rỗi
bắt đầu với đức tin và xảy ra bởi ân điển chứ không bởi việc làm, vì Chúa đã
hoàn tất công tác cứu chuộc rồi. Nhưng sau khi được cứu, Chúa còn phải công tác
rất nhiều nơi chúng ta. Ngài thực hiện công tác này, trong thời đại này, thời
đại của ân điển, bởi ân điển, bởi sự sống của Ngài trong chúng ta, bởi hoàn
cảnh, bởi sự chết và sự phục sinh, bởi sự đau khổ, nhưng cũng bởi sự vui hưởng
nữa. Nếu như chúng ta ở trong tình trạng thiên nhiên, chúng ta không thể được
xây dựng trở nên nhà của Đức Chúa Trời và được hòa lẫn với nhau. Đức Chúa Trời
có thể làm điều đó, nhưng với điều kiện là chúng ta phải sẵn sàng dâng mình cho
công tác đổi mới của Ngài trong chúng ta và cộng tác với Ngài. Tuy nhiên, Ngài
không ép buộc chúng ta. Ngày nay, chỉ một phần nhỏ tín đồ sẵn lòng để cho Chúa
xử lý và xây dựng. Nhiều người, thậm chí đa số thỏa mãn rằng mình đã được cứu
và tiếp nhận đức tin. Trong tuần, họ thờ phượng Đức Chúa Trời một lần, trở về
nhà và sống cuộc đời của riêng mình. Họ cũng là tín đồ, nhưng Chúa không thể
thực hiện kế hoạch của Ngài với họ và xây dựng Zion
Nếu Chúa trở lại, những người đắc thắng,
những tín đồ đã sẵn sàng trong thời kỳ ân điển, sẽ cùng với Chúa cai trị trong
vương quốc thiên hi niên. Nhưng khi thời đại ân điển chấm dứt với sự trở lại
của Ngài, các tín đồ khác cũng phải chuẩn bị sẵn sàng vào trong một ngàn năm
của sự hình phạt. Paul đã nói: “nếu công
tác của ai bị thiêu hủy, người ấy sẽ bị lỗ, còn chính người ấy sẽ được cứu,
nhưng y nhưqua lửa vậy”. Do đó, trong sự khôn ngoan và ân điển của Ngài,
Đức Chúa Trời đã trù định thời đại một ngàn năm, để Ngài công tác với những
người còn lại, là những người trong thời đại này không sẵn sàng trả giá, chuẩn
bị; nhưng khi ấy Ngài sẽ không công tác bởi ân điển mà bởi sự công nghĩa của
Ngài. Ngài ban thưởng cho các thánh đồ trung tín, bằng cách cho họ được đồng
cai trị với Đấng Christ trên đất này trong suốt một ngàn năm. Còn các tín đồ
sống như những người trong thế giới, đương nhiên không thể chờ đợi về sau mình
được đồng cai với Đấng Christ trong vương quốc thiên hi niên. Đức Chúa Trời
không để bị chế nhạo đâu, cho nên cũng có một hình phạt dành cho những tín đồ
này. Đức Chúa Trời không chỉ là tình yêu mà còn là sự công nghĩa, và Kinh Thánh
nói rằng chúng ta cũng phải kính sợ. Sự kính sợ Chúa là khởi đầu của mọi sự
khôn ngoan.
Chúng ta phải dâng mình cho sự xây dựng
Jerusalem mới, một công tác vinh hiển biết bao! Và càng làm như vậy nhiều hơn
nữa, vì chúng ta nhìn thấy ngày ấy đến gần. Chúng ta phải cầu nguyện Chúa đổi
mới chúng ta và cất bỏ mọi điều cũ kỹ trong chúng ta. Hãy cầu nguyện với Chúa: “Bởi ân điển, bởi sự sống Ngài ở trong tôi,
xin giúp đỡ tôi cất bỏ mọi điều gì ngăn trở Ngài ở trong tôi. Chúa ơi, hãy làm
cho tôi sẵn sàng”. Paul khích lệ chúng ta, khi ông nói: “Vì đó là Đức Chúa Trời vận hành trong anh
em vừa muốn làm vì niềm vui thích tốt lành của Ngài” (Phi 2:13) Ngày nay
nếu chúng ta không sẵn sàng, Đức Chúa Trời phải thực hiện công tác của Ngài nơi
chúng ta trong thời đại vương quốc thiên hi niên bởi lửa. Nhưng vì chúng ta
biết rằng vương quốc một ngàn năm là tiệc cưới, chúng ta muốn có ở nơi tiệc
cưới đó, ngày nay chúng ta hãy dâng mình, để cùng công tác với Chúa, hầu cho
Ngài có thể chuẩn bị chúng ta.