Các Thời Kỳ Của Các Dân Ngoại

“Họ sẽ ngã dưới lưỡi gươm, bị đem làm phu tù giữa các dân, Giê-ru-sa-lem sẽ bị người Ngoại bang giày đạp cho đến chừng các thời kỳ Ngoại bang được trọn”. (Lu ca 21:24).

Thuật ngữ "các thời kỳ của các dân ngoại (dân tộc)," chỉ được tìm thấy một lần trong Lời Chúa, và đó là trong Luca 21 nơi chính Chúa Giêsu Christ minh định là toàn bộ thời gian mà trong đó con cái của Israel làm dân lang thang giữa các quốc gia, Jerusalem và vùng đất của Palestine bị giày đạp dưới chân các dân ngoại. Biểu hiệu này "các thời kỳ của dân ngoại" bao gồm một khoảng thời gian mà bây giờ đã đạt đến một khoảng hơn 2600 năm. Nó được biểu hiệu trong pho tượng bằng kim loại lớn như Nebuchadnezzar nhìn thấy trong giấc mơ của mình, có liên quan trong Daniel 2, và trong một hình thức khác khi vị tiên tri đã thấy trong tầm nhìn của ông, có liên quan trong chương 7. Nó bao gồm tất cả các thời đại từ khi Đức Chúa Trời cho phép Nebuchadnezzar nắm quyền thống trị trên toàn thế giới, và phó dân của Ngài vào tay của vua ấy, như là một sự trừng phạt cho sự thờ thần tượng bền bỉ của họ. Từ ngày đó đến nay, Jerusalem đã bị chi phối bởi quyền hạn các dân ngoại.

Đức Chúa Trời là ánh sáng, trong Ngài không có sự tối tăm

Thật là một chủ đề vinh diệu khi bức thư đầu tiên của John mở ra với lời " Đức Chúa Trời là ánh sáng." Đó là một hoa văn thấm vào toàn bộ Kinh Thánh, từ Sáng Thế Ký đến Khải Huyền. Những gì tương phản với điều này là thuyết nhị nguyên lẩm cẩm của tư tưởng Trí huệ giáo mà đặt ánh sáng nghịch với bóng tối trong một trận chiến vũ trụ về quyền ưu thế.

Trong sự phân biệt vinh diệu, ánh sáng của Đức Chúa Trời --con người  Giêsu Christ đã thấm nhập bóng tối của thế giới sa ngã này và tràn như lũ lụt trên bóng tối với sự sáng chói về đạo đức. Như Thánh Kinh tuyên bố cách rất đẹp, " Dân đi trong nơi tối tăm đã thấy sự sáng lớn; và sự sáng đã chiếu trên những kẻ ở xứ thuộc về bóng của sự chết " ( E sai 9:1 ) và " nhưng Đức Giê-hô-va sẽ làm sự sáng đời đời cho ngươi, Đức Chúa Trời ngươi sẽ làm vinh quang cho ngươi."( Ê-sai 60:19 ).

Đối kháng với tất cả các hệ thống độc thần của tôn giáo, khi họ đưa ra vị thần của họ như là một sự thống nhất đơn độc, còn Đức Chúa Trời tam nhất cơ đốc ngự trong một sự cột chặt và thỏa thích hỗ tương, của Cha, của Con, và Thánh Linh,--với một tấm lòng, hoàn toàn cởi mở với nhau, giống hệt nhau trong mục đích và kế hoạch, một sự tương giao vĩnh cửu của tình yêu, cộng đồng và ánh sáng. Không nên có thắc mắc vì sao Giêsu có thể bước vào lịch sử và công bố rõ ràng, "Ta là ánh sáng thế giới" ( Giăng 8:12 ).

Ánh sáng khuếch tán. Ánh sáng thâm nhập. Ánh sáng đang dò tìm. Ánh sáng đang tiết lộ. Ngay từ đầu trong Sáng thế ký, khi Đức Chúa Trời gọi  ánh sáng hiện hũu. Rồi vào cuối cùng trong Khải huyền 21:23, nơi mà chúng ta đọc, "Thành phố không cần mặt trời, mặt trăng soi sáng, vì vinh quang của Đức Chúa Trời sáng toả, và Chiên Con là đèn của thành".

Steve Fazekas,

TIỂU DẪN HAI SÁCH I, II SỬ KÝ

Vua Giô-si-a xé áo khi nghe đọc luật pháp

Hai sách I, II Sử ký bàn về gia phả nhân lọai từ A đam đến Abraham và về tuyển dân Đức Chúa Trời từ Ahraham đến gia đình Sau-lơ, và lịch sử Israel từ vua Sau-lơ đến Israel hồi hương từ cuộc lưu đày. Tư tưởng trung tâm của hai sách nầy như sau:

Thứ nhất, chúng đưa ra niên đại học đầy đủ về chuyển động của Đức Chúa Trời trong lịch sử loài người bằng cách bao gồm gia phả từ A đam đến Samuel (so sánh niên đại học trong I, II Samuel và I, II Các Vua, đều bắt đầu với Samuel). Niên đại học nầy chỉ dẫn rằng chuyển động của Đức Chúa Trời trong lịch sử con người để chuẩn bị con đường cho Đức Chúa Trời thực hiện cuộc gia tể đời đời của Ngài trong nhân loại, là một sự việc không chỉ liên quan lịch sử của tuyển dân Đức Chúa Trời, nhưng cũng liên quan lịch sử toàn thể dòng dõi loài người (Mathio 1:1-17; Luca 3:23-38).

CHÚA TRỪNG PHẠT TỘI ĐỒNG TÍNH LUYẾN ÁI

Chặt vợ làm 12 mảnh

Mặc dù có việc giảng dạy của các nhà xã hội học, thế giới này không càng trở nên tốt hơn, nhưng thay vào đó càng phát triển tồi tệ hơn và tồi tệ hơn nữa. Càng có sự cố gây sốc về đạo đức, một sự sụp đổ hoàn toàn của đạo đức: nội dung khiêu dâm, đồng tính luyến ái, hiếp dâm, lạm dụng trẻ em, giết người, ngoại tình, và vô luật pháp. Sau đó, trong lắm Hội thánh tuyên xưng, có một " bề ngoài hình như kỉnh kiền, nhưng thực ra đã chối bỏ quyền năng của sự ấy." Trong những năm gần đây, cũng có một cuộc xâm lược của các quỷ vào văn hóa phương Tây của chúng tôi, việc đó đã dẫn đến các sự cố tai hại và bi thảm.