Thứ Bảy, 4 tháng 12, 2021

Canh Tác Và Bảo Vệ-


Sáng thế ký 2:15; Nhã 4.12-
"Và Chúa là Đức Chúa Trời đã bắt con người và đặt anh ta trong vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn" (Sáng thế ký 2:15)
Sau khi Đức Chúa Trời sáng tạo con người, Ngài đã đặt anh ta vào Vườn Địa Đàng và giao cho anh ta hai nhiệm vụ: trồng trọt và giữ gìn khu vườn. Hai nhiệm vụ này rất quan trọng đối với chúng ta ngày nay, đặc biệt khi chúng ta chuyển chúng đến buổi họp của hội thánh địa phương. Cộng đồng địa phương cũng có thể được so sánh với một khu vườn cần được chăm bón và bảo tồn (Nhã 4:12-5.1).
Sau khi chúng ta đến với đức tin và nhận được sự sống mới, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một vị trí trong hội thánh của Ngài. Ở đó, chúng ta có hai nhiệm vụ giống như A-đam đối với Vườn Địa Đàng, đó là trồng trọt và gìn giữ nó. Mặc dù chúng ta ý thức rằng chỉ có chính Chúa mới thực sự có thể xây dựng và gìn giữ hội thánh của Ngài (Math 16:18), nhưng chúng ta vẫn phải tuân theo ý muốn của Ngài về trách nhiệm của mình trong vấn đề này (1 Cor. 3: 6). Dưới đây là một vài suy nghĩ về điều này.
--Canh tác vườn
Là những người thuộc hội chúng của Đức Chúa Trời hằng sống, chúng ta nên đảm bảo rằng cuộc sống mới trong cộng đồng địa phương có thể diễn ra không bị xáo trộn và anh chị em trưởng thành trong đức tin (Ê-phê-sô 4:15; 2 Phi 3:18). Đức Chúa Trời được tôn vinh và anh chị em được khích lệ biết bao khi sự nhóm họp của hội thánh giống như một khu vườn thơm ngát, trong đó sự ngợi khen và thờ phượng dâng lên Đức Chúa Trời, lời Đức Chúa Trời được rao giảng trong quyền năng và sự truyền bá phúc âm trên tấm lòng của tất cả anh chị em!
Và tấm lòng vui mừng và sống động biết bao khi được trải nghiệm một sự đến với nhau, trong đó có thể nhận biết được sự hiện diện của Chúa và có thể cảm nhận được sự hướng dẫn của Thánh Linh. Nơi các anh em tham gia một cách tự do và nơi các ân tứ của họ được thực thi với tất cả sự tươi mới và sức mạnh của Thánh Linh ban cho.
Điều kiện tiên quyết cần thiết cho điều này là sự hữu hiệu của Thánh Linh trong các buổi nhóm cũng như bầu không khí yêu thương và tôn trọng lẫn nhau giữa các anh chị em. Ngoài ra, lời Chúa phải chiếm một vị trí trung tâm trong các cuộc nhóm họp và trong đời sống của các tín hữu. Có như vậy thì bản chất của tín đồ mới phát triển được và sinh hoa trái tương ứng. Sau đó, những nét tính cách đáng yêu của Đấng Christ sẽ được nhìn thấy trong đời sống của các tín đồ và sự ngợi khen cùng thờ phượng sẽ dâng lên đến Đức Chúa Trời như hương thơm. Giống như một khu vườn màu mỡ nổi bật rõ ràng giữa sa mạc cằn cỗi xung quanh, thì lời chứng của một hội thánh địa phương cũng sẽ bị che giấu trong thế giới xung quanh.
--Bảo tồn khu vườn
Một khu vườn được chăm bón cũng phải được bảo tồn. Vườn cần được bảo vệ khỏi những kẻ xâm nhập và động vật hoang dã. Cộng đồng địa phương cũng cần sự bảo vệnhư vậy khỏi những giáo sư giả, những kẻ lừa dối và những ảnh hưởng có hại của thế giới (Công vụ 20: 28-30). Một khu vườn mà mọi người vào tự do sẽ nhanh chóng mất đi vẻ đẹp và hoa quả. Tương tự như vậy, một hội thánh địa phương mở cửa cho tất cả mọi người và mọi thứ sẽ nhanh chóng không còn là một “khu vườn” trong đó Chúa tìm thấy niềm vui và hạnh phúc.
Vì vậy, chúng ta nên cẩn thận để không có những tác động xấu từ bên ngoài hoặc những chuyển động bên trong làm ảnh hưởng đến chứng nhân đang nở rộ của hội thánh. Những ảnh hưởng của thế giới, những phản ứng xác thịt hoặc những tội lỗi ẩn giấu có thể làm suy giảm chức năng tự do của Thánh Linh và sự bình an giữa anh chị em với nhau nhanh chóng như thế nào!
Sự làm việc không thuận lợi của Thánh Linh, thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời và sự bình an giữa anh chị em là những của cải quý giá có thể nhanh chóng bị mất đi nếu chúng ta không cẩn thận giữ gìn chúng. Sự hiệp nhất của Thánh Linh cũng là một tiện ích đặc biệt mà chúng ta cần siêng năng giữ gìn (Eph 4:3). Chỉ có cái nhìn liên tục hướng về Đấng Christ và ý thức về tình yêu không thay đổi của Ngài mới có thể cứu chúng ta khỏi việc coi thường và từ bỏ những điều không thể thay thế này. Cũng cần lưu ý rằng trẻ em và những người mới cải đạo nói chung, là những mục tiêu đặc biệt cho các cuộc tấn công của kẻ thù. Cũng giống như những cây con và non nớt trong vườn cần được bảo vệ nhiều nhất, vì vậy những người mới cải đạo còn non, cần tất cả sự chăm sóc và yêu thương của chúng ta.
--Tóm lược
Hội chúng địa phương giống như một khu vườn cần được vun đắp và bảo tồn. Việc canh tác khiến chúng ta nghĩ đến sự phát triển và thăng tiến đời sống mới trong hội thánh. Mặt khác, việc gìn giữ khu vườn có nghĩa là chúng ta tuân thủ những điều cơ bản để đến với nhau và đảm bảo rằng anh chị em của chúng ta được bảo vệ khỏi những ảnh hưởng xấu. Cả hai đều cần thiết cho cây cối và hoa trái sinh sôi nảy nở trong vườn Chúa.
1 lượt chia sẻ
Thích
Bình luận
Chia sẻ

Sự Cấm Đoán Trong Vườn Địa Đàng-


Sáng thế ký 2:17
Câu hỏi: Tại sao ngay từ đầu Đức Chúa Trời đã phải ngăn cấm A-đam? Và tại sao một việc nhỏ như ăn trái cây lại gây ra hậu quả to lớn như vậy?
Nếu Đức Chúa Trời không áp đặt một điều cấm hay mệnh lệnh nào đối với A-đam, thì sẽ không có dấu hiệu hoặc lời nhắc nhở nào về các vị trí khác nhau của họ - cụ thể là Đức Chúa Trời là Đấng Sáng tạo thì phải vâng theo và rằng A-đam chỉ là một sinh vật phải tuân theo. Điều kỳ diệu không phải là Đức Chúa Trời đã cấm đoán anh ta, mà là Ngài đã không áp đặt ra nhiều điều trên anh ta. Có rất nhiều cây trong vườn, nhưng thay vì giữ lại "chín mươi chín" và chỉ cho anh ta một cây, Chúa đã cho anh ta "chín mươi chín" cây và chỉ giữ lại một cây.
Đối với hậu quả lớn của những gì dường như là một việc nhỏ - không phải thường xuyên như vậy sao? Chiến tranh thế giới lần thứ nhất được châm ngòi bởi một phát súng chí mạng được bắn tại một thị trấn tầm thường ở Balkan. Tàu tốc hành hạng nặng lái qua công tắc và chuyển từ đường ray này sang đường ray khác. Không ai mong đợi sẽ ném mình từ đường đua này sang đường đua khác với một cú va chạm trong khoảng cách 100 mét. Không, nó lướt qua gần như không dễ nhận thấy và tại điểm mà sự thay đổi hướng diễn ra, chỉ có mấy mi li mét là tạo ra sự khác biệt rồi.
Vì vậy, A-đam đã trượt khỏi đường đua của sự vâng lời đối với những gì dường như là một vấn đề rất nhỏ. Dù vậy, anh ta coi thường Đức Chúa Trời, và sự coi thường không bao giờ tồi tệ hơn hoặc có ý thức hơn khi liên quan đến một vấn đề nhỏ nào đó mà hành động đó là không cần thiết và không thể bào chữa được.

A-Đam Đã Chết Khi Nào?

Sáng thế ký 2:17, "một mai người ăn, chắc sẽ chết".

Câu hỏi: "Ngày nào ngươi ăn nó, ngươi phải chết" là hình phạt của Đức Chúa Trời dành cho A-đam (Sáng thế ký 2:17). Tại sao A-đam vẫn còn sống 930 năm sau đó?
Trước hết, bạn phải hiểu "chết" là gì. Nó không phải là sự tiêu hủy của sự sống. Nếu đúng như vậy, sẽ không thể hòa giải được. Cái chết có nghĩa là chia lìa: thứ nhất, tách khỏi chính Đức Chúa Trời , nguồn gốc của mọi sự sống và hạnh phúc; thứ hai, sự tan rã các thành phần cấu tạo của con người, tức là sự tách rời linh và hồn khỏi thể xác.
Vào ngày anh ta đã phạm tội, A-đam đã chết theo nghĩa đầu tiên, tức là có một khoảng cách vô hạn giữa anh ta và Đức Chúa Trời, như bản báo cáo thêm cho thấy. Trong Tân Ước, anh được tuyên bố là "đã chết vì quá phạm và tội lỗi" (Eph. 2: 1).
930 năm sau ông mới chết theo nghĩa thứ hai. Cuối cùng (nếu anh ta không biết và tin) anh ta sẽ bị phán xét và ném vào hồ lửa, có nghĩa là chịu một sự xa cách vĩnh viễn và không thể thay đổi với Đức Chúa Trời. Đây là cái chết thứ hai "theo thứ tự thời gian", nhưng xét về mặt ý nghĩa thì nó là cái chết trọn vẹn và do đó là điều đầu tiên.
Nhưng cũng cần lưu ý những điều sau đây: Sự chết đã đến trong vườn vào chính ngày A-đam phạm tội. Không phải trên cá nhân anh ta, mà là trên một nạn nhân ngây thơ có bộ áo da lông thú vật mà Chúa đã tạo ra quần áo cho cặp vợ chồng ô lỗi. Kết quả là ngay từ rất sớm, lời chứng theo nghĩa bóng đã được đưa ra về sự thật của cái chết là tiền công của tội lỗi và về hiệu quả của một sinh tế thay thế.

Thứ Tư, 1 tháng 12, 2021

Đa-ni-ên chương 9-

Chương này hoàn toàn dựa vào lời cầu nguyện và lời tiên tri của Đa-ni-ên.

câu 2 Đa-ni-ên đang đọc sách Giê-rê-mi. Ông ấy tiên tri rằng sự hoang tàn của Giê-ru-sa-lem sẽ được ứng nghiệm trong bảy mươi năm nữa. Giê-rê-mi đã viết những lời tiên tri của mình trong những ngày đóng cửa của Giê-ru-sa-lem trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị người Ba-by-lôn phá. Ông dự đoán 70 năm bị giam cầm. Nhà tiên tri Giê-rê-mi đã bị bắt vào thời điểm này và đưa xuống Ai Cập, nơi ông chết và được chôn trong một ngôi mộ vô danh.
Kinh thánh vượt thời gian mà ông Giê-rê-mi viết đã đi xuyên qua sa mạc và núi non đến tận Ba-by-lôn xa xôi và rơi vào tay Đa-ni-ên.
Khi đọc những lời tiên tri này, Đa-ni-ên nhận ra rằng bảy mươi năm đã hoàn thành chặng đường. Chính xác là 67 năm.
Giê-rê-mi đã nói tiên tri: “Cả xứ này sẽ hoang tàn và kinh ngạc, và các dân tộc này sẽ phục vụ vua Ba-by-lôn bảy mươi năm. Và sẽ qua đi khi hoàn thành bảy mươi năm, Ta (Chúa) sẽ trừng phạt “vua của Ba-by-lôn và quốc gia đó, Chúa đã phán về tội ác của họ, và vùng đất của dân Canh-đê, và sẽ khiến nó vĩnh viễn hoang tàn.” Giê 25:11, 12.
--Sự chuẩn bị của Đa-ni-ên cho lời cầu nguyện. Câu 3-4
Khi Đa-ni-ên nhận ra rằng thời gian bị giam cầm đã gần trôi qua, và việc trở về Giê-ru-sa-lem sắp diễn ra, ông cảm thấy lo lắng về tình trạng thuộc linh của đất nước. Họ đã bị cuốn vào cuộc sống của Ba-by-lôn, nhiều người đã áp dụng đường lối và sự thờ phượng của nó và hoàn toàn không chuẩn bị cho việc trở lại Giê-ru-sa-lem.
--Đa-ni-ên chuyển sang cầu nguyện.
Đây là một mô tả về sự cầu nguyện thực sự.
1. Đa-ni-ên từ bỏ những việc khác để tập trung vào lời cầu nguyện của mình… “Tôi hướng mặt về phía Chúa là Đức Chúa Trời.”
2. Đa-ni-ên đã nhịn ăn… ông ấy không để cho thức ăn làm cho việc cầu nguyện bị ngăn cản.
3. Ông ấy mặc bao bố… nói về sự cần thiết quá mức.
4. Đội Tro… biểu hiệu truyền thống của sự đau buồn và khiêm nhường.
Đa-ni-ên không để lại điều gì có thể làm cho lời cầu nguyện của ông trở nên mất hiệu quả hơn và làm cho nó có sức thuyết phục hơn.
Lời cầu nguyện hiệu quả đòi hỏi (1) đức tin nơi Lời Đức Chúa Trời, (2) thái độ đúng mực của tâm trí, (3) sự riêng tư, (4) và sự thú nhận và thỉnh cầu không vội vàng.
Khiêm tốn, tôn kính và sốt sắng là những dấu hiệu nổi bật của việc cầu nguyện hiệu quả.
--Lời cầu nguyện thú nhận của Đa-ni-ên. Câu 5-14
Nhìn sơ qua, chúng ta thấy cách Đa-ni-ên đồng nhất mình với sự nổi loạn, sự vi phạm và sự gian ác nói chung của quốc gia. Mặc dù ông ta không có dự phần nào trong ba điều đó.
Trong tất cả các nhân vật trong Kinh thánh, Đa-ni-ênl có vẻ là người thuần khiết nhất.
Những thất bại của Áp-ra-ham, Môi-se, A-rôn, Đa-vít và những người khác được ghi lại, nhưng Đa-ni-ên dường như không có khuyết điểm trong tính cách của mình.
Mặc dù vậy hãy ghi nhận những lời của vị thánh đồ già nua này.
“Chúng tôi đã phạm tội… chúng tôi không nghe lời các tôi tớ của Ngài… chúng tôi đã phản nghịch… Chúng tôi cũng không nghe theo tiếng nói của Ngài… chúng tôi đã phạm tội và làm điều gian ác…"
Ôi tầm vóc vĩ đại của vị tiên tri thánh thiện này = Đây là cách để được thiên đang yêu quý.
--Lời cầu nguyện bị gián đoạn. Câu 20-23.
Đa-ni-ên không được phép kết thúc lời cầu nguyện của mình.
Đột nhiên Gáp-ri-ên đứng trước mặt ông. Anh ấy thông báo với Đa-ni-ên rằng anh ấy đã đến để trao cho vị tiên tri ấy kỹ năng và sự hiểu biết.
Anh ta gọi ông ta là "người rất yêu quý".Sau đó, anh ấy nói với Đa-ni-ên rằng khi Đa-ni-ên bắt đầu cầu xin, anh ấy, là Gáp-ri-ên, đã nhận được lệnh bay thật nhanh và mang đến cho Đa-ni-ên câu trả lời cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên.
Điều này làm nảy sinh một câu hỏi thú vị, Bao xa, trái đất cách thiên đường là bao nhiêu dặm?
Thiên văn học cho chúng ta biết về độ sâu vô tận của vũ trụ.
Và ngoài những chòm sao xa xôi nhất còn có Thiên đàng của các từng trời, nơi Đức Chúa Trời đặt ngai vàng của Ngài trong mọi vinh quang của Ngài.
Tuy nhiên, đến thiên đàng của Cơ đốc nhân không còn xa. Trước khi Đa-ni-ên cầu nguyện xong, Gáp-ri-ên đã ở bên cạnh những kẻ cầu thay. Đây là tốc độ không thể tưởng tượng được. Phương trời yêu dấu không còn xa. Không có khoảng cách với Chúa. Khoảnh khắc chúng ta cất tiếng cầu nguyện tha thiết, trong Thánh Linh và nhân danh Chúa, lời cầu nguyện của chúng ta được nghe ở trên trời.
---Câu trả lời của Chúa cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên. Các câu 20-27
Đây là một trong những lời tiên tri quan trọng nhất trong Cựu uóc.
Câu 20-23 Gáp-ri-ên hiện ra với Đa-ni-ên để ban cho ông ta kỹ năng và sự hiểu biết về sự mặc khải sắp xảy ra theo sau. Bức tranh tổng thể được đưa ra trong đó, khi so với các câu 24-27.
Câu 24 Lời tiên tri nói chung được trình bày ở đây.
câu 25 Mô tả 69 tuần lễ đầu tiên.
câu 26 Mô tả một số sự kiện sẽ diễn ra từ tuần thứ sáu mươi chín đến tuần lễ thứ bảy mươi.
câu 27 Mô tả khoảng thời gian cuối cùng của tuần thứ bảy mươi.
Lời tiên tri này liên quan đến dân tộc của Đa-ni-ên và thành phố của Đa-ni-ên. Đó là sự mặc khải về toàn bộ tương lai của Y-sơ-ra-ên từ cuối thời kỳ bị giam cầm ở Ba-by-lôn đến thời kỳ cuối cùng, khi họ sẽ được giải cứu bằng sự trở lại trái đất của Chúa Giê-su.
---Bảy mươi tuần là gì?
Bản dịch theo nghĩa đen của điều này là "bảy mươi lần bảy."
Từ một loạt bằng chứng, thời gian có nghĩa là "những năm".
Vì vậy, sau đó, Gáp-ri-ên tiết lộ cho Đa-ni-ên những gì sẽ xảy ra liên quan đến Y-sơ-ra-ên trong khoảng thời gian 490 năm. Không nhất thiết phải tiến triển liên tiếp.
câu 24 Mô tả những điều tuyệt vời sẽ được hoàn thành trong thời gian này.
1. để kết thúc sự vi phạm
2. để chấm dứt tội lỗi
3. thực hiện hòa giải cho sự bất công
4. đem lại sự công bình đời đời
5. để niêm phong khải tượng và lời tiên tri
6. để xức dầu Đấng Thánh Khiết nhất.
--v. 25 cho thấy sự phân chia của bảy mươi tuần.
Đây là những phần.
Phần đầu tiên bao gồm 49 năm. phần thứ hai 434 năm. và 7 năm phần thứ ba và vẫn còn là tương lai.
Lời tiên tri này bắt đầu với lệnh truyền khôi phục và xây dựng thành Giê-ru-sa-lem (Nê 2:1-8).
Từ thời điểm này đến Đấng Mê-si-a, sẽ có 49 năm cộng với 434 năm, tổng cộng 483 năm.
Nê-hê-mi 2 cho chúng ta biết khi nào lệnh này được ban hành vào năm Ạt-ta-xét-xe thứ 20, tức là năm 445 TCN. Tháng Nisan (tháng giêng). Lịch sử cho thấy rằng phải mất 49 năm để xây dựng lại và phục hồi Jerusalem.
Sau đó, nhà tiên tri viết rằng sau 434 năm, Đấng Mê-si sẽ bị cắt bỏ, giết đi.
Đúng 434 năm sau khi thành Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại, Chúa Giê-su Christ đã cưỡi ngựa vào Giê-ru-sa-lem và trình bày chính Ngài là Đấng Mê-si, vài ngày sau Ngài bị “cắt đi” = bị đóng đinh.
Sau đó, một vị vua sẽ đến và phá hủy thành phố vào năm 70 sau Công nguyên.