Lời cầu nguyện tha thiết của người công chính,

1 Các Vua 18:42-46; Gia-cơ 5:16-17,

“Lời cầu nguyện của người công chính có sức mạnh và hiệu quả,” Gia-cơ nói (Gia-cơ 5:16). Rồi ông dẫn Ê-li làm gương. Lời cầu nguyện của Ê-li đã khiến trời không mưa ở Y-sơ-ra-ên trong ba năm rưỡi. Rồi ông cầu nguyện lại, và “trời đổ mưa.” Người ta phải cầu nguyện như thế nào để nhận được câu trả lời như vậy từ trời?

Chúng ta chỉ biết từ đoạn Kinh Thánh trong sách Gia-cơ rằng Ê-li đã cầu nguyện cho việc không có mưa trước khi xảy ra hạn hán ba năm rưỡi. Nhưng chúng ta tìm thấy điều gì đó về lời cầu nguyện sau ba năm rưỡi trong sách 1 Các Vua 17. Và điều này cho chúng ta những manh mối quý giá về những điều kiện tiên quyết để lời cầu nguyện có hiệu quả.

1. “Nhưng Ê-li lên đỉnh núi Ô-mê-mên.”

Ở đó, trong sự tĩnh lặng và cô độc của núi non, Ê-li có thể tận hưởng sự thông công không bị quấy rầy với Đức Chúa Trời của mình. Trên thực tế, điều này có nghĩa là: Để cầu nguyện hiệu quả, chúng ta cần một nơi kín đáo. Vì vậy, Chúa đã “khuyên”: “Khi cầu nguyện, hãy vào phòng riêng của mình” (Ma-thi-ơ 6:6). Về mặt đạo đức, điều này có nghĩa là: Chúng ta phải tách mình khỏi tội lỗi và những ảnh hưởng trần tục, khỏi mọi thứ cản trở chúng ta có sự thông công trọn vẹn với Đức Chúa Trời. Chỉ với sự tĩnh tâm và tập trung nội tâm, và với “đôi tay thánh” (1 Ti-mô-thê 2:8), chúng ta mới có thể dâng lên lời cầu nguyện tha thiết của người công chính.

2. “Ông quỳ xuống đất và úp mặt xuống giữa hai đầu gối.”

Khi, giống như Ê-li-gia, đứng trước mặt Đức Chúa Trời (1 Các Vua 17:1), người ta che mặt mình lại. Nhận thức được sự vĩ đại của Đức Chúa Trời, người ta trở nên khiêm nhường và nhận ra sự phụ thuộc của mình vào Ngài. Trên đỉnh núi, tấm lòng được hạ mình, nhưng lời cầu nguyện lại càng bay cao hơn. Vậy nên chúng ta không đến với Chúa để đòi hỏi, mà nói cùng với Áp-ra-ham: “Tôi đã dám nói chuyện với Chúa, dù tôi chỉ là bụi đất và tro tàn” (Sáng thế ký 18:27). Thái độ khiêm nhường bên trong như vậy có thể được thể hiện ra bên ngoài bằng tư thế cúi đầu.

3. “Ông nói với đầy tớ mình rằng: ‘Hãy lên lầu và nhìn về phía biển.’”

Việc tỉnh thức là một phần thiết yếu của cầu nguyện (xem Cô-lô-si 4:2; Ê-phê-si 6:18). Bao nhiêu lần chúng ta cầu nguyện và thức dậy mà không mong đợi câu trả lời, chứ đừng nói đến việc chờ đợi câu trả lời? Tuy nhiên, Ê-li hướng dẫn chúng ta phải tỉnh thức để xem câu trả lời cho lời cầu nguyện của chúng ta đã rõ ràng hay chưa. Ha-bắc-cúc cũng hành động tương tự: “Tôi sẽ đứng trên tháp canh và đứng trên tháp; tôi sẽ nhìn xem Ngài sẽ phán gì với tôi” (Ha-bắc-cúc 2:1). Cậu bé Ê-li báo cáo: “Không có gì cả.” Đây cũng thường là kinh nghiệm của chúng ta. Cầu nguyện không phải là một mệnh lệnh sẽ được thực hiện vào ngày hôm sau. Đôi khi Chúa khiến chúng ta phải chờ đợi vì Ngài có cảm nhận về thời gian khác với chúng ta và cũng hiểu rõ hơn điều gì tốt cho chúng ta.

4. “Ngài phán: Hãy trở lại bảy lần nữa.”

Cũng như việc canh thức là một phần của cầu nguyện, thì sự kiên trì cũng là một phần của việc canh thức (Ê-phê-sơ 6:18). Chúng ta có thể làm gì khác khi cầu nguyện mà không có gì xảy ra? Câu trả lời rất đơn giản: hãy tiếp tục canh thức. “Chúng ta không thể ép buộc Chúa. Chúng ta nghĩ đến những gì mình yêu quý; Chúa nghĩ đến những gì làm vinh hiển Ngài và có lợi cho chúng ta” (Hamilton Smith). Có lẽ bạn đã “đến đó” một lần rồi và chẳng thấy gì cả. Hãy đến thêm bảy lần nữa. Hãy chờ đợi và mong đợi câu trả lời của Chúa; nó sẽ đến – vào thời điểm thích hợp.

“Kìa, một đám mây nhỏ như bàn tay người.”

Đây chính là câu trả lời cho lời cầu nguyện! Đức tin của Ê-li nhìn thấy, đằng sau đám mây có hình dạng như bàn tay người, là bàn tay của Đức Chúa Trời. Ai tin cậy Đức Chúa Trời và cầu nguyện bằng đức tin, "không chút nghi ngờ" (Gia-cơ 1:6), thì sẽ khám phá ra đằng sau những điều và sự kiện tưởng chừng nhỏ bé là bàn tay của Đức Chúa Trời vĩ đại, Đấng sẵn sàng và có khả năng thực hiện nhiều điều thông qua lời cầu nguyện tha thiết của người công chính.

Sự nửa vời

 

1 Các Vua 18:21,

Phục vụ Chúa một cách nửa vời là điều hoàn toàn vô nghĩa. Khi Ê-li triệu tập dân Y-sơ-ra-ên đến núi Carmel, ông nói với họ: “Các ngươi còn lưỡng lự giữa hai ý kiến ​​đến bao giờ? Nếu Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời, thì hãy theo Ngài; nhưng nếu Ba-anh là thần, thì hãy theo nó” (1 Các Vua 18:21). Lời lẽ rõ ràng, không hề mơ hồ! Và dân chúng đã phản ứng như thế nào? “Dân chúng không đáp lại ông một lời nào” (câu 21). Bất cứ ai nửa vời trong việc kính trọng Chúa sẽ không thể giải thích được điều đó! Họ không biết nói gì.

Giả sử chúng ta không đọc Kinh Thánh trong nhiều tuần và có người hỏi chúng ta: “Các ngươi xưng rằng Kinh Thánh là Lời của Đức Chúa Trời, vậy tại sao các ngươi không vâng theo nó?” Chúng ta nên trả lời thế nào? Hoặc nếu chúng ta ca ngợi sự cầu nguyện là nguồn gốc của mọi sức mạnh, nhưng chỉ thỉnh thoảng chắp tay cầu nguyện—chúng ta nên giải thích điều đó như thế nào? Làm sao chúng ta có thể nói rằng việc nhóm họp nhân danh Chúa là vô cùng quan trọng nếu chúng ta lơ là thời gian cầu nguyện?

Trong sách Dân số ký chương 5, chúng ta đọc về một người phụ nữ bị nghi ngờ không chung thủy với chồng. Tình yêu của bà dành cho chồng không còn rõ ràng nữa, vì vậy ông cảm thấy buộc phải tiến hành một thử thách thiêng liêng. Tình huống trong sách Dân số ký chương 6 lại hoàn toàn khác. Không chỉ đề cập đến một chủ đề hoàn toàn khác, mà ở đây chúng ta còn có một người có cuộc sống hoàn toàn rõ ràng. Đó là người Na-xi-rít, người được biệt riêng cho Đức Chúa Trời, người được thánh hiến cho Đức Chúa Trời. Ai cũng có thể thấy điều đó: Người đàn ông này, người phụ nữ này, đã hoàn toàn hiến dâng mình cho Đức Chúa Trời.

Hãy loại bỏ sự nửa vời và mơ hồ; hướng tới sự quyết đoán và rõ ràng.

ĐẤNG CHRIST THĂNG THIÊN BAN NGƯỜI CÓ ÂN TỨ-

 

Bản ASV dịch Thi thiên 68:18, "Ngài (Thou) đã lên cao, Ngài đã dẫn những người bị bắt làm tù binh đi; Ngài đã nhận được những món quà giữa loài người, Phải, cả giữa những kẻ phản nghịch nữa, để Đức Giê-hô-va có thể ở cùng họ".

Chữ "Ngài"(ngôi thứ hai) xuất hiện 3 lần trong câu kinh thánh nầy, Đa-vít ba lần thưa với Chúa Giê-su, "Ngài".

Ngài là Đức Chúa Trời (câu 7-11), Ngài đã lên cao, Ngài đã thăng thiên.

Thi thiên 68 là bài thơ do David sáng tác để ngợi khen Chúa sau khi ông rước hòm giao ước đến núi Si-ôn thành công. Cái hòm lên đến Si-ôn, tượng trưng Chúa Giê-su đã thăng thiên lên trời, vì hòm giao ước là hình bóng của Ngài.

--"Ngài (Thou) đã dẫn những người bị bắt làm tù binh đi".

Căn cứ vào lời Phao- lô ở Eph. 4: 8 mà ông trích giảng từ Thi thiên 68:18, nhiều giáo sư, mục tử giảng dạy cách sai lầm: Chúa dời paradis lên trời. Nhưng 1 Cô 15: 50 nói thịt và huyết, là tín nhân chưa có thân thể phục sinh, không thể lên thiên đàng.

Khi Chúa Giê-su thăng thiên lên đến cùng Cha, Ngài trình diện cho Cha mọi kẻ Ngài đã câu lưu và đem theo. Khi ấy Cha cho lại Ngài mọi kẻ Ngài đã câu lưu này. Vì Giăng 17: 24 "Những kẻ Cha giao cho Con". Câu nầy xuất hiện 7 lần trong Giăng 17. -Ngụ ý Cha ban lại cho Đấng Christ mọi kẻ mà Ngài đã chinh phục, như trường hợp của Phao-lô, (Công vụ 9: 1-9).

"Ngài (Thou) đã nhận được những món quà giữa loài người, Phải, cả giữa những kẻ phản nghịch nữa". Những món quà này Chúa Giê-su tiếp nhận từ Ai ban cho? Đức Chúa Cha lấy từ những kẻ mà Chúa Giê- su đã chinh phục, trong đó có kẻ phản nghịch như Phao lô ngày trước để làm thành các món quà ban cho Đấng Christ..

Thi thiên 68:18 nói Đấng Christ tiếp nhận được quà tặng, là những ai mà đã bị Ngài câu lưu. Đấng ban quà tặng là Đức Giê-hô-va. Nhưng trong Epheso 4:8, Phao- lô nói Đấng ban quà tặng là Đấng Christ.

Epheso 4: 8,11"Vậy nên có chép rằng: Ngài đã lên nơi cao, dẫn muôn vàn kẻ phu tù,

Và ban các ơn cho loài người".

Chữ "món quà" (mattanah) trong Thi 68: 18, và chữ "ơn"(doma) trong Epheso 4: 8 đều có nghĩa là quà tặng, ân ban, ban tứ người có ân tứ. Chữ "ân ban" (doma) khác nghĩa với chữ "ân tứ"(charisma) ở Rô ma 12: 6, 1 Cô 12: 4. Trong cả kinh Tân ước doma chỉ xuất hiện 4 lần, còn charisma chép 15 lần. Doma là quà tặng, nhân thể, còn charisma là khả năng, tư cách, lav vật thể, là ta lâng ở Mathio 25:14-30.

"Ấy chính Ngài (Đấng Christ thăng thiên) đã cho một số sứ đồ, một số tiên tri, một số thầy giảng Tin lành, một số mục tử và giáo sư"(Eph.4: 8 nguyên văn).

Mọi tín nhân đều có ân tứ, có khả năng thuộc linh, có ta lâng ít nhiều, khác nhau, nhưng không phải mọi tín nhân đều là người có ân tứ như sứ đồ, tiên tri, mục tử, giáo sư.

Đấng Christ thăng thiên đã ban cho hội thánh các người có ân tứ nầy "để các thánh đồ được trọn vẹn về công việc của chức vụ và sự xây dựng Thân Thể Đấng Christ" (Eph.4:12).

MK. 6.5 2026

Tội lỗi của Giê-rô-bô-am

 

1 Các Vua 12:26-33

Đức Chúa Trời đã ban cho dân Ngài những chỉ dẫn rõ ràng trong Lê-vi ký 23 và Phục truyền luật lệ ký 16 về những ngày lễ cụ thể mà họ phải thường xuyên giữ như những ngày lễ thánh. Có lẽ sự khác biệt giữa hai chương này nằm ở chỗ trong Lê-vi ký — "Sách của các thầy tế lễ" — toàn bộ đường lối cứu rỗi của Đức Chúa Trời dành cho nhân loại, và đặc biệt là cho dân Ngài trên đất, đã được sắp xếp cụ thể về thời điểm diễn ra các ngày lễ này.

Trong Phục truyền luật lệ ký – "sách cho toàn dân" – ba ngày lễ lớn là Lễ Vượt Qua, Lễ Tuần Lễ và Lễ Lều Tạm (quá khứ, hiện tại và tương lai) được trình bày từ góc độ nơi chúng nên diễn ra, cụ thể là ở nơi mà Chúa chọn để danh Ngài ngự tại đó. Chúng ta biết từ lịch sử của dân trên đất rằng đó là Giê-ru-sa-lem, thành phố của vị Vua vĩ đại.

Khi Giê-rô-bô-am lên ngôi vua Israel, hành động đầu tiên của ông, theo một nghĩa nào đó, là sự xúc phạm trực tiếp đến các điều răn của Đức Chúa Trời. Bị thúc đẩy bởi những cân nhắc thuần túy của con người, ông dựng hai con bê vàng, đặt một con ở phía bắc (Đan) và một con ở phía nam (Bê-thên) của vương quốc mười chi tộc của mình, để dân chúng dễ dàng tuân giữ sự thờ phượng theo quy định. Hơn nữa, ông cử hành Lễ Lều Tạm không phải vào tháng thứ bảy, mà là vào tháng thứ tám. Khi làm như vậy, ông đã vi phạm cả thời điểm và địa điểm trong các điều răn của Đức Chúa Trời về việc tuân giữ các lễ hội cụ thể này.

Trong mắt Đức Chúa Trời, đây là một tội trọng! Và điều đặc biệt bi thảm là tội lỗi này đã được nhắc đi nhắc lại và cụ thể liên quan đến 15 trong số 18 người kế vị ngai vàng Israel. Từ thế hệ này sang thế hệ khác, hầu hết những người kế vị của Giê-rô-bô-am đều cố ý lấy hành động độc ác này làm hình mẫu cho những hành động xấu xa của chính họ. Như Lời Chúa mô tả ở nhiều chỗ khác nhau, dường như đối với mỗi người trong số họ, việc cố ý tiếp tục phạm tội này là một quyết định cá nhân.

Vì hành vi gian ác này được lặp đi lặp lại rất nhiều lần trong Lời Chúa, nên các vị vua của Israel sẽ được nhắc đến ngắn gọn cùng với sự xác nhận về tội lỗi của họ; Sự kế vị gần như không gián đoạn của các vị vua này đã ảnh hưởng mạnh mẽ đến đời sống tâm linh của chúng ta:

Nadab 1 Các Vua 15:25+26

Baesa 1 Các Vua 15:33+34

Ela

Simri 1 Các Vua 16:18+19

Omri 1 Các Vua 16:25+26

Ahab 1 Các Vua 16:31

Ahaziah 1 Các Vua 22:53

Joram 2 Các Vua 3:3

Jehu 2 Các Vua 10:28–31

Joahaz 2 Các Vua 13:2+6

Joas 2 Các Vua 13:10-11

Jeroboam 2 Các Vua 14:23-24

Sekariah 2 Các Vua 15:8+9

Sallum

Menachem 2 Các Vua 15:17-18

Pekachja 2 Các Vua 15:23-24

Pekach 2 Các Vua 15:27-28

Và như một bản tóm tắt và kết luận, 2 Các Vua 17:21-22 trình bày tội lỗi này như một sự biện minh cho việc dân Israel bị bắt làm tù binh của người Assyria.

Đức Chúa Trời đã dự định những lễ hội này để hiệp nhất dân Ngài trên đất, để quy tụ họ lại Giê-ru-sa-lem ít nhất ba lần một năm; và điều này đã bị phá hủy bởi hành động độc ác của Giê-rô-bô-am. Vì vậy, chúng ta hãy để sự lặp lại đáng buồn của hành động xấu xa này nói với chúng ta với tất cả sức nặng của nó! Chúng ta hãy tự hỏi mình rằng, xét đến trách nhiệm của chúng ta trước mặt Đức Chúa Trời, liệu chúng ta có thực sự tìm kiếm ý muốn của Ngài và thực hành chúng trong mọi việc chúng ta làm khi nói đến việc đến gần Ngài hay không. Ngày nay chúng ta không còn những địa điểm thánh hiến, đền thờ, lễ hội, ngày trăng non, hay ngày Sa-bát (Cô-lô-si 2:16-17), nhưng chúng ta có những chân lý thuộc linh cao hơn về những vấn đề này. Và chúng ta học được từ tội lỗi của Giê-rô-bô-am rằng nó xúc phạm Đức Chúa Trời sâu sắc như thế nào khi chúng ta nghĩ rằng mình có thể áp đặt ý tưởng của riêng mình lên những vấn đề này, và những hậu quả đáng buồn và nghiêm trọng nào có thể xảy ra. Và chúng ta cũng hãy học từ điều này rằng những quyền tự do mà chúng ta tin rằng mình đang có ngày nay và mà chúng ta tự cho phép mình có lẽ sẽ không bao giờ được các thế hệ sau trả lại đúng như những gì Chúa đã ban cho ban đầu.