Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Ngài bỏ rơi con? (Thi thiên 22:1)
Hãy xem, có nỗi buồn nào giống như nỗi buồn của Ta chăng? (Ca thương 1:12).
Trong toàn bộ văn học nhân loại, không có gì cảm động hơn Thi thiên 22. Đó là chiều sâu tột cùng của sự đau khổ— một bức tranh tiên tri về sự hiến dâng linh hồn của Chúa chúng ta cho đến chết. Thi thiên này được giao cho “người hát chính”, như tiêu đề cho thấy, vì chỉ có ông mới có thể đảm nhiệm một giai điệu thánh thiêng như vậy. “Aijeleth Shahar” trong tiêu đề được hiểu là “con nai của buổi sáng”— hình ảnh của Chúa Kitô, Đấng Mê-si đã được hứa. Đó là một bức tranh khác về Chúa chúng ta dưới hình ảnh con vật hiền lành này bị những con thú dữ tợn đuổi bắt.
Đây là một thi thiên về thập tự giá, và diễn tả chi tiết, hơn bất cứ nơi nào khác, những đau khổ của Chúa chúng ta trên cây thập tự giá nhục nhã đó. Không có thi thiên nào giống như thi thiên này. Một trong những đặc điểm đáng chú ý nhất của đoạn Kinh Thánh này là sự vắng mặt của bất kỳ lời thú tội nào. Người chịu khổ không có tội lỗi cá nhân nào để thú nhận, và điều này là bởi vì nó chỉ ra Con Thiên Chúa vô tội với tư cách là Con người.
---Có một số loài vật được nhắc đến.
Có “bò đực” trong câu 12. Bò đực là một con vật được coi là thanh sạch theo nghi lễ, và chắc chắn điều này ám chỉ đến các nhà cầm quyền Do Thái - các thầy dạy luật và người Pha-ri-si, các thầy tế lễ thượng phẩm như An-na và Cai-pha, và toàn bộ hội đồng Sanhedrin của người Do Thái đã âm mưu giết Chúa Giê-su.
Câu 20 nói về “chó”. Chó là một loài vật không thanh sạch và điều này chắc chắn ám chỉ đến dân ngoại - thường được người Do Thái gọi là “chó ngoại”. La Mã đang cai trị Palestine vào thời điểm Chúa chúng ta chết, và Ngài đã bị thống đốc La Mã, Phi-la-tô, kết án tử hình theo kiểu La Mã. Lính La Mã cũng vây quanh thập tự giá và đánh bạc để giành lấy áo quần của Ngài.
Câu 21 nói về “sư tử”, cũng là loài vật ô uế, và có lẽ ám chỉ toàn bộ binh đoàn của địa ngục như những kẻ thù hung dữ và đáng sợ. Chúng sẽ lao vào Chúa trong lúc Ngài yếu đuối nhất về thể xác với hy vọng xé xác Ngài ra từng mảnh.
Sau đó, trong câu 21, “kỳ lân” được nhắc đến, và các học giả đã giải thích đây là tê giác một sừng. Có lẽ đó là biểu tượng của chính cái chết và sức mạnh to lớn của nó trong việc đâm xuyên con người.
---Sự Bỏ Rơi Hoàn Toàn Của Chúa Chúng Ta
Nguồn gốc đầu tiên của những đau khổ của Chúa chúng ta là liên quan đến Đức Chúa Trời: “Lạy Đức Chúa Trời của con, lạy Đức Chúa Trời của con, sao Ngài bỏ con?” (câu 1) — hay, “Sao Ngài bỏ con đi?” hoặc “Sao Ngài phó mặc con?” Đó là tiếng kêu của Đấng đã từng hiệp thông vĩnh cửu với Đức Chúa Trời, nhưng giờ đây thấy rằng sự hiệp thông đó đang bị chia cắt — bị phá vỡ. Đó không phải là tiếng kêu nổi loạn. Đó không phải là tiếng kêu than phiền. Đó là tiếng kêu hoang mang. Tại sao? Câu trả lời thực sự được đưa ra trong câu 3: “Nhưng Ngài là Đấng thánh.” Vào thời điểm này, Chúa chúng ta đã “gánh tội thay cho chúng ta,” và đứng ra chịu trách nhiệm cho tất cả tội lỗi của chúng ta, những tội lỗi đã được đặt trên Ngài. Như vậy, Đức Chúa Cha, trong vai trò là Đức Chúa Trời, đã phải quay mặt đi khỏi Con Ngài, Đấng lúc này đang trong vai trò là Đấng gánh tội thay cho chúng ta.
Nguồn gốc thứ hai của sự đau khổ của Chúa chúng ta liên quan đến con người. Sự chế nhạo thô tục của con người được mô tả trong câu 7 và 8: “Tất cả những ai thấy Ta đều cười nhạo Ta: họ bĩu môi, họ lắc đầu, nói rằng: Hắn tin cậy Đức Giê-hô-va rằng Ngài sẽ giải cứu hắn.” Thầy tế lễ và dân chúng, người Do Thái và người ngoại, binh lính và thường dân đều được thấy trong tiếng cười chế nhạo này, tóm lại là sự khinh miệt phổ quát đối với Đấng được Đức Chúa Trời yêu dấu.
Và cùng với sự chế nhạo thô tục này là những cử chỉ khinh bỉ, chẳng hạn như bĩu môi, lắc đầu, và những cử chỉ tục tĩu khác. Rồi đến phần có lẽ là tàn nhẫn nhất—sự chế giễu đức tin của Ngài nơi Đức Chúa Trời, điều này hẳn giống như nọc độc đối với tâm hồn thánh thiện của Ngài.
Nguồn gốc thứ ba của những đau khổ của Chúa chúng ta liên quan đến các thế lực của địa ngục. Sa-tan đã tập hợp tất cả lực lượng của mình và khéo léo chờ đợi trước khi tấn công cho đến khi Chúa chúng ta bị đẩy vào tình trạng đau đớn tột cùng về thể xác: “Tất cả xương cốt của Ta đều trật khớp.” Tôi tin rằng người ta nói rằng có hai trăm lẻ tám xương trong cơ thể, và ai có thể đo lường được loại đau khổ này khi tất cả đều bị trật khớp? Chính vào giờ phút chiến lược này, Sa-tan đã ném tất cả lực lượng của mình chống lại Chúa Kitô, hy vọng sẽ áp đảo Ngài.
---Sự hân hoan vinh hiển của Chúa chúng ta
Từ sự suy sụp sâu sắc và khủng khiếp đó, thánh vịnh chuyển sang sự chiến thắng của Đấng Cứu Thế, và do đó trở thành một bài ca ngợi khen. Tôi sẽ đề cập đến ba kết quả kỳ diệu từ việc Chúa Giê-su đã gánh chịu những đau khổ của chúng ta:
(1) Sự hình thành một phúc âm cho những người tội lỗi—một phúc âm về tình yêu cứu chuộc. “Ta sẽ bày tỏ danh Ngài cho anh em Ta” (câu 22) — nghĩa là danh của Đức Chúa Trời, Đấng công chính. Qua sự đau khổ trên thập tự giá, Đức Chúa Trời công chính đã tìm ra phương tiện chính đáng để trở thành “Đấng xưng công chính cho người tin Đức Giê-su” (Rô-ma 3:26). Ở đây, hội thánh của những người con trưởng cũng được nhắc đến, khi Đấng Cứu Chuộc phán rằng, “Ở giữa…”
“Con sẽ ngợi khen Chúa trong hội chúng” (Thi thiên 22:22). Ngài dẫn dắt sự ngợi khen của những người được cứu chuộc trước mặt Đức Chúa Cha.
(2) Sự chu cấp cho sự thỏa mãn trọn vẹn dành cho những người tin kính như vậy. “Người hiền lành sẽ ăn và được no thỏa; họ sẽ ngợi khen Chúa, là những người tìm kiếm Ngài; lòng các ngươi sẽ sống đời đời” (câu 26). Những người tin kính là hiền lành vì họ đã từ bỏ mọi kiêu ngạo của con người, và đã tìm kiếm Đấng Cứu Thế cho đến khi tìm thấy Ngài.
(3) Sự viên mãn của lòng thương xót của Chúa chúng ta được quy tụ từ khắp các dân tộc. “Khắp cùng thế gian sẽ nhớ đến và trở lại cùng Chúa; và tất cả các dòng dõi dân tộc sẽ thờ phượng trước mặt Ngài” (câu 27). Họ sẽ nhớ đến, trở lại và tôn kính Chúa.
Câu cuối cùng của Thi thiên là để tôn vinh Đức Chúa Trời: “Ngài đã làm điều này” (câu 31), mà theo tôi hiểu, chỉ là một từ trong tiếng Hê-bơ-rơ – “đã hoàn thành”. Điều này không chỉ đề cập đến công việc đã hoàn thành trên thập tự giá, mà còn đến công việc đã hoàn thành trong những người tin khi họ cuối cùng được dâng lên trước mặt Cha “không tì vết, không nếp nhăn, không có bất cứ điều gì tương tự”—một công việc được hoàn thành trọn vẹn trong tất cả những người ti
