XUẤT PHÁT
CỦA SỰ PHÂN PHÁT
TAM VỊ NHẤT
THỂ THẦN THƯỢNG
Kinh văn:
Eph 1: 3 - 23
Gánh nặng chúng tôi trong sách này là san sẻ rằng sự
khải thị Tân ước bày tỏ cho chúng ta một bức tranh sáng tỏ thế nào hội thánh
như sự gom góp mọi tín đồ không phải là một tổ chức, nhưng Thân Thể Christ đó
là một cơ cấu. Trong chương này, chúng tôi muốn thấy rằng hội thánh như Thân
Thể của Christ là xuất phát của sự phân phát Tam Vị Nhất Thể thần thượng – Cha,
Con và Linh.
CHA
Chọn lựa chúng ta trong Christ
Ê-phê-sô 1 bày tỏ rằng vì mục đích Đức Chúa Trời chiếm
lấy Thân Thể cho Christ, Ngài đã lựa chọn chúng ta trong cõi vĩnh cửu quá khứ.
Mục đích Ngài lựa chọn chúng ta trong Christ là chúng ta nên thánh khiết và
không chỗ trách được (c 3-4). Được thánh khiết theo Tân ước không phải là được
hoàn hảo, tốt đẹp hay đúng. Được thánh khiết là có bản chất thần thượng, thánh
khiết của Đức Chúa Trời thấm nhuần và bảo hòa toàn hữu thể chúng ta để làm cho
toàn hữu thể ấy thánh khiết như Đức Chúa Trời. Có bản chất thánh khiết như Đức
Chúa Trời truyền vào mình, chúng ta có thể thánh khiết trong bản chất như Đức
Chúa Trời là sự việc phân phát. Đức Chúa Trời đã phân phát chính mình vào hữu
thể chúng ta đến nỗi chúng ta có thể có bản chất thánh khiết của Ngài. Bản chất
thánh khiết này đã trở nên bản chất chúng ta để thấm nhuần toàn hữu thể chúng
ta.
Tiền định chúng ta cho quyền làm con
Trong sự việc chọn lựa của Đức Chúa Trời, Ngài cũng đã
tiền định chúng ta cho quyền làm con
thông qua Christ cho chính mình Ngài (c 5-6). “Được quyền làm con ” chỉ có
nghĩa được Đức Chúa Trời sinh ra như con Đức Chúa Trời để có sự sống Đức Chúa
Trời. Trong việc Đức Chúa Trời chọn lựa và tiền định, chúng ta có thể thấy thế
nào Đức Chúa Trời định ý làm cho bản chất mình truyền vào chúng ta để chúng ta
có thể được thánh khiết và để sự sống Ngài sinh vào trong chúng ta hầu chúng ta
có thể trở nên các con Ngài. Sự lựa chọn và tiền định của Đức Chúa Trời chỉ dẫn
một điều – khát vọng của Đức Chúa Trời là phân phát chính mình vào hữu thể
chúng ta để chúng ta có thể có bản chất và sự sống của Ngài. Cuối cùng, là các
con Ngài, chúng ta sẽ biểu hiện Ngài cách đầy đủ trong đức thánh khiết đời đời
của Ngài. Đây là xuất phát của Đức Chúa Trời Cha phân phát nguyên tố thần
thượng vào hữu thể ta.
CON
Cứu chuộc chúng ta qua huyết Ngài
Ê-phê-sô 1 cũng bày tỏ rằng tiếp sau việc Cha chọn lựa
và tiền định chúng ta, Con, Christ, đã đến cứu chuộc chúng ta. Trong sự cứu
chuộc của Christ không chỉ có việc Ngài cứu chuộc chúng ta ra khỏi tội lỗi mình.
Sự chết Christ cho sự cứu chuộc chúng ta cũng giải phóng sự sống thần thượng từ
trong Ngài. Và trong sự phục sinh mình, Ngài đã truyền đạt chính Ngài vào chúng
ta, làm chính sự sống ta, đó là sự sống của Đức Chúa Trời. Do đó, trong sự cứu
chuộc của Christ Ngài đã cất bỏ tội lỗi cùng các tội lỗi ta và cũng đã truyền
đạt chính Ngài vào chính hữu thể ta như sự sống thần thượng cho chúng ta sống
cuộc đời các con Đức Chúa Trời. Chúng ta đã “bệnh hoạn” trong tội lỗi, các tội
lỗi và sự chết. Chúng ta là người chết (Eph 2: 1), nhưng trong sự cứu chuộc
mình Christ đã cứu chữa chúng ta khỏi mọi bệnh tật hầu chúng ta có thể được đưa
về cùng Ngài và về với quyền Thủ Lĩnh của Ngài. Trước khi được cứu, chúng ta đã
không ở dưới quyền thủ lĩnh đúng đắn. Nhưng qua sự cứu chuộc của Christ, chúng
ta đã được chữa lành, và trong sự cứu rỗi của Ngài chúng ta đã được đưa về cùng
quyền thủ lĩnh của Christ cho mục đích Đức Chúa Trời là tổng hiệp mọi sự trong
Christ hầu hoàn thành cuộc gia tể vĩnh cửu của Ngài (Eph 1: 7-10). Đức Chúa
Trời có một cuộc gia tể vĩnh cửu để làm cho mọi sự do Ngài sáng tạo được tổng
hiệp trong Christ. Sự tổng hiệp này chỉ được hoàn thành, khi là hội thánh,
chúng ta đã được cứu chuộc, chữa lành và đưa về cùng Christ. Sự cứu chuộc của
Ngài cũng hàm ý sự phân phối Ngài vào hữu thể chúng ta. Trong sự chết và phục
sinh của Ngài, Christ đã truyền đạt chính Ngài vào hữu thể chúng ta để chúng ta
có thể có sự sống thần thượng của Ngài.
Làm chúng ta trở nên cơ nghiệp của Đức
Chúa Trời
Khi cứu chuộc chúng ta, Ngài cũng làm cho chúng ta trở
nên một cơ nghiệp của Đức Chúa Trời cho Đức Chúa Trời hưởng thụ (c 11-12).
Chúng ta hiệp một với Christ trong sự sống thần thượng Ngài để làm cơ nghiệp
Ngài đến nỗi Đức Chúa Trời có thể hưởng thụ chúng ta như sự hưởng thụ của Ngài.
Đây là kết quả của sự phân phát Đức Chúa Trời Tam Nhất.
LINH
Đóng ấn chúng ta làm cơ nghiệp Ngài
Ê-phê-sô 1 tiếp tục bày tỏ Đức Thánh Linh đã đóng dấu
chúng ta làm cơ nghiệp Đức Chúa Trời để Ngài vui hưởng (c 13). Đức Thánh Linh
là sự hoàn tất của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Đức Chúa Trời Cha được hóa thân
trong Đức Chúa Trời Con (Giăng 14: 1; Col 2: 9), và Đức Chúa Trời Con được nhận
thức như Đức Chúa Trời Linh (Giăng 14: 16-20; I Co 15: 45 b; II Co 3: 17). Linh
Đức Chúa Trời là sự hoàn tất của Đức Chúa Trời Tam Nhất với tới chúng ta để
phân phối mọi sự Đức Chúa Trời là gì và có gì vào hữu thể chúng ta. Được đóng
ấn bằng Đức Thánh Linh có nghĩa là được đánh dấu bằng Đức Thánh Linh như dấu ấn
hằng sống. Khi tờ giấy được đóng dấu bằng mực, dấu ấn, mực và giấy đều trở nên
một. Mực trong hình thức của dấu ấn sẽ được tờ giấy hấp thụ, chúng sẽ được trộn
lẫn và pha lẫn với nhau tạo thành một thực thể. Bây giờ giấy là giấy có đóng
ấn, giấy có con dấu. Trước khi tiếp nhận Chúa chúng ta là giấy trống trơn. Tiếp
sau sự cứu chuộc của Christ, chúng ta đã được tẩy sạch và Linh hoàn tất của Đức
Chúa Trời đã đến để đóng dấu chúng ta bằng nguyên tố và thể yếu Đức Chúa Trời
như mực. Bây giờ trong vũ trụ này có tập thể đã được Linh hoàn tất của Đức Chúa
Trời Tam Nhất đóng ấn. Chúng ta, những kẻ được đóng ấn, là một thực thể hiệp
chung với toàn thể Đức Chúa Trời Tam Nhất. Đây là sự phân phát Tam Vị Nhất Thể
thần thượng trong tất cả các nguyên tố thần thượng vào dân chọn lựa của Đức
Chúa Trời, mà được Christ cứu chuộc.
Là của đặt cọc cho chúng ta từ Đức Chúa
Trời
như cơ nghiệp chúng ta
Linh đóng dấu cũng là của đặt cọc cho chúng ta từ Đức
Chúa Trời, tức cơ nghiệp chúng ta để chúng ta vui hưởng (Eph 1: 14). Đức Chúa
Trời không chỉ thu đạt chúng ta, thâu được chúng ta như một cơ nghiệp, nhưng
Ngài cũng đã ban chính mình cho chúng ta như sở hữu chúng ta, như cơ nghiệp
chúng ta, cho chúng ta hưởng thụ. Về một diện chúng ta là sở hữu thâu được của
Đức Chúa Trời, cơ nghiệp Đức Chúa Trời, cho sự vui hưởng của Ngài. Về mặt khác,
Đức Chúa Trời là một sở hữu cho chúng ta như cơ nghiệp để chúng ta vui hưởng.
Rồi điều này cũng bày tỏ rằng chúng ta, những kẻ được cứu chuộc và Đức Chúa
Trời Tam Nhất, Đấng cứu chuộc, trở nên một thực thể qua sự phân phối thần
thượng của Ngài về thể yếu và nguyên tố thần thượng mình vào chính hữu thể
chúng ta.
XUẤT PHÁT CỦA VIỆC PHÂN PHỐI
TAM VỊ NHẤT THỂ THẦN THƯỢNG
Xuất phát của việc tuôn đổ ra sự phân phát Tam Vị Nhất
Thể thần thượng là hội thánh, Thân Thể của Christ (Eph 1: 17-23). Đức Chúa Trời
độc nhất thì Tam Nhất - Đức Chúa Trời Cha, Đức Chúa Trời Con và Đức Chúa Trời
Linh. Thân vị thần thượng, Đức Chúa Trời Tam Nhất, đã phân phối chính mình như
Cha, Con và Linh vào toàn dân lựa chọn và cứu chuộc của Đức Chúa Trời, làm cho
họ trở nên sự xuất phát từ chính thể yếu Ngài, chính nguyên tố của Ngài. Xuất
phát của việc phân phối Tam Vị Nhất Thể thần thượng là Hội thánh, Thân Thể của
Christ. Đức Chúa Trời Tam Nhất phân phối trở nên Đầu, còn sự xuất phát từ sự
phân phối của Ngài trở nên Thân Thể. Đây là một người vĩ đại, phổ thông. Đầu
của người này là Đức Chúa Trời Tam Nhất, còn Thân Thể của người này là sự xuất
phát của Ngài, xuất phát của Đức Chúa Trời phân phối. Hội thánh là Thân Thể của
Đức Chúa Trời Tam Nhất phân phát.
Được kêu gọi đến hi vọng không hạn chế
Chúng ta, những kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời Cha, đã
được kêu gọi đến hi vọng không hạn chế - Đức Chúa Trời Tam Nhất như hy vọng vô
hạn chế đối với chúng ta (câu 18). Những kẻ vô tín không có hy vọng nào, nhưng
chúng ta, các kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời, có hy vọng vô hạn. Hi vọng này là
chính Đức Chúa Trời vô hạn chế. Chúng ta hy vọng về những gì Đức Chúa Trời đã
hứa ban cho chúng ta, đó là chính Ngài. Bản thân vô hạn của Ngài đã được ban
cho chúng ta như hy vọng vô hạn, chúng ta, các kẻ được Đức Chúa Trời chọn lựa
đã được kêu gọi vào đó. Thí dụ, chúng tôi đang sống tại Hoa Kỳ, và chúng tôi có
thể nói mình đã được kêu gọi đến Hoa Kỳ để thám hiểm các sự giàu có của Hoa Kỳ
để mình vui hưởng. Cũng vậy, chúng ta đã được Đức Chúa Trời Tam Nhất kêu gọi
vào Đức Chúa Trời Tam Nhất. Chúng ta phải tuyên bố rằng bây giờ chúng ta đang ở
trong Đức Chúa Trời Tam Nhất, nhưng Đức Chúa Trời Tam Nhất thì giàu có khôn dò.
Chúng ta đã chỉ hưởng thụ Ngài một mức độ nhỏ mọn. Có một lãnh vực bao la trong
các sự phong phú của ngài được chiếm hữu. Chúng ta không dốc cạn ngài được.
Chúng ta đã được kêu gọi vào lãnh vực bao la của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Chúng
ta đang trong Đức Chúa Trời Tam Nhất như hi vọng mình và chúng ta thám hiểm
Ngài như hy vọng chúng ta.
Đã được làm nên cơ nghiệp Ngài
Chúng ta, các kẻ tiền định của Đức Chúa Cha, đã được
làm nên cơ nghiệp Ngài chung với vinh quang các sự giàu có của Ngài – chính Đức
Chúa Trời Tam Nhất được biểu hiện trong các sự phong phú của tất cả những gì
Ngài là (câu 18c). Đức Chúa Trời đã ban chính Ngài cho chúng ta như một cơ
nghiệp trong hi vọng. Ngài cũng làm cho chúng ta trở nên cơ nghiệp Ngài chung
với vinh quang của các sự giàu có Ngài. Hi vọng mà chúng ta đã được kêu gọi vào
là chính Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời vừa là hi vọng và vinh quang của chúng
ta. Vinh quang này là chính Đức Chúa Trời Tam Nhất được biểu hiện trong các sự
phong phú của tất cả những gì Đức Chúa Trời là. Đức Chúa Trời là sự sống, sự
sáng, tình yêu và nhiều chi tiết. Mỗi một chi tiết là một trong các sự giàu có
của Ngài. Tất cả các sự giàu có này sẽ mang các mức độ khác nhau của vinh quang
để biểu hiện Đức Chúa Trời trong các mức
độ khác nhau. Ê-phê-sô 1 giới thiệu một bức tranh về nơi chúng ta đang ở và về
nơi chúng ta sẽ đi. Chúng ta ở trong Đức Chúa Trời như hi vọng chúng ta, và
chúng ta sẽ đến cùng Ngài như vinh quang của chúng ta (I Phi 5: 10).
Đã được chữa lành và được đưa về quyền
Thủ Lĩnh của Christ
Chúng ta, các kẻ được cứu chuộc của Christ Con, đã
được chữa lành và được đưa về quyền Thủ Lĩnh của Christ là mọi sự có thể được
tổng hiệp trong Christ cho cuộc gia tể Đức Chúa Trời và được làm nên cơ nghiệp
Đức Chúa Trời để Ngài vui hưởng (Eph 1: 7-12). Mục đích của vũ trụ là muôn vật
phải được tổng hiệp trong một Đầu độc nhất, và một Đầu độc nhất này là Đấng cứu
chuộc chúng ta, chính Đấng Christ, ngôi hai trong Tam Vị Nhất Thể thần thượng.
Vào thời hiện tại, toàn vũ trụ ở trong đống sụp đổ, nhưng sẽ đến ngày có các sự
đầy đủ các thời kỳ khi muôn vật sẽ được tổng hợp trong một Thân Vị diệu kỳ. Để
cho điều này được thực hiện, cần có một tập thể người trong sự sáng tạo Đức
Chúa Trời để được Đầu này thu đạt trước hết. Đừng lối để Đầu này chiếm được tập
thể người là qua sự chết và sống lại của Ngài. Qua sự chết Ngài, các tội lỗi
chúng ta được cất đi, và qua sự phục sinh sự sống Ngài được truyền đạt vào
trong chúng ta. Bây giờ chúng ta cần đi đầu giữa các vật thọ tạo để được tổng
hiệp trong một Đầu này. Chúng ta đã được tiếp nhận Ngài, Ngài đã được truyền
chính mình vào chúng ta để làm cho chúng ta hiệp một với Ngài, làm cho chúng ta
trở nên một tập thể dân được tổng hiệp. Thân Thể được tổng hiệp của Christ là
một cơ cấu sinh động tuyệt đối không có gì liên quan sự tổ chức. Đang khi đưa
chúng ta về cùng quyền Thủ Lĩnh của Christ, Đức Chúa Trời làm cho chúng ta trở
nên cơ nghiệp của Ngài để Ngài vui hưởng.
Đã được truyền cho quyền năng lớn lao
của Đức Chúa Trời
Vào cuối Ê-phê-sô 1 có quyền năng lớn lao của Đức Chúa
Trời, đó là quyền năng của sự phục sinh (câu 19 – 20), và quyền năng sự phục
sinh này là Đức Chúa Trời Tam Nhất diễn tiến. Chúng ta, các chi thể của Christ,
đã được truyền cho quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời, là quyền năng khiến
Christ từ kẻ chết sống lại, lập Ngài ngồi trên các nơi trên trời, chế phục muôn
vật dưới chân Ngài, ban cho Ngài làm Đầu trên muôn vật (câu 20 – 22). Quyền
năng sự phục sinh lớn lao này đã hoàn thành rất nhiều chung với Christ và trong
Christ. Quyền năng lớn lao của Đức Chúa Trời mà đã vận hành trong Christ, ban
cho Ngài làm Đầu trên muôn vật cho hội thánh, làm hội thánh trở nên Thân Thể
Christ, sự đầy đủ của Đấng làm đầy dẫy mọi sự trong mọi sự (câu 22b – 23). Bất
luận quyền năng lớn lao đã hoàn thành gì với Christ và trong Christ đều cho hội
thánh. “Cho hội thánh” hàm ý một loại truyền sang hay truyền đạt. Là quyền năng
lớn lao của sự phục sinh Christ được truyền đạt vào hữu thể chúng ta, là cho
chúng ta trở nên Thân Thể của Christ.
Nhiều Cơ Đốc nhân đã nghe đôi điều về hội thánh, nhưng
không có nhiều người biết ý nghĩa thiết thực của hội thánh là Thân thể Christ.
Chữ “hội thánh” theo tiếng Hi Lạp là ekklesia, có nghĩa hội thánh được kêu gọi
ra. Hội thánh là hội đồng các kẻ được kêu gọi của Đức Chúa Trời. Nhưng đây
không phải là sự khải thị tối hậu về hội thánh. Tối hậu, hội thánh là Thân Thể
Christ. Hội thánh là Thân Thể của một Thân Vị diệu kỳ. Vì cớ Thân Vị này diệu
kỳ, Thân Thể Ngài diệu kỳ. Thân Thể cân xứng Đầu, là một Thân Vị diệu kỳ tổng
bao hàm, Tam Nhất, Christ cần một Thân Thể diệu kỳ, hội thánh. Hội thánh là
Thân Thể. Đó không phải là một tổ chức, nhưng một cơ cấu. Thân Thể này của Christ
là sự đầy đủ, sự biểu hiện của Đấng làm đầy dẫy mọi sự trong mọi sự. Christ cần
một sự biểu hiện, và sự biểu hiện này là Thân Thể Ngài. Nếu một người không có
thân thể, anh ta không có sự biểu hiện, anh ta không hoàn bị hay đầy đủ. Thân
thể anh là sự đầy đủ của anh, chính sự biểu hiện của hữu thể anh. Đức Chúa Trời
khao khát có một hội thánh. Chính Thân Thể Christ, cân xứng với Ngài, là Đầu
phổ thông để biểu hiện Ngài các đầy đủ.
Ở dưới sự đóng ấn liên tục của Linh
và chung với của đặt cọc của Linh
Là Thân Thể Christ, hội thánh ở dưới sự đóng ấn liên
tục của Linh hoàn tất, tổ hợp, tổng bao hàm, ban sự sống của Đức Chúa Trời Tam
Nhất diễn tiến (câu 13). Một sự đóng ấn không ngừng đang tiến lên trong chúng
ta. Giống như sự tuần hoàn huyết chúng ta vì cớ nó liên tục. Một Linh như vậy
là dấu ấn đang đóng dấu chúng ta luôn mọi lúc chung với mọi yếu tố, nguyên tố
và thể yếu của Đức Chúa Trời Tam Nhất diễn tiến. Đức Chúa Trời Tam Nhất tổng
bao hàm có một sự hoàn tất và sự hoàn tất này là Linh tổ hợp, tổng bao hàm và
ban sự sống.
Về một diện, chúng ta ở dưới sự đóng ấn của một Linh
như vậy. Về mặt khác, chúng ta ở với Linh này như của đặt cọc của Đức Chúa Trời
tổng bao hàm, diễn tiến cho sự nếm trước của chúng ta trong suốt thời đại hội
thánh và sự nếm biết đầy đủ của chúng ta trong thời đại hầu đến đời đời (câu
14). Chúng ta không chỉ có một ấn chứng, nhưng cũng có một của đặt cọc đang
tiến tới bên trong chúng ta. Linh đã được ban cho chúng ta như của đặt cọc, như
một bảo đảm rằng Đức Chúa Trời thuộc về chúng ta. Ngài là cơ nghiệp chúng ta co
chúng ta vui hưởng, cả trong thời đại hội thánh cũng như trong thời đại hầu đến
cõi đời đời. Đức Chúa Trời Tam Nhất diễn tiến tổng bao hàm đã ban chính Ngài
cho chúng ta như một cơ nghiệp cho chúng ta vui hưởng.
CÁC CHI THỂ CỦA MỘT CƠ CẤU, THÂN THỂ CỦA
CHRIST
Chúng ta đã thấy là Thân Thể Christ, hội thánh là một
cơ cấu. Tôi có gánh nặng chỉ tỏ điều này vì cớ khi nhiều Cơ Đốc nhân thảo luận
về hội thánh, họ hiểu biết rằng đó là tổ chức. Chúng tôi từ bỏ quan niệm này.
Chúng ta không phải là một bộ phận của một tổ chức, chúng ta là các chi thể của
một cơ cấu, Thân Thể Christ.
Nếu chúng ta đi thăm hội thánh địa phương khác, chúng
ta có coi mình là một với các thánh đồ trong địa phương đó chăng? Chúng ta có
thể cảm thấy cách không cảm biết rằng chúng ta thuộc về tổ chức trong địa
phương mình và bây giờ chúng ta là khách trong hội thánh chúng ta đang thăm.
Nói theo cách loài người, các thánh đồ chúng ta thăm viếng là chủ nhà, còn mình
là khách. Nhưng nói theo thuộc linh, là Cơ Đốc nhân, các tín đồ trong Christ,
chúng ta là các chi thể của một Thân Thể Christ. Nếu chúng ta đi thăm các thánh
đồ tại Luân Đôn, chúng ta có làm người Mỹ suông tại Luân Đôn chăng? Nói theo
loài người, chúng ta là nhóm người Mỹ tại Luân Đôn. Nhưng trong Thân Thể Christ
không có các chi thể phàm nhân, chỉ có các chi thể thần thượng. Là một cơ cấu
thần thượng trong Thân Thể Christ, tất cả chúng ta là các chi thể trong sự
sống. Khi chúng ta đi thăm bất cứ hội thánh địa phương nào, chúng ta đừng coi
mình là người ngoại quốc.
Ngày nay, chúng ta thực hành sự quản trị các hội thánh
địa phương theo đúng Kinh Thánh. Một hội thánh địa phương thì bao gồm các thánh
đồ chung với các trưởng lão, nam chấp sự và nữ chấp sự (Phi 1: 1; La 16: 1).
Anh em có coi chính mình như một thánh đồ, một trưởng lão, nam chấp sự hay nữ
chấp sự trong hội thánh địa phương nơi anh em ở chăng? Điểm chính khi tôi hỏi
câu này là – trong hội thánh địa phương, chúng ta không nên coi chính mình theo
đường lối tổ chức, coi mình như một bộ phận của tổ chức! Chúng ta chỉ nên coi
mình theo lối hữu cơ. Bất cứ chúng ta ở đâu và bất luận làm gì, chúng ta nên
coi chính mình như chi thể sống của Thân Thể hữu cơ của Christ. Khi chúng ta cùng
nhau nhóm họp trong Chúa, ta đều nên tác nhiệm như các chi thể sống của Thân
Thể Christ. Khi tôi đến Anaheim
W.L.
