Giăng 1:29; Rô-ma 5:12; 6:2; 7:17-18; 8:2-3; Khải Huyền 20:2-3; 21:1-8; 2 Phi-e-rơ 3:10-13, ...
(Bài viết này cũng có thể được nghe dưới dạng podcast trên YouTube/BibelimFokus.)
Một cuộc sống không có tội lỗi - chúng ta khó có thể tưởng tượng được. Cả trong thế giới này, lẫn trong chính cuộc đời chúng ta. Tuy nhiên, một ngày nào đó điều đó sẽ xảy ra, sẽ không còn dấu vết của tội lỗi nữa! Tất cả đều dựa trên con người và công việc của Đấng mà Giăng Báp-tít đã thấy tại sông Giô-đan và chỉ ra với những lời: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi!” (Giăng 1:29).
Thật là một lời tuyên bố tuyệt vời! Ngày hôm trước, Giăng Báp-tít đã giới thiệu Chúa Giê-su là trung tâm và trọng tâm mới (Giăng 1:19-28). Giờ đây, ông giới thiệu Ngài với họ như là “Chiên Con, Đấng cất tội lỗi thế gian đi”.
Đối với người Do Thái, có lẽ không có lễ vật nào quen thuộc hơn lễ vật chiên con. Hãy xem xét A-bên, người đã dâng một con chiên cho Đức Chúa Trời, minh họa nguyên tắc rằng không có sự tha thứ nào nếu không có sự đổ máu (Hê-bơ-rơ 9:22). Hãy xem xét sự hy sinh của I-sác (Sáng thế ký 22). Ở đó, chúng ta biết rằng chính Đức Chúa Trời sẽ chọn con chiên để làm lễ thiêu. Khi đến Xuất Ê-díp-tô Ký 12, chúng ta được giới thiệu về con chiên Lễ Vượt Qua; con chiên không tì vết này, máu của nó sẽ được bôi lên các trụ cửa và ngưỡng cửa. Và Đức Chúa Trời đã phán: “Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). Rồi chúng ta có nhiều con chiên được dùng trong các lễ tế khác nhau của dân Israel, như lễ tế thiêu, lễ tế chuộc tội, lễ tế đền tội, hoặc các lễ tế sáng và tối hằng ngày. Chúng ta cũng hãy nhớ lại lời của Ê-sai, người đã nói rõ rằng con chiên này phải là một vật tế lễ tự nguyện, thụ động: “…như con chiên bị dẫn đến lò giết, và như con chiên trước mặt người xén lông thì im lặng, nó cũng không mở miệng” (Ê-sai 53:7).
Người Do Thái mộ đạo hẳn đã có những suy nghĩ và cảm xúc nào khi nghe lời của Giăng Báp-tít: Ở đây, trong thân vị của Chúa Giê-su, Chiên Con của Đức Chúa Trời hiện diện trước mặt họ, và cùng với Ngài là sự ứng nghiệm của tất cả những hình ảnh trong Cựu Ước mà họ biết. Sau đó, Phao-lô sẽ giải thích trong thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô rằng “Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, cũng đã bị hi sinh” (1 Cô-rinh-tô 5:7). Phi-e-rơ viết rằng chúng ta được cứu chuộc “bởi huyết quý báu của Đấng Christ, Chiên Con không tì vết, là Đấng đã được biết trước từ trước khi sáng tạo thế giới, nhưng đã được tỏ ra trong những thời kỳ cuối cùng này vì lợi ích của anh em” (1 Phi-e-rơ 2:18-20).
Lời tuyên bố của Giăng nhấn mạnh Chúa Giê-su là Chiên Con tế lễ. Nó dẫn chúng ta trực tiếp đến thập tự giá, đến ba giờ tối tăm khi Chúa Giê-su chịu khổ dưới tay Đức Chúa Trời. Giăng ở đây nói một cách rất tuyệt đối và trừu tượng, không có khung thời gian cụ thể nào. Ông không nói khi nào Chúa sẽ hoàn thành công việc, cũng không nói khi nào kết quả sẽ được hoàn toàn hiện thực hóa. Vì vậy, nó ít nói về KHI NÀO, mà nói nhiều hơn về ĐIỀU ĐÓ. Điều ông chỉ đơn giản chỉ ra là: đây là người. Đây là công việc. Đây là kết quả.
Chúng ta thấy kết quả này ở dạng toàn diện nhất ở đây trong sách Giăng. Trong Sáng thế ký 4, chúng ta thấy A-bên lấy một con vật tế lễ cho riêng mình. Trong Xuất Ê-díp-tô ký 12, chúng ta thấy rằng con chiên phải được lấy cho cả một gia đình. Cuối cùng, trong Lê-vi ký 16, Ngày Chuộc Tội trọng đại liên quan đến một lễ tế cho một dân tộc — Y-sơ-ra-ên. Nhưng khi Chiên Con của Đức Chúa Trời đứng trước mặt chúng ta, điều đó có tác động đến toàn thế giới. Ở đây, chúng ta không có bất kỳ giới hạn nào.
Lưu ý: Giăng không nói rằng Chúa Giê-su cất bỏ tội lỗi (số nhiều) của thế giới, mà là tội lỗi (số ít). Điều này đề cập đến nguyên tắc, gốc rễ bên trong chúng ta, chứ không phải những hành vi tội lỗi, những kết quả mà chúng ta tạo ra. Qua một người — A-đam — tội lỗi đã xâm nhập vào thế gian (Rô-ma 5:12). Từ đó trở đi, nó là vấn đề lớn giữa Đức Chúa Trời và loài người. Nhưng chính vì lý do này, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến thế gian: "...Đức Chúa Trời đã làm điều đó bằng cách sai Con mình đến, trong hình dạng xác thịt tội lỗi, để làm của lễ chuộc tội" (Rô-ma 8:3). Điều này có nghĩa là Chúa Giê-su đã đến, và bề ngoài Ngài trông giống hệt những người mà tội lỗi ngự trị trong họ. Sự khác biệt then chốt là trong Ngài không có tội lỗi (1 Giăng 3:5; Hê-bơ-rơ 4:15) — một con chiên “không tì vết” (1 Phi-e-rơ 2:19). Hê-bơ-rơ 9:26 cũng cho chúng ta biết: “Nhưng nay Ngài đã hiện ra một lần đủ cả, trong thời kỳ viên mãn, để sự tội lỗi bị hủy diệt nhờ sự hy sinh của Ngài”. Trên thập tự giá, Đức Chúa Trời đã “kết án tội lỗi trong xác thịt” (Rô-ma 8:3); Ngài đã khiến Chúa Giê-su “trở thành tội lỗi” (2 Cô-rinh-tô 5:21).
Giăng nhìn thấy kết quả của công việc của Chúa Giê-su một cách toàn diện. Chúng ta chưa thấy sự hoàn thành trọn vẹn của nó. Tuy nhiên, một ngày nào đó, tội lỗi sẽ không còn tồn tại nữa.
1. Ngay cả ngày nay, phúc âm vẫn có thể được rao giảng trên cơ sở công việc đã hoàn thành. Đức Chúa Trời không gặp gỡ thế gian trong sự phán xét, nhưng trong ân điển. Và bất cứ ai tiếp nhận nó cách cá nhân đều có thể biết rằng họ đã được tha thứ tội lỗi và được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi (Rô-ma 6:2).
2. Tuy nhiên, ngay cả khi là con cái của Chúa, chúng ta vẫn còn tội lỗi trong lòng và do đó vẫn có thể phạm tội. tội lỗi (Rô-ma 7:17-18). Nhưng khi Chúa Giê-su đến, Ngài cũng sẽ “biến đổi thân thể hèn mọn của chúng ta” “cho giống như thân thể vinh hiển của Ngài, theo quyền năng khiến Ngài chinh phục mọi sự cho chính mình”. Hay nói theo lời của 1 Cô-rinh-tô 15:51: “Tất cả chúng ta sẽ được biến đổi”. Sự biến đổi này là cần thiết để chúng ta có thể ở trong sự hiện diện vinh hiển và thánh khiết của Đức Chúa Trời đời đời. Khi đó, thân thể chúng ta cũng sẽ hoàn toàn được giải thoát khỏi tội lỗi—và do đó, cũng được giải thoát khỏi mọi sự yếu đuối và bệnh tật.
3. Ngay cả trong triều đại 1000 năm, tội lỗi vẫn sẽ tồn tại. Nó vẫn sẽ ngự trị trong những người sống trên trái đất này vào thời đó. Tuy nhiên, nó sẽ không còn biểu hiện và thể hiện theo cách như ngày nay nữa. Có hai lý do cho điều này: Thứ nhất, Sa-tan, hoàng tử của thế giới này, sẽ bị trói buộc và do đó không thể cám dỗ con người phạm tội: “Bấy giờ tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, cầm chìa khóa vực sâu và một dây xích lớn. Thiên sứ bắt lấy con rồng, là con rắn xưa, tức là ma quỷ và Sa-tan, và trói nó lại một ngàn năm. Thiên sứ ném nó vào vực sâu, đóng cửa lại và niêm phong nó, để nó không còn lừa dối các dân tộc nữa cho đến khi ngàn năm chấm dứt” (Khải Huyền 20:2-3). Thứ hai, sự trị vì của Chúa Giê-su trong sự công chính sẽ kiềm chế sự tự do bày tỏ tội lỗi. Dưới sự trị vì này, sẽ có hòa bình, an ninh và thịnh vượng—một trạng thái chưa từng có trước đây.
Sự sáng tạo cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những thay đổi sâu rộng. Nó đã từng bị nguyền rủa vì tội lỗi của con người (Sáng Thế Ký 3:17-18). Chúng ta vẫn thấy những ảnh hưởng của điều này ngày nay. Nhưng rồi sự sáng tạo sẽ được giải thoát khỏi lời nguyền rủa (Rô-ma 8:19-21). Đất sẽ màu mỡ (Ê-sai 51:3), các loài vật sẽ không còn ăn thịt lẫn nhau, và con người sẽ không còn sợ hãi chúng nữa vì chúng sẽ không còn gây nguy hiểm (Ê-sai 11:6-9). Tuy nhiên, ngay cả trong những hoàn cảnh thuận lợi này, tội lỗi ẩn sâu trong nhân loại vẫn sẽ bộc lộ ra. Khi nó trở nên công khai, nó sẽ bị phán xét ngay lập tức bằng cái chết (Thi thiên 101:8; Ê-sai 65:20).
4. Dù điều kiện dưới sự cai trị của Chúa Giê-su trên trái đất này có vinh hiển đến đâu đi nữa – nó cũng sẽ không tồn tại mãi mãi, mà sẽ qua đi.
“Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm, khi trời sẽ biến mất với tiếng ầm ầm, các thiên thể sẽ bị hủy diệt bởi lửa, và đất cùng mọi sự trên đó sẽ bị thiêu rụi. Vì mọi sự ấy sẽ bị hủy diệt, vậy anh em phải sống như thế nào, sống thánh thiện và kính sợ Đức Chúa Trời, trông đợi và thúc giục ngày của Đức Chúa Trời đến, khi trời sẽ bị đốt cháy và các thiên thể sẽ bị hủy diệt bởi lửa. Nhưng theo lời hứa của Ngài, chúng ta trông đợi trời mới và đất mới, nơi sự công chính ngự trị” (2 Phi-e-rơ 3:10-13).
“Rồi tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã qua đi, biển cũng không còn nữa. […] Ngài sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt của họ, và sẽ không còn sự chết, sự tang chế, sự khóc lóc hay đau đớn nữa, vì những điều cũ đã qua đi. […] Đấng ngự trên ngai phán rằng: ‘Này, Ta làm mới mọi sự.’ Và Ngài phán cùng tôi rằng: ‘Hãy viết điều này xuống, vì những lời này đáng tin cậy và chân thật’” (Khải Huyền 21:1, 4, 5).
Khi đó, sẽ không còn dấu vết tội lỗi nào trong toàn vũ trụ. Khi đó, lời Giăng nói tại sông Giô-đan sẽ thực sự được ứng nghiệm: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi!” Lúc đó chỉ là một sự thật đơn giản, nhưng sau này là một sự thật đã được ứng nghiệm! Tất cả những kết quả vinh hiển mà chúng ta đã thấy đều dựa trên công việc đã hoàn thành của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã trở thành Chiên Con của Đức Chúa Trời!
Thật là một công việc tuyệt vời!
Thật là một con người tuyệt vời!
