Đa-ni-ên (3) – Hỏi và Đáp

 Đa-ni-ên (3) – Hỏi và Đáp

Đa-ni-ên 3,

Bài học này nói về Đa-ni-ên chương 3.

Câu hỏi

Điều gì có thể đã thôi thúc Nê-bu-cát-nê-xa dựng tượng vàng lên?

Nê-bu-cát-nê-xa hy vọng đạt được hiệu quả tích cực nào từ việc thờ thần tượng này?

Ở đây, những người không cúi lạy trước tượng đã bị ném vào lò lửa. Hãy chỉ ra một đoạn Kinh Thánh nói về việc những người cúi lạy trước tượng bị ném vào hồ lửa.

Tại sao ba người bạn của Đa-ni-ên lại không tuân theo mệnh lệnh của người cai trị do Đức Chúa Trời bổ nhiệm?

Những người Do Thái khác có thể đã đưa ra những lý do bào chữa nào để biện minh cho việc họ được phép thờ lạy tượng này?

Giải thích Đa-ni-ên 3:17-18!

Ba người bạn là biểu tượng của phần còn lại của người Do Thái trong thời kỳ Đại Nạn. Làm thế nào mà lò nung lại được nung nóng gấp bảy lần bình thường mà ba người bạn vẫn không hề hấn gì?

Con Đức Chúa Trời ở cùng ba người bạn trong lò nung. Bạn có thể áp dụng kinh nghiệm đặc biệt này vào cuộc sống hàng ngày của mình như thế nào? Kinh Thánh nói ở đâu rằng ngọn lửa sẽ không thiêu đốt những người thuộc dân Chúa?

Tại sao ba người bạn không tự mình thoát khỏi lò lửa, mà chỉ khi vua Nê-bu-cát-nê-xa yêu cầu họ?

Ngọn lửa đã thay đổi cuộc đời ba người bạn như thế nào?

Bạn thấy điều gì còn thiếu sót trong mệnh lệnh của vua đối với tất cả các dân tộc?

Trả lời

Có thể vua đã được soi sáng bởi giấc mơ của chính mình, trong đó vua thấy một bức tượng lớn (Đa-ni-ên 2).

Vua thống nhất các dân tộc dưới một tôn giáo chung và đe dọa họ bằng những biện pháp hăm dọa.

Khải Huyền 14:9-11.

Họ chỉ muốn phụng sự Đức Chúa Trời chân thật theo luật pháp của Ngài.

Ví dụ: “Luật pháp không áp dụng ở nước ngoài; chúng ta phải tôn trọng người cai trị do Đức Chúa Trời bổ nhiệm; tôi chỉ làm điều đó bên ngoài chứ không phải trong lòng; có thể chỉ trong một thời gian ngắn; tôi có trách nhiệm với mạng sống và gia đình mình.”

Việc Đức Chúa Trời có cứu họ hay không không quan trọng đối với họ, vì họ sẽ không thờ phượng thần tượng. Nhưng họ tin tưởng rằng Đức Chúa Trời sẽ cứu họ khỏi bị thiêu sống (cứu họ khỏi tay vua không thể có nghĩa là cái chết, vì cái chết chính xác là điều vua đã đe dọa).

Sự đau khổ trong thời kỳ hoạn nạn sẽ đạt đến giới hạn tuyệt đối (Ma-thi-ơ 24). Nhưng Đức Chúa Trời sẽ giữ lại một phần còn sót lại cho vương quốc.

Chính trong những lúc hoạn nạn, chúng ta mới cảm nhận được sự gần gũi của Con Đức Chúa Trời.

Ê-sai 43:2.

Họ chờ đợi mệnh lệnh của vua và thừa nhận quyền uy của vua. Họ trân trọng sự thông công với Con Đức Chúa Trời trong lửa.

Những xiềng xích đã bị thiêu rụi. (Thử thách bởi nghịch cảnh dẫn đến sự tự do nội tâm!)
Lời kêu gọi phục vụ Đức Chúa Trời vĩ đại này.

Tiên tri Đa-ni-ên (2) – Hỏi và Đáp

Đa-ni-ên 2,

Phần này liên quan đến chương 2 của sách tiên tri Đa-ni-ên.

-- Câu hỏi

Tại sao yêu cầu của Nê-bu-cát-nê-xa đối với các thầy dạy luật lại bất khả thi, và tại sao ông ta lại hành động như vậy?

Đa-ni-ên cầu nguyện với Đức Chúa Trời trên trời và cảm tạ Đức Chúa Trời trên trời vì sự mặc khải về giấc mơ – tại sao danh hiệu “Đức Chúa Trời trên trời” lại phù hợp với vị tiên tri này?

Giấc mơ về nhà vua này có chiều kích thời kỳ cuối cùng như thế nào; những câu nào nói rõ điều này?

Hình ảnh lớn về một người này có những đặc điểm gì?

Bạn nhận thấy gì về kim loại xét về giá trị và độ cứng của nó? Điều đó có ý nghĩa gì liên quan đến bốn đế chế thế giới?

Bốn đế chế thế giới được báo trước ở đây, chúng sẽ cai trị vào thời điểm khi Đức Chúa Trời không còn ngự tại Giê-ru-sa-lem nữa, nhưng người Do Thái vẫn còn ở trên đất. Bốn đế chế thế giới đó là những đế chế nào? Có bốn đế chế thế giới, nhưng lại có năm bộ phận cơ thể được mô tả: đầu, tay, bụng, chân và bàn chân. Bạn có lời giải thích nào cho điều này không?

Cả đế chế thế giới thứ hai và thứ tư đều có tính chất lưỡng diện (con người có hai tay và hai chân). Bạn có thể đặt tính chất lưỡng diện này trong bối cảnh lịch sử của nó không?

Bạn có thấy mối liên hệ nào giữa mười ngón chân và mười sừng trong Khải Huyền 12:3; 13:1 và 1 không?

Hãy giải thích các câu Đa-ni-ên 2:41–43, đề cập đến hai yếu tố đối lập trong giai đoạn cuối cùng của Đế chế La Mã!

Ai là hòn đá tự vỡ ra mà không cần tay và đập vào bức tranh ở các ngón chân, do đó làm vỡ vụn toàn bộ bức tranh?

Ai là người cai trị vương quốc trong Đa-ni-ên 2:44, và điều này sẽ xảy ra khi nào?

Câu trả lời

Có lẽ ông muốn kiểm tra năng lực của họ: nếu họ có thể mô tả giấc mơ (điều mà bất kỳ con người nào cũng không thể làm được), thì họ cũng có thể giải thích nó.

Đức Chúa Trời không còn ngự tại Giê-ru-sa-lem nữa; vinh quang của Ngài, theo một nghĩa nào đó, đã rút về trời. Đa-ni-ên 2:44-45

To lớn, hùng mạnh, rất sáng bóng, đáng sợ (đó là sự cai trị của loài người).

Kim loại tăng giá trị và đôi khi cả độ cứng. Các vương quốc trở nên yếu hơn về hình thức chính quyền, nhưng tàn nhẫn hơn trong việc thực thi quyền lực.

Đó là đế chế Ba-by-lôn (được thể hiện trong chương này), đế chế Mê-đô-Ba-tư và Hy Lạp (được nêu rõ hơn sau này trong sách Đa-ni-ên), và đế chế La Mã.

Đế chế La Mã có hai giai đoạn, một giai đoạn đã qua và một giai đoạn vẫn chưa đến.

Mê-đô và Ba Tư / Đế chế La Mã phương Tây và phương Đông.

Những chiếc sừng tượng trưng cho mười người cai trị như vua. Điều này tương ứng với mười ngón chân.

Sức mạnh trong việc thực thi quyền lực (độc tài) và sự yếu đuối trong chính quyền (dân chủ).

Đây là Đấng Christ (Ma-thi-ơ 21:44).

Đó là Chúa Giê-su trong Vương quốc Thiên niên kỷ.

Tiên tri Đa-ni-ên (1) - Hỏi và Đáp

 

-

Đa-ni-ên 1,

Chủ đề là tiên tri Đa-ni-ên, chương 1.

Câu hỏi

Tiên tri Đa-ni-ên (người) được nhắc đến ở đâu trong Cựu Ước và Tân Ước (ngoài sách Tiên tri Đa-ni-ên)?

Liệt kê các câu trích dẫn của tiên tri Đa-ni-ên trong Tân Ước.

Đa-ni-ên là một tiên tri Lo-Ammi. Bạn có thể hiểu được câu nói đó không?

Có ba cuộc lưu đày người Do Thái bởi người Ba-by-lôn. Đa-ni-ên bị đưa đến đất Ba-by-lôn trong cuộc lưu đày nào?

Nê-bu-cát-nê-xa đã làm gì để hòa nhập những cậu bé ưu tú của người Y-sơ-ra-ên vào hệ thống Chaldea, và điều này có thể được áp dụng như thế nào cho những người Cơ-đốc mà ma quỷ muốn lôi kéo vào thế gian?

Chúng ta thấy sự quyết tâm và khiêm nhường của Đa-ni-ên đến mức nào khi nói đến thức ăn trên bàn?

Tại sao việc ăn thức ăn trên bàn và uống rượu được coi là một hình thức ô uế?

Vấn đề về thức ăn đã diễn ra tốt đẹp vì Đa-ni-ên đã làm hai điều và vì Đức Chúa Trời đã làm hai điều – đó là những điều gì? Bạn có nghĩ mười ngày là nhiều không, đó là điều Đa-ni-ên đã xin, và con số này mang ý nghĩa tượng trưng gì?

Chúng ta chỉ nên uống nước và ăn rau, hay chúng ta có thể rút ra bài học gì từ sự kiện này?

Đức Chúa Trời đã giúp đỡ Đa-ni-ên và các bạn của ông trong việc học hành sau khi họ tôn kính Đức Chúa Trời và đặt vương quốc của Ngài lên hàng đầu. Đoạn nào trong Bài Giảng Trên Núi phù hợp với điều này?

Tại sao ở cuối chương lại đề cập rằng Đa-ni-ên giữ vị trí của mình cho đến triều đại của Si-rô? Điều đó có gì đặc biệt?

Trả lời

Ê-xê-chi-ên 14:14,20; 28.3. Hê-bơ-rơ 11:33.

Ma-thi-ơ 24:15; và Mác 13:14.

Đa-ni-ên là một tiên tri Lo Ammi vì ông đã tiên tri trong thời kỳ khi Y-sơ-ra-ên không còn được chính thức công nhận là dân được Đức Chúa Trời chọn và thời kỳ của dân ngoại bắt đầu. Vinh quang của Đức Chúa Trời đã rời khỏi đền thờ, Hòm Giao Ước bị lấy đi, và đền thờ bị phá hủy. Nhưng Đức Chúa Trời đã cho người Do Thái trở về đất hứa và sai Con Ngài đến với họ. Tuy nhiên, khi họ chối bỏ Chúa Giê-su, giao ước Lo Ammi đã hoàn tất: Người Israel phải hoàn toàn từ bỏ vị trí làm chứng và ban phước lành của họ trên đất. Các nhánh tự nhiên của cây ô liu đã bị bẻ gãy (Rô-ma 11). Đa-ni-ên nói cụ thể về thời kỳ của dân ngoại, khi Israel vẫn còn ở dưới giao ước cũ.

Có ba cuộc lưu đày lớn của người Do Thái do người Ba-by-lôn thực hiện; Đa-ni-ên đã có mặt trong cuộc lưu đày đầu tiên. Những người tốt nhất bị đưa đi trước. (Có một cuộc lưu đày nhỏ hơn nữa sau khi Giê-ru-sa-lem bị phá hủy, được ghi lại trong Giê-rê-mi 52.)

Đọc sách Ba-by-lôn, nói tiếng Ba-by-lôn, nhận tên mới của người Ba-by-lôn, ăn tiệc của vua – điều này tương ứng với: việc tiêu thụ phương tiện truyền thông với nội dung tương ứng; chúng ta được cho là phải suy nghĩ, nói và giao tiếp như thế giới; chúng ta được cho là phải chấp nhận một bản sắc thế tục và do đó cảm thấy được hòa nhập; chúng ta được cho là phải có cùng những thú vui và hưởng thụ như thế giới.

Ông kiên quyết trong cách tiếp cận của mình, nhưng lịch sự trong lời nói.

Thức ăn đó không phù hợp với luật ăn uống của người Do Thái, và việc tiêu thụ rượu có lẽ không được kiểm soát đúng cách. Vì vậy, Đa-ni-ên muốn có lập trường rõ ràng và tránh nguy cơ đưa ra quyết định sai lầm.

Đa-ni-ên đã quyết định trong lòng và nói chuyện với cấp trên của mình. Chúa đã ban cho ông ân điển và lòng thương xót, và cho phép cuộc thử nghiệm thành công.

Mười ngày là một khoảng thời gian rất ngắn cho những thay đổi về thể chất. Con số mười tượng trưng cho việc một người được thử thách đầy đủ về trách nhiệm của mình (xem Khải Huyền 2:10).

Chúng ta là những người Cơ Đốc không phải tuân theo bất kỳ luật ăn uống nào (xem Rô-ma 14, v.v.), nhưng chúng ta nên cảnh giác để không làm ô uế bản thân về mặt đạo đức bởi những điều thuộc về thế giới này.

Ma-thi-ơ 6: 33

Điều này cho thấy ông đã trung thành với con đường mình theo đuổi như thế nào và Chúa đã công nhận người đàn ông này ra sao.

NHỮNG SỰ HIỂU BIẾT SAI LẦM VỀ LỄ BẢY TUẦN-

Trong Kinh thánh nguyên văn không có từ ngữ “ngũ tuần”. Chữ “pentecost” nên dịch là “ngày thứ 50”.

Dân Chúa trong các loại hội thánh Tin lành tại VN đã hiểu sai lầm về một số điểm như sau:

1/.Lễ Bảy Tuần Tái Diễn?-

Công vụ 2:1-4, “Đến ngày lễ Ngũ tuần, môn đồ nhóm họp tại một chỗ. Thình lình, có tiếng từ trời đến như tiếng gió thổi ào ào, đầy khắp nhà môn đồ ngồi. Các môn đồ thấy lưỡi rời rạc từng cái một, như lưỡi bằng lửa hiện ra, đậu trên mỗi người trong bọn mình. Hết thảy đều được đầy dẫy Đức Thánh Linh, khởi sự nói các thứ tiếng khác, theo như Đức Thánh Linh cho mình nói”.

1 Cô.12: 13, “Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa, hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều ĐÃ chịu phép báp-têm chung một Thánh Linh để hiệp làm một Thân Thể”.

Chúa đã đổ Thánh Linh trên Thân Thể Đấng Christ. Thân Thể đại diện này gồm tập thể Do thái, 120 người (Công 2: 1-4), và tập thẻ dân ngoại nhà Cọt nây, (Công 10:24-44).

Ngày nay, 2026, những ai tin Chúa Giê-su, Đức Thánh Linh đem những người đó vào trôn áo thầy Thượng Tế A-rôn (Thi 133), để dầu đã đổ ra trên đầu Chúa Giê-su, chảy tràn đến họ. Đức Chúa Trời không cần làm một lễ Bảy Tuần một lần nào nữa. Công 2: 38 ghi “Phi-e-rơ trả lời rằng: Hãy hối cải, ai nấy phải nhân danh Đức Chúa Jêsus chịu phép báp-têm, để được tha tội mình, rồi sẽ được lãnh sự ban cho Đức Thánh Linh”.

2/. Báp-têm Trong Thánh Linh Và Trong Lửa:

"Ấy là Đấng sẽ làm phép báp-têm cho các ngươi bằng (trong) Đức Thánh Linh và bằng (trong) lửa”( Mathio 3: 11), Và Giăng 1:33 Đấng dfod “có phán cùng ta rằng: Đấng mà ngươi sẽ thấy Thánh Linh ngự xuống đậu lên trên, ấy là Đấng làm báp-têm bằng Đức Thánh Linh".

So sánh hai câu này chúng ta thấy làm báp têm trong Đức Thánh Linh dành cho tín nhân, làm báp- têm bằng lửa dành cho người vô tín.

Động tự báp têm (baptizo) có nghĩa “nhúng vào, nhận chìm xuống, dìm xuống, là trầm mình".

Dìm xuống nước mọi người tin Chúa Giê- Su, Nhận xuống trong Đức Thánh Linh dành cho tín nhân, nhận xuống biển lửa dành cho ngoại nhân. Khi được báp têm trong nước, trong Đức Thánh Linh hay trong lửa, thì nước, Thánh Linh hay lửa bao phủ người được báp- têm trong 3 nơi đó.Trong báp- têm Đức Thánh Linh đã có lửa rồi. Báp têm trong lửa là người vô tín bị dìm vào lửa đời đời. Math. 3: 12, “Tay Ngài cầm nia mà dê thật sạch sân lúa mình, và Ngài sẽ chứa lúa vào kho, còn rơm rạ thì đốt trong lửa chẳng hề tắt".

3/- Đấng Nào Đến Trong Lễ Các Tuần?

Chúa Giê-su nói:

-- Ta (Giê-su ) đến- Giăng 14: 18, “Ta không để cho các ngươi mồ côi đâu, Ta sẽ đến cùng các ngươi".

Đức Thánh Linh là Đấng Christ phục sinh, là Giê- su Christ ở thể Linh đến, “Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Đấng Yên ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Linh lẽ thật, mà thế giới không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi (Giăng 14: 16-17).

Đấng Christ phục sinh thể Linh đã đến với Hội thánh đầu tiên vào năm 30 S. C.

4/. Lạm Dụng Ân Tứ Nói Tiếng Mới Của Đức Thánh Linh:

Công vụ 2:1-4 chép 120 môn đồ đều nói tiếng mới, và Công 2: 9-12 cho biết đó là nói 14 sinh ngữ và thổ ngữ hiện hữu vào thời đó. Dân Hê bơ- rơ lưu lạc đến 14 xứ sở đó, đã quên hầu hết tiếng mẹ đẻ, nên Đức Thánh Linh cho 120 người đó nói 14 thổ ngữ để dân tản trú về dự lễ Bảy Tuần hiểu Lời Đức Chúa Trời.

Anh em Ngũ Tuần nói: ngày nay tín nhân nào không nói tiếng mới là không có Đức Thánh Linh. Nhưng 1 Cô 12: 7-11 và 19-21- nói không phải mọi người đều phải nói tiếng mới thật. Và ân tứ nói tiếng mới thật đứng cuối bảng xếp hạng 9 ân tứ của Đức Thánh Linh.

Đừng tập luyện cho tín nhân nói tiếng mới giả tạo và bảo đó là ân tứ Đức Thánh Linh. Tiếng mới chân thật phải là sinh ngữ hay thổ ngữ hiện hành, không phải tiếng nhân tạo do cái lưỡi con người tập luyện phát ra.

MK. 23-5-2026