Được gọi theo mục đích của Ngài. (Rô-ma 8:28)
Người được chọn trở thành công cụ của một sự khôn ngoan thiêng liêng khiến chính người đó cũng phải ngạc nhiên. Sớm muộn gì người được chọn ấy cũng sẽ đầy ắp một câu hỏi: "Tại sao Đức Chúa Trời lại chọn tôi? Tại sao Ngài lại gọi tôi đến công việc này? Ngài đáng lẽ phải chọn ai khác chứ không phải tôi! Tôi là người không phù hợp nhất với kiểu đời sống và kiểu công việc này." Điều đó cũng đúng với Môi-se. Khi Đức Chúa Trời muốn sai ông đến Ai Cập, ông nói: "Ồ, nếu Ngài có thể sai qua ai thì hãy sai, nhưng đừng sai qua tôi." Khi Đức Chúa Trời chọn Giê-rê-mi, ông nói: "Tôi không thể nói được, vì tôi còn nhỏ" (Giê-rê-mi 1:6). Một vị tiên tri, người mà công việc duy nhất là nói, lại cảm thấy đó là điều duy nhất mình không thể làm được. Sự lựa chọn của Đức Chúa Trời là một điều vô cùng phi thường, và không phải lúc nào điều chúng ta muốn hoặc muốn chọn cũng là điều mà Đức Chúa Trời kêu gọi chúng ta làm. Khi còn trẻ, chúng ta có lẽ có một ý niệm tuyệt vời về việc tham gia vào công việc của Chúa, và chúng ta hăng hái lao vào đó như thể mình có thể làm được, nhưng khi lớn lên, chúng ta cảm nhận rõ hơn sự phụ thuộc của mình. Chính lúc đó, chúng ta nhận ra rằng về bản chất, chúng ta không phù hợp với công việc đó, và nhiều người được Chúa chọn đã phải được giữ lại trong công việc bằng chính quyền năng của Chúa.
Bạn thấy đấy, đó là sự tối cao của Chúa trong sự lựa chọn của Ngài, và điểm mấu chốt là: Không phải người được chọn, mà là mục đích mà người đó được chọn. Điều gì kết nối chúng ta với tư cách là những người Cơ Đốc? Bây giờ hãy lắng nghe điều này: Không phải sự cứu rỗi, cũng không phải sự chuộc tội, mà chính là quyền năng của Chúa trong sự cứu rỗi và chuộc tội đã kết nối chúng ta. Đó là ý thức chung của tất cả các tín đồ rằng họ tồn tại vì một mục đích và rằng Chúa đã cứu họ với một mục đích cao cả. Đây là một điều rất quan trọng cần ghi nhớ. Chúng ta có thể đều được cứu rỗi, nhưng chúng ta vẫn có thể bị chia rẽ. Chúng ta có thể đều được chuộc tội bằng Huyết quý báu của Chúa Giê-su nhưng vẫn chỉ là những cá thể riêng lẻ. Nhưng hãy xem sức mạnh đoàn kết lớn lao đến nhường nào nằm ở việc mọi người đều cảm thấy mình được kêu gọi đến một mục đích sống! Họ được kết nối bởi một tầm nhìn chung.
Thứ Năm, 4 tháng 6, 2026
Được gọi theo mục đích của Chúa-
Thứ Tư, 3 tháng 6, 2026
CÂU HỎI THẢO LUẬN XUẤT Ê-DÍP-TÔ KÝ 34,
CÂU HỎI 1
Trong Xuất 34:1-4 Vì sao Chúa truyền cho Môi se làm lại hai bản đá mới?
-- để phục hồi giao ước giữa ĐCT và dân Ngài đã bị phản bội, khi Ysoraen thờ bò con vàng. Mười điều răn bày tỏ bản tánh ĐCT cho họ hiểu. Khi họ vi phạm là họ bội ước, không còn là dân ĐCT nữa. Nếu họ làm theo 10 điêu răn, họ là dân Ngài.
CÂU HỎI 2
Ý chính trong Xuất 34 : 5-9 là gì?
-Chúa đi ngang Môi se, phán cho ông biết Ngài là ĐCT nhân từ, và cho Môi se thấy vinh quang sau lưng của Chúa.
CÂU HỎI 3
Quý vị hiểu thế nào về “Con Đầu Lòng” và “ Đi Tay Không” trong Xuất 34: 19-20.
-- Con đầu lòng: nhờ Chiên Con vượt qua (CJC) mọi con dầu lòng của dân Chúa đc cứu, không chết, nên mọi con đầu lòng thuộc về Chúa.
--Tay không: xem Xuât 34: 20, Phục 16: 16. Thỡi xưa đẻn trước mặt Chúa phải có của lễ, người nghèo nhất cũng phải đem bột. Của lễ tượng trưng Chúa Giê su. Ngày nay đi nhóm phải đem tiền dâng, tấm lòng sự ngọi khen , nhũng kinh nghiệm của chúng ta có về Chúa Giê su-
Luật pháp – quy tắc sống?
--
Ga-la-ti 4:4-5; Rô-ma 7:4; 1 Ti-mô-thê 1:9; Ga-la-ti 3:19; Ga-la-ti 3:23; Rô-ma 7:9; 2 Cô-rinh-tô 3:7-9,
Nhiều Cơ Đốc nhân coi Luật Si-nai là quy tắc sống của họ. Liệu họ đã xem xét đầy đủ những điểm sau đây chưa?
Luật pháp là:
Dành cho dân Y-sơ-ra-ên (Rô-ma 2:12; Ga-la-ti 4:4-5)
Dành cho người sống chứ không phải cho những người đã chết với Đấng Christ (Rô-ma 7:4)
Nó dành cho những kẻ vô luật và vô thần, chứ không phải cho người công chính (1 Ti-mô-thê 1:9).
Một sự bổ sung và một “suy nghĩ bên lề” (Ga-la-ti 3:19; Rô-ma 5:20)
Trong một thời gian có hạn (Ga-la-ti 3:23)
Quyền lực và sự sống còn của tội lỗi (1 Cô-rinh-tô 15:56; Rô-ma 7:9)
Kẻ thực hiện chức vụ của sự chết và sự phán xét (2 Cô-rinh-tô 3:7-9).
Luật pháp không phải là quy tắc cho sự sống, mà là “quy tắc của sự chết”. Tất nhiên, lỗi không nằm ở chính luật pháp, mà ở xác thịt (bản chất xấu xa của con người), vốn không thể và sẽ không phục tùng luật pháp (Rô-ma 8:6-7).
Người Cơ Đốc có chính Chúa Giê-su là quy tắc sống của họ (Ê-phê-sô 4:20-21; 1 Phi-e-rơ 2:21-23; Giăng 13:15; Phi-líp 2:15). Họ theo Ngài trong quyền năng của Đức Thánh Linh.
Thứ Hai, 1 tháng 6, 2026
Vương quốc Ngàn năm -
--
Khải Huyền 20:4-5,
Thật đáng kinh ngạc khi một số Cơ Đốc nhân khó tin vào một triều đại ngàn năm theo nghĩa đen dưới sự cai trị của Chúa Giê-su Christ, mặc dù Kinh Thánh đã nói rõ ràng như vậy:
“Tôi đã thấy các ngai vàng, và họ ngồi trên đó, và đã được ban cho họ quyền xét đoán. Tôi đã thấy linh hồn của những người đã bị chặt đầu vì làm chứng về Chúa Giê-su và vì lời của Đức Chúa Trời, và những người không thờ lạy con thú hoặc hình tượng của nó và không nhận dấu của nó trên trán hoặc trên tay mình. Và họ sống lại và trị vì với Đấng Christ trong một ngàn năm. Những người chết còn lại không sống lại cho đến khi ngàn năm chấm dứt” (Khải Huyền 20:4-5).
Nhiều câu hỏi thường nảy sinh liên quan đến Vương quốc Thiên niên kỷ và cách thức hoạt động chính xác của nó. Những câu hỏi này liên quan đến Đền thờ và nghi lễ tế lễ (Ê-xê-chi-ên 40-48), những thay đổi trong thế giới động vật (Ê-sai 65:25), tuổi thọ của con người (Ê-sai 65:20), và ai sẽ được vào Nước Trời, cùng nhiều vấn đề khác. Một số câu hỏi không khó trả lời, trong khi những câu hỏi khác lại khó trả lời hoặc hình dung từ góc nhìn ngày nay.
Nhưng nếu Đức Chúa Trời đã phán điều gì, thì điều đó sẽ xảy ra. Việc chúng ta không thể phân loại điều gì đó không làm mất đi giá trị của chân lý. Những người Sa-đu-sê không thể hình dung ra một thế giới phục sinh vì đời sống hôn nhân không thể tồn tại ở đó (Ma-thi-ơ 22). Vì vậy, họ đã phủ nhận hoặc giải thích theo nghĩa bóng những gì Kinh Thánh dạy về sự phục sinh. Nhưng Chúa đã phải nói với họ rằng họ không biết Kinh Thánh và không hiểu quyền năng của Đức Chúa Trời.
Đức Chúa Trời sẽ thực hiện lời Ngài, và Ngài sẽ làm điều đó bằng quyền năng của Ngài. Điều này cũng áp dụng cho vương quốc hòa bình sắp đến, sẽ kéo dài một ngàn năm.
Một thế giới không có tội lỗi - điều không thể tưởng tượng nổi, nhưng là sự thật!
--
Giăng 1:29; Rô-ma 5:12; 6:2; 7:17-18; 8:2-3; Khải Huyền 20:2-3; 21:1-8; 2 Phi-e-rơ 3:10-13, ...
(Bài viết này cũng có thể được nghe dưới dạng podcast trên YouTube/BibelimFokus.)
Một cuộc sống không có tội lỗi - chúng ta khó có thể tưởng tượng được. Cả trong thế giới này, lẫn trong chính cuộc đời chúng ta. Tuy nhiên, một ngày nào đó điều đó sẽ xảy ra, sẽ không còn dấu vết của tội lỗi nữa! Tất cả đều dựa trên con người và công việc của Đấng mà Giăng Báp-tít đã thấy tại sông Giô-đan và chỉ ra với những lời: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi!” (Giăng 1:29).
Thật là một lời tuyên bố tuyệt vời! Ngày hôm trước, Giăng Báp-tít đã giới thiệu Chúa Giê-su là trung tâm và trọng tâm mới (Giăng 1:19-28). Giờ đây, ông giới thiệu Ngài với họ như là “Chiên Con, Đấng cất tội lỗi thế gian đi”.
Đối với người Do Thái, có lẽ không có lễ vật nào quen thuộc hơn lễ vật chiên con. Hãy xem xét A-bên, người đã dâng một con chiên cho Đức Chúa Trời, minh họa nguyên tắc rằng không có sự tha thứ nào nếu không có sự đổ máu (Hê-bơ-rơ 9:22). Hãy xem xét sự hy sinh của I-sác (Sáng thế ký 22). Ở đó, chúng ta biết rằng chính Đức Chúa Trời sẽ chọn con chiên để làm lễ thiêu. Khi đến Xuất Ê-díp-tô Ký 12, chúng ta được giới thiệu về con chiên Lễ Vượt Qua; con chiên không tì vết này, máu của nó sẽ được bôi lên các trụ cửa và ngưỡng cửa. Và Đức Chúa Trời đã phán: “Khi Ta thấy huyết, Ta sẽ vượt qua các ngươi” (Xuất Ê-díp-tô Ký 12:13). Rồi chúng ta có nhiều con chiên được dùng trong các lễ tế khác nhau của dân Israel, như lễ tế thiêu, lễ tế chuộc tội, lễ tế đền tội, hoặc các lễ tế sáng và tối hằng ngày. Chúng ta cũng hãy nhớ lại lời của Ê-sai, người đã nói rõ rằng con chiên này phải là một vật tế lễ tự nguyện, thụ động: “…như con chiên bị dẫn đến lò giết, và như con chiên trước mặt người xén lông thì im lặng, nó cũng không mở miệng” (Ê-sai 53:7).
Người Do Thái mộ đạo hẳn đã có những suy nghĩ và cảm xúc nào khi nghe lời của Giăng Báp-tít: Ở đây, trong thân vị của Chúa Giê-su, Chiên Con của Đức Chúa Trời hiện diện trước mặt họ, và cùng với Ngài là sự ứng nghiệm của tất cả những hình ảnh trong Cựu Ước mà họ biết. Sau đó, Phao-lô sẽ giải thích trong thư gửi tín hữu Cô-rinh-tô rằng “Đấng Christ, Chiên Con Lễ Vượt Qua của chúng ta, cũng đã bị hi sinh” (1 Cô-rinh-tô 5:7). Phi-e-rơ viết rằng chúng ta được cứu chuộc “bởi huyết quý báu của Đấng Christ, Chiên Con không tì vết, là Đấng đã được biết trước từ trước khi sáng tạo thế giới, nhưng đã được tỏ ra trong những thời kỳ cuối cùng này vì lợi ích của anh em” (1 Phi-e-rơ 2:18-20).
Lời tuyên bố của Giăng nhấn mạnh Chúa Giê-su là Chiên Con tế lễ. Nó dẫn chúng ta trực tiếp đến thập tự giá, đến ba giờ tối tăm khi Chúa Giê-su chịu khổ dưới tay Đức Chúa Trời. Giăng ở đây nói một cách rất tuyệt đối và trừu tượng, không có khung thời gian cụ thể nào. Ông không nói khi nào Chúa sẽ hoàn thành công việc, cũng không nói khi nào kết quả sẽ được hoàn toàn hiện thực hóa. Vì vậy, nó ít nói về KHI NÀO, mà nói nhiều hơn về ĐIỀU ĐÓ. Điều ông chỉ đơn giản chỉ ra là: đây là người. Đây là công việc. Đây là kết quả.
Chúng ta thấy kết quả này ở dạng toàn diện nhất ở đây trong sách Giăng. Trong Sáng thế ký 4, chúng ta thấy A-bên lấy một con vật tế lễ cho riêng mình. Trong Xuất Ê-díp-tô ký 12, chúng ta thấy rằng con chiên phải được lấy cho cả một gia đình. Cuối cùng, trong Lê-vi ký 16, Ngày Chuộc Tội trọng đại liên quan đến một lễ tế cho một dân tộc — Y-sơ-ra-ên. Nhưng khi Chiên Con của Đức Chúa Trời đứng trước mặt chúng ta, điều đó có tác động đến toàn thế giới. Ở đây, chúng ta không có bất kỳ giới hạn nào.
Lưu ý: Giăng không nói rằng Chúa Giê-su cất bỏ tội lỗi (số nhiều) của thế giới, mà là tội lỗi (số ít). Điều này đề cập đến nguyên tắc, gốc rễ bên trong chúng ta, chứ không phải những hành vi tội lỗi, những kết quả mà chúng ta tạo ra. Qua một người — A-đam — tội lỗi đã xâm nhập vào thế gian (Rô-ma 5:12). Từ đó trở đi, nó là vấn đề lớn giữa Đức Chúa Trời và loài người. Nhưng chính vì lý do này, Đức Chúa Trời đã sai Con Ngài đến thế gian: "...Đức Chúa Trời đã làm điều đó bằng cách sai Con mình đến, trong hình dạng xác thịt tội lỗi, để làm của lễ chuộc tội" (Rô-ma 8:3). Điều này có nghĩa là Chúa Giê-su đã đến, và bề ngoài Ngài trông giống hệt những người mà tội lỗi ngự trị trong họ. Sự khác biệt then chốt là trong Ngài không có tội lỗi (1 Giăng 3:5; Hê-bơ-rơ 4:15) — một con chiên “không tì vết” (1 Phi-e-rơ 2:19). Hê-bơ-rơ 9:26 cũng cho chúng ta biết: “Nhưng nay Ngài đã hiện ra một lần đủ cả, trong thời kỳ viên mãn, để sự tội lỗi bị hủy diệt nhờ sự hy sinh của Ngài”. Trên thập tự giá, Đức Chúa Trời đã “kết án tội lỗi trong xác thịt” (Rô-ma 8:3); Ngài đã khiến Chúa Giê-su “trở thành tội lỗi” (2 Cô-rinh-tô 5:21).
Giăng nhìn thấy kết quả của công việc của Chúa Giê-su một cách toàn diện. Chúng ta chưa thấy sự hoàn thành trọn vẹn của nó. Tuy nhiên, một ngày nào đó, tội lỗi sẽ không còn tồn tại nữa.
1. Ngay cả ngày nay, phúc âm vẫn có thể được rao giảng trên cơ sở công việc đã hoàn thành. Đức Chúa Trời không gặp gỡ thế gian trong sự phán xét, nhưng trong ân điển. Và bất cứ ai tiếp nhận nó cách cá nhân đều có thể biết rằng họ đã được tha thứ tội lỗi và được giải thoát khỏi quyền lực của tội lỗi (Rô-ma 6:2).
2. Tuy nhiên, ngay cả khi là con cái của Chúa, chúng ta vẫn còn tội lỗi trong lòng và do đó vẫn có thể phạm tội. tội lỗi (Rô-ma 7:17-18). Nhưng khi Chúa Giê-su đến, Ngài cũng sẽ “biến đổi thân thể hèn mọn của chúng ta” “cho giống như thân thể vinh hiển của Ngài, theo quyền năng khiến Ngài chinh phục mọi sự cho chính mình”. Hay nói theo lời của 1 Cô-rinh-tô 15:51: “Tất cả chúng ta sẽ được biến đổi”. Sự biến đổi này là cần thiết để chúng ta có thể ở trong sự hiện diện vinh hiển và thánh khiết của Đức Chúa Trời đời đời. Khi đó, thân thể chúng ta cũng sẽ hoàn toàn được giải thoát khỏi tội lỗi—và do đó, cũng được giải thoát khỏi mọi sự yếu đuối và bệnh tật.
3. Ngay cả trong triều đại 1000 năm, tội lỗi vẫn sẽ tồn tại. Nó vẫn sẽ ngự trị trong những người sống trên trái đất này vào thời đó. Tuy nhiên, nó sẽ không còn biểu hiện và thể hiện theo cách như ngày nay nữa. Có hai lý do cho điều này: Thứ nhất, Sa-tan, hoàng tử của thế giới này, sẽ bị trói buộc và do đó không thể cám dỗ con người phạm tội: “Bấy giờ tôi thấy một thiên sứ từ trời xuống, cầm chìa khóa vực sâu và một dây xích lớn. Thiên sứ bắt lấy con rồng, là con rắn xưa, tức là ma quỷ và Sa-tan, và trói nó lại một ngàn năm. Thiên sứ ném nó vào vực sâu, đóng cửa lại và niêm phong nó, để nó không còn lừa dối các dân tộc nữa cho đến khi ngàn năm chấm dứt” (Khải Huyền 20:2-3). Thứ hai, sự trị vì của Chúa Giê-su trong sự công chính sẽ kiềm chế sự tự do bày tỏ tội lỗi. Dưới sự trị vì này, sẽ có hòa bình, an ninh và thịnh vượng—một trạng thái chưa từng có trước đây.
Sự sáng tạo cũng sẽ bị ảnh hưởng bởi những thay đổi sâu rộng. Nó đã từng bị nguyền rủa vì tội lỗi của con người (Sáng Thế Ký 3:17-18). Chúng ta vẫn thấy những ảnh hưởng của điều này ngày nay. Nhưng rồi sự sáng tạo sẽ được giải thoát khỏi lời nguyền rủa (Rô-ma 8:19-21). Đất sẽ màu mỡ (Ê-sai 51:3), các loài vật sẽ không còn ăn thịt lẫn nhau, và con người sẽ không còn sợ hãi chúng nữa vì chúng sẽ không còn gây nguy hiểm (Ê-sai 11:6-9). Tuy nhiên, ngay cả trong những hoàn cảnh thuận lợi này, tội lỗi ẩn sâu trong nhân loại vẫn sẽ bộc lộ ra. Khi nó trở nên công khai, nó sẽ bị phán xét ngay lập tức bằng cái chết (Thi thiên 101:8; Ê-sai 65:20).
4. Dù điều kiện dưới sự cai trị của Chúa Giê-su trên trái đất này có vinh hiển đến đâu đi nữa – nó cũng sẽ không tồn tại mãi mãi, mà sẽ qua đi.
“Nhưng ngày của Chúa sẽ đến như kẻ trộm, khi trời sẽ biến mất với tiếng ầm ầm, các thiên thể sẽ bị hủy diệt bởi lửa, và đất cùng mọi sự trên đó sẽ bị thiêu rụi. Vì mọi sự ấy sẽ bị hủy diệt, vậy anh em phải sống như thế nào, sống thánh thiện và kính sợ Đức Chúa Trời, trông đợi và thúc giục ngày của Đức Chúa Trời đến, khi trời sẽ bị đốt cháy và các thiên thể sẽ bị hủy diệt bởi lửa. Nhưng theo lời hứa của Ngài, chúng ta trông đợi trời mới và đất mới, nơi sự công chính ngự trị” (2 Phi-e-rơ 3:10-13).
“Rồi tôi thấy trời mới đất mới, vì trời cũ đất cũ đã qua đi, biển cũng không còn nữa. […] Ngài sẽ lau sạch mọi giọt nước mắt của họ, và sẽ không còn sự chết, sự tang chế, sự khóc lóc hay đau đớn nữa, vì những điều cũ đã qua đi. […] Đấng ngự trên ngai phán rằng: ‘Này, Ta làm mới mọi sự.’ Và Ngài phán cùng tôi rằng: ‘Hãy viết điều này xuống, vì những lời này đáng tin cậy và chân thật’” (Khải Huyền 21:1, 4, 5).
Khi đó, sẽ không còn dấu vết tội lỗi nào trong toàn vũ trụ. Khi đó, lời Giăng nói tại sông Giô-đan sẽ thực sự được ứng nghiệm: “Kìa, Chiên Con của Đức Chúa Trời, Đấng cất tội lỗi của thế gian đi!” Lúc đó chỉ là một sự thật đơn giản, nhưng sau này là một sự thật đã được ứng nghiệm! Tất cả những kết quả vinh hiển mà chúng ta đã thấy đều dựa trên công việc đã hoàn thành của Con Đức Chúa Trời, Đấng đã trở thành Chiên Con của Đức Chúa Trời!
Thật là một công việc tuyệt vời!
Thật là một con người tuyệt vời!
Chủ Nhật, 31 tháng 5, 2026
Đăng ký:
Bài đăng (Atom)