Hê-bơ-rơ 10:25-31 cũng là một phân đoạn rất khó hiểu trong thơ Hê- bơ-rơ.
Những tín đồ không tin sự cứu rỗi là chắc chắn thường vin vào khúc Kinh thánh nầy.
Cố ý phạm tội là gì? Trong bài ngắn ngủi sau đây tôi cố gắng giải bày:
Tôi lặp lại: đây cũng là một phân đoạn rất khó hiểu trong thơ Hê-bơ-rơ.
Tôi giải nghĩa từng câu theo kinh văn Bản Truyền thống Hiệu Đính như sau:
Câu 25: “Chớ bỏ sự nhóm lại như mấy kẻ quen làm, nhưng phải khuyên bảo
nhau, và nếu anh em thấy ngày của Chúa càng gần chừng nào, thì càng phải
làm như vậy chừng nấy”. Sự nhóm họp câu 25 nói là sự nhóm họp của các
cơ đốc nhân. Vào thời kỳ đó, các người Hê-bơ-rơ đã tin Chúa Jêsus, đã ra
khỏi Do thái giáo. Khi họ tin Chúa Jêsus, họ trở thành cơ-đốc nhân, và
họ phải nhóm họp trong các buổi nhóm họp của Hội Thánh Tân-ước. Việc
nhóm họp với các cơ đốc nhân ngang bằng việc phân rẽ khỏi Do-Thái-giáo.
Nếu cơ đốc nhân Hê-bơ-rơ nào trở lại với các cuộc nhóm họp của
Do-Thái-giáo, tương đương việc họ phân rẽ khỏi các buổi nhóm họp đúng
đắn của cơ-đốc nhân, nên tác giả thơ Hê-bơ-rơ khuyên họ đừng bỏ các buổi
nhóm họp cơ đốc.
Câu 26: “Vì nếu chúng ta đã nhận biết chân lý rồi, mà lại cố ý phạm tội,
thì không còn có sinh tế nào chuộc tội được nữa”. Chân lý hay lẽ thật ở
đây là các điều được tiết lộ trong 9 chương trước của thơ tín nầy, cung
cấp cho các cơ đốc nhân Hê-bơ-rơ sự hiểu biết đầy đủ rằng Đức Chúa Trời
đã huỷ bỏ Cựu ước và thiết lập Tân ước rồi. Thời đó có nhiều cơ đốc
nhân Hê-bơ-rơ bỏ các buổi nhóm họp cơ đốc mà trở lại dự phần các cuộc
nhóm họp dâng sinh tế trong Do Thái giáo, theo giao ước cũ. Vì Chúa
Jêsus đã dâng chính mình một lần đủ cả, làm tế lễ cho các tội lỗi của
chúng ta, thay thế cho tất cả các tế lễ Cựu ước rồi, nên theo Tân Ước,
tác giả thơ Hê-bơ-rơ nói không còn tế lễ nào khác nữa. Vậy nên, nếu các
cơ đốc nhân Hê-bơ-rơ không sống theo Tân ước, bỏ các buổi nhóm họp cơ
đốc, trở lại Do Thái giáo để các dâng tế lễ, thì việc làm đó được coi là
một tội lỗi cố ý.
Câu 27-28: “nhưng chỉ kinh khiếp đợi chờ sự phán xét và lửa hừng sẽ đốt
cháy những kẻ chống nghịch mà thôi. Ai đã vi phạm luật pháp Môi-se, nếu
có hai ba người làm chứng, thì chết đi không thương xót”. Trong thời Cựu
Uớc, hễ ai vi phạm luật Môi-se mà có hai người làm chứng, thì người đó
sẽ bị xử tử. Tác giả thơ Hê-bơ-rơ nói ai cố ý phạm tội là không đi nhóm
họp với các cơ đốc nhân và vào đền thờ dâng tế lễ thì bị kể là kẻ thù,
kẻ chống nghịch Đức Chúa Trời. Theo nguyên văn Hi-lạp chữ “kẻ chống
nghịch” trên đây là: hupenantious, tiếng Anh là adversaries, và Việt văn
là “những cừu địch”. Họ chỉ còn chờ gặp sự phán xét bằng lửa hừng của
Chúa. Tôi run sợ khi thấy hôm nay vẫn còn một số giáo hội đang dâng tế
lễ lên Đức Chúa Trời như thời Cựu ước. Tôi tớ Chúa là Gia-cơ nói, “Nầy
những kẻ ngoại tình kia! Anh em không biết rằng kết bạn với thế giới là
thù nghịch với Đức Chúa Trời sao?” (Gia-cơ 4:4). 2 Cô-rinh-tô 5:10 và
Rô-ma 14:11-12 đều bày tỏ rằng mọi tín đồ sẽ chịu phán xét trước toà án
Đấng Christ về đời sống và công tác hầu việc Chúa của mình. Người thắng
cuộc sẽ được vào vương quốc, ai rớt sẽ bị quăng vào chỗ kỷ luật khóc lóc
và nghiến răng. Đây là một khải thị khó hiểu trong Kinh Thánh, vì con
cái Chúa lầm lẫn giữa sự sống đời đời là sở hữu vững bền, là ban tứ miển
phí của mọi người tin, còn vương quốc chỉ là phần thưởng của người tin
đắc thắng mà thôi.
Câu 29: “Phương chi kẻ giày đạp Con Đức Chúa Trời, coi thường huyết của
giao ước, tức là huyết đã thánh hóa mình, lại còn xúc phạm Thánh Linh
của ân điển, thì anh em nghĩ người ấy không đáng bị hình phạt nặng nề
hơn sao?” Trong giao ước mới, Con Đức Chúa Trời đã thay thế mọi tế lễ
của Cựu ước. Nếu cơ đốc nhân Hê-bơ-rơ quay lại Do Thái giáo để dâng tế
lễ, họ đã giày đạp Con Đức Chúa Trời khi dâng tế lễ như vậy trong đền
thờ tại Giê-ru-sa-lem; họ cũng đã coi huyết giao ước là vật phàm tục. Do
tội cố ý như vậy, họ sẽ bị hình phạt nặng nề hơn người phạm luật
Môi-se. Sự hình phạt nầy không phải là vào hồ lửa, mà bị quăng vào chỗ
khóc lóc và nghiến răng trong thời gian của vương quốc 1000 năm, vì việc
dâng tế lễ của họ đã xúc phạm Thánh Linh của ân sũng.
Câu 30-31: “Vì chúng ta biết Đấng đã phán: ‘Sự trả thù thuộc về Ta, Ta
sẽ báo ứng.’ Và lại phán: ‘Chúa sẽ phán xét dân mình.’ Sa vào tay Đức
Chúa Trời hằng sống thì thật là kinh khiếp!” Chúa là Đức Chúa Trời hằng
sống, Ngài sẽ báo thù, Ngài sẽ phán xét nặng nề những cơ đốc nhân
Hê-bơ-rơ nào cố ý phạm tội, là bỏ Hội Thánh Tân-Ước, quay lại Do thái
giáo để dâng tế lễ. Chúng ta phải giải nghĩa các câu Kinh Thánh của thơ
Hê-bơ-rơ 10:25-31 theo bối cảnh thời kỳ mà tác giả viết thơ Hê-bơ-rơ
nầy.
Kết luận, Chúng ta hãy xem lại mẫu đối thoại giữa nhà truyền giảng Phúc
âm Phi-líp và hoạn quan của vua Ê-thi-ô-bi như sau: “Thánh Linh phán với
Phi-líp:“Hãy lại gần và theo cho kịp xe đó.” Phi-líp chạy đến, nghe ông
ta đang đọc sách tiên tri Ê-sai, thì nói rằng: “Ông hiểu lời mình đang
đọc đó không?” Hoạn quan trả lời: “Nếu không có ai hướng dẫn, làm sao
tôi hiểu được?” Rồi ông mời Phi-líp lên xe ngồi với mình ?” Hoạn quan
hỏi Phi-líp: “Xin hỏi ông, nhà tiên tri đã nói điều nầy để chỉ về ai? Về
chính mình hay về người nào khác?” Phi-líp bắt đầu từ đoạn Kinh Thánh
ấy mà truyền giảng về Đức Jêsus cho hoạn quan ”(Công Vụ 8: 30-31, 34-35,
Bản Truyền Thống Hiệu Đính 2010 –
Kinh Thánh Tân Ước có ba sách rất khó hiểu là Ma-thi-ơ, Hê-bơ-rơ và Khải
thị, và hai sách rất sâu nhiệm là Phúc âm Giăng và thơ Ê-phê-sô. Khi
Chúa Jêsus hiện ra cho các sứ đồ vào buổi tối Chúa nhật, ngày Chúa sống
lại, Lu- ca ghi lại rằng, “Bấy giờ Ngài mở trí cho các môn đồ để hiểu
Kinh Thánh” (Lu-ca 24:45).
Nguyện Chúa, qua Linh Ngài, mở tâm trí chúng ta để chúng ta có thể hiểu đúng các phần khó hiểu trong Kinh Thánh. A-men.
Minh Khải- 20-9-2013
Sách tham khảo:
- Watchman Nee, The Gospel of God, volume 2, Living Stream Ministry, Anaheim, California, U.S.A., 1990.
- The New Greek English Interlinear New Testamen, Tyndale House Publishers , Ind., Carol Stream Illinois, U.S.A., 1990.
