CẠO RÂU VÀ THAY QUẦN ÁO-

 CẠO RÂU VÀ THAY QUẦN ÁO-

Có lời chép thú vị về Giô sép khi Pha-ra-ôn đòi ông ứng hầu: “Pha-ra-ôn triệu Giô-sép vào, và chàng lập tức được đem ra khỏi  ngục, cạo râu, thay quần áo rồi vào chầu Pha-ra-ôn” (Sáng thế kí 41:14).

Một vị hoàng đế như bá chủ Pha ra ôn của một thời, đã không bao giờ chấp nhận cho ai mặc quần áo dơ bẩn hay để râu ria, tóc tai lôi thôi đến triều kiến người.

Vì Ê-xơ-tê được phong làm hoàng hậu nên Mạc đô chê được tuyển dụng làm một chức quan nhỏ trong đội bảo vệ cổng của Vua. Rồi khi sắc lệnh diệt chủng dân tộc mình được công bố, Mạc đô chê đã mặc bao gai ngồi ở cổng vua. Nhưng cổ sử nước Ba-Tư (Iran) ghi rằng không một người dân nào được ăn mặc quần áo rách rưới ngồi trước cửa cổng của vua, hay được phép có vẻ mặt buồn bã trước mặt vua Ba tư. Cho nên hoàng hậu Ê-xơ-tê sai thái giám gởi quần áo mới cho Mạc đô chê (Ê-xơ tê 4: 2-4) và quan dâng rượu Nê hê mi đã cả sợ khi vua Ba tư, là con trai của chồng hoàng hậu Ê-xơ-tê, hỏi tại sao mặt ông lại buồn bã (Nê hê mi 2: 1-2).

 Theo Kinh thánh quần áo của một người nói lên lối cư xử về mặt luân lí, đạo đức bề ngoài của người ấy. Còn cái răng, cái tóc cũng là cái góc của con người, nên lông tóc, râu ria của một con người cũng biểu lộ năng lực thiên nhiên, cũng bày tỏ tính cách, khả năng của người ấy. Vì “cái răng cái tóc là cái góc con người” là câu tục ngữ của người xưa nói về vẻ đẹp. Người xưa đề cao việc chăm sóc răng và tóc đến mức khi ta chỉ nhìn vào đấy là có thể đánh giá được nhan sắc, thậm chí cả tính cách, trình độ tài năng của người đó nữa.

Còn quan niệm cổ xưa của Đức Chúa Trời về quần ác phục sức, về cái tóc của con người như sau. Với người bệnh phong Chúa dạy dỗ:

“Thế thì người sắp được rửa sẽ giặt quần-áo của hắn và cạo hết tất cả lông tóc của hắn, và tắm trong nước và là tinh sạch. Bây giờ, sau đó hắn có thể vào trại, nhưng hắn sẽ ở ngoài lều của hắn trong 7 ngày. Và sẽ vào ngày thứ bảy hắn sẽ cạo hết tất cả lông tóc của hắn: hắn sẽ cạo đầu của hắn và râu của hắn và lông mày của hắn; hết cả lông tóc của hắn. Đoạn hắn sẽ giặt quần-áo của hắn và tắm-rửa thân-thể của hắn trong nước và là tinh-sạch” (Lê vi kí 14:8-9 TKTC).

 Bệnh nhân phong cùi, khi có dấu hiệu được chữa lành, hay được sạch, thì phải chịu cạo toàn bộ lông tóc hai lần, và giặt quần áo hai lần. Điều nầy có thể áp dụng cho nếp sống của chúng ta là những Cơ Đốc nhân Tân ước hôm nay như sau:

--1/.Giặt Quần Áo:

Con người không thể lõa lồ (nghĩa đen) trước mặt Chúa. Cho nên ông bà A đam tự động cảm thấy xấu hổ và phải kết lá vả che thân thể mình, vì họ không thể mình trần truồng đối điện với Chúa được. Các thầy tế lễ phải mặc quần áo che kín thân thể khi đến gần Chúa trong sự hầu việc trong đền tạm thời Cựu ước. Những phần thâ thể không được quần áo che kín thì phải được huyết con sinh bao phủ, “Thầy tế lễ sẽ lấy huyết của con sinh tế chuộc sự mắc lỗi bôi trên trái tai hữu của người được sạch, trên ngón cái tay mặt và trên ngón cái chân mặt” (Lê vi kí 14:14)

Sáng thế kí 3:31 TT chép, “Giê-hô-va Đức Chúa Trời lấy da thú kết thành áo dài cho vợ chồng  A-đam, và mặc lấy cho”. Bản Jubilee dịch: “Then the LORD God made coats of skins for Adam and his wife and clothed them”.

Cả hai lời dịch nầy rất chính xác theo nguyên ngữ Hê-bơ-rơ, vì chữ “áo dài” vốn là kethôneth. Từ ngữ nầy có thể dịch là:  coat, garment, robe.  Việt văn là: áo choàng, áo quần bên ngoài, áo dài.

 Áo dài là loại phục sức dài quá đầu gối, cho nên nếu tín nhân mặc những loại quần áo trên đầu gối, hay hở hang khi ra mắt hiện diện Đức Chúa Trời thánh khiết khi nhòm họp công cộng hay riêng tư đều là sự lỗi lầm nặng nề trước mặt Chúa. Ngày nay tôi thấy nhiều con dân Chúa ăn mặc hở hang, bất kỉnh trước nhan Chúa khi họ nhóm họp trong hội thánh hay cầu nguyện cách riêng tư. Điều đó không được phép. Nhưng những thánh đồ trưởng thành kỉnh kiền đều phục sức chỉnh tềvà sạch sẽ  trong giờ dưỡng linh buổi sáng của họ.

 Hơn nữa, người sạch bệnh phung còn phải giặt quần áo hai lần trước khi được tiếp nhận trở lại vào trại quân. Chúng ta nhiều khi sống cực đoan về mặt thuộc linh và thiêng liêng mà bỏ qua về mặt vệ sinh thân thể, hay liều lĩnh mặc quần áo mình cách không tinh sạch khi nhóm họp trong hội thánh hay cầu nguyện riêng tư.

Có một điểm mà dân Chúa không lưu ý là Chúa rất chú ý sự vệ sinh sạch sẽ trong nhà ở của chúng ta. Phục truyền 23: 13-14, “và ngươi sẽ có cây cọc trong các dụng-cụ của ngươi, và sẽ là: khi ngươi ngồi xuống ở ngoài, ngươi sẽ dùng nó để đào lỗ và sẽ xoay và lấp phẩn của ngươi lại. Vì GIA-VÊ Đức Chúa TRỜI của ngươi bước đi giữa trại của ngươi để giải-thoát ngươi và để giao kẻ thù của ngươi trước mặt ngươi, bởi vậy trại của ngươi phải là thánh; và Ngài phải không thấy sự trần-truồng của bất cứ cái gì giữa ngươi và Ngài quay đi khỏi ngươi”.

 Tác giả thơ Hê bơ rơ chịu ảnh hưởng sâu đậm của các thể chế trong sách Lê vi kí, nên ông viết, “nên chúng ta hãy đến gần Chúa với lòng chân thành, trong niềm  tin vững chắc, tâm khảm đã được tẩy sạch khỏi lương tâm ác, thân thể đã tắm rửa bằng nước tinh sạch” (Hê bơ rơ 10:22).. Các bạn chú ý thành ngữ: “thân thể đã tắm rửa bằng nước tinh sạch”.

Tác giả sách 2 Sa mu ên 12:15-20 chép những lời rất cảm động như sau về vua Đ-vít đến gần khi thờ lạy Chúa: “Đức Giê-hô-va bèn đánh đứa trẻ mà vợ của U-ri đã sanh cho Đa-vít, và nó bị đau nặng lắm. Đa-vít vì con cầu khẩn Đức Chúa Trời và kiêng ăn; đoạn, người  trở vào nhà, trọn đêm nằm dưới đất.  Các trưởng lão trong nhà chỗi dậy đứng chung quanh người đặng  đỡ người lên khỏi đất; nhưng người không khứng, và chẳng ăn với họ.  Ngày thứ bảy đứa trẻ chết. Các tôi tớ của Đa-vít ngại cho  người biết đứa trẻ đã chết; vì họ nói rằng: Lúc đứa trẻ còn sống, chúng tôi có  khuyên giải vua, vua không khứng nghe chúng tôi; vậy làm sao chúng tôi lại dám  nói cùng vua rằng đứa trẻ đã chết? Có lẽ vua rủi ro!  Nhưng Đa-vít thấy những tôi tớ nói nhỏ nhỏ, hiểu rằng đứa trẻ  đã chết, nên hỏi rằng:Có phải đứa trẻ đã chết chăng? Họ thưa: Phải, đã chết rồi.  Bấy giờ, Đa-vít chờ dậy khỏi đất, tắm mình, xức dầu thơm, và  thay quần áo; rồi người đi vào đền của Đức Giê-hô-va và thờ lạy”.

 Bạn có đến thờ lạy  trước mặt Chúa theo cách như vậy chăng?

--2/. Cạo Lông Tóc Toàn Thân-

Chúng ta đọc lại câu Kinh thánh: “Và sẽ vào ngày thứ bảy hắn sẽ cạo hết tất cả lông tóc của hắn: hắn sẽ cạo đầu của hắn và râu của hắn và lông mày của hắn; hết cả lông tóc của hắn” (TKTC)

-- “Cạo hết tất cả lông tóc”.

 Đạo Phật xuất hiện từ thế kỉ thứ 6 TCN, có dạy về sự quy y xuống tóc, trong khi lời dạy của Chúa về việc cạo hết lông tóc toàn thân có từ hồi thế kỉ 15 TCN. Phải chăng quan niệm xuống tóc của của Phật giáo chịu ảnh hưởng từ huấn lệnh của Chúa? Phật giáo dạy: một người khi xuất gia quy y nơi cửa Phật thì phải cạo đầu đi để đoạn tuyệt trần tục, không còn vướng bận chuyện nhân gian.

Khoảng 1000 năm trước Chúa đã tuyền lịnh người được sạch bệnh phong phải cạo hết lông tóc toàn thân hai lần, và hai lần cao ấy cách nhau 7 ngày.

Như tôi đã nói lông tóc của một người nói lên sức khỏe, năng lực, trí khôn, khă năng thiên nhiên của người đó. Người dân Phi châu có ít lông tóc hơn người Âu Mĩ.

Người hết bệnh phung ở đây tiêu biểu những người mới bắt đầu tin Chúa—người phải cạo hết lông tóc của mình—từ bỏ những khả năng bẩm sinh, những năng lực của tính cách thiên nhiên.  Thí dụ có người có tính cách hào phóng tự nhiên, có người có khẩu tài bẩm sinh…Chúng ta không từ bỏ tài năng hay năng khiếu, hay bài trừ tài khéo léo, nhưng từ bỏ năng lực chi phối các năng khiếu đó, và nhờ cậy Chúa ban cho năng lực thuộc linh mới để điều dụng các năng khiếu đó.

-- Cạo đầu của hắn –

Tóc là vinh hiển của một người vì Châm ngôn 20:29 chép, “Còn tóc bạc là sự tôn trọng của ông già”.- Ô sê 7:9  chép, “Các dân ngoại đã nuốt sức mạnh nó, mà nó không biết! Tóc đầu nó bạc lốm đốm, mà nó chẳng ngờ!”.

Tóc xanh của một người nói lên người đó đang có dồi dào sức lực trai trẻ, còn người có tóc bạc báo hiệu sự suy giảm sức khỏe. Thông thường người ta ưa kính trọng người có tóc bạc.

Nhưng Chúa đòi hỏi phải cạo tóc trọn vẹn, là từ bỏ sự tôn trọng mà chúng ta thể có được giữa vòng dân Chúa. Vì có nhiều người lợi dụng sự tôn trọng mà đoàn hậu tấn dành cho mình để chà đạp giới trẻ, tìm cách dìm họ và không cho họ phát huy hay phát triển.

 Gióp kinh nghiệm việc cạo đầu nầy khi ông nói, “Ngài có tước bỏ vinh quang tôi, Và cất mão triều khỏi đầu tôi” (Gióp 19:9)—

Từ bỏ tâm tính nghiện lời khen ngợi, loại trừ tật ghiền sự tôn trọng của tín đồ đối với địa vị thuộc linh của mình là một bài học rất khó thực hiện, vì vua Sau-lơ ngày xưa đã thất bại.

--Cạo râu của hắn –

Râu nói lên sự tôn trọng, vì người cao tuổi mới có râu dài hoặc râu bạc.

Thi thiên 133: 2 chép, “Ấy khác nào dầu quí giá đổ ra trên đầu, Chảy xuống râu tức râu của A-rôn, Chảy đến trôn áo người”.

Dầu ô-liu đây ngụ ý Đức Thánh Linh, Đầu tiêu biểu Chúa Giê-su, đứng thứ nhất, kế đó là râu, người lớn tuổi thuộc linh, như A-rôn, đứng thứ hai, và trôn áo là các thánh đồ phía dưới Chúa. Cho nên “râu” nói lên những con người trưởng thành thuộc linh, những kẻ cao niên thuộc linh. Nay Chúa bảo phải cạo râu, tức là bỏ đi địa vị, ném bỏ uy thế thuộc linh mà một người thường được dân Chúa tôn trọng. Vì sự tôn trọng đó lắm lúc trở thành thần tượng, trở nên cái cớ để người ấy trở nên kiêu căng ngạo mạn trước mặt cộng đồng dân của Đức Chúa Trời.

--Cạo lông mày của hắn-

 Chúng ta không nên tin lời của  sách coi tướng, nhưng thông thường khi nhìn vào lông mày của một người chúng ta cũng có thể cảm nhận  phần nào về tính tình, trình độ khôn ngoan, tài năng của một người theo bẩm sinh.

Người ta nói đến lông mài lá liễu, lá răm của những phụ nữ đẹp đẽ. Con người ta run sợ hoặc kính nễ trước những gương mặt có lông mày xếch ngược hung bạo, hoặc dị hình. Tôi nghĩ lông mày của mỗi một người đều để lộ tính cách, khả năng của người đó.

Đó là lí do Chúa bảo người vừa sạch bệnh phung phải hai lần cạo lông mày cách triệt để. Đây là một hành động rất nghiêm khắc, có hiệu quả rất lớn, vì nói theo nghĩa đen tôi nghĩ đa số Cơ Đốc nhân chúng ta rất ít người được cạo lông mày một lần nào.

 Tóm lại một lời, để đến trước mặt Chúa thờ phượng Ngài đúng cách, mỗi tín nhân phải phục sức kín đáo, sạch sẽ và  tươm tất. Mỗi chúng ta phải cạo lông tóc, râu ria, lông mày về mặt thuộc linh một cách trọn vẹn vậy.

 Minh Khải 27-12-2020

 

HAI LẦN KIỂM KÊ QUÂN SỐ ISRAEL—

 

Từ ngày dân Israel ra khỏi đất Ai cập cho đến khi vào đất hứa Canaan, Chúa truyền lịnh Môi se kiểm kê quân số của họ đến hai lần.

 Sau khi  xuất ra khỏi Ai cập, Môi se ước tính tổng quát, “Bấy giờ những con trai Israe du-hành từ Ram-se đến Su-cốt, vào khoảng 600 ngàn người đàn-ông đi bộ, không kể trẻ em”. Con số 600 ngàn người nam đấy là số người nam từ 20 tuổi trở lên vào đêm họ ra khỏi Ai cập

1/ Kiểm kê quân số lần thứ nhất: Dân số kí 1:1-4:

“Đoạn Đức GIA-VÊ phán cùng Môi-se trong vùng hoang -vu Si-na-i, trong lều hội-kiến, vào ngày thứ nhất của tháng thứ hai, trong năm thứ hai sau khi họ đã đi ra khỏi Ai cập, rằng: "Hãy lấy tổng-số tất cả hội chúng các con trai Israel, theo các gia-đình của chúng, theo các gia-hộ của tổ-phụ chúng, theo số tên, mỗi người nam, đầu này đến đầu nọ  từ 20 tuổi trở lên, bất cứ người nào có thể đi ra để chiến-đấu trong Israel, ngươi và A-rôn sẽ tập-hợp chúng theo các binh-đội của chúng.  Hơn nữa, với các ngươi, sẽ có một người nam thuộc mỗi chi-tộc, mỗi người trưởng của gia-hộ của tổ-phụ nó”.

Kết quả của cuộc điều tra lần thứ nhất nầy là: ” Đây là các người được đếm, mà Môi-se và A-rôn đã đếm, với các người lãnh-đạo Israel, 12 người nam, mỗi người trong họ thuộc về gia-hộ của tổ-phụ mình. Vì vậy tất cả các người nam được đếm trong các con trai Israel bởi các gia-hộ của tổ-phụ họ, từ 20 tuổi trở lên, hễ ai có thể đi ra để chiến-đấu trong Israel, tức là tất cả các nam được đếm là 603 ngàn 55” (Dân 1:44-45)—603055 người nam từ hai mươi tuổi trở lên.

Đây không phải là sự ghi danh những ai gia nhập cộng đồng dân Chúa, hoặc những kẻ theo đạo Chúa, hay sự ghi danh vào sách sự sống trên trời, mà là ghi danh những người được cứu rỗi và được Chúa chiêu mộ làm tinh binh, tức làm người hầu việc Chúa. Người ta vẫn nghĩ rằng mục tử mới có thể hầu việc Chúa, thực ra mọi tín đồ đều có ta lâng, đều có ân tứ, kẻ ít ân tứ nhất cũng có được một ta lâng. Nên Theo Mathio 25, mọi người tín đồ đều được tự động liệt kê vào bản kiểm kê để làm tôi tớ Chúa tất cả., còn họ có hầu việc Chúa hay không là quyền của cá nhân.

2/. Kiểm kê quân số lần thứ hai: Dân số kí  26:1-4:

Cuộc kiểm kê quân số lần thứ hai xảy ra vào năm thứ 40 kể từ khi ra khỏi Ai cập, tức là sau kinh nghiệm 38 năm lưu lạc trong sa mạc.

Phục truyền 1: 2-3 nói Israel đến Ca đe lần thứ hai vào năm 40. “Ấy là hành-trình 11 ngày từ Hô-rếp bởi đường núi Sê-i-rơ tới Ca-đe Ba-nê-a. Và xảy ra trong năm thứ bốn mươi, vào ngày thứ nhất của tháng thứ mười-một, Môi-se nói với con cái của Israel”. Cho nên Dân số kí 20:1 nói Mi ri am chết tại Ca đe vào tháng 1 năm thứ 40 kể từ khi ra khỏi Ai cập.

“Rồi xảy ra sau tai họa đó, Đức GIA-VÊ phán cùng Môi-se và cùng Ê-lê-a-sa, con trai của thầy tế-lễ Arôn, rằng: "Hãy lấy tổng-số tất cả hội-chúng các con trai Israel, từ 20 tuổi trở lên, theo các gia-hộ của tổ-phụ của chúng, bất cứ ai trong Israel có thể đi ra để chiến-đấu."Vì vậy Môi-se và thầy tế-lễ Ê-lê-a-sa nói với họ trong các đồng-bằng Mô-áp cạnh sông Giô-đanh nơi Giê-ri-cô, rằng: "Hãy làm cuộc kiểm-tra số dân-chúng, từ 20 tuổi trở lên, như Đức GIA-VÊ đã truyền cho Môi-se."

 Kết quả cuộc kiểm kê lần thứ hai là: “Đấy là những kẻ được đếm số thuộc về các con trai Israel, 601 ngàn 730’ (Dân.26:51). 601.730 người từ 20 tuổi trở lên.

Kinh thánh giải thích về con số 601.703, “Đấy là những người được đếm bởi Môi-se và thầy tế-lễ Ê-lê-a-sa, họ đã đếm các con trai Y-sơ-ra-ên trong đồng bằng Mô-áp cạnh sông Giô-đanh tại Giê-ri-cô. Nhưng giữa những kẻ này không có một người nam nào thuộc về những kẻ đã được đếm bởi Môi-se và thầy tế-lễ A-rôn, là hai người đã đếm các con trai Y-sơ-ra-ên trong vùng hoang-vu Si-na-i. Vì Đức GIA-VÊ đã phán về họ: "Chắc-chắn chúng sẽ chết trong vùng hoang-vu." Và không một người nam còn lại nào trong bọn họ, ngoại trừ Ca-lép con trai của Giê-phu-nê và Giô-suê con trai của Nun” ( Dân 26: 63-65).

 Mục đích của sự kiểm kê quân số lần thứ hai là: “Đoạn Đức GIA-VÊ phán cùng Môi-se, rằng: "Cho những kẻ ấy, đất sẽ được chia ra làm cơ nghiệp theo con số các tên. Cho nhóm đông hơn, ngươi sẽ tăng cơ nghiệp của họ, và cho nhóm ít hơn, ngươi sẽ giảm cơ nghiệp của họ; mỗi nhóm sẽ được cho cơ nghiệp của họ theo những kẻ đã được đếm số thuộc về họ. Nhưng đất ấy sẽ được chia bởi bắt thăm. Họ sẽ kế-thừa theo tên các chi-tộc của tổ-phụ họ. Theo sự chọn bởi bắt thăm, cơ nghiệp của họ sẽ được chia ra giữa các nhóm đông hơn và ít hơn."

KIêm kê quân số lần thứ hai để đưa ra kế họach phia chia đất hứa cho họ làm cơ nghiệp, làm phần đất để họ định cư mãi mãi. Với chúng ta cũng vậy; “Anh chị em phải biết rõ điều này: mọi kẻ gian dâm, ô uế hoặc tham lam, vì tham lam là thờ thần tượng, đều không được hưởng cơ nghiệp trong vương quốc của Đấng Christ và của Đức Chúa Trời” (Epheso 5:5). Người Israel nào không có tên trong bản kiểm kê lần hai nầy thì không được vào đất hứa. Tín đồ Tân ước nào không được ghi danh như vậy cũng không được vào nước của Chúa thời thiên hi niên.

3/ Giải luận:

--Phụ nữ và trẻ em.

Trong thời Cựu ước, và mãi đến khi Chúa Giê-su hóa bánh ra nhiều để nuôi quần chúng đói, thì Kinh thánh ghi: “Và có chừng 5 ngàn người đàn-ông ăn, không tính đàn bà và trẻ em” (Mathio 14:21)

 Trong thời Tân ước có sự giải phóng cho phụ nữ như sau; “Chẳng có người Giu-đa hay người Hi lạp, chẳng có người nô-lệ hay người tự-do, chẳng có đàn-ông hay đàn-bà; vì tất cả anh em là một trong Christ- Giê-su” (Galati 3:28)

 Trong Chúa, và trước mặt Đức Chúa Trời, không có sự phân biệt nam nữ về địa vị thuộc linh, nhưng có thứ tự nam trước nữ sau theo trật tự thần thượng. Chúa không vị nễ những tôi trai tớ gái của Ngài trong sự hầu việc.

--Kiểm kê quân số Lần thứ nhất-

Hành trình 38 năm của 603055 người nam từ 20 tuổi trở lên, đi từ núi Si nai đến bờ bên bờ phía đông sông Giô đanh tiêu biểu cho hành trình của mỗi tín nhân sau khi tin Chúa cho đến ngày ra ứng hầu trước tòa án của Đấng Christ, Đó là cuộc đua Chúa đã phô bày trước mắt mọi người tin (Heb 12:1-2), là cuộc chiến tranh, là cuộc đua dành cho mọi tín đồ (2 Tim 4:7), không phân biệt nam nữ.

Nhiều con dân Chúa không nhìn thấy điều đó, nên không tham dự hoặc  thất bại sau khi tham gia.

Trong văn kiện kê sổ lần thứ hai , tại sao Môi se ghi chép lại cuộc nổi loạn của Đa-than và A-bi-ram, chi phái Ru bên, con trưởng, và phe Cô rê, chi phái Lê vi? Sự ghi chép nầy bày tỏ cho chúng ta biết rằng những ai ngã chết trong thời gian 38 năm lưu lạc trong đồng vắng, sẽ không có mặt trong danh sách kiểm kê lần thứ hai.

--Lần thứ hai- Thời gian 38 năm giữa 2 lần kiểm kê là cuộc đời của mỗi chúng ta kéo dài thừ sau ngày tin Chúa đến ngày chúng ta ứng hầu trước tòa án Đấng Christ.

Trong danh sách 601.730 người chỉ có hai người lớn tuổi là Ca-lép và Giô-sê, còn tất cả những người dưới 20 tuổi khi họ ra khỏi Ai cập từ 40 năm trước. Nên tuổi tác của tất cả mọi người đều phải trên 60, là tuổi trưởng thành rồi.

 Hôm nay dân số địa cầu ước lượng gần 8 tỉ người, trong đó có chừng 2 tỉ Cơ Đốc nhân theo danh sách, nhưng Chúa biết đích xác con số con dân của Ngài hôm nay.

Tôi quả quyết tin rằng Chúa có một bản kiểm kê số lượng những người sẽ được vào vương quốc Đấng Christ để thừa kế vương quốc đó như cơ nghiệp. Bạn có chắc rằng chính mình có tên trong danh sách kiểm tra lần thứ hai không?

Những người có tên trong danh sách nầy mới được vào nước ngàn năm mà thôi. Chúa biết!

Khải Đạo 24-12-2020-

XÂY NHÀ TRÊN ĐẤT SI-NÊ-A

 

Xa-cha-ri 5: 5-11:

“Đoạn vị thiên-sứ đang nói chuyện với tôi đi ra, và nói với tôi: "Bây giờ ngước mắt ngươi lên, và xem cái đang đi tới này là gì." Và tôi nói: "Nó là gì?" Và người nói: "Đây là cái ê-pha đang đi tới." Người lại nói: "Đây là con mắt của chúng trong tất cả trái đất (và kìa, cái nắp bằng chì được giở lên); và đây là một người đàn-bà ngồi ở bên trong cái ê-pha." Rồi người nói; "Đây là Sự Độc-ác!" Và người quăng ả xuống vào trong chính giữa cái ê-pha, và thả khối chì đó lên trên miệng của nó. Lúc ấy tôi ngước mắt của tôi lên và nhìn, và có 2 bà đang đi ra với gió trong các cánh của họ; và họ có các cánh như cánh của con cò, và họ nâng cái ê-pha lên giữa trái đất và các tầng trời. Và tôi nói với vị thiên-sứ đang nói chuyện với tôi: "Họ đang lấy cái ê-pha đi đâu vậy?" Rồi người nói với tôi: "Để xây một cái nhà cho ả trong xứ Si-nê-a; và khi nó được chuẩn-bị xong, ả sẽ được đặt ở đó trên cái bệ chân của chính ả."

Trong chương 5 của sách Xa cha ri có hai khải tượng: 1/ cuốn sách bay và 2/ ả đàn bà tên là “Sự Độc ác”.

Cuốn sách bay tượng trưng luật pháp của Chúa. Trong dân hồi hương từ Babylon về cố quốc, kẻ nào nói dối, phạm tội với người lân cận mình, hay chống nghịch danh Đức Gia vê, thì sẽ bị phán xét, bị rủa sả bởi lời chép trong cuốn sách nầy. Chúa sẽ cắt bỏ họ và nhà cửa của họ,.

Trong khải tượng thứ hai, thì:

--người đàn bà tượng trưng dân hồi hương hư hoại, như trong Mathio 13, người đàn bà giấu men vào trong bột lọc.  Đó là nữ tiên tri giả đã giấu yếu tố satan vào làm hư hoại hội chúng của Chúa.

--Cái ê-pha—dụng cụ đong đếm vật liệu khô, ngụ ý tài buôn bán của dân Chúa vốn đã sống tại Babylon nhiều năm về trước. Họ học kĩ thuật mua bán của dân Babylon. Trong cộng dồng dân Chúa có sự buôn thần bán thánh, có sự cân đo gian dối, có sự đổi chác, mặc cã trong sự hầu việc Chúa.- Tính cách mua bán là tính cách, là chuyên nghiệp của dân Babylon, mà nay dân hồi hương từ Babylon về lại nguyên quán Jerusalem. Họ  vẫn còn mang tính cách mua bán đó. Họ thực hành điều đó trong cộng đồng dân Chúa ngày nay.

--Khối chì, Xuất hành 15:10 nói quân Ai cập: “chìm như cục chì”. Nên chì tượng trưng “tội lỗi”. Xa cha ri 5 nói đó là “Sự Độc Ác”.

--" Để xây một cái nhà cho ả trong xứ Si-nê-a”.

Trong những người hồi hương từ Babylon, có một số người được Chúa chọn lựa để xây đền thờ Ngài, như trong Xachari 6: 10 chép “Hãy lấy từ các kẻ lưu-đày, từ: Hiên-đai, Tô-bi-gia, và Giê-đa-gia; và ngươi hãy đi cùng một ngày vào nhà của Giô-si-a con trai của Sô-phô-ni, là nơi họ đã tới từ Ba-bylôn”.

Còn ả đàn bà nầy, cũng là dân hồi hương từ Babylon về Jerusalem, thì Chúa bảo trả ả lại cho Babylon.

Si nê a là tên vùng đất sinh quán của Nim rốt trong Sáng thế kí 10. Trong vùng đất Si nê a, hay Mê sô bô ta mi, dịch là Lưỡng hà, nằm giữa hai con sống Ti gơ-rơ và Ơ-phơ rát, là lãnh thổ Iraq hiện nay,  có các thành như Ba bên (Babylon) Ni ni ve…

Tôi thấy lời tiên tri về cái Ê pha nầy đang ứng nghiệm rõ ràng hôm nay:

--Nhiều hệ phái Tin Lành đã theo phong trào Tôn giáo thế giới và đang hăm hở trở lại La mã giáo cách rầm rộ, để tổ hợp thành tôn giáo toàn cầu.

--Những hệ phái nhỏ hơn như Về Nguồn, Khôi phục, họ cũng rập theo tính cách, cách sử dụng cái phê pha buôn bán của cổ thành Babylon xưa. Họ đang thống nhất hóa các hội thánh địa phương, bước theo mẫu hội từ từ.. Họ tổ chức cái gọi là Hội Thánh Hoàn Vũ.

--Nhiều hệ phái phục hồi ngày sa bát, phục hồi luật pháp Cứu ước, chỉ tồn thờ một mình Đức Gia-Vê, là theo chủ nghĩa Độc Thần thuyết, chối bỏ Đức Chúa Trời nhục hóa, chối bỏ Tân ước và giá trị vĩnh cửu của nó.

 Trong những ngày cuối cùng trước khi con thú lên ngai, gần như toàn bộ dân Chúa bị Giê sa bên mượn quyền A háp khống chế dân Ngài, chỉ còn 7000 người đắc thắng ẩn giấu. Toàn thể dân Chúa theo bề ngoài đang cất nhà tại Si-nê-a cả rồi.

Bạn thuộc trong số 7000 người được Chúa giấu hay trong vận hội hội thánh hoàn vũ, hội thánh thế giới??

 Khải Đạo. 21-12-2020

 

CUỘC SỐNG LÂU NGÀY TRÊN ĐẤT LÀNH

Phục truyền 32:44-47-

--Câu 47"Đọan Môi-se đến và nói tất cả các lời của bài ca nầy trong tầm nghe của dân, ông, với Giô-suê con trai của Nun”.

 Sau 40 năm lang thang trong sa mạc, thế hệ thứ nhất của dân Israel ra khỏi Ai cập đều chết hết. Vào lúc ấy chỉ còn Môi se, Giô suê, Ca lép là thế hệ thứ nhất. Môi se đã họp toàn dân Israel tại chân núi Nê bô, gần  biên giới xứ Mô áp, bên kia sông Giô đanh. Môi se đã để ra một thời gian dài, khoảng vài tháng để kể chuyện, thực ra là rao giảng lại toàn bộ lịch sử Israel từ khi ra khỏi Ai cập cộng với những lời khuyên lời cảnh cáo cho thế hệ thứ hai, đang chuẩn bị qua sông Giô đanh chiếm hữu đất hứa.

 Chữ “nói” ngụ ý có lúc ông đọc lại những điều răn, những lời phán của chính miệng Chúa.  Có một thánh đồ gợi ý rằng, nếu hằng ngày chúng ta có thể đọc lớn tiếng lời Kinh thánh cho chính mình nghe, thì đó chẳng khác nào Chúa đang phán với chúng ta lần nữa và chúng ta phải nghe, như dân Israel đã nghe Môi se.

--Câu 45-46, “Khi Môi-se đã nói xong tất cả các lời nầy cùng tất cả Y-sơ-ra-ên, ông nói với họ: "Hãy để vào tâm các ngươi tất cả các lời mà ta đang cảnh cáo các ngươi hôm nay”-

 Chữ “để tâm” có nghĩa là to set your heart on, hay quan tâm, hoặc để lòng. Anh em hằng ngày quan tâm điều gì nhất? Chúa phán của cải các ngươi ở đâu thì lòng các ngươi ở đó. Anh em quan tâm đến điều gì nhiều nhất, để thì giờ suy nghĩ về điều gì nhiều nhất trong ngày hôm nay?  Có quan tâm lời Kinh thánh chăng? Câu trả lời sẽ bày tỏ anh em là gì, anh em đang có tình trạng thuộc linh nào.

--Câu 46 b “Mà các ngươi sẽ truyền cho những con trai của các ngươi phải tuân theo để làm ngay cả mọi lời của luật-pháp nầy”

 Các bạn có truyền lời Chúa, những am hiểu về Kinh thánh, những kinh nghiệm về lời kinh thánh cho con cháu thuộc linh và thuộc thể của mình không? Mỗi chúng ta, người đi trước đã tốn nhiều thời gian, nhiều năm chịu đựng sự xử lí của chúa mới hiểu được những điều nào đó trong lời Kinh thánh, nếu chúng ta truyền sự hiểu biết thực nghiệm đó cho đoàn hậu tấn, họ sẽ đở tốn nhiều thời gian mày mò, nhiều khi quờ quạng mà không tìm được.

.--Câu 47 “Vì nó không phải là lời không công-hiệu cho các ngươi; quả thật, nó là sự sống của các ngươi”.

Tôi tưởng đây là chỗ duy nhất mà Lời Kinh thánh, lời Môi se rao giảng được gọi là SỰ SỐNG. Kinh thánh không phải là văn tự chết như kinh sách các tôn giáo khác. Nếu chúng ta mở lòng, mở tâm linh, mở tình cảm mình  với lời Kinh thánh, kêu cầu Chúa khi bắt đầu đọc Kinh thánh, tôi tin các bạn sẽ nhận được sự sống tươi mới từ Lời kinh thánh hằng ngày. Tôi xin xác nhận điều đó bằng kinh nghiệm của bản thân tôi hằng ngày. Chúa Giê su từng phán: “Lời là là linh và sự sống” (Giăng 6:63)

--“Và bởi lời nầy, các ngươi sẽ kéo dài những ngày của các ngươi trong xứ nơi các ngươi sắp vượt qua song Giô-đanh để chiếm nó.”

Đất hứa làm hình bóng cho Đấng Christ, lãnh vực thuộc linh huyền nhiệm mà chúng ta phải sinh hoạt, sống trong đó. Colose 2:6-7 nói: Hãy bước đi trong Ngài, hãy châm rễ trong Ngài như cây cối đang cắm rễ trên đất màu.

Cây cối không thể sống nổi trên đất cát sa mạc, cũng không thể tồn tại lâu dài trên đất khô.  Chúa nói nếu chúng ta nghe lời Kinh thánh, quan tâm lời Kinh thánh, tiêu hóa rồi dạy dỗ cho người khác, chúng ta sẽ có thể kéo dài thời gian mình tồn tại trên đất màu mỡ đó, là Đấng Christ.

 Vào những thập niên 30 đến 50 của Hội Thánh Tin lành Việt Nam, môi trường thuộc linh của Hội thánh chung của Tin  Lành như mãnh đất màu mỡ cho tín đồ, như cây cối hấp thụ chất màu mỡ của đất  và phát triển.

 Chỉ trong thập niên 80, hệ phái khôi phục có nếp sống thô sơ, nhưng như mãnh đất màu mỡ. Con dân Chúa như cây non, nhưng thu hút được chất màu trong Chúa và phát triển. Những kinh nghiệp tươi mới, dịu ngọt đó chúng tôi không bao giờ có thể quên, và chưa tìm lại được lần thứ hai.

 Môi se nói “bởi lời nầy, các ngươi sẽ kéo dài những ngày của các ngươi trong xứ” (đất lành= Đấng Christ). Đối với hội thánh Tin lành chỉ kéo dài được 30 hay 40 năm, còn với hội khôi phục, thật không đầy 10 năm.

 Tại sao? Vì dân Chúa không còn nghe lời kinh thánh nữa, mà nghe lời giáo chủ, lời của loài người., không còn quan tâm đến lời ấy mà quan tâm tiền bạc, địa vị, thú vui thế giới. Không còn làm lan tràn lời lẽ thật của Chúa mà phổ biến lời giảng tà đạo. Đó là lí do, dân Chúa ngày nay mất khẩu vị thuộc linh, mất sự vui hưởng Đấng Christ như là miếng đất màu mỡ.

M.K