Những Cô Dâu và Chú Rể Thời Cổ Đại-

 

-

Lịch sử của Sách Sáng Thế xoay quanh bảy người đàn ông vĩ đại: Adam, Enoch, Noah, Abraham, Isaac, Jacob và Joseph. Ở mức độ hình ảnh của Đấng Christ được hình thành trong họ, thì họ là những người đàn ông tiêu biểu. Tất cả những người này đều đã kết hôn. Chúng ta không được biết ba người trong số họ lấy vợ như thế nào, nhưng điều này được kể về bốn người còn lại. Mỗi người trong số bốn người này đều có được vợ mình qua sự đau khổ. Adam không thực sự đau khổ, nhưng theo nghĩa tượng trưng, ​​và ông đau khổ với tư cách là một vị vua. Jacob đau khổ với tư cách là một người đầy tớ, Isaac với tư cách là con trai độc nhất của cha mình, và Joseph với tư cách là một người vô tội. Tất cả điều này thật tuyệt vời khi chỉ ra bốn khía cạnh của sự đau khổ của Chúa Kitô, như được trình bày trong các sách Phúc Âm. Trong sách Ma-thi-ơ, chúng ta thấy Chúa chúng ta đau khổ với tư cách là một vị vua; trong sách Mác, Ngài đau khổ với tư cách là một người đầy tớ; trong sách Lu-ca, với tư cách là một người hoàn toàn vô tội và không tì vết; và trong sách Giăng, Ngài đau khổ với tư cách là Con Độc Sinh của Đức Chúa Cha. Tình yêu của chính Ngài đã định hướng con đường gian khổ và gian truân, bởi vì Ngài đã tự nguyện và yêu thương trả giá cho sự cứu chuộc của chúng ta, bằng cái chết chuộc tội của Ngài trên đồi Calvary. Đấng Christ yêu thương Hội Thánh, và Ngài đã hiến dâng chính mình vì Hội Thánh.

Trong bốn người vợ của bốn người đàn ông này, chúng ta thấy, một cách điển hình, bốn giai đoạn tiến triển trong lịch sử của cô dâu yêu dấu của Đấng Christ . “Đường lối của người công chính như ánh sáng rực rỡ càng ngày càng chiếu sáng cho đến ngày hoàn hảo.” Trong Ê-va, cô dâu là đối tượng của tình yêu tuyển chọn; trong Ra-chên, là đối tượng của tình yêu chịu đựng; trong Rê-bê-ca, là đối tượng của tình yêu nâng đỡ; và A-sê-na-th là đối tượng của tình yêu tôn kính. Mỗi bước đi liên quan đến cô dâu của Chúa Kitô, từ khi được tuyển chọn cho đến khi nàng trị vì trong vinh quang ngàn năm và vĩnh cửu, đều là sự tiến triển, dẫn đến số phận vinh hiển của nàng với Người Yêu Dấu của mình.

Chúng ta hãy cùng nhìn thoáng qua khung cảnh hôn nhân tuyệt đẹp này trong vườn Ê-đen, được cử hành trước khi tội lỗi xâm nhập làm hoen ố vẻ đẹp của nó. A-đam đã có hình mẫu lý tưởng của mình trước mắt; Trong toàn bộ tạo vật, không tìm thấy một người bạn đời xứng đáng cho ông, vì vậy Đức Chúa Trời đã gặp gỡ và thỏa mãn khát vọng của ông bằng cách tạo dựng nên Ê-va từ một xương sườn lấy từ chính bên sườn ông. Về phần Đức Chúa Trời, đó là sự thụ thai, sự xây dựng và sự hoàn thiện, người bạn đời thích hợp này cho A-đam. Điều này minh họa sống động biết bao chân lý của thư gửi tín hữu Ê-phê-sô! Trong chương đầu tiên, chúng ta thấy sự thụ thai của Hội Thánh; và trong chương thứ hai, chúng ta thấy sự xây dựng của Hội Thánh; còn trong chương thứ năm, chúng ta thấy Hội Thánh được hoàn thiện như một Hội Thánh vinh hiển, không có vết nhơ, nếp nhăn hay bất cứ điều gì tương tự.

Có năm phước lành đến với Ê-va như là kết quả của giấc ngủ tượng trưng của A-đam.

Thứ nhất, BÀ ẤY ĐƯỢC CHIA SẺ PHƯỚC LÀNH CỦA SỰ SỐNG: Giấc ngủ sâu của A-đam là tượng trưng cho cái chết chuộc tội của Chúa Kitô, và Ê-va, được tạo dựng từ xương sườn lấy từ gần tim của A-đam (Sáng thế ký 2:22, chú thích), là tượng trưng cho Hội Thánh, nhận được sự tồn tại của chính mình từ cái chết của Chúa mình.

Có ba điều đặc trưng cho người đàn ông trong cuộc hôn nhân đầu tiên ở vườn Ê-đen, tượng trưng cho ân điển của Chúa Giê-su Christ. Chính người đàn ông là người yêu thương, là người rời bỏ và là người gắn bó, ba điều gợi lên tình cảm, sự hy sinh và sự chăm sóc. Chúa Christ yêu thương Hội Thánh, và vì Hội Thánh, Ngài đã rời bỏ nhà vinh hiển của mình, và cúi xuống vực sâu của sự nhục nhã trên đồi Can-va, để gánh lấy tội lỗi của Hội Thánh trong thân thể Ngài trên cây thập tự giá; giờ đây, sau khi đã chuộc Hội Thánh về với Đức Chúa Trời bằng huyết của Ngài, Ngài sẽ không để Hội Thánh ra đi cho đến khi Hội Thánh được an toàn với Ngài, là người cùng chia sẻ vinh quang của Ngài (Giăng 19:28-29).

“Hãy tươi sáng viễn cảnh sắp đến với chúng ta

Về ngày cưới hằng mong đợi,

Khi Chú rể trên trời của chúng ta gặp gỡ chúng ta

Trên con đường chinh phục vương giả của Ngài;

Trong vinh quang,

Cô dâu và Chú rể sẽ trị vì mãi mãi!”

Thứ hai, bà ấy chia sẻ bản chất của ông: “Đây là xương của xương tôi, thịt của thịt tôi,” A-đam nói (Sáng thế ký 2:23). Bản chất của A-đam ở trong Ê-va, ban cho bà cùng những ước muốn, và do đó tạo nên hạnh phúc chung. Ngôn ngữ tương tự được dùng để nói về Hội Thánh trong Ê-phê-sô chương 5. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, bị xóa bỏ trong con người bởi sự Sa ngã, được phục hồi qua Chúa Giê-su, vì con người mới được nói là “Theo hình ảnh của Đấng đã tạo dựng nên người” (Cô-lô-se 3:10). Như vậy, chúng ta được hòa hợp với ước muốn của Chúa, “Chúng ta yêu Ngài vì Ngài đã yêu chúng ta trước.”

Thứ ba, bà ấy chia sẻ danh xưng của Ngài. Chúa phán: “Người sẽ được gọi là nữ” (Sáng thế ký 2:23). Dù vậy, danh xưng của Chúa được gọi trên dân yêu dấu của Ngài; danh xưng quý giá đó gắn liền với ít nhất năm chân lý vĩ đại trong Lời Chúa. (Công vụ 11:26) Trước hết, điều đó liên quan đến sự cứu rỗi của chúng ta (Công vụ 4:12), rồi đến đời sống cầu nguyện (Giăng 16:24), sự nhóm họp của chúng ta (Ma-thi-ơ 18:20), sự hiệp nhất của chúng ta (1 Cô-rinh-tô 1:10), và cuối cùng là sự phục tùng toàn thể vũ trụ (Phi-líp 2:9-11). Thật là một vinh dự khi được gọi bằng danh Ngài! A-đam và Ê-va cùng được gọi là A-đam (Sáng thế ký 5:2); Đấng Christ và Cô dâu của Ngài cùng được gọi là “Đấng Christ” (1 Cô-rinh-tô 12:12).

Thứ tư, BÀ ẤY CÙNG CHIA SẺ QUYỀN NĂNG CỦA NGÀI: Khi A-đam được đội vương miện tại vườn Ê-đen làm vua trên muôn vật của Đức Chúa Trời (Thi thiên , thì đứng bên cạnh ông với tất cả phẩm giá của mình là Ê-va, vợ ông; tương tự như vậy, chúng ta cũng sẽ cùng chia sẻ quyền năng của Chúa chúng ta (1 Cô-rinh-tô 6:2-3). Như những người hùng mạnh của Đa-vít đã cùng chia sẻ quyền uy trên ngai vàng của Ngài, thì chúng ta, những người dũng cảm cùng chịu sự chối bỏ với Chúa Kitô trong thời kỳ hiện tại, cũng sẽ cùng Ngài trị vì trong tương lai. Phao-lô dùng lẽ thật vinh hiển này trong 1 Cô-rinh-tô 6 như một lập luận chống lại việc anh em kiện tụng lẫn nhau. Nếu phẩm giá ấy sẽ thuộc về chúng ta trong tương lai, chắc chắn đó là một phần của sự huấn luyện hiện tại của chúng ta, để phán xét ngay bây giờ, bằng ân điển và sự khôn ngoan của Ngài, những khó khăn nảy sinh giữa chúng ta.

Thứ năm, bà đã chia sẻ tình bạn và mái ấm với ông. Trong khung cảnh tươi đẹp của vườn Ê-đen, nơi tội lỗi chưa xâm nhập, nơi lời nguyền rủa chưa hủy hoại vẻ đẹp của nó, nơi mọi thứ nở rộ và đơm hoa kết trái vì niềm vui của Đức Chúa Trời, A-đam và Ê-va đã cùng nhau đi dạo và trò chuyện trong sự thân mật thánh thiện. Bà được tạo dựng cho ông và được dâng hiến cho ông. Hạnh phúc thánh thiện chắc chắn đã đặc trưng cho cuộc hôn nhân đầu tiên trên trần gian, nhưng ôi, hạnh phúc và niềm vui biết bao khi chúng ta, Cô dâu của Ngài, được tạo dựng cho Ngài, sẽ được chia sẻ ngôi nhà trên trời của Ngài trong vùng đất tươi đẹp ấy, nơi tội lỗi sẽ không bao giờ xâm nhập để làm ô uế sự thánh khiết của nó, cũng không lời nguyền rủa nào có thể hủy hoại vẻ đẹp của nó, nơi mọi thứ sẽ phù hợp với bản chất thánh thiện của Đức Chúa Trời, và nơi chúng ta sẽ cùng bước đi và trò chuyện với Chúa yêu dấu của chúng ta trong sự thân mật thánh thiện, như những người bạn đời thực sự xứng đáng với Ngài. Kinh Thánh của chúng ta, như chúng ta đã nhận thấy, mở đầu bằng một cuộc hôn nhân, giờ đây chúng ta hãy nhớ rằng nó cũng kết thúc bằng một cuộc hôn nhân. Lời “Ta sẽ” đầu tiên trong Kinh Thánh của chúng ta là, “Ta sẽ làm cho người một người trợ giúp xứng đáng với người.” Lời “Ta sẽ” cuối cùng trong Kinh Thánh của chúng ta là, “Ta sẽ chỉ cho ngươi Cô dâu, vợ của Chiên Con.”

“Nhà, ôi, nó làm rung động trái tim dịu dàng và ngọt ngào biết bao;

Nhà, nơi anh em gặp gỡ và không bao giờ chia lìa;

Nhà, nơi Chú rể nhận lấy phần thưởng là tình yêu của Ngài;

Nhà, nơi Cha chờ đợi để chào đón chúng ta trên thiên đường.”