Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11; 16:8; Dân số ký 11:29; 12:3,
Ở tuổi 40, Môi-se đang trên đường trở thành người có ảnh hưởng nhất thế giới lúc bấy giờ. Là con trai của con gái Pha-ra-ô, ông sống gần gũi với quyền lực thế gian. Ông được dạy dỗ mọi sự khôn ngoan của người Ai Cập (Công vụ 7:22; so sánh 1 Các Vua 5:10), một người quyền lực cả trong lời nói và việc làm.
Giống như Phao-lô, ông có mọi lý do để “tin cậy vào xác thịt” (Phi-líp 3:4). Nhưng sau 40 năm học ở trường Chúa tại Mi-đi-an và sau cuộc gặp gỡ kỳ diệu với Đức Chúa Trời trong bụi cây cháy, chúng ta thấy một Môi-se hoàn toàn biến đổi. Sự giàu có mà ông thấy trong “sự sỉ nhục của Đấng Christ” và sự tập trung liên tục vào “Đấng vô hình” đã khiến ông từ bỏ mọi thứ mà Ai Cập có thể cung cấp cho ông (Hê-bơ-rơ 11:24-27). Tương tự, Phao-lô coi mọi lợi thế thế gian của mình là vô ích “vì sự hiểu biết về Đức Giê-su Christ là vượt trội hơn tất cả” (Phi-líp 3:8).
Một đặc điểm nổi bật ở cả hai người tôi tớ Chúa này là lòng vị tha. Chúng ta hãy cùng tìm hiểu phẩm chất đáng ngưỡng mộ này trong cuộc đời của Môi-se.
Ngay cả khi Đức Chúa Trời gặp Môi-se trong bụi cây cháy và giao cho ông nhiệm vụ dẫn dân ra khỏi Ai Cập, Môi-se đã đáp: “Tôi là ai mà phải đến gặp Pha-ra-ô mà đem dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi Ai Cập?” (Xuất Ê-díp-tô Ký 3:11). Ông không tự cho mình là người có khả năng. Và người đàn ông từng “giỏi ăn nói” giờ đây lại tự nhận xét về mình: “Tôi chẳng phải là người giỏi ăn nói” (Xuất Ê-díp-tô Ký 4:10; 6:30). Có lẽ sự thiếu đức tin cũng thể hiện qua những lời nói này; dù sao đi nữa, chúng ta không thấy dấu vết của sự tự tin. Và Đức Chúa Trời muốn dùng ông chính theo cách này, để bày tỏ quyền năng của Ngài trong ông.
Là người lãnh đạo dân chúng, Môi-se phải đối phó với một dân chúng cứng đầu. Sự oán giận của dân Israel liên tục hướng về Môi-se. Ngay cả khi bị Pha-ra-ô bức hại sau khi xuất hành, họ vẫn đối chất với Môi-se: "Ngươi đã làm gì chúng ta vậy?" (Xuất Ê-díp-tô Ký 14:11). Chúng ta có nghe thấy lời tự bào chữa nào từ Môi-se không? Chẳng lẽ ông không có mọi lý do để tự vệ sao? Thế nhưng ông lại chuyển hướng sự chú ý của họ và tập trung vào "sự cứu rỗi mà Đức Giê-hô-va sẽ ban cho các ngươi hôm nay".
Rồi họ lại phàn nàn với Môi-se tại Ma-ra vì nước không uống được (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:24). Một lát sau, dân chúng lại phàn nàn vì đói. Một lần nữa, sự bất mãn của họ lại hướng về Môi-se (Xuất Ê-díp-tô Ký 16:2). Điều tương tự cũng xảy ra tại Rê-phi-đim: "Dân chúng không có nước uống, và họ cãi nhau với Môi-se" (Xuất Ê-díp-tô Ký 17:2). Không hề có một lời tự bào chữa nào từ Môi-se. Dường như sự cay cú này không thể làm hại ông chút nào. Ngược lại, ông trình bày với dân chúng rằng sự than phiền của họ thực chất là chống lại Đức Chúa Trời, “vì chúng ta là ai?” (Xuất Ê-díp-tô Ký 16:8). Ông tràn đầy lòng kính sợ sự vĩ đại của Đức Chúa Trời đến nỗi chỉ muốn đứng lên vì vinh quang của Ngài mà không màng đến bản thân mình. Thật khó khăn biết bao khi chúng ta phải im lặng, nhất là khi bị vu oan. Nhưng nếu chính chúng ta không là gì cả, thì sẽ không có mục tiêu cho những mũi tên độc ác.
Có ai trong Cựu Ước làm được nhiều hơn Môi-se không? Thế mà chúng ta chưa bao giờ nghe ông khoe khoang về bản thân. Khi cha vợ đến thăm, ông kể cho cha nghe “tất cả những điều Đức Giê-hô-va đã làm cho Pha-ra-ô và dân Ai Cập… và cách Đức Giê-hô-va đã giải cứu họ” (Xuất Ê-díp-tô Ký 18:8). Nếu chúng ta làm những gì Môi-se đã làm, liệu chúng ta có đạt được ít thành tựu như vậy không?
Hai lần Đức Chúa Trời đe dọa sẽ hủy diệt toàn bộ dân tộc và đề nghị biến Môi-se và con cháu ông thành một dân tộc mới (Xuất Ê-díp-tô Ký 32:10; Dân số 14:12). Đó chẳng phải là một lời đề nghị hấp dẫn sao? Thật là một ý nghĩ kỳ lạ khi nghĩ rằng dân chúng lúc đó sẽ không còn được gọi là dân Israel nữa, mà là dân của Môi-se. Nhưng Môi-se vẫn luôn vị tha. Ông chỉ quan tâm đến vinh quang của Đức Chúa Trời, đồng thời, ông thể hiện một tình yêu thương vô song dành cho dân chúng, một tình yêu hiếm khi được đáp lại. "Môi-se này, người đã dẫn chúng ta ra khỏi đất Ai Cập—chúng ta không biết chuyện gì đã xảy ra với ông" (Xuất Ê-díp-tô Ký 32:1). Đó là cách họ nói về ông. Ông đã nhiều lần cầu thay cho dân chúng ương bướng này, ngay cả khi họ tấn công ông. Họ thậm chí còn muốn ném đá ông, và ông đã cầu thay cho họ, và Chúa đã tha thứ cho ông (Dân số 14:10, 13–20).
Cuộc nổi loạn của nhóm người Cô-ra không chỉ nhắm vào A-rôn mà còn nhắm vào Môi-se (xem Dân số 16:3). Nhưng sự vị tha của Môi-se đã khiến ông hoàn toàn không thể bị công kích. Cuộc nổi loạn chắc chắn đã khơi dậy lòng nhiệt thành của ông, nhưng ông không nhiệt thành vì bản thân mình, mà chỉ vì Đức Chúa Trời và vì A-rôn (Dân số 16:11). Ngay cả khi được báo rằng hai trong số 70 trưởng lão, Ê-đê và Mê-đát, đang nói tiên tri trong trại, ông vẫn lo sợ rằng danh tiếng của Môi-se sẽ bị tổn hại. Còn Môi-se thì sao? Những suy nghĩ như vậy hoàn toàn xa lạ với ông. "Ngươi có ghen tị với ta không?" ông hỏi Giô-sua, người chắc chắn đã mong đợi một câu trả lời khác (Dân số 11:29). Chúng ta thấy những phản ứng đáng ngưỡng mộ tương tự từ Giăng Báp-tít (Giăng 3:26, 30) và Phao-lô (Phi-líp 1:17-18). Đó là một đặc điểm của Chúa Giê-su (xem Lu-ca 9:54-55; Mác 9:38-40
