Lời Nói Dối Lớn

 

Trong sách Gióp, Sa-tan xuất hiện trước ngai vàng và thách thức chính quan niệm rằng con người yêu mến Đức Chúa Trời một cách tự nguyện. Lời buộc tội của hắn rất đơn giản: “Họ không yêu Ngài vì Ngài là ai. Họ yêu Ngài vì những gì Ngài ban cho họ.”

Nói cách khác, Sa-tan đưa ra một quan điểm hoàn toàn mang tính giao dịch về đức tin. Hãy dỡ bỏ hàng rào bảo vệ. Hãy lấy đi những phước lành. Hãy tước đoạt những ân tứ. Hãy để sự đau khổ ập đến với họ, và họ sẽ nguyền rủa Ngài ngay trước mặt Ngài.

Đó trở thành vấn đề lớn. Liệu có tồn tại một thứ gọi là tình yêu chân thành dành cho Đức Chúa Trời? Liệu Đức Chúa Trời có xứng đáng được thờ phượng nếu không xét đến những ân tứ của Ngài? Hay mọi hành động sùng kính chỉ là một sự giao dịch?

Cuộc đời của Gióp trả lời câu hỏi đó. Dù bối rối, tổn thương và tan vỡ, ông không bỏ rơi Đức Chúa Trời. Dù ông vật lộn để hiểu, ông vẫn tiếp tục tin cậy. Lời buộc tội bị vạch trần là một lời nói dối.

Từ giây phút đó trở đi, cuộc đời của dân Chúa trở thành một bằng chứng sống động chống lại lời buộc tội cổ xưa đó. Mỗi thánh đồ tiếp tục yêu mến, tin cậy và thờ phượng Đức Chúa Trời trong đau khổ đều làm chứng rằng Sa-tan đã sai.

Đức Chúa Trời không xứng đáng được tôn thờ chỉ vì Ngài ban phước cho chúng ta.

Ngài xứng đáng được tôn thờ dù Ngài có ban phước cho chúng ta hay không.

Ngài không xứng đáng được tôn thờ chỉ vì Ngài chữa lành cho chúng ta.

Ngài xứng đáng được tôn thờ dù Ngài có chữa lành cho chúng ta hay không.

Ngài không xứng đáng được tôn thờ chỉ vì Ngài ban cho chúng ta những điều chúng ta mong muốn.

Ngài xứng đáng được tôn thờ bởi chính bản chất của Ngài.

Đây là lý do tại sao sách Gióp đặt ra một thách thức lớn đối với thuyết định mệnh. Toàn bộ câu chuyện giả định rằng tình yêu thương chân thành, sự tin tưởng và sự vâng phục là những phản ứng thực sự, chứ không chỉ là những kết quả được lập trình sẵn. Câu hỏi đang được kiểm chứng là liệu một người có tiếp tục yêu mến Chúa khi mọi lý do trần thế để làm như vậy đã bị tước bỏ hay không.

Lời chứng của Gióp cho thấy có những người nam và nữ sẽ làm như vậy.

Không phải vì họ bị mua chuộc bởi những phước lành.

Không phải vì họ bị ép buộc bởi hoàn cảnh.

Không phải vì mối quan hệ đó mang tính giao dịch.

Mà bởi vì Chúa xứng đáng được ngợi khen.

Lời chứng của Gióp là một lời khiển trách đối với cả thuyết Calvin và phần lớn thần học đặc sủng hiện đại, mặc dù vì những lý do rất khác nhau. Điều này phá tan quan niệm của phái Calvin rằng con người chỉ đơn thuần diễn theo một kịch bản đã được định trước, vì Gióp không phải là một con rối chuyển động theo một sắc lệnh vĩnh cửu, mà là một người đáp lại Chúa bằng tình yêu thương chân thật, lòng tin tưởng chân thật và sự vâng phục chân thật giữa những đau khổ không thể tưởng tượng nổi. Đồng thời, nó vạch trần điểm yếu của mọi giáo lý thuộc phong trào Ân tứ coi phước lành, sự thịnh vượng, sự chữa lành, hay lời cầu nguyện được đáp ứng là thước đo ân huệ của Chúa.

Lời buộc tội của Sa-tan mang tính giao dịch: rằng con người chỉ phục vụ Chúa vì được đền đáp. Cuộc đời của Gióp đã chứng minh điều ngược lại. Nơi thử thách đức tin không phải là sự dư dật mà là sự mất mát, không phải sự thoải mái mà là sự đau khổ. Chính trong sự tước đoạt, trong lửa và lũ lụt, trong hoạn nạn và thử thách, mà thực tại về tình yêu của Chúa dành cho con người và tình yêu của con người dành cho Chúa được bày tỏ. Không có con đường rộng rãi nào vòng qua lò lửa này. Con đường của Chúa Kitô dẫn qua lối đi hẹp, nơi mọi thứ nhỏ bé hơn đều bị thiêu rụi cho đến khi chỉ còn lại điều này: “Dù Ngài giết tôi, tôi vẫn sẽ tin cậy Ngài.”

Tất cả cùng hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời

 

Công vụ 10:33,

“Tôi lập tức sai người đến, và anh em đã đến thật tốt. Bây giờ chúng ta đều ở đây trước mặt Đức Chúa Trời để nghe mọi điều Đức Chúa Trời đã truyền cho anh em” (Công vụ 10:33).

Câu Kinh Thánh này nêu gương tốt cho các buổi nhóm họp của chúng ta. Để cung cấp một số bối cảnh: Một thiên sứ đã hướng dẫn viên đội trưởng La Mã kính sợ Đức Chúa Trời là Côn-nê-li-út triệu tập sứ đồ Phi-e-rơ. Qua sứ điệp của Phi-e-rơ, ông sẽ kinh nghiệm được sự cứu rỗi (Công vụ 11:13-14). Trong khi các sứ giả đang trên đường đi, Chúa đã chuẩn bị Phi-e-rơ cho chức vụ này. Là một người Do Thái, Phi-e-rơ thường tránh mọi tiếp xúc với người không phải Do Thái. Tuy nhiên, một khải tượng đã cho ông thấy rõ rằng sự phân biệt này không còn áp dụng trong vương quốc thiên đàng nữa. Sau bài học này, Đức Thánh Linh đã sai ông đến Xê-sa-rê (Công vụ 10:19-20). Tại nhà Côn-nê-li-út, Phi-e-rơ gặp một cộng đồng đông đảo và đang mong đợi (Công vụ 10:27). Thái độ nội tâm đáng ngưỡng mộ của họ là một tấm gương cho chúng ta khi Chúa phán với chúng ta qua Lời Ngài. Bốn khía cạnh này đặc biệt đáng chú ý.

Sự vâng phục

Để phúc âm được rao giảng trong nhà của Cornelius, sự vâng phục của cả hai người là rất quan trọng: Trong khi Cornelius tuân theo chỉ dẫn của thiên sứ và sai người đi gọi Peter, Peter đã vâng phục mệnh lệnh của Đức Thánh Linh và đi đến Caesarea. Sự tương tác này cho thấy rằng sự sẵn lòng của họ là điều kiện tiên quyết cần thiết cho công việc của Chúa. Điều này có thể được áp dụng cho chúng ta: Chúa chỉ có thể giao cho chúng ta nhiệm vụ nếu Ngài thấy trong chúng ta sự sẵn lòng chân thành để thực hiện chúng.

Trong sự hiện diện của Chúa

Những người tụ họp trong nhà của Cornelius háo hức mong đợi Chúa sẽ phán với họ qua Peter. Nhận thức được sự hiện diện của Ngài, họ đón nhận lời của Peter không phải như lời nói của con người, mà là một thông điệp trực tiếp từ Chúa (1 Thessalonians 2:13). Nhận thức về sự hiện diện và quyền năng của Chúa cũng nên là đặc điểm của các buổi nhóm họp của chúng ta. Rồi chúng ta sẽ nhận được lời của những anh em mà Chúa dùng để rao giảng Lời Ngài, không phải như lời của con người, mà là Lời của Đức Chúa Trời.

Hãy lắng nghe mọi điều

Biết rằng chính Đức Chúa Trời đã phán qua Phi-e-rơ, dân chúng tụ họp lại đã chăm chú lắng nghe ông. Họ lắng nghe với tấm lòng rộng mở và đón nhận trọn vẹn thông điệp của ông, không hề chọn lọc hay loại bỏ bất kỳ phần nào. Chúng ta cũng có nguy cơ chỉ chọn lọc những gì làm vừa lòng mình và bỏ qua phần còn lại của thông điệp. Nhưng ai nghe Lời Chúa một cách chọn lọc cuối cùng sẽ bác bỏ toàn bộ thông điệp. Vì vậy, chúng ta hãy lắng nghe không chút do dự mọi điều Ngài muốn nói với chúng ta qua Lời Ngài.

Điều Đức Chúa Trời truyền dạy

Tại nhà Cô-nê-li-út, Phi-e-rơ đã công bố chính xác những gì Đức Chúa Trời đã đặt vào lòng ông lúc đó. Không bỏ sót hay thêm thắt điều gì, ông đã nói những lời Đức Chúa Trời đã ban cho ông (1 Phi-e-rơ 4:11). Điều này chứng tỏ một cách ấn tượng sự vâng phục và sự phụ thuộc sâu sắc của ông vào Chúa. Nếu hôm nay Đức Chúa Trời dùng chúng ta để rao giảng hoặc chia sẻ lời Ngài, thì chúng ta cũng hãy mạnh dạn chia sẻ những điều Ngài truyền dạy cho chúng ta—không bị bóp méo và không bị pha trộn (Khải Huyền 22:18-19). Chúng ta có thể tin tưởng phó thác kết quả cho Ngài.

Trang phục của Thượng tế

Xuất Ê-díp-tô Ký 28

Trang phục của thượng tế (A-rôn) là để tôn vinh và trang điểm (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:2). Điều này cũng được nói về trang phục của các thầy tế lễ (con trai của A-rôn) (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:40). Nhưng trong khi chỉ có một vài câu được dành cho trang phục của các thầy tế lễ, thì trang phục của thượng tế lại được mô tả rất chi tiết. Điều này là bởi vì thượng tế A-rôn là hình bóng của Chúa Giê-su, Thượng tế thật sự.

Sáu vật dụng trang phục của Thượng tế được mô tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 28; chúng được đề cập ở phần đầu (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:4): áo giáp ngực, áo ephod, áo dài, áo choàng, băng đầu, thắt lưng.

Thượng tế không mặc từng vật dụng riêng lẻ theo thứ tự này; sự liệt kê tuân theo một trật tự đạo đức. Áo giáp ngực và áo ephod được đặt lên hàng đầu, và cả hai đều được mô tả rất chi tiết, bởi vì mọi thứ đều hướng đến một điểm quan trọng: thượng tế đại diện cho dân chúng trước mặt Đức Chúa Trời. Trên tấm che ngực và trên miếng che vai của áo ephod, chúng ta thấy tên của dân chúng được khắc.

Áo ephod

Áo ephod có bốn màu, quen thuộc từ các bức màn của đền tạm, tượng trưng cho các vinh quang khác nhau của Chúa Giê-su (xanh lam, tím, đỏ thẫm và vải lanh mịn). Hình tượng các thiên thần Cherubim không được dệt vào đó, cũng như không có trong bức màn ngăn cách, vì ý tưởng về sự phán xét được thực hiện là không phù hợp với Thượng tế. Tuy nhiên, vàng được sử dụng trong áo ephod (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:5). Vàng tượng trưng cho vinh quang thiêng liêng—Thượng tế của chúng ta là Con của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 4:14). (Vàng không có trong bức màn bị xé, vì ý tưởng về vinh quang thiêng liêng và sự xé rách là không tương thích.)

Tất cả các màu sắc khác nhau—biểu tượng cho vinh quang của Ngài—được dệt chặt chẽ với nhau (xem thêm Xuất Ê-díp-tô Ký 39:3). Chúng không thể tách rời nhau. Tương tự như vậy, vinh quang thần thánh của Ngài không thể tách rời khỏi những vinh quang này.

Xanh tím – người từ trời xuống

Đỏ tím – Con người

Đỏ thẫm – Con vua Đa-vít

Bê-sê – vị thánh

Khi Chúa Kitô đến trong quyền năng và vinh quang và ngồi trên ngai vàng với tư cách là thầy tế lễ (Xa-cha-ri 6), thì tất cả vinh quang này sẽ được bày tỏ trọn vẹn. Nhưng Ngài đã sở hữu nó ngay bây giờ.

Trước khi mô tả chi tiết hơn về phần vai áo, chúng ta sẽ bàn về thắt lưng. Thắt lưng này là một phần không thể thiếu của chính áo ephod. Xuất Ê-díp-tô Ký 28:8 mô tả nó là một "thắt lưng dệt" được làm từ cùng một chất liệu tinh xảo như chính áo ephod. Nó dùng để cố định tấm che ngực (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:28).

Áo ephod gồm hai phần và được giữ cố định bằng phần vai áo. Hai viên đá mã não quý giá, được gắn trong vàng, được nối với phần vai áo ephod bằng dây chuyền vàng bện. Mã não được trân trọng (Gióp 28:16) và có thể được đánh bóng và khắc chạm tinh xảo.

Trên mỗi phiến đá đều khắc tên sáu chi tộc Israel, theo thứ tự sinh. Thứ tự sinh này cho thấy trọng tâm ở đây là địa vị, chứ không phải thứ bậc đạo đức. Khi nói đến sự tái sinh, tất cả chúng ta đều bình đẳng. Tất cả chúng ta đều có cùng vị thế trước mặt Đức Chúa Trời.

Trong hình ảnh này, chúng ta thấy Chúa Giê-su, vị Thượng tế của chúng ta, đang gánh chúng ta trên đôi vai vững chắc của Ngài trước mặt Đức Chúa Trời (và cuối cùng là suốt cuộc đời). Chúng ta có sự an toàn và vững chắc thiêng liêng trong điều này, bởi vì những phiến đá mã não được gắn trong vàng và buộc bằng dây vàng.

Khi vị thượng tế vào đền thánh, ông mang tên mười hai chi tộc trên vai (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:12). Khi Đức Chúa Trời nhìn thấy vị thượng tế, Ngài cũng nhìn thấy tên của các chi tộc. Và khi Chúa Giê-su hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời, tên của chúng ta, theo một nghĩa nào đó, được hiển hiện trong Ngài. Chúng ta được liên kết chặt chẽ với vị đại diện của chúng ta trên trời! Điều này mang lại sự an toàn, bình an và tự tin, đồng thời bảo đảm phước lành và lòng thương xót của Đức Chúa Trời.

Áo giáp ngực

Trang phục tiếp theo của thầy tế lễ thượng phẩm được mô tả là áo giáp ngực phán xét (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15–30). Có thể bạn sẽ ngạc nhiên khi đọc về việc thầy tế lễ thượng phẩm mặc chiếc áo có chữ “phán xét” (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15). Nhưng phán xét ở đây đề cập đến phán quyết và xét xử, chứ không phải sự kết án.

Ở đây chúng ta thấy những màu sắc giống như trên áo ephod, mà trang phục này cũng có mối liên hệ mật thiết (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15). Áo giáp ngực được “gấp đôi”, giống như một cái túi, để có chỗ cho “urim” và “thummim” (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30). “urim” (ánh sáng) và “thummim” (sự hoàn hảo) có lẽ là hai viên đá được ném trong các phán quyết hoặc qua đó Đức Chúa Trời phán trực tiếp (1 Sa-mu-ên 23:9).

Áo giáp ngực, giống như phần vai của áo ephod, được đính những viên đá có khắc tên của mười hai chi tộc. Hai miếng giáp vai mỗi miếng có một viên đá quý (tức là một loại), trong khi tấm áo ngực có mười hai viên. Miếng giáp vai dạy chúng ta rằng tất cả chúng ta, những người tin Chúa, đều có cùng một vị trí vững chắc trước mặt Đức Chúa Trời, và tấm áo ngực cho chúng ta thấy rằng mỗi cá nhân đều quý giá trước mặt Đức Chúa Trời—mỗi người là một kiệt tác của Ngài.

Vì vậy, tên của các chi tộc được Thượng tế mang trên vai và trên ngực (áo ngực) của mình. Vai tượng trưng cho sức mạnh, và trái tim tượng trưng cho tình yêu thương. Ngài là vị Thượng tế trung tín và nhân từ. Trong Đấng Christ, điều đó là đúng: NKhông có quyền lực nào có thể kết tội chúng ta, và không ai có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu của Ngài (Rô-ma 8:34-35).

Chúng ta thấy mối liên hệ giữa quyền lực và tình yêu được liên kết với nhau nhiều lần trong Kinh Thánh (ví dụ: Ê-sai 40:10-11) – và quyền lực và tình yêu cũng được kết hợp trong Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta vì lợi ích của chúng ta.

Áo ephod có một thứ trên vai, tượng trưng cho sức mạnh; một thứ trên ngực, tượng trưng cho tình yêu; và một thứ, có thể nói, ở phía trước ngực, tượng trưng cho sự khôn ngoan. Nó gợi nhớ đến sức mạnh, tình yêu và sự tự chủ (2 Ti-mô-thê 1).

Áo ngoài màu xanh lam

Áo ngoài của thầy tế lễ thượng phẩm được mặc bên dưới áo ephod bốn màu của ông. Nó có màu xanh lam (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:31). Màu xanh tím thường chỉ được tìm thấy trong đền tạm khi kết hợp với các màu khác; tuy nhiên, ở đây, áo hoàn toàn màu xanh lam.

Điều này nhắc nhở chúng ta rằng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Chúa Giê-su Christ, thực hiện chức vụ của Ngài cho chúng ta trên trời. Ngài không ở trong đền tạm trần gian, mà ở trong đền tạm thật, trên trời. Bốn lần trong thư gửi tín hữu Do Thái, chức vụ của Thượng tế được liên hệ với thiên đàng:

Chúng ta có một Thượng tế vĩ đại, là Đấng đã vượt qua các tầng trời (Hê-bơ-rơ 4:14).

Thượng tế này đã trở nên cao hơn các tầng trời (Hê-bơ-rơ 7:26).

Thượng tế ngồi bên hữu Đức Chúa Trời trên trời và phục vụ tại đền thánh ở đó (Hê-bơ-rơ 8:1).

Đấng Christ đã lên trời để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời thay cho chúng ta (Hê-bơ-rơ 9:24).

Phần mở của áo ngoài phải được làm rất chắc chắn để áo không bị rách khi mặc vào và cởi ra (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:32). Điều này có thể cho thấy rằng chức vụ của Chúa trên trời được thực hiện một cách hoàn hảo không bị gián đoạn (Hê-bơ-rơ 7:24, 5).

Xuất Ê-díp-tô Ký 28:33-35 cho thấy viền của chiếc áo này được trang trí bằng những quả lựu màu xanh lam, tím và đỏ tươi, cũng như những chiếc chuông vàng – xen kẽ giữa các màu sắc. Có thể giả định rằng cả ba màu đều được tìm thấy trong một quả lựu, vì sự kết hợp của các sợi chỉ khác nhau cũng được tìm thấy ở những nơi khác. Ngoài ra, những chiếc chuông còn được gắn vào.

Điều này cho thấy rằng thông qua chức vụ của thầy tế lễ thượng phẩm, hoa trái cho Đức Chúa Trời và lời chứng về Ngài được sinh ra giữa chúng ta. Chúng ta tìm thấy các khái niệm về hoa trái và lời chứng trong Giăng 15:2, 27. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là điều gợi nhớ đến vinh quang của Chúa (xanh lam, tím và đỏ tươi). Vải lanh mịn quen thuộc không xuất hiện – có lẽ vì màu trắng không hợp với quả lựu. Nhân tiện, quả lựu, với số lượng hạt đáng kinh ngạc, là một biểu tượng tuyệt vời của sự sinh sôi nảy nở; chúng là hoa trái của đất (Phục truyền luật lệ ký .

Chúng ta cũng có thể xem xét điều sau: Khi Chúa Giê-su vào nơi thánh trên trời, tiếng chuông của Đức Thánh Linh vang lên trên đất, lập tức sinh ra 3.000 người. Và khi Ngài rời khỏi nơi thánh, “tiếng chuông sẽ lại vang lên”, như Giô-ên đã chỉ ra (Giô-ên 3:1-2). Đức Thánh Linh được đổ xuống trên mọi xác thịt, và điều này cũng liên quan đến việc sinh trái cho Đức Chúa Trời. Trong Công vụ các Tông đồ chương 2, Phi-e-rơ liên kết hai sự đổ xuống của Đức Thánh Linh này: mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.

Băng đô

Băng đô được làm bằng vải lanh mịn, tượng trưng cho sự thanh khiết. Thầy tế lễ thượng phẩm đeo một tấm kim loại có khắc chữ trên trán, và bằng cách đó, ông gánh lấy sự bất công của những vật thánh mà dân Y-sơ-ra-ên dâng cho Đức Chúa Trời (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:36-38). “Sự bất công của những vật thánh”! Chẳng phải đó là một sự mâu thuẫn sao? Chẳng phải một điều gì đó hoặc là bất công hoặc là thánh sao? Điều khoản sau đây làm rõ ý nghĩa: Đây là những điều mà dân Israel dâng lên cho Đức Chúa Trời—và xét cho cùng, họ là những con người tội lỗi. Vì vậy, những gì họ dâng lên sẽ bị vấy bẩn bởi sự bất công theo một cách nào đó.

Nếu chúng ta muốn dâng lên Đức Chúa Trời những của lễ thuộc linh, thì chắc chắn chúng ta nhận thức được sự bất toàn của mình trong việc đó. Chẳng phải đôi khi chúng ta vội vàng dùng một cụm từ không hoàn toàn chính xác sao? Suy nghĩ của chúng ta có luôn phù hợp với sự thánh khiết của Đấng mà chúng ta đang giao tiếp không? Chúng ta có tôn vinh sự hy sinh của Chúa Kitô như lẽ phải vậy không? Hầu như không.

Vậy thì sao? Chúng ta có nên không dâng gì thêm nữa không? Chúng ta có nên im lặng trong các buổi nhóm họp để không làm điều gì sai trái không? Tuyệt đối không! Chúng ta có một Thượng Tế vĩ đại trên nhà Đức Chúa Trời, là Chúa Giê-su Kitô. Ngài, Đấng có thể trình bày chúng ta như những người hoàn hảo, cũng có thể làm như vậy đối với những gì chúng ta dâng lên trước mặt Đức Chúa Trời. Và như vậy, sự phục vụ của chúng ta sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Bởi vì chúng ta có một Thượng Tế vĩ đại, Đức Chúa Trời muốn chúng ta đến gần Ngài một cách mạnh dạn và không sợ hãi. Chúng ta không nên lùi bước trước sự thánh khiết của Ngài (Dân số 17:27-28; Dân số 18:1).

Áo choàng

Với A-rôn, phần bên trong (áo dài và thắt lưng) được nhắc đến cuối cùng (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:39). Nhưng với các con trai trong câu tiếp theo, phần bên trong lại được nhắc đến trước. Với Chúa Giê-su, vẻ đẹp hữu hình là bằng chứng của sự thánh khiết bên trong, trong khi với chúng ta, sự thanh khiết bên trong phải được thể hiện trước khi chúng ta có thể nói về việc làm vinh hiển Đức Chúa Trời.

Áo dài và thắt lưng là trang phục của thầy tế lễ thượng phẩm, không được mô tả chi tiết. Chúng cũng không phải là độc nhất vô nhị, vì các thầy tế lễ khác cũng mặc những vật dụng tương tự. Áo dàiBiểu tượng cho sự công chính (Ê-sai 61:5).

Dây thắt lưng

Dây thắt lưng là biểu tượng nổi tiếng của sự sẵn sàng phục vụ (Giăng 13; Lu-ca 12). [1] Chúa Giê-su phục vụ liên tục trên trời. Ngài phục vụ chúng ta khi chúng ta nghĩ đến điều đó và cả khi chúng ta không nghĩ đến. Ngài phục vụ mà không cần chúng ta yêu cầu. Ngài luôn ở đó vì chúng ta; Ngài đại diện cho chúng ta một cách hoàn hảo trước mặt Đức Chúa Trời.

Vì vậy, chúng ta nên đến với Đức Chúa Trời trong sự yếu đuối của mình với những lời cầu xin và sự thờ phượng yếu đuối của chúng ta (Hê-bơ-rơ 4 và 10). Đức Chúa Trời nhìn thấy thầy tế lễ thượng phẩm, và qua ông là dân chúng, trong vẻ đẹp mà chính Ngài đã ban cho họ. Ông, thầy tế lễ thượng phẩm, loại bỏ sự bất công của những điều thánh và thấm nhuần lời cầu nguyện của chúng ta bằng sự chấp thuận của chính Ngài (xem Khải Huyền 8:3-5).

Hãy vào nơi thánh!

Chú thích:

Trước kia, Chúa được quấn trong một tấm vải lanh để rửa chân chúng ta (Giăng 13). Ngài sẽ phục vụ chúng ta khi chúng ta ở trong vinh quang (Lu-ca 12). Nhưng ngay cả bây giờ, Ngài vẫn đang phục vụ chúng ta trên thiên đường. Ngài sẽ phục vụ mãi mãi!

Chúng ta cần các nhà tiên tri

 

Lời tiên tri luôn có hai khía cạnh. Một là tiết lộ các sự kiện tương lai thông qua Đức Thánh Linh; hai là nói thay lời Chúa đến tấm lòng và lương tâm của người nghe. Khi chúng ta đọc các sách tiên tri trong Cựu Ước—từ Ê-sai đến Ma-la-chi—chúng ta thấy rằng phần lớn thông điệp của chúng không chỉ đơn thuần là sự tiết lộ các sự kiện tương lai. Thay vào đó, Chúa đã nói chuyện với tấm lòng và lương tâm của người nghe thông qua họ, để đánh thức trong họ nhận thức về tội lỗi và sự xấu xa trong hành vi của họ, và để đưa họ trở lại với Chúa hầu cho họ có thể phục vụ Ngài—và chỉ mình Ngài mà thôi.

Không còn nghi ngờ gì nữa, chức vụ này đang thiếu hụt trầm trọng ngày nay. Điều quan trọng là lời rao giảng không chỉ tác động đến trí óc, mà còn chạm đến trái tim và lương tâm. Bằng cách này, người nghe nhận thức được tình trạng tâm linh thấp kém của mình và nhận ra sự cần thiết phải hoàn toàn và chân thành dâng hiến ý chí và cuộc sống của mình cho Chúa, để từ nay về sau họ có thể tìm kiếm và làm theo ý muốn của Ngài trong mọi sự.

Chúng ta đã có những người thầy, nhờ ân điển của Chúa, đã tái khám phá nhiều chân lý bị lãng quên. Nhưng sứ mệnh của ngày hôm qua không nhất thiết là sứ mệnh cần thiết cấp bách ngày hôm nay. Ngày xưa, sự ngu dốt lan tràn, và vì thế, cần có những người thầy. Tuy nhiên, ngày nay, nhiều lương tâm đã chai sạn, và thiếu đi sự rèn luyện chân thành trong lòng người. Để giải quyết tình trạng này, chúng ta cần một sứ mệnh nói với tấm lòng và lương tâm, giống như các tiên tri xưa đã làm. Chỉ bằng cách này, người nghe mới nhận thức được tội lỗi của mình—cũng như sự lạnh nhạt và thiếu nhiệt thành trong việc tìm kiếm và làm theo ý muốn của Ngài.

“Anh em há chẳng biết rằng thân thể anh em là đền thờ của Đức Thánh Linh, là Đấng ở trong anh em, mà anh em đã nhận được từ Đức Chúa Trời sao? Anh em chẳng thuộc về mình, vì anh em đã chuộc anh em bằng giá cao. Vậy, hãy ngợi khen Đức Chúa Trời trong thân thể anh em!” (1 Cô-rinh-tô 6:19-20).

Những chân lý mà trước đây những người tìm ra chúng phải mất nhiều năm cầu nguyện và kiêng ăn, giờ đây có thể được nắm bắt rõ ràng chỉ bằng cách đọc một cuốn sách nhỏ, mà không cần chút rèn luyện nào trong lòng hay lương tâm. Kết quả thật đáng kinh ngạc.

Nắm bắt một chân lý và được chân lý nắm bắt là hai điều hoàn toàn khác nhau.

Chẳng lẽ chúng ta không nên cầu xin Chúa ban cho những vị tiên tri chân chính – những người có cuộc đời hiến dâng cho Chúa – những người được ban cho khả năng nói năng chân thành và tha thiết, và có khả năng đánh thức lương tâm đã ngủ quên từ lâu? Những người không sợ vạch trần sự tham nhũng ẩn giấu, thứ yêu thích bóng tối “trong ánh sáng”?

Đừng ai nói rằng tình yêu cấm đoán sự phục vụ như vậy. Không, tình yêu chân chính kêu gọi điều đó. Không ai yêu thương như Chúa, và cũng không ai từng nói với lương tâm như Ngài, Đấng không chỉ đầy ân điển mà còn đầy chân lý.

Chính sự phục vụ này mà chúng ta đang thiếu hụt trầm trọng ngày nay. Sự tự mãn đang thịnh hành chắc chắn sẽ bị giáng một đòn chí mạng. Nhiều sự phô trương xác thịt sẽ sớm chấm dứt. Nhưng chỉ những gì giả dối và không đúng sự thật mới bị tổn hại – và chắc chắn không ai sẽ hối tiếc về điều đó.

Câu hỏi đặt ra cho chúng ta là liệu danh tiếng của chính mình có giá trị hơn vinh quang của Chúa đối với trái tim chúng ta hay không. Chúng ta có những người diễn thuyết và nhà văn – nhưng chức vụ này được tìm thấy ở đâu? Phải chăng nó đã bị nỗi sợ hãi con người làm cho im lặng?

Chúa đáp lời cầu nguyện. Nguyện xin mỗi tấm lòng chân thành, những ai trân trọng danh dự của Ngài, hãy cầu nguyện với Ngài để Ngài, bằng quyền năng lương tâm, khôi phục lại chức vụ đang thiếu vắng này giữa chúng ta.

“Ai có lời Ta, hãy nói lời Ta cách trung tín. Rơm rạ có gì chung với lúa mì?” Chúa phán. “Chẳng phải lời Ta như lửa sao,” Chúa phán, “và như búa đập vỡ đá ra từng mảnh?” (Giê-rê-mi 23:28-29).