PHÚC ÂM GIĂNG BÀI 5

PHẦN GIỚI THIỆU SỰ SỐNG VÀ SỰ XÂY DỰNG (4)

Trong bài này chúng ta sẽ bàn đến Giăng chương 1 cách tổng quát, ôn lại vài điểm đã bàn và đề cập đến những điểm khác mà chúng ta chưa xem xét.

IV. HAI PHẦN CỦA CÕI ĐỜI ĐỜI

VỚI CHIẾC CẦU THỜI GIAN

Giăng chương 1 bày tỏ hai phần của cõi đời đời. Giăng 1:1 chỉ về cõi đời đời trong quá khứ, vì “ban đầu” ngụ ý cõi đời đời trong quá khứ. Câu 51 chỉ về cõi đời đời trong tương lai, vì khi Chúa bảo Na-tha-na-ên rằng ông sẽ thấy trời mở ra và các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên Con Loài Người, Ngài không nói về hiện tại, nhưng nói về cõi đời đời trong tương lai. Nếu đặt hai phần của cõi đời đời lại với nhau, chúng ta có toàn thể cõi đời đời.

A. Trong Phần Đầu Của Cõi Đời Đời – Cõi Đời Đời Trong Quá Khứ

Trong cõi đời đời quá khứ, Đấng Christ, là Lời, ở với Đức Chúa Trời và là Đức Chúa Trời. Trong cõi đời đời quá khứ Ngài chỉ là Đức Chúa Trời và chỉ có thần tính. Vì Lời chưa nhục hóa, Ngài không phải là con người và không có nhân tính.

PHÚC ÂM GIĂNG BÀI 4

PHẦN GIỚI THIỆU SỰ SỐNG VÀ SỰ XÂY DỰNG (3)

III. JESUS LÀ CHIÊN CON CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI CÙNG VỚI LINH LÀ CHIM BỒ CÂU ĐỂ SINH RA NHỮNG VIÊN ĐÁ CHO SỰ XÂY DỰNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI

Trong bài này chúng ta đến phần sau cùng của chương 1 trong Phúc Âm Giăng (cc. 19-51). Đề tài chính của phân đoạn này là: Jesus là Chiên Con của Đức Chúa Trời, cùng với Thánh Linh là chim bồ câu, làm cho các tín đồ trở thành những viên đá để xây dựng nhà của Đức Chúa Trời cùng với Con Loài Người. Đề tài này gồm có năm điểm chính: Chiên Con của Đức Chúa Trời, chim bồ câu, những viên đá, sự xây dựng nhà Đức Chúa Trời, và Con Loài Người. Chiên Con dành cho sự cứu chuộc; bồ câu dành cho việc truyền sự sống, biến đổi và xây dựng; đá dành làm vật liệu; nhà là sự xây dựng; và chính chất liệu của kiến ốc Đức Chúa Trời là con người. Trước hết, con người được cứu chuộc bởi Chiên Con, sau đó được tái sinh và biến đổi bởi chim bồ câu. Như vậy, con người trở nên một viên đá, và khi ấy đá này được chim bồ câu xây dựng. Chim bồ câu không những dành cho việc tái sinh, nhưng còn dành cho sự biến đổi và liên kết, mà cuối cùng đưa đến việc xây dựng nhà Đức Chúa Trời. Thể yếu, yếu tố quan trọng của nhà Đức Chúa Trời không phải là thần tính mà là nhân tính. Thần tính là Đấng cư ngụ và nhân tính là nơi ở. Vì nhà là nơi ở chứ không phải Đấng ở bên trong, nên nơi ở là nhân tính và Đấng ở bên trong là thần tính. Tuy nhiên, nhân tính này không phải là một nhân tính thiên nhiên hay thọ tạo, mà là một nhân tính được tái sinh, biến đổi và nâng cao, một nhân tính đã trải qua sự sáng tạo, sự nhục hóa, sự đóng đinh, sự phục sinh, và sự thăng thiên. Nhân tính đã trải qua một tiến trình kỳ diệu như vậy trở nên chính chất liệu của kiến ốc Đức Chúa Trời. Một nhân tính như vậy là nơi ở của Đức Chúa Trời. Không một sách nào đã khải thị vấn đề này rõ ràng như những gì Giăng đã viết, trong sách Phúc Âm, các Thư tín và sách Khải Thị của ông. Do đó, chúng ta phải dành nhiều thì giờ nghiên cứu những gì Giăng đã viết.

NHỮNG AI ĐẬU VÀO NƯỚC NGÀN NĂM?- 26-

Những ai làm theo ý muốn Đức Chúa Trời-

-

Mathio 7:21- 23 "Chẳng phải mỗi kẻ nói cùng ta rằng:

'Chúa, Chúa,' mà được vào nước trời đâu, nhưng chỉ kẻ làm theo ý chỉ của Cha ta ở trên trời mà thôi.  Trong ngày đó nhiều người sẽ nói cùng ta rằng: 'Lạy Chúa, lạy Chúa, chúng tôi há chẳng từng nhơn danh Chúa mà nói tiên tri sao? nhơn danh Chúa mà đuổi quỉ sao? và nhơn danh Chúa mà làm nhiều việc quyền năng sao?'  Khi ấy ta sẽ công bố với họ rằng: 'Ta chẳng hề biết các ngươi; hãy lìa khỏi ta, ớ những kẻ làm ác kia.'-

-

Matthew 7:21-23Darby Translation

 Not every one who says to me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of the heavens, but he that does the will of my Father who is in the heavens.

 Many shall say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied through *thy* name, and through *thy* name cast out demons, and through *thy* name done many works of power? and then will I avow unto them, I never knew you. Depart from me, workers of lawlessness.

NHỮNG AI ĐẬU VÀO NƯỚC NGÀN NĂM?- 25-

Những người được cây có trái tốt làm tiêu biểu-

-

Mathio 7:15-20- "Hãy giữ chừng tiên tri giả, là kẻ mang lốt chiên đến cùng các ngươi, song bề trong là muông sói vồ xé.  Nhơn bông trái họ mà các ngươi nhận biết họ được. Nào có ai hái nho nơi lùm gai hay là hái vả nơi bụi tật lê ư?  Vậy, hễ cây tốt thì sanh trái tốt, cây xấu thì sanh trái xấu.  Cây tốt không thể sanh trái xấu, cây xấu cũng không thể sanh được trái tốt.  Hễ cây nào không sanh trái tốt thì đốn mà quăng vào lửa.  Vậy nên, nhơn bông trái họ mà các ngươi nhận biết họ được.-

Matthew 7:15-20 (ASV)

Beware of false prophets, who come to you in sheep’s clothing, but inwardly are ravening wolves.  By their fruits ye shall know them. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles?  Even so every good tree bringeth forth good fruit; but the corrupt tree bringeth forth evil fruit.  A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit.  Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. 20 Therefore by their fruits ye shall know them.

-

Theo nguyên văn chữ “xấu” trong cây xấu là: sapros- có nghĩa thối rửa, đồi bại

rotten, that is, worthless literally or morally ( không có giá trị về mặt luân lí và thuộc linh): - bad, corrupt. –xấu, hư hoại-.

1.     Cây Tốt-

Con người thiên nhiên không thể có bản chất tốt, hay tính tốt bao giờ, mà nếu có tính tốt thiên nhiên một mặt nào đó, thì tính tốt đó cũng thuộc sáng tạo cũ.  Nên sau khi tin Chúa, nếu người tín đồ được Chúa biền đổi tính tình và cho cấu tạo bản chất, sự sống, mỹ đức của Ngài vào bản thể người thì tự phát người ấy sẽ biểu lộ các trái của Thánh Linh là: thương yêu, vui mừng, bình an, kiên nhẫn, nhân từ, lương thiện, trung tín,  nhu mì, tiết chế.

Những trái nầy không do năng lực con người gắng sức sống  bày tỏ ra, hay bắt chước, đóng kịch, nhưng là sự bày tỏ chất liệu thần thượng của Đức Thánh Linh kết khối bên trong người ấy từ nhiều năm trước rồi.

2.     Cây xấu-

Cây xấu là một cây cối tươi xanh, nhưng Lời Chúa ở đây nói nó mục rửa bên trong, thối nát, hư hoại, xấu xa, và không có giá trị gì. Những tín đồ đã được cứu mà bản tính chưa thay đổi, thì sẽ tự động, tự phát bộc lộ ra những việc làm như: gian dâm, ô uế, phóng đãng,  thờ hình tượng, tà thuật, thù oán, cãi cọ, ganh ghét, giận hờn, bè đảng, phân tranh, dị đoan,  ganh đua, tàn sát, say sưa, tiệc tùng liên miên. Họ không thể không liên tục biểu lộ , hay không thể dập tắt  và khống chế những  việc làm hư hoại ấy được.

Cho nên Chúa nói, “Nhơn bông trái họ mà các ngươi nhận biết họ được. Nào có ai hái nho nơi lùm gai hay là hái vả nơi bụi tật lê ư? “-

Người tín đồ xác thịt không thể nào ra trái nho, trái vả được, nhưng vẫn còn chút ít gai gốc, tật lê nơi người tín đồ tốt.

Do lời Chúa Jesus phân định, tôi tuyên bố rằng những tín đồ mà được cây có trái tốt làm tiêu biểu sẽ được vào nước ngàn năm, còn những tín đồ là cây hư hoại sẽ bị kỉ luật trong nơi khóc lóc và nghiến răng.

Tôi xin kết luận:

-

Nho vả ngọt là đồ ăn thật quí,

Nào sinh ra nơi gai góc, tật lê;

Lốt chiên muông sói hoá trang thật kỹ,

Cũng lộ bày nanh cắn xé thật ghê-

-

Minh Khải 19-10-2016