Giáo hoàng rút phép thông công nhà cải cách Jan Hus và trừng phạt Praha

 Giáo hoàng rút phép thông công nhà cải cách Jan Hus và trừng phạt Praha

QUA CUỘC HÔN NHÂN của Anne xứ Bohemia với Vua Richard II của Anh, các tác phẩm của nhà thần học người Anh John Wycliffe đã đến Bohemia và bén rễ vào đầu thế kỷ 15. Bohemia, nơi có hội thánh được thành lập bởi các nhà truyền giáo từ phía đông, không bị ràng buộc chặt chẽ với Rome như các quốc gia Tây Âu. Nó thậm chí còn có Kinh thánh bằng tiếng Bohemian. Trong số những người ủng hộ Wycliffe có Jan Hus, hiệu trưởng Đại học Praha, nhà thuyết giáo tại nhà nguyện Bethlehem, đồng thời là người tố cáo lòng tham và sự vô đạo đức của giới tăng lữ cùng với những hủ tục mê tín của hội thánh .

Các bài viết của Wycliffe và lời rao giảng của Hus đã thuyết phục nhiều người Bohemian từ bỏ các thực hành không đúng Kinh thánh. Sau lần đầu tiên đứng về phía Hus, Tổng giám mục Sbynko của Praha đã chống lại nhà cải cách, tố cáo ông ta với Giáo hoàng Alexander V (một trong ba giáo hoàng đối thủ) và rút phép thông công cho ông ta. Bohemians náo loạn. Alexander V đột ngột qua đời và John XXIII (một kẻ xấu xa sau đó bị tuyên bố là kẻ chống giáo hoàng) lên thay. Hus và Vua Wenzel đã kêu gọi John xóa bỏ vạ tuyệt thông cho Hus, nhưng tân giáo hoàng đã xác nhận phán quyết của Alexander. Theo lời khuyên của Hồng y Otto Colonna (sau này là Giáo hoàng Martin V), Giáo hoàng John tuyên bố Hus là kẻ dị giáo và ra lệnh cho anh ta xuất hiện trước mặt mình. Hus từ chối lệnh triệu tập. Vào tháng 2 năm 1411, giáo hoàng ra lệnh dứt phép thông công cho Hus và ra lệnh cấm sống ở Praha, một lệnh được công bố ở Praha vào ngày này, 15 tháng 3 năm 1411. Lệnh cấm có nghĩa là người Công giáo ở Praha bị cấm lãnh các bí tích.

Tháng 12 năm đó, Giáo hoàng John cử một người bán bùa xá tội đến Praha, hứa sẽ tha thứ tội lỗi nếu trả bằng tiền. Hus và những người khác đã tố cáo điều này, nói rằng sự ăn năn và ăn năn là tất cả những gì cần thiết để được tha thứ. Bạo loạn theo sau. Khi người đại diện của giáo hoàng John tuyên bố rút phép thông công nặng nề hơn đối với Hus, Vua Wenzel đã yêu cầu nhà cải cách rời khỏi thị trấn.

Trong thời gian sống lưu vong, Hus đã viết thư và viết sách. Ông đã cập nhật cuốn Kinh thánh Bohemian cũ và tuyên bố Kinh thánh là tiêu chuẩn duy nhất để nhà thờ đánh giá chân lý tôn giáo. Ông cũng so sánh các giáo hoàng với những kẻ phản Chúa, phản đối các bùa ân xá, bác bỏ giá trị của việc giải tội từ một linh mục độc ác, khinh miệt việc thờ hình tượng, từ chối các lễ cầu siêu cho người chết, tranh cãi về ngục luyện tội, và từ chối xưng tội bằng tai (nghĩa là xưng tội thành tiếng với một linh mục ). Ngài kêu gọi mọi người nên được trao Mình Thánh Chúa trong cả bánh và rượu, thay vì chỉ có bánh.

Trong một bức thư gửi cho những người theo đạo Cơ đốc ở thị trấn Prachatice, ông nhận ra rằng mình có thể sẽ bị thiêu sống và đã thốt ra những lời nổi tiếng nhất của mình: “Chân lý chiến thắng tất cả mọi thứ”. Nhiều thế kỷ sau, Quốc hội Czech (Séc) đã lấy câu Veritas omnia vincit làm phương châm quốc gia: “Sự thật chiến thắng”.


—Đan Graves

TRUYỀN THỐNG CON NGƯỜI-

 Hãy đảm bảo rằng không ai có thể giam cầm bạn bằng thứ triết học rỗng tuếch và dối trá, vốn phụ thuộc vào truyền thống loài người và các nguyên tắc cơ bản của thế giới này hơn là dựa trên Đấng Christ. (Cô-lô-se 2:8 NIV)

Các bạn thân mến, hoàn toàn vô ích khi nhắc đến truyền thống và nói: “Ồ, Đức Chúa Trời đã làm điều này ngay từ đầu, và đây là nơi tìm thấy những lời sấm ngôn của Đức Chúa Trời và là đền thờ của Đức Chúa Trời cũng như truyền thống vĩ đại của Y-sơ-ra-ên như những người được chọn. Nó ở đây, và chúng ta dựa trên đó.”

 

 Không, truyền thống sẽ không hỗ trợ bây giờ. Lịch sử sẽ không hỗ trợ bây giờ. Các cơ chế sẽ không hỗ trợ bây giờ. Dường như về lâu dài, Đức Chúa Trời không quan tâm đến đền thờ, hòm giao ước, bàn thờ hay chức tư tế. Ngài  kêu gọi qua các nhà tiên tri: “Hãy biến đi, hãy biến đi với bạn. Tôi không muốn của lễ của bạn” Ê-sai 58. Thật là một chương đáng sợ ! “Hãy khóc to, đừng tiếc, hãy cất cao tiếng nói của bạn.” Sau đó, những gì tiếp theo? “Tuy nhiên, họ tìm kiếm Ta hàng ngày, và vui mừng khi biết đường lối của Ta.” Chúa phán: “Ta sẽ không có nó”. “Ta sẽ không có nó. Đây không phải là sinh tế mà tôi muốn. Nghi thức này không phải là những gì tôi đang theo đuổi. Hệ thống truyền thống này không phải là điều tôi mong muốn. Đó là một trạng thái thuộc linh.” Và chỉ trên đó Chúa mới có thể liên kết chính Ngài, liên minh với Si-ôn........

 Nếu bạn xem lại bức thư gửi cho người Hê-bơ-rơ này, bạn sẽ thấy rằng chúng ta đang đến Si-ôn. Chúng ta không đến với một thứ gì đó, một thứ tôn giáo nào đó, một truyền thống nào đó, chúng ta không đến với Cơ đốc giáo lịch sử – nếu tôi có thể diễn đạt theo cách đó – chúng ta đến với một tình huống thuộc linh được tính toán để làm chúng ta giật mình. Ồ, chúng ta nói, “Chúng ta đang ở trong ngày Ân điển. Đây là thời kỳ Ân điển.” ĐÚNG VẬY! Thư gửi người Hê-bơ-rơ có dựa trên nền tảng nào khác ngoài nền tảng của Ân điển không? Chắc chắn là không, nhưng bạn có biết rằng trong bức thư này đã viết những điều khủng khiếp nhất trong Kinh thánh không?

“Làm sao chúng ta trốn thoát được (chúng ta, chúng ta trốn thoát, chúng ta là những Cơ đốc nhân, chúng ta là những tín đồ của thời kỳ này) làm sao chúng ta trốn thoát được nếu chúng ta bỏ qua sự cứu rỗi vĩ đại như vậy? ...Chúa của chúng ta là ngọn lửa thiêu đốt... thật đáng sợ khi rơi vào tay của Chúa Hằng Sống.” Điều này được nói với những người này, những Cơ đốc nhân này; và những điều khác như thế được nói. Nhưng tôi đang chỉ ra điều này, rằng bức thư này được viết vào Ngày Ân điển; và đó là một ngày mang đến cái nhìn không phải là một hệ thống Cơ đốc giáo mới nào đó, không phải là sự hình thành của một truyền thống Cơ đốc giáo mới, mà là một tình trạng thuộc linh, nếu không có nó thì mọi thứ khác chẳng là gì cả. Đúng vậy, bạn đã đến Si-ôn, nhưng bạn đã đến với sự tranh cãi của Si-ôn. Bạn đã đến, chúng tôi đã đến, với trận chiến vĩ đại của Si-ôn; và đó là một trận chiến thuộc linh.

 T. Austin-Sparks

VÀI CON SỐ BỐN --3-- Bốn Mỏ Neo

 

https://youtu.be/T07uv22L97Y?t=3

VÀI CON SỐ BỐN --3-- Bốn Mỏ Neo

Công vụ 2: 42; 27: 29

Giảng sáng 31-7-2023

1.Lời dạy của các sứ đồ: Giăng 16: 13

-- là các thơ tín của Phao-lô, Phi-e rơ

2.Sự thông công của anh em: 1 Giăng 1: 3

3.Lễ bẻ bánh: 1 Cô. 10: 16

4.Cầu nguyện: Công 4: 31; 12: 1-5; 11-17

ĐẤNG CHRIST CỦA DÃY NÚI ANDES SẼ VÌ HÒA BÌNH-

 ĐẤNG CHRIST CỦA DÃY NÚI ANDES SẼ VÌ HÒA BÌNH-

[Trên: Lisa de Vreede, tượng Chúa Cứu thế của Andes (ở biên giới với Chile và Argentina)


Vào ngày này, 13 tháng 3 năm 1904, hàng trăm người Argentina và Chile đã gặp nhau ở độ cao 2,5 dặm so với mực nước biển tại biên giới hai quốc gia của họ ở dãy Andes. Họ đã được tập hợp cho một buổi lễ vừa trang trọng vừa vui vẻ. Sự long trọng là bởi vì họ đang cung hiến một bức tượng Chúa Kitô bằng đồng, cao 26 feet (7, 8 mét). Vui vì hai nước sống hòa thuận.

Vài năm trước đó, họ đã định bắn nhau vì bất đồng về biên giới. Khoảng 80.000 dặm vuông đã được tranh chấp. Cả hai nước đều đổ tiền vào thiết giáp hạm, đại bác và các loại vũ khí khác. Nhưng các đại sứ Anh tại Chile và Argentina đã kêu gọi các bên tham chiến tìm kiếm một giải pháp hòa bình. Các Giám mục Marcolino Benavente của Argentina và Ramon Angel Jara của Chile đã ủng hộ lời kêu gọi hòa bình của Anh. Họ được truyền cảm hứng từ các thông điệp của Giáo hoàng Leo XIII kêu gọi hòa bình giữa các quốc gia và lòng sùng kính Chúa  Cứu thế. Hai vị giám mục đã đi khắp các quốc gia của họ, phát biểu tại các cuộc tụ họp của người dân. Các chiến dịch viết thư cho các cơ quan lập pháp tương ứng của họ đã mang lại kết quả và những bên hiếu chiến đã ký một thỏa thuận theo đuổi trọng tài.

Đứng đầu là Ngài Thomas Holdiech, các trọng tài đã nghiên cứu các tài liệu cũ và các khoản cấp đất. Họ đã khảo sát địa hình hiểm trở, tạo ra một khu định cư mà mỗi bên đều chấp nhận được. Argentina và Chile đã ngừng chuẩn bị chiến tranh và loại bỏ vũ khí tích lũy của họ..

Nhiều năm trước, Monsignor Benavente đã đưa ra đề nghị của Señora Angela de Oliveira Cézar de Costa rằng một bức tượng sẽ được dựng lên sau khi đạt được hòa bình. Nó sẽ nhắc nhở tất cả mọi người về những lời của Đấng Ky Tô: “Còn ta, nếu ta được treo lên khỏi đất, ta sẽ lôi kéo mọi người đến cùng ta.” Dưới sự lãnh đạo của Cézar, nhân dân hai nước đã nhiệt tình đăng ký tham gia lễ tưởng niệm. Nhà điêu khắc người Argentina Mateo Alonso đã đúc tượng Chúa Kitô cao lớn (được cho là lấy  từ những khẩu đại bác chưa sử dụng). Những người lính đã làm việc với những đội la và bằng cơ bắp của chính họ để kéo biểu tượng hòa bình đến vị trí cố định của nó và đặt nó lên một bệ đá bản địa cao 22 foot (6, 6 mét).

Chúa Giê-su giơ tay phải ban phước lành, và tay trái cầm thánh giá. Một trong những tấm biển ở chân đế ghi: “Ngài là hòa bình của chúng ta, người đã khiến chúng ta nên một.” (Eph 2: 14):  Một tấm biển khác, được thêm vào năm 1937, có nội dung: “Những ngọn núi này sẽ sớm tan thành cát bụi hơn là khi người Argentina và người Chile phá vỡ hòa bình đã thề dưới chân Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc.”

Hòa bình vẫn còn nguyên vẹn trong hơn một trăm năm. Đây dường như là trường hợp đầu tiên được ghi lại rằng một đường biên giới giữa hai quốc gia đã được giải quyết thông qua trọng tài. Mặc dùngười ta đánh giá thấp vai trò của Angela de Oliveira Cézar, nhưng cô ấy vẫn khăng khăng đòi công lao mà mình xứng đáng được nhận. Cô trở thành người sáng lập Hiệp hội Hòa bình Toàn cầu Nam Mỹ và được đề cử giải Nobel Hòa bình năm 1911.

—Đan Graves