Hành vi của các môn đồ trong vương quốc thiên đàng--
Ma-thi-ơ 18
Ma-thi-ơ 18:1 nói về vương quốc thiên đàng. Vương quốc thiên đàng (hiện tại) có hai đặc điểm chính:
Nó được cai trị từ thiên đàng vì Vua trên đất đã bị từ chối và trở về thiên đàng.
Nó tồn tại trên trái đất bất cứ nơi nào thẩm quyền của Chúa Jesus được công nhận (ngay cả khi chỉ là bên ngoài).
Cả những người tin thật và những người xưng tội đơn thuần đều sống trong vương quốc thiên đàng. Về mặt này, vương quốc thiên đàng phải được thể hiện trong hội thánh của Chúa hoặc gia đình của Chúa. Trong Ma-thi-ơ 18, chúng ta được trình bày ba đặc điểm quan trọng của một môn đồ trong vương quốc thiên đàng, mà chúng ta sẽ xem xét chi tiết hơn bên dưới:
Sự khiêm nhường (các câu 1–6)
Sự thánh khiết thực tế (các câu 7–10)
Sẵn sàng tha thứ (các câu 15–35)
-
---1- sự khiêm nhường
Chúa sử dụng một câu hỏi từ các môn đồ như một cơ hội để dạy họ về cách cư xử đúng đắn trong vương quốc thiên đàng. Khi được hỏi ai là người lớn nhất trong vương quốc thiên đàng, Chúa đã chọn một đứa trẻ và đặt vào giữa họ (câu 2). Ngài muốn làm rõ với họ rằng sự khiêm nhường là điều cần thiết để vào vương quốc. Trước khi có thể nghĩ về vị trí của mình trong vương quốc (mặc dù điều đó đáng chê trách), một người phải nhận ra rằng mình phải hạ mình xuống. Người đó phải ăn năn và hạ mình xuống trước Chúa.
Nhưng sự khiêm nhường không chỉ cần thiết để vào vương quốc. Sự khiêm nhường luôn phải là một đặc điểm cơ bản của môn đồ Chúa. Môn đồ Chúa cũng phải thể hiện sự khiêm nhường trong cách cư xử với những người cùng đức tin. Người đó phải luôn cẩn thận để không ai bị tổn hại bởi hành vi của mình. Trong khi câu 3 chỉ cho chúng ta cách vào vương quốc của Chúa, câu 4 chỉ cho chúng ta cách một môn đồ sống trong vương quốc: cả trong sự khiêm nhường.
--2-Sự thánh khiết thực tế
Có rất nhiều chướng ngại vật trên thế giới. Về mặt này, điều không thể tránh khỏi (“cần thiết”) là những chướng ngại vật sẽ xuất hiện (xem 1 Cô-rinh-tô 9:16). Nhưng chúng ta nên cẩn thận để những chướng ngại vật này không tràn vào vòng tròn của những người tin Chúa và khiến “những người bé mọn” vấp ngã (câu 7). Ví dụ, chướng ngại vật có thể là triết lý (Cô-lô-se), tôn giáo (Ga-la-ti) hoặc lối sống trần tục/thế giới (1 Cô-rinh-tô).
Chúa tuyên bố "khốn nạn" cho những ai mang sự xúc phạm vào vòng tròn của những người tin Chúa (câu 7). Để ngăn chặn điều này xảy ra thông qua chúng ta, chúng ta phải thực hành tự phán đoán liên tục và loại bỏ nghiêm ngặt mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta có thể khiến người khác vấp ngã. Tuy nhiên, ngôn ngữ cấp tiến trong những câu này không có nghĩa là chúng ta nên tự gây bạo lực cho bản thân hoặc thậm chí tự làm mình bị thương.
Những câu này nói về những gì chúng ta làm ("tay"), nơi chúng ta đi ("chân") và những gì chúng ta nhìn thấy ("mắt"). Trong cả ba lĩnh vực, chúng ta không nên cho phép mình làm bất cứ điều gì có thể trở thành chướng ngại vật cho chính mình hoặc cho người khác. Thà áp đặt những hạn chế trong một thời gian ngắn còn hơn phải chịu hậu quả của một cuộc sống tội lỗi mãi mãi. Tất nhiên, chúng ta biết từ những đoạn Kinh thánh khác rằng một tín đồ không thể bị diệt vong, nhưng đó không phải là chủ đề của đoạn này. Chúa chỉ đơn giản trình bày hậu quả của những hành động tội lỗi.
--3- Sẵn sàng tha thứ
Ý thức được ân điển đã nhận được, mọi môn đồ trong vương quốc thiên đàng cũng nên sẵn sàng tha thứ cho người khác. Nếu một anh em phạm tội với chúng ta, chúng ta nên đến và kết tội anh ta. "Đi" là một hoạt động, "đi" là một hoạt động của tình yêu thương. "Đi" cũng có nghĩa là chúng ta giải quyết những gì đã xảy ra trong phạm vi nhỏ nhất có thể. Bất kỳ ai đã học cách khiêm nhường (câu 1-6) sẽ không thấy khó khăn khi giải quyết tội lỗi đã phạm phải với mình một cách kín đáo và thận trọng. "Đi" rất quan trọng trong trường hợp này để nhận ra phản ứng và cảm xúc của anh em và có thể giải quyết chúng trong cuộc trò chuyện. Nếu anh em được chinh phục, thì mọi người đều được chinh phục.
Tại sao chúng ta đến với anh em mình? Bởi vì chúng ta thực sự quan tâm đến phúc lợi của anh ta. Chúng ta muốn mối quan hệ của anh ta với Chúa được phục hồi. Chúng ta có thể nhớ Lê-vi Ký 19:17: "Ngươi phải khiển trách kẻ lân cận mình, hầu cho khỏi mắc tội vì người ấy". Chúng ta sẽ mang theo bao nhiêu tội lỗi vào cõi đời đời vì đã bỏ qua điểm này?
Khi Phi-e-rơ hỏi chúng ta nên tha thứ cho anh em mình bao nhiêu lần, Chúa trả lời: "Đến bảy mươi lần bảy" (câu 22). Phi-e-rơ nghĩ rằng bảy lần là khá rộng lượng, nhưng Chúa đã nói rõ với ông rằng chúng ta phải luôn sẵn sàng tha thứ. Sau đó, Ngài kể một câu chuyện ngụ ngôn trong đó Ngài nói rõ rằng người được tha thứ nhiều cũng có trách nhiệm tha thứ cho người khác. Chúng ta có thể tự hỏi: Tội lỗi mà chúng ta phải tha thứ cho anh em mình so với tội lỗi mà Chúa đã tha thứ cho chúng ta là gì? Chúng ta không nên sẵn sàng tha thứ cho anh em mình từ trong lòng sao? Nhưng chúng ta thường ôm hận và không muốn tha thứ cho anh em mình bao nhiêu lần (câu 30)!
Hãy tưởng tượng rằng Chúa không muốn tha thứ cho chúng ta vì những tội lỗi lớn lao của chúng ta. Khi đó chúng ta sẽ ra sao? Chúng ta sẽ bị hư mất mãi mãi. Nhưng trong ân điển lớn lao của Ngài, Ngài đã ném mọi tội lỗi của chúng ta ra sau Ngài.
