 |
Trong cuốn sách này, chúng ta có
tất cả các nguyên tắc lớn về mối quan hệ của Đức Chúa Trời với con người, mà
không cần đem đến sự cứu chuộc mà làm cho một dân cho Đức Chúa Trời và nơi cư trú cho Đức Chúa
Trời trong con người. Ngoại trừ trong chương 2:3, bạn không bao giờ có được chữ
"thánh thiện" trong Sáng Thế Ký, và bạn không bao giờ có Đức Thúa
Trời ở với loài người.
Cuộc sáng tạo được bàn đến trước
tiên, sau đó có sự vô tội, quyền làm chúa, và hôn nhân, hình ảnh của sự liện
hiệp với Đấng Christ. Tiếp theo chúng ta có sự sa ngã, tội lỗi của con người chống
lại Đức Chúa Trời, và sau đó trong Cain, tội lỗi của con người chống lại anh em
của mình. Cùng một lúc, có một nhân chứng của những người công chính nào đó,
Abel trong sinh tế, Enoch trong cuộc sống, và Noah trong lời chứng của sự phán
xét gần tới. Sau đó bạn sẽ có sự hư hoại hoàn toàn của toàn bộ hệ thống thế
giới, và trận lụt.
Sau khi đã có trong Enoch một
hình ảnh của hội thánh, chúng ta nhận được trong Noah sự giải thoát thông qua
sự phán xét, và sau đó là thế giới mới bắt đầu, Đức chúa Trời thực hiện giao
ước với nó, và quyền cai trị được giới thiệu để ngăn chặn bạo lực, nhưng nhà
cầm quyền thất bại, và các kế hoạch của Đức chúa Trời về các chủng tộc của loài
người được đưa ra. Chúng ta tìm thấy Đức Chúa Trời làm ra các quốc gia, do hậu
quả của nỗ lực của con người duy trì sự hiếp nhất để được độc lập. Ở giữa các
quốc gia nầy, chúng ta có trong Nimrod,
quyền lực đế quốc, cá nhân và chuyên chế, kết nối với Babel, nơi của sự gian ác
của con người. Trong thực tế, sự phân chia nhân loại thành những quốc gia đi
kèm theo sự phán xét.
Gia đình của Shem đã được sở hữu
trên trái đất- Chúa là Đức Chúa Trời của Sem, sự tồn tại của quốc gia được công
nhận là nguyên tắc cấu tạo của trái đất, sự sắp xếp của Đức chúa Trời. Bây giờ
Ngài bắt đầu một điều hoàn toàn mới. Ngài gọi ra từ đó một người mà Ngài đã tạo
thành một cá nhân để làm người đứng đầu của một dòng dõi phước hạnh, cho dù về
xác thịt và thuộc linh. Bất cứ thánh đồ cá nhân nào hiện ra, đều không có đối tác với Adam là người đứng đầu của mộtdòng dõi. Là Abraham
này. Sự chọn lựa, kêu gọi, và lời hứa được kết nối với điều này, do đó bạn có
Abraham, một người khách lạ và lữ khách, không có gì trừ ra lều trại và bàn thờ
của mình.
Như tất cả mọi người, ông thất
bại, nhưng Đức Chúa Trời phán xét thế
giới- nhà Pharaoh thay cho ông ta. Sau đó chúng ta có được sự khác biệt giữa một
người có đầu óc thuộc trời và con người có đầu óc trần thế, thế giới có quyền
lực trên người có đầu óc trần thế (Lót), và con người thuộc trời (Abraham) có
quyền lực trên thế giới. Cùng với đó, chúng ta có trong Melchizedek một thầy tế
lễ tương lai trên ngai vàng của mình, và điều đó liên kết với uy quyền của Đức chúa Trời trên
trời và đất. Sự phân rẽ của Abraham khỏi thế giới đã được chứng tỏ, Đức Giê-hô-va
trình bày chính mình Ngài cho Abraham như là cái thuẫn và phần thưởng của ông. Sau
đó, lần đầu tiên, chúng ta được cơ nghiệp trần gian và dân chúng, có nghĩa là,
trong lời hứa. Abraham tìm kiếm lời hứa theo cách xác thịt, và tất cả bị từ
chối.
Sau đó, chúng ta có lời hứa với Abraham, được
làm bố của nhiều quốc gia, Đức Chúa Trời tiết lộ chính Ngài là Đức chúa Trời
toàn túc. Chúng ta cũng có giao ước của Ngài, như vậy cho thấy, với Abraham, và
nguyên tắc phân rẽ cho Đức chúa Trời bằng cách cắt bì. Chương 18 có lời hứa của
người thừa kế, sự phán xét thế giới
(Sô-đôm), và kết nối với Đức chúa Trời, về nó, của người dân trên trời
(Abraham) bởi sự cầu thay, trong khi trong chương 19, chúng ta đã kết nối với
sự phán xét những con người trần gian (Lót), được cứu bằng lửa thông qua đại
nạn. Sau những điều này, chương 20, là chiếm hữu tuyệt đối của người vợ, cho dù
là Jerusalem hoặc cô dâu trên trời, như người phối ngẫu của Chúa. Cựu Ước
(A-ga) bị loại ra, và, người thừa kế (Isaac) được đem vào, ông sẽ tiếp lấy miền
đất (chương. 21).
Chương 22 bắt đầu một loạt các sự
việc khác. Người thừa kế hứa hẹn đang được dâng hiến, và lời hứa xác quyết với
hạt giống (hậu tự), Sarah chết (ch. 23). Đây là sự chấm dứt của hiệp hội cũ với
Đức chúa Trời trên trái đất, và trong chương 24 Eliezer (trong hình ảnh Đức
Thánh Linh, hoặc công tác của Ngài trên trái đất) được gửi đến kiếm một người
vợ cho Y-sác (Đấng Christ), là người thừa kế tất cả mọi điều, và Isaac tuyệt nhiên không quay trở lại vùng Lưỡng Hà. Đấng Christ, trong
việc tiếp lấy hội thánh, không thể đi xuống trái đất, trong khi đó, vào thời
điểm này chúng ta có Jacob, chúng ta
nhận được đầu của mười hai chi tộc, người lại đi vào vùng Lưỡng Hà vì Rachel và
Leah, tiêu biểu của Israel và dân ngoại. Jacob là người được chọn, nhưng không
phải là người thuộc thiên, ông đi trở lại Canaan, tiếp được những lời hứa, với
tất cả các loại tập luyện, như Israel sẽ có, nhưng, nếu là ông ta, ông phải từ bỏ
Israel cũ kỹ (Rachel) để có được Benjamin, con trai của bàn tay phải.
Trong thông báo ngắn gọn về con
cái Ê-sau, chúng ta thấy thế giới trong sức sống và năng lượng trước khi dân
của Đức chúa Trời hiện hữu, và sau đó bắt đầu một lịch sử khác, đó là lịch Joseph,
cung cấp sự phát triển riêng biệt của Đấng Christ kết nối với Israel, bị Israel
từ chối, và bán cho các dân ngoại. Nhở vậy, người đứng đầu, có ngai vàng, và cai
trị cả nước Ai Cập. Ông đã xử lý Israel, nhận được một người vợ ngoại bang, và đặt
tên con cái mình bằng những tên tiêu biểu cho việc Đấng Christ bị từ chối và
phước lành bên ngoài Israel, khi ông bị từ chối, nhưng ông nhận lại anh em mình
trong vinh quang. Phần này kết thúc với hai lời chứng khác nhau, ý muốn của
Joseph về xương cốt của mình, và lời tiên tri của Jacob rằng tất cả họ sẽ được
trở lại trong miền đất và các lời hứa cho Israel sẽ được hoàn thành.
John Nelson Darby
