THI THIÊN 127: VUI HƯỞNG SỰ BIẾN ĐỔI
Ngừng Sự Lao Tác Luống Công Và Để Cho
Chúa Ban Cho Chúng Ta Sự Yên Nghỉ
Thi Thiên 127 do Solomon viết. Thi thiên này bắt đầu bằng “Nếu Jehovah
không xây dựng ngôi nhà thì những kẻ xây dựng nó lao tác luống công. Nếu Jehovah
không giữ thành thì kẻ canh gác thức canh vô ích. Ngươi thức dậy sớm, đi nằm
trễ, ăn bánh lao nhọc luống công” (cc.1-2a). Có ba điều tất cả chúng đều thích
làm một khi chúng ta yêu Chúa và vui hưởng nếp sống hội thánh. Thứ nhất, chúng
ta thích xây dựng. Thứ hai, chúng ta thích thức canh. Thứ ba, chúng ta thích
lao tác. Đây là ba “điều hấp dẫn” chúng ta trong nếp sống hội thánh. Chúng ta
vui hưởng việc xây dựng, thức canh và lao tác. Thật ý nghĩa vì Thi thiên này
được viết bởi Solomon, vì ông là người đã xây dựng nhà Chúa. Ông nói rằng nếu
Chúa không xây nhà thì những kẻ xây nhà lao tác luống công. Khi chúng ta cố
gắng làm nhiều điều để xây dựng nhà Chúa, điều đó không có hiệu quả. Hơn nữa,
nếu Chúa không giữ thành thì những kẻ canh gác thành thức canh vô ích. Cuối
cùng, chúng ta dậy sớm, đi nằm trễ và ăn bánh lao nhọc luống công. Điều này có
nghĩa là chúng ta quá nhọc tâm về các môi quan tâm của Chúa cách vô ích. Khi
chúng ta mang gánh nặng quá mức về nếp sống hội thánh thì bánh của chúng ta trở
nên bánh của sự lao nhọc. Điều này nghe thì rất tốt, nhưng thật sự điều đó vô
ích. Điều đó không có ích lợi gì cả.
Kế đến, Solomon nói: “Dù sao đi nữa, Ngài ban cho những người yêu dấu
của Ngài trong khi họ ngủ” (c.2b). Các bản dịch khác nói rằng: “các ngươi không
biết rằng các ngươi là những người yêu dấu của Ngài sao? Các ngươi không cần
phải lao tác sức hay quá nhọc tâm. Thay vì vậy, hãy chỉ đi ngủ. Đừng làm việc
quá sức. Đừng làm quá nhiều. Chúa muốn các ngươi yên nghỉ”. Trong cuộc sống
loài người của mình, chúng ta có thể làm việc và bị nhọc tâm trong nhiều ngày
liên tiếp, nhưng chỉ sau một đêm ngủ ngon, chúng ta hoàn toàn được phục hồi.
Đây là điều Chúa ao ước cho chúng ta. Vì chúng ta là những người yêu dấu của
Ngài nên Ngài muốn ban cho chúng ta sự yên nghỉ.
Trong nếp sống hội thánh, Chúa thường bảo chúng ta: “Hãy đi ngủ. Ngươi
quá bận rộn. Ngươi đang cố gắng quá sức để xây dựng, thức canh và lao tác. Để
Ta nhắc nhở ngươi rằng Ta yêu ngươi. Ngươi không cần làm việc quá sức. Hãy chỉ
đi ngủ”. Chúa không chỉ bảo chúng ta đi ngủ, nhưng chính Ngài ban cho chúng ta
giấc ngủ. Ngài ban cho chúng ta sự yên nghỉ. Khi chúng ta quá lo lắng về hội
thánh địa phương của mình, Ngài sẽ nói: “Hãy yên nghỉ” Khi chúng ta đấu tranh
về việc có nên phục vụ Chúa trọn thời gian hay không, Ngài sẽ nói: “hãy yên
nghỉ” Nếu chúng ta đang dâng trọn thời gian và đang phân vân không biết có nên
kiếm một công việc hay không, Ngài sẽ nói: “hãy yên nghỉ”. Chúa yêu chúng ta và
ban cho chúng ta giấc ngủ. Điều này không có nghĩa là chúng ta nên lười biếng.
Chúng ta sẽ thấy trong Thi thiên kế tiếp rằng có một thời điểm để trỗi dậy và
làm việc. Nhưng trước hết Thi thiên này bảo chúng ta đừng lăng xăng quá nhiều
và làm việc quá sức. Đặc biệt là khi chúng ta còn trẻ và thiếu trưởng thành,
chúng ta cần học tập yên nghỉ. Điều này theo sau sự nhận thức trong thi thiên
trước rằng chúng ta không tốt cho việc gì ngoại trừ chết. Chúng ta đã nhìn thấy
bản ngã của mình và muốn được giải phóng, và chúng ta đã nhận thức rằng cách
duy nhất là được gieo xuống đất để chết như một hạt giống. Chết là gì? Trong Thi
thiên này điều đó có nghĩa là ngưng làm việc quá sức và yên nghỉ.
Giấc Ngủ Dẫn Đến Sự Biến Đổi
Khi Chúa yêu chúng ta, Ngài ban cho chúng ta giấc ngủ. Chúng ta vui
hưởng một sự yên nghỉ dịu ngọt. Chúng ta càng phấn đấu, Chúa càng nói: “điều đó
vô ích”. Mọi sự lao tác của chúng ta đều vô ích cho đến khi chúng ta đầu phục
Chúa và yên nghỉ trong Ngài. Việc chúng ta đi ngủ có thể có một trong hai ý
nghĩa. Thứ nhất, điều đó có thể có nghĩa là ngừng làm việc. Thứ hai, điều đó có
thể có nghĩa là chấp nhận sự sắp xếp có tính chất môi trường của Chúa cho chúng
ta. Chúng ta cần học cách yên nghỉ trong Chúa. Đó là cầu nguyện: “Chúa ôi, tôi
sẽ quên đi mọi kế hoạch và mọi nỗ lực của mình. Tôi sẽ quên đi mọi sự. Chúa ôi,
tôi nhận lấy bàn tay kỷ luật của Ngài. Tôi chấp nhận sự cai trị và quyền bính
của Ngài. Tôi chấp nhận điều Ngài đã sắp xếp cho tôi. Tôi yên nghỉ trong tay
Chúa”. Khi chúng ta ngừng nỗ lực của mình lại và yên nghỉ trong sự sắp xếp của
Chúa, chúng ta bắt đầu được biến đổi. Dường như chúng ta đang ngủ, nhưng thật
ra chúng ta đang kinh nghiệm sự biến đổi. Cuối cùng, chúng ta không tăng trưởng
nhiều bởi sự phấn đấu của mình, nhưng bởi việc yên nghỉ trong tay Chúa.
Giấc Ngủ Dẫn Đến Bông Trái Dư Dật
Chính lúc chúng ta để cho Chúa ban cho chúng ta giấc ngủ, chúng ta trở
nên đầy bông trái. Những câu kế tiếp của Thi thiên này rất hấp dẫn: “Kìa, con
cái là một di sản của Jehovah, bông trái của tử cung là một phần thưởng” (c.3).
Khi trở nên yên nghỉ, chúng ta cũng trở nên đầy bông trái. Khi chúng ta chấp
nhận sự sắp xếp của Chúa cho chúng ta, và khi chúng ta ngừng cố gắng làm nhiều
điều cho Chúa, khi ấy chúng ta có con cái. Khi chúng ta đang yên nghỉ giống như
một hạt giống dưới đất thì con cái đang được sản sinh. Khi chúng ta yên nghỉ
trong tay Chúa và sự cai trị của Chúa, cuối cùng chúng ta có “bông trái của tử
cung”. Điều này trái nghịch với quan niệm của chúng ta. Chúng ta thường nghĩ
rằng chúng ta cần làm việc cực nhọc để trở nên đầy bông trái. Chúng ta nghĩ
rằng chúng ta cần tự trang bị, được huấn luyện, và làm nhiều điều, nhưng Chúa
nói: “Không. Chính lúc ngươi ngủ ngươi sẽ có con cái. Khi ngươi yên nghỉ trong
tay Ta, ngươi sẽ nhìn thấy bông trái”. Chúng ta cần nói với Chúa: “Chúa ôi, tôi
sẵn lòng chôn chính mình và chết. Tôi muốn tránh khỏi bất cứ điều gì thuộc bản
ngã tôi, bao gồm mọi hoạt động của tôi. Chúa ôi, hãy ban cho tôi sự yên nghỉ”.
Khi ấy chúng ta sẽ đầy bông trái.
Diễn Trình Biến Đổi Trang Bị Chúng Ta
Sự Phong Phú Để Phục Vụ Chúa
Thi thiên này tiếp tục: “Giống như những mũi tên trong tay một dũng sĩ,
con cái trong thời tuổi trẻ của một người cũng vậy” (c.4). Câu này quá quý báu.
Về một mặt, con cái là “di sản của Jehovah”. Nhưng mặt khác, chúng là “con cái từ tuổi trẻ của một người”. Chúng là
con cái của Chúa, nhưng chúng đến qua chúng ta. Các con cái này “giống như
những mũi tên trong tay một dũng sĩ”. Chúng không chỉ là các con số và thống kê
mà “giống như những mũi tên” . Giả sử có một anh em sản sinh một số bông trái.
Điều đó có nghĩa là anh ấy trở nên “giống như một dũng sĩ”. Trước đây anh ấy đã
làm việc rất khó nhọc, nhưng anh ấy đã lao tác luống công. Mọi điều anh ấy làm
để sản sinh bông trái cũng luống công. Nhưng rồi anh ấy đi ngủ. Anh ấy đã chấp
nhận sự sắp xếp của Chúa và đặt chính mình và chỗ chết. Sau đó không lâu thì
con cái xuất hiện. Các con cái này không phải là những con số, nhưng là “những
mũi tên,” và anh em ấy là “một dũng sĩ”.
Tại sao Kinh Thánh lại dùng các từ ngữ này? Khi chúng ta tin cậy sự cai
trị của Chúa, khi chúng ta học tập không có sự lựa chọn nào cho chính mình
nhưng để cho Ngài đặt chúng ta vào trong giấc ngủ, khi ấy Chúa khiến cho “tử
cung” của chúng ta mang con cái. Nói cách khác, chúng ta có một sự tăng trưởng
và biến đổi bên trong là điều làm cho chúng ta trở nên đầy bông trái. Chúng ta
sản sinh con cái như “những mũi tên” ngụ ý một điều có sức mạnh. Chúng ta không
chỉ có bông trái dư dật ở bên ngoài, nhưng bên trong chúng ta được làm cho sẵn
sàng, sửa soạn và trang bị bằng sự phong phú. Chúng ta không còn có sự ao ước
ấu trĩ là làm nhiều điều cho Chúa nữa. Thay vì vậy, chúng ta trở nên một người
được Chúa trang bị với sức lực và sự phong phú bên trong. Đó là lý do tại sao
con cái của chúng ta được ví như những mũi tên. Khi được đặt vào trong giấc
ngủ, chúng ta kinh nghiệm sự tăng trưởng và biến đổi. Cuối cùng diễn trình này
không chỉ làm cho chúng ta trở nên đầy bông trái mà còn làm cho chúng ta mạnh
mẽ và trưởng thành. Chúng ta giống như một “dũng sĩ” với “những mũi tên” Vì
chúng ta đã tăng trưởng và trưởng thành bên trong, nên chúng ta được trang bị
bằng sự phong phú để phục vụ Chúa cách hiệu quả
Trở Nên Một Chiếc Bình Dẫn Đến Sự Tôn
Trọng
Bởi Việc Được Biến Đổi và Đứng Chống Lại
Bản Ngã
Phần nay của Thi Thiên 127 tương ứng với một phần của Tân Ước. “Nhưng
trong một ngôi nhà lớn thì không chỉ có những chiếc bình bằng vàng và bạc, mà
còn bằng gỗ và đất; và một số dẫn đến sự tôn trọng, còn một số dẫn đến sự hổ
thẹn. Vậy nếu người nào tự làm sạch mình khỏi những chiếc bình này, người ấy sẽ
là một chiếc bình dẫn đến sự tôn trọng, được thánh hóa, hữu dụng cho chủ, sẵn
sàng cho mọi công tác tốt lành” (2 Tim. 2:20-21). Các câu này là một sự mô tả
về nếp sống hội thánh. Trong Kinh Thánh, con loài người thường được mô tả là
“những chiếc bình”. Một số chiếc bình là vàng và bạc; đây là những chiếc bình
đáng tôn trọng. Vàng tượng trưng cho bản chất của Đức Chúa Trời, và bạc tượng
trưng cho công tác cứu chuộc của Đấng Christ. Những người được cấu thành bằng
bản chất thần thượng của Đức Chúa Trời và công tác cứu chuộc của Đấng Christ là
những chiếc bình dẫn đến sự tôn trọng. Cũng có những chiếc bình dẫn đến sự hổ
thẹn, đó là những chiếc bình bằng gỗ và đất. Một chiếc bình gỗ là một người
thiên nhiên, và một chiếc bình đất là một người công tác bằng đôi tay loài
người, không phải bằng “đôi tay thần thường”. Chúng ta cần xin Chúa thương xót
để chúng ta sẽ không bao giờ là những chiếc bình bằng gỗ và bằng đất. Cơ Đốc
giáo đầy dẫy những chiếc bình này. Nhiều người trong Cơ Đốc giáo đang cố gắng
làm một điều gì đó để phục vụ Chúa, nhưng mọi điều họ làm là bằng đôi tay loài
người và theo các quan niệm thiên nhiên của họ. Nhiều người thực hiện các công
tác Cơ Đốc trong danh Chúa, những điều họ sản sinh hầu như không hề có liên
quan đến Ngài. Đây là những chiếc bình dẫn đến sự hổ thẹn.
Paul nói: “Vậy nếu ai tự làm sạch khỏi những chiếc bình này…”. Chúng ta
cần được làm thuần khiết khỏi những điều này. Người ta thích làm những chiếc
bình gỗ và đất. Làm mọi điều như một chiếc bình đất hoặc gỗ có vẻ đơn giản và
hiệu quả. Nhưng làm một điều gì đó như một chiếc bình vàng hay bạc thì không dễ
lắm. Việc làm một chiếc bình vàng hay bạc đòi hỏi một mức độ biến đổi lớn. Đó
là lý do tại sao chúng ta phải “làm sạch” chính mình và làm thuần khiết chính
mình khỏi những điều này. Nói cách khác, chúng ta phải nhận lấy một chỗ đứng
chống lại chính mình. Chúng ta thích bằng gỗ và đất, nhưng chúng ta phải đứng
chống lại điều đó. Khi ấy chúng ta sẽ là “một chiếc bình dẫn đến sự tôn trọng,
được thánh hóa, hữu dụng cho chủ, sẳn sàng cho mọi công tác tốt lành”. Điều này
tương ứng với việc làm một dũng sĩ có những mũi tên trong Thi Thiên 127. Việc
chúng ta có những mũi tên có nghĩa là chúng ta sẵn sàng cho mọi công tác tốt
lành. Làm thế nào chúng ta có thể được làm cho sẵn sàng? Chỉ khi chúng ta nhận
lấy một chỗ đứng để làm thuần khiết chính mình. Chúng ta phải thanh tẩy và xử
lý những gì chúng ta là trong bản chất. Chúng ta phải cự tuyệt việc bằng đất
thông thường và thấp kém. Nếu chúng ta ao ước làm chiếc bình dẫn đến sự tôn
trọng thì đó là một điều gì đó cao trọng. Điều đó đòi hỏi một giá cao, với một
sự hiến dâng dạn dĩ: “Chúa ôi, tôi không muốn quá thiên nhiên và thông thường
như vậy! Tôi đứng chống lại chính mình! Tôi muốn làm một chiếc bình vàng và
bạc! Tôi muốn làm một dũng sĩ với những mũi tên! Tôi ao ước trả giá để trở nên
hữu dụng cho Ngài! Tôi ao ước được làm cho sẵn sàng cho mọi công tác tốt lành!”
2 Timothy cũng cho chúng ta biết một bí quyết khác của việc hữu dụng
cho Chúa: “Cả Kinh Thánh được Đức Chúa Trời hà hơi và có ích cho sự dạy dỗ,
thuyết phục, điều chỉnh và chỉ dẫn trong sự công nghĩa, để người của Đức Chúa
Trời có thể được trọn vẹn, được trang bị đầy đủ cho mọi công tác tốt lành” (2
Timothy 3:16-17). Chúng ta không chỉ cần quan tâm đến sự sống nhưng cũng cần
quan tâm đến Lời. Việc vui hưởng Lời và được cấu thành bằng lẽ thật thì tuyệt
đối cần thiết để chúng ta trở nên một chiếc bình dẫn đến sự tôn trọng. Bởi việc
đứng chống lại chính mình, tăng trưởng trong sự sống, và được cấu thành bằng lẽ
thật, chúng ta sẽ được làm cho sẵn sàng và trang bị cho mọi công tác tốt lành.
Trong Nếp Sống Hội Thánh, Chúng Ta Thiếu
Hụt
Sự Biển Đổi Đầy Bông Trái Và Trang Bị
Này
Chúng ta phải nhớ rằng cách duy nhất để chúng ta đạt đến giai đoạn
trưởng thành này là đi ngủ. “Ngài ban cho những người yêu dấu của Ngài trong
khi họ ngủ”. Anh chị em ơi, hãy học tập đừng phấn đấu. Hãy học tập yên nghỉ.
Hãy học tập nhận lấy bàn tay của Chúa và cứ ở dưới sự xử lý có tính cai trị của
Ngài. Khi anh chị em đang ngủ, “những mũi tên” sẽ xuất hiện. Anh chị em sẽ trở
nên một “dũng sĩ” với nhiều con cái. Các con cái này không đến từ công tác của
anh chị em, chúng đến từ anh chị em. Chúng
đến từ sự tăng trưởng và trưởng thành cuả anh chị em. Diễn trình sinh bông trái
làm cho anh chị em trở nên một chiến binh, một dũng sĩ. Về một mặt anh chị em
vẫn đang yên nghỉ, nhưng mặt khác lại biết cách đánh trận, cách phấn đấu, cách
để xử lý kẻ thù, và cách để có được chiến thắng. Anh chị em là một dũng sĩ với
những mũi tên. Những mũi tên này không đến bởi việc làm nhiều điều cách bên
ngoài. Chúng đến bởi một công tác biến đổi bên trong. Vì ở trước mặt Chúa nhiều,
nên anh chị em để cho Chúa biến đổi và làm cho anh chị em đầy bông trái. Khi
anh chị em đang ngủ, và trong sự thuận phục Chúa của mình, sự biến đổi đến. Ra
từ sự biến đổi, anh chị em trở nên một dũng sĩ với những mũi tên.
Trong nếp sống hội thánh, chúng ta không thiếu niềm ao ước hay sự hiến
dâng đối với Chúa. Chúng ta thiếu điều mà thi thiên này mô tả như sự biến đổi.
Chúng ta thiếu “những mũi tên”. Bao nhiêu người trong chúng ta có thể nói: “Tôi
là một dũng sĩ với những mũi tên”? Bao nhiêu người trong chúng ta có thể nói
cách chân thật: “Tôi biết cách rao giảng phúc âm. Tôi biết chia sẻ với dân
chúng như thế nào theo cách chuyển tải sự phong phú của Đấng Christ. Tôi biết
cách cầu nguyện có hiệu quả. Tôi biết cách cung phụng lời. Tôi biết cách giúp
đỡ người khác xoay vào trong linh họ. Tôi biết cách vận hành vì sự xây dựng hội
thánh!” Tất cả các chi tiết này giống như những mũi tên. Nhiều người trong
chúng ta đầy dẫy niềm ao ước, nhưng chúng ta xây dựng, thức canh và lao tác
hoàn toàn luống công. Vì vậy chúng ta cần học tập để được biến đổi. Chúng ta
cần tự thuận phục đối với bàn tay cai trị của Chúa và để cho Chúa biến đổi
chúng ta. Sự biến đổi này sẽ khiến những mũi tên được sản sinh. Chúng ta sẽ trở
nên một dũng sĩ được trang bị và làm cho sẵn sàng. Khi ấy chúng ta biết cách
phục vụ Chúa có hiệu quả.
Ngày nay trong nếp sống hội thánh, chúng ta quá thiếu những dũng sĩ!
Tất cả chúng ta đều yêu Chúa, tất cả chúng ta đều đã dâng mình cho Chúa, nhưng
bao nhiêu người trong chúng ta đã thật sự đi ngủ? Bao nhiêu người trong chúng
ta đã thật sự học được bài học: “Chúa ôi, tôi yên nghỉ trong Ngài. Tôi tin cậy
Ngài sẽ biến đổi tôi và làm cho tôi đầy bông trái. Khi tôi bị chôn, khi tôi học
tập đặt chính mình sang một bên, nguyện có con cái từ bông trái của tử cung
tôi. Hãy xây dựng một điều gì đó trong tôi mà có thể làm cho tôi hữu dụng đối
với Ngài”. Chỉ khi ấy chúng ta mới có thể biết cách đương đầu và xử lý với rất
nhiều tình huống. Chỉ khi ấy chúng ta mới được trang bị bằng những mũi tên để
chiến đấu với kẻ thù. Sau khi trải qua một diễn trình như vậy, chúng ta sẽ hữu
dụng cho Chúa.
Sự Biến Đổi Của Chúng Ta
Là Vì Nếp Sống Hội Thánh
Kinh nghiệm này về sự biến đổi chỉ có thể xảy ra trong nếp sống hội
thánh, vì đây là nơi chúng ta kinh nghiệm bàn tay cai trị của Chúa. Hơn nữa,
điều đó chỉ có thể được giữ lại trong nếp sống hội thánh. Đó là lý do tại sao
Thi thiên này kết luận: “Phước cho người có đầy mũi tên trong ống tên của mình.
Người ấy sẽ không bị hổ thẹn khi phát ngôn với các kẻ thù nơi cổng thành”(c.5).
Thi Thiên này bắt đầu với rất nhiều điều được thực hiện cách luống công, nhưng
lại kết luận: “Phước cho người”. Chữ “phước” trong Kinh Thánh cũng có thể được
dịch là “vui sướng”. Ở điểm này trong Thi thiên này, chúng ta rất vui sướng.
Chúng ta vui mừng vì ống tên của chúng ta đầy tên. “Ống tên” ở đây là gì? Ống
tên là nếp sống hội thánh. Khi không có ống tên thì không có chỗ cho tất cả
những mũi tên. Chúng ta có thể có rất nhiều mũi tên, nhưng nếu không có nếp
sống hội thánh thì tất cả chúng sẽ biến mất. Chúng ta phải ở trong nếp sống hội
thánh để mọi kinh nghiệm của chúng ta về Chúa được giữ lại. Bất kể chúng ta hữu
dụng, có khả năng hay được trang bị kỹ lưỡng đến đâu, chúng ta phải có nếp sống
hội thánh để chống đỡ chúng ta. Mọi sự biến đổi của chúng ta, mọi sự trang bị
của chúng ta, và mọi bông trái của chúng ta là vì nếp sống hội thánh. Khi chúng
ta có một ống tên đầy tên thì chúng ta thật sự được chúc phước bằng sự vui
hưởng phong phú về sự biến đổi của mình.
THI THIÊN 128: VUI HƯỞNG MỘT SỰ LAO TÁC
CHÍN MUỒI VÀ BAN SỰ SỐNG
Sau Khi Kinh Nghiệm Sự Biến Đổi, Chúng
Ta Có Thể
Vui Hưởng Bông Trái Sự Lao Tác của Chúng
Ta
Thi Thiên 128 bắt đầu bằng “Phước cho mọi người kính sợ Jehovah, là
người bước đi trong các đường lối Ngài. Thật vậy, các ngươi sẽ ăn sự lao tác
của đôi tay mình; các ngươi sẽ được chúc phước; và điều đó sẽ tốt đẹp với các
ngươi” (cc.1-2). Ở đầu Thi Thiên 127, chúng ta đã lao tác cách vô ích. Bây giờ
trong Thi Thiên 128 chúng ta ăn uống sự lao tác của đôi tay mình. Vì chúng ta
đã ngủ, và vì chúng ta đã được trang bị và được làm cho sẵn sàng cho mọi công
tác tốt lành, nên chúng ta có thể trỗi dậy và phục vụ Chúa cách hiệu quả. Khi ấy chúng ta có thể
vui hưởng bông trái sự lao tác của chúng ta.
Thi Thiên này tiếp tục: “Vợ ngươi sẽ giống như một cây nho đầy trái
trong các phần tận cùng của nhà ngươi. Con cái ngươi sẽ giống như các chồi
ô-liu quanh bàn ngươi”(c.3). Câu này không chỉ hiểu theo nghĩa đen. Thay vì
vậy, chúng ta nên áp dụng nó cho chính mình. Sau khi đã kinh nghiệm điều được
mô tả trong các Thi thiên trước, chúng ta giống như một “ngôi nhà”. Hơn nữa,
bên trong ngôi nhà của chúng ta có một cái bàn. Ngôi nhà là vì sự yên nghỉ,
trong khi cái bàn là để đứng vững. Điều này có nghĩa là chúng ta có thể ban cho
người khác sự yên nghỉ, và chúng ta có thể ban cho người khác sự yên nghỉ, và
chúng ta có thể giúp người khác đứng vững.
Trong ngôi nhà của chúng ta có một “cây nho đầy trái”. Chúng ta không
chỉ có rượu nho, chúng ta còn sản xuất rượu
nho. Hơn nữa, chúng ta cũng có các cây ô-liu. Chúng ta sản xuất rượu
nho, và chúng ta cũng sản xuất dầu. Điều này thật kỳ diệu. Khi người Samaria
Sau khi học tập ngủ, và sau khi trở nên giống như một dũng sĩ với những
mũi tên, chúng ta có thể lao tác. Bên trong chính mình, chúng ta sản sinh dầu
và rượu để người khác hưởng. Chúng ta trở nên giống như một cây nho và một cây
ô-liu. Bất kể chúng ta đi đâu, dầu và rượu đi với chúng ta. Chúng ta giống như
Chúa trong chức vụ của Ngài. Khi chúng ta lao tác, các vết thương có thể được
chữa lành, và dân chúng có thể được phục hồi. Chúng ta có thể đem dân chúng đến
sự vui mừng. Tất cả chúng ta cần ao ước trở nên một người như vậy trong nếp
sống hội thánh. Chúng ta không chỉ vui hưởng cho chính mình, chúng ta sản sinh
rượu cho người khác vui hưởng. Chúng ta không chỉ có dầu cho chính mình, chúng
ta sản sinh dầu để xức cho các vết thương của người khác. Chúng ta giống như
một ngôi nhà và một cái bàn để đem dân chúng đến sự yên nghỉ và khiến cho họ
đứng vững. Khi lao tác và phục vụ theo cách như vậy, chúng ta cung phụng Đấng
Christ cho dân chúng cách đầy đủ. Khi ấy chính chúng ta có sự vui hưởng phong
phú về sự lao tác của mình. Chúng ta ăn uống sự lao tác của đôi tay mình.
Sự Lao Tác Ban Sự Sống Của Chúng Ta
Làm Cho Chúng Ta Trở Nên
Một Phước Hạnh Cho Nhiều Thế Hệ
Thi Thiên này tiếp tục: “Do đó người kính sợ Jehovah sẽ được chúc
phước. Jehovah chúc phước cho ngươi từ Zion ; và
nguyện ngươi nhìn thấy sự thịnh vượng của Jerusalem
Tác giả Thi thiên kết luận “Nguyện hòa bình trên Israel
