Trang phục của thượng tế (A-rôn) là để tôn vinh và trang điểm (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:2). Điều này cũng được nói về trang phục của các thầy tế lễ (con trai của A-rôn) (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:40). Nhưng trong khi chỉ có một vài câu được dành cho trang phục của các thầy tế lễ, thì trang phục của thượng tế lại được mô tả rất chi tiết. Điều này là bởi vì thượng tế A-rôn là hình bóng của Chúa Giê-su, Thượng tế thật sự.
Sáu vật dụng trang phục của Thượng tế được mô tả trong Xuất Ê-díp-tô Ký 28; chúng được đề cập ở phần đầu (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:4): áo giáp ngực, áo ephod, áo dài, áo choàng, băng đầu, thắt lưng.
Thượng tế không mặc từng vật dụng riêng lẻ theo thứ tự này; sự liệt kê tuân theo một trật tự đạo đức. Áo giáp ngực và áo ephod được đặt lên hàng đầu, và cả hai đều được mô tả rất chi tiết, bởi vì mọi thứ đều hướng đến một điểm quan trọng: thượng tế đại diện cho dân chúng trước mặt Đức Chúa Trời. Trên tấm che ngực và trên miếng che vai của áo ephod, chúng ta thấy tên của dân chúng được khắc.
Áo ephod có bốn màu, quen thuộc từ các bức màn của đền tạm, tượng trưng cho các vinh quang khác nhau của Chúa Giê-su (xanh lam, tím, đỏ thẫm và vải lanh mịn). Hình tượng các thiên thần Cherubim không được dệt vào đó, cũng như không có trong bức màn ngăn cách, vì ý tưởng về sự phán xét được thực hiện là không phù hợp với Thượng tế. Tuy nhiên, vàng được sử dụng trong áo ephod (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:5). Vàng tượng trưng cho vinh quang thiêng liêng—Thượng tế của chúng ta là Con của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 4:14). (Vàng không có trong bức màn bị xé, vì ý tưởng về vinh quang thiêng liêng và sự xé rách là không tương thích.)
Tất cả các màu sắc khác nhau—biểu tượng cho vinh quang của Ngài—được dệt chặt chẽ với nhau (xem thêm Xuất Ê-díp-tô Ký 39:3). Chúng không thể tách rời nhau. Tương tự như vậy, vinh quang thần thánh của Ngài không thể tách rời khỏi những vinh quang này.
Xanh tím – người từ trời xuống
Đỏ tím – Con người
Đỏ thẫm – Con vua Đa-vít
Bê-sê – vị thánh
Khi Chúa Kitô đến trong quyền năng và vinh quang và ngồi trên ngai vàng với tư cách là thầy tế lễ (Xa-cha-ri 6), thì tất cả vinh quang này sẽ được bày tỏ trọn vẹn. Nhưng Ngài đã sở hữu nó ngay bây giờ.
Trước khi mô tả chi tiết hơn về phần vai áo, chúng ta sẽ bàn về thắt lưng. Thắt lưng này là một phần không thể thiếu của chính áo ephod. Xuất Ê-díp-tô Ký 28:8 mô tả nó là một "thắt lưng dệt" được làm từ cùng một chất liệu tinh xảo như chính áo ephod. Nó dùng để cố định tấm che ngực (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:28).
Áo ephod gồm hai phần và được giữ cố định bằng phần vai áo. Hai viên đá mã não quý giá, được gắn trong vàng, được nối với phần vai áo ephod bằng dây chuyền vàng bện. Mã não được trân trọng (Gióp 28:16) và có thể được đánh bóng và khắc chạm tinh xảo.
Trên mỗi phiến đá đều khắc tên sáu chi tộc Israel, theo thứ tự sinh. Thứ tự sinh này cho thấy trọng tâm ở đây là địa vị, chứ không phải thứ bậc đạo đức. Khi nói đến sự tái sinh, tất cả chúng ta đều bình đẳng. Tất cả chúng ta đều có cùng vị thế trước mặt Đức Chúa Trời.
Trong hình ảnh này, chúng ta thấy Chúa Giê-su, vị Thượng tế của chúng ta, đang gánh chúng ta trên đôi vai vững chắc của Ngài trước mặt Đức Chúa Trời (và cuối cùng là suốt cuộc đời). Chúng ta có sự an toàn và vững chắc thiêng liêng trong điều này, bởi vì những phiến đá mã não được gắn trong vàng và buộc bằng dây vàng.
Khi vị thượng tế vào đền thánh, ông mang tên mười hai chi tộc trên vai (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:12). Khi Đức Chúa Trời nhìn thấy vị thượng tế, Ngài cũng nhìn thấy tên của các chi tộc. Và khi Chúa Giê-su hiện ra trước mặt Đức Chúa Trời, tên của chúng ta, theo một nghĩa nào đó, được hiển hiện trong Ngài. Chúng ta được liên kết chặt chẽ với vị đại diện của chúng ta trên trời! Điều này mang lại sự an toàn, bình an và tự tin, đồng thời bảo đảm phước lành và lòng thương xót của Đức Chúa Trời.
Trang phục tiếp theo của thầy tế lễ thượng phẩm được mô tả là áo giáp ngực phán xét (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15–30). Có thể bạn sẽ ngạc nhiên khi đọc về việc thầy tế lễ thượng phẩm mặc chiếc áo có chữ “phán xét” (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15). Nhưng phán xét ở đây đề cập đến phán quyết và xét xử, chứ không phải sự kết án.
Ở đây chúng ta thấy những màu sắc giống như trên áo ephod, mà trang phục này cũng có mối liên hệ mật thiết (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:15). Áo giáp ngực được “gấp đôi”, giống như một cái túi, để có chỗ cho “urim” và “thummim” (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:30). “urim” (ánh sáng) và “thummim” (sự hoàn hảo) có lẽ là hai viên đá được ném trong các phán quyết hoặc qua đó Đức Chúa Trời phán trực tiếp (1 Sa-mu-ên 23:9).
Áo giáp ngực, giống như phần vai của áo ephod, được đính những viên đá có khắc tên của mười hai chi tộc. Hai miếng giáp vai mỗi miếng có một viên đá quý (tức là một loại), trong khi tấm áo ngực có mười hai viên. Miếng giáp vai dạy chúng ta rằng tất cả chúng ta, những người tin Chúa, đều có cùng một vị trí vững chắc trước mặt Đức Chúa Trời, và tấm áo ngực cho chúng ta thấy rằng mỗi cá nhân đều quý giá trước mặt Đức Chúa Trời—mỗi người là một kiệt tác của Ngài.
Vì vậy, tên của các chi tộc được Thượng tế mang trên vai và trên ngực (áo ngực) của mình. Vai tượng trưng cho sức mạnh, và trái tim tượng trưng cho tình yêu thương. Ngài là vị Thượng tế trung tín và nhân từ. Trong Đấng Christ, điều đó là đúng: NKhông có quyền lực nào có thể kết tội chúng ta, và không ai có thể phân cách chúng ta khỏi tình yêu của Ngài (Rô-ma 8:34-35).
Chúng ta thấy mối liên hệ giữa quyền lực và tình yêu được liên kết với nhau nhiều lần trong Kinh Thánh (ví dụ: Ê-sai 40:10-11) – và quyền lực và tình yêu cũng được kết hợp trong Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta vì lợi ích của chúng ta.
Áo ephod có một thứ trên vai, tượng trưng cho sức mạnh; một thứ trên ngực, tượng trưng cho tình yêu; và một thứ, có thể nói, ở phía trước ngực, tượng trưng cho sự khôn ngoan. Nó gợi nhớ đến sức mạnh, tình yêu và sự tự chủ (2 Ti-mô-thê 1).
Áo ngoài của thầy tế lễ thượng phẩm được mặc bên dưới áo ephod bốn màu của ông. Nó có màu xanh lam (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:31). Màu xanh tím thường chỉ được tìm thấy trong đền tạm khi kết hợp với các màu khác; tuy nhiên, ở đây, áo hoàn toàn màu xanh lam.
Điều này nhắc nhở chúng ta rằng Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm của chúng ta, Chúa Giê-su Christ, thực hiện chức vụ của Ngài cho chúng ta trên trời. Ngài không ở trong đền tạm trần gian, mà ở trong đền tạm thật, trên trời. Bốn lần trong thư gửi tín hữu Do Thái, chức vụ của Thượng tế được liên hệ với thiên đàng:
Chúng ta có một Thượng tế vĩ đại, là Đấng đã vượt qua các tầng trời (Hê-bơ-rơ 4:14).
Thượng tế này đã trở nên cao hơn các tầng trời (Hê-bơ-rơ 7:26).
Thượng tế ngồi bên hữu Đức Chúa Trời trên trời và phục vụ tại đền thánh ở đó (Hê-bơ-rơ 8:1).
Đấng Christ đã lên trời để hiện diện trước mặt Đức Chúa Trời thay cho chúng ta (Hê-bơ-rơ 9:24).
Phần mở của áo ngoài phải được làm rất chắc chắn để áo không bị rách khi mặc vào và cởi ra (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:32). Điều này có thể cho thấy rằng chức vụ của Chúa trên trời được thực hiện một cách hoàn hảo không bị gián đoạn (Hê-bơ-rơ 7:24, 5).
Xuất Ê-díp-tô Ký 28:33-35 cho thấy viền của chiếc áo này được trang trí bằng những quả lựu màu xanh lam, tím và đỏ tươi, cũng như những chiếc chuông vàng – xen kẽ giữa các màu sắc. Có thể giả định rằng cả ba màu đều được tìm thấy trong một quả lựu, vì sự kết hợp của các sợi chỉ khác nhau cũng được tìm thấy ở những nơi khác. Ngoài ra, những chiếc chuông còn được gắn vào.
Điều này cho thấy rằng thông qua chức vụ của thầy tế lễ thượng phẩm, hoa trái cho Đức Chúa Trời và lời chứng về Ngài được sinh ra giữa chúng ta. Chúng ta tìm thấy các khái niệm về hoa trái và lời chứng trong Giăng 15:2, 27. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là điều gợi nhớ đến vinh quang của Chúa (xanh lam, tím và đỏ tươi). Vải lanh mịn quen thuộc không xuất hiện – có lẽ vì màu trắng không hợp với quả lựu. Nhân tiện, quả lựu, với số lượng hạt đáng kinh ngạc, là một biểu tượng tuyệt vời của sự sinh sôi nảy nở; chúng là hoa trái của đất (Phục truyền luật lệ ký
.
Chúng ta cũng có thể xem xét điều sau: Khi Chúa Giê-su vào nơi thánh trên trời, tiếng chuông của Đức Thánh Linh vang lên trên đất, lập tức sinh ra 3.000 người. Và khi Ngài rời khỏi nơi thánh, “tiếng chuông sẽ lại vang lên”, như Giô-ên đã chỉ ra (Giô-ên 3:1-2). Đức Thánh Linh được đổ xuống trên mọi xác thịt, và điều này cũng liên quan đến việc sinh trái cho Đức Chúa Trời. Trong Công vụ các Tông đồ chương 2, Phi-e-rơ liên kết hai sự đổ xuống của Đức Thánh Linh này: mưa đầu mùa và mưa cuối mùa.
Băng đô được làm bằng vải lanh mịn, tượng trưng cho sự thanh khiết. Thầy tế lễ thượng phẩm đeo một tấm kim loại có khắc chữ trên trán, và bằng cách đó, ông gánh lấy sự bất công của những vật thánh mà dân Y-sơ-ra-ên dâng cho Đức Chúa Trời (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:36-38). “Sự bất công của những vật thánh”! Chẳng phải đó là một sự mâu thuẫn sao? Chẳng phải một điều gì đó hoặc là bất công hoặc là thánh sao? Điều khoản sau đây làm rõ ý nghĩa: Đây là những điều mà dân Israel dâng lên cho Đức Chúa Trời—và xét cho cùng, họ là những con người tội lỗi. Vì vậy, những gì họ dâng lên sẽ bị vấy bẩn bởi sự bất công theo một cách nào đó.
Nếu chúng ta muốn dâng lên Đức Chúa Trời những của lễ thuộc linh, thì chắc chắn chúng ta nhận thức được sự bất toàn của mình trong việc đó. Chẳng phải đôi khi chúng ta vội vàng dùng một cụm từ không hoàn toàn chính xác sao? Suy nghĩ của chúng ta có luôn phù hợp với sự thánh khiết của Đấng mà chúng ta đang giao tiếp không? Chúng ta có tôn vinh sự hy sinh của Chúa Kitô như lẽ phải vậy không? Hầu như không.
Vậy thì sao? Chúng ta có nên không dâng gì thêm nữa không? Chúng ta có nên im lặng trong các buổi nhóm họp để không làm điều gì sai trái không? Tuyệt đối không! Chúng ta có một Thượng Tế vĩ đại trên nhà Đức Chúa Trời, là Chúa Giê-su Kitô. Ngài, Đấng có thể trình bày chúng ta như những người hoàn hảo, cũng có thể làm như vậy đối với những gì chúng ta dâng lên trước mặt Đức Chúa Trời. Và như vậy, sự phục vụ của chúng ta sẽ làm đẹp lòng Đức Chúa Trời. Bởi vì chúng ta có một Thượng Tế vĩ đại, Đức Chúa Trời muốn chúng ta đến gần Ngài một cách mạnh dạn và không sợ hãi. Chúng ta không nên lùi bước trước sự thánh khiết của Ngài (Dân số 17:27-28; Dân số 18:1).
Với A-rôn, phần bên trong (áo dài và thắt lưng) được nhắc đến cuối cùng (Xuất Ê-díp-tô Ký 28:39). Nhưng với các con trai trong câu tiếp theo, phần bên trong lại được nhắc đến trước. Với Chúa Giê-su, vẻ đẹp hữu hình là bằng chứng của sự thánh khiết bên trong, trong khi với chúng ta, sự thanh khiết bên trong phải được thể hiện trước khi chúng ta có thể nói về việc làm vinh hiển Đức Chúa Trời.
Áo dài và thắt lưng là trang phục của thầy tế lễ thượng phẩm, không được mô tả chi tiết. Chúng cũng không phải là độc nhất vô nhị, vì các thầy tế lễ khác cũng mặc những vật dụng tương tự. Áo dàiBiểu tượng cho sự công chính (Ê-sai 61:5).
Dây thắt lưng là biểu tượng nổi tiếng của sự sẵn sàng phục vụ (Giăng 13; Lu-ca 12). [1] Chúa Giê-su phục vụ liên tục trên trời. Ngài phục vụ chúng ta khi chúng ta nghĩ đến điều đó và cả khi chúng ta không nghĩ đến. Ngài phục vụ mà không cần chúng ta yêu cầu. Ngài luôn ở đó vì chúng ta; Ngài đại diện cho chúng ta một cách hoàn hảo trước mặt Đức Chúa Trời.
Vì vậy, chúng ta nên đến với Đức Chúa Trời trong sự yếu đuối của mình với những lời cầu xin và sự thờ phượng yếu đuối của chúng ta (Hê-bơ-rơ 4 và 10). Đức Chúa Trời nhìn thấy thầy tế lễ thượng phẩm, và qua ông là dân chúng, trong vẻ đẹp mà chính Ngài đã ban cho họ. Ông, thầy tế lễ thượng phẩm, loại bỏ sự bất công của những điều thánh và thấm nhuần lời cầu nguyện của chúng ta bằng sự chấp thuận của chính Ngài (xem Khải Huyền 8:3-5).
Trước kia, Chúa được quấn trong một tấm vải lanh để rửa chân chúng ta (Giăng 13). Ngài sẽ phục vụ chúng ta khi chúng ta ở trong vinh quang (Lu-ca 12). Nhưng ngay cả bây giờ, Ngài vẫn đang phục vụ chúng ta trên thiên đường. Ngài sẽ phục vụ mãi mãi!
