CON CÔNG VÀ CON GÀ TRỐNG

2 Các vua 10 :22 TKTC,  “Vì nhà vua có các tàu của Tiệt-sa tại biển cùng với các tàu của Hi-ram; cứ mỗi 3 năm một lần các tàu Tiệt-sa đem về vàng và bạc, ngà voi cùng những con khỉ và những con công”. 

Châm Ngôn 30 : 29-31, “Có ba vật oai-nghiêm trong bước đi, Thậm-chí có bốn khi chúng bước đi: Con sư-tử hùng-mạnh trong loài thú, Chẳng lui lại trước mặt của bất cứ ai, Con gà trống đi vênh-vang, con dê đực cũng vậy,Và một ông vua khi quân-đội của ông ở với ông”.

Nhờ sự khôn ngoan Chúa ban cho, vua Sa-lô-môn có thể bàn luận và chú giải ý nghĩa “về cây-cối, từ cây tuyết-tùng tại Liban thậm-chí cho đến cả chùm kinh-giới mọc trên vách tường; người cũng nói về thú-vật và con chim cùng các các thứ bò leo và cá…”(1 Các vua 4: 33).

Thế thì Sa-lo-môn bình luận thế nào về con công và con gà trống ?

Nhà Thờ Đức Bà Ở Paris Bị Thiêu Hủy-

Nhà thờ Đức Bà (Notre Dame) ở Paris được xây dựng từ năm 1160. Giáo hội Rô-ma lấy làm tự hào về ngôi nhà thờ nầy trải hơn 850 năm qua. Bổng nhiên đêm 15--4 -2019 ngôi nhà thờ nầy bốc hỏa và cháy tiêu sau 6 tiếng đồng hồ. Tôi tin đó là sự phán xét và hình phạt của Chúa trên giáo hội bội đạo và báo hiệu ngày tái lâm của Chúa Jesus đã gần.

Sách Khải huyền báo trước hai đám cháy lớn khác nữa sẽ xảy ra:

1-Khải 17 nói về Kĩ nữ là Ba by lôn tôn giáo-- Công giáo

Tổng hành dinh của Ba-by-lôn tôn giáo nầy sẽ bị 10 sừng (10 vua) của  con thú (antichrist) đốt cháy trước khi đại nạn (là 3,5 năm sau) xảy ra.

Khải huyền 17: 16 TKTC, “Và 10 cái sừng mà ngươi thấy, và con thú, những con này sẽ ghét con đĩ đó và sẽ làm cho ả cô-độc và trần-truồng, và sẽ ăn thịtcủa ả và sẽ thiêu rụi ả bằng lửa”.

Giống Như Bọt Nước Trên Dòng Chảy-

“Vì hình-trạng của thế-gian này đang qua” )1 Cô-rinh-tô 7:31TKTC).

"Nhưng mà anh em không biết cuộc đời của anh em sẽ như cái gì ngày mai. Anh em chỉ là hơi nước hiện ra trong một chốc lát và rồi sau đó biến mất!” (Gia cơ 4:14)

“Và thế-gian đang trôi qua và sự tham muốn của nó cũng vậy”( 1 Giăng 2:17)

Một ngày nào đó chúng ta sẽ đến để thấy những niềm vui giả tạo và hấp dẫn của trái đất trong ánh sáng thực sự của chúng: như bọt nước trên dòng chảy, nhảy múa trong khoảnh khắc nhỏ bé của nó trên mặt nước và sau đó biến mất mãi mãi!

“Xác-thịt con và tâm con có thể hỏng, Nhưng Đức Chúa TRỜI là tảng đá của tâm con và là phần của con mãi mãi” (Thi thiên 73:26).

Không có gì khác; không hơn không kém, có thể thỏa mãn cơn thèm khát của một tâm linh bất tử. Tất cả các hạnh phúc khác là một hạnh phúc bắt chước; một sự giả mạo khốn khổ của sự thật; một hợp kim cơ bản, trên đó Sa-tan có thể đã đóng dấu tiền tệ của thiên đường; nhưng nó là vật của trái đất, trên đất liền, sự chết sẽ dập tắt nó mãi mãi!

“Vì một người được toàn-thể thế-gian, và mất hồn của mình, thì có lợi gì? ” Mác 8:36

Khải Đạo sưu tầm

Các Hội Chúng Cùa Ma Quỷ-

Châm ngôn 21:16 TKTC chép, “Một người đi lạc khỏi đường-lối hiểu-biết Sẽ an nghỉ trong đám (hội” người chết”. Từ ngữ tiếng Hê-bơ-rơ 'kahal.' có nghĩa là 'hội chúng' là ‘đám’.  Khi được dịch sang tiếng Hi Lạp, nó trở thành “ecclesia” có nghĩa là  “hội thánh".Vì vậy, nó có thể được dịch là, “Một người đi lạc khỏi đường-lối hiểu-biết Sẽ an nghỉ trong đám (hội” người chết”.

CON CÁ-

Theo tiếng Hy Lạp, 5 chữ chỉ về Chúa Giêxu là :

I : Inơoús , Iesous = Giêxu

X : Xpiơtós = Christ

O : OEoú = Thiên Chúa

Y : Yiós = Con

E : Ewtnp = Đấng Cứu Thế .

Các tín hữu Hội Thánh Đầu Tiên, viết tắt và ghép 5 mẫu tự đầu này lại, thành chữ IXOYE . Mà theo tiếng Hy Lạp, chữ ixoye có nghĩa là “Cá” hay “Con Cá” .

Ngụ ý Cơ Đốc nhân như con cá sống giữa biển đời, nhưng chất mặc của nước biển không dầm thấm vào thịt cá được. Cơ Đốc nhân không bị thế giưới đồng hóa. Gia cơ 1:27.

Trong thời gian bị ‘bách hại’, họ dùng hình Con Cá làm dấu hiệu nhận nhau. Dấu hiệu “hình Con Cá” mang ý nghĩa : “Chúa Giêxu Christ, Con Đức Chúa Trời là Đấng Cứu Thế” .

Khi thời ‘bách hại’ đã qua, họ dùng “hình Con Cá” làm Biểu Tượng cho “Cơ Đốc Giáo” .

&

Trong thời ‘bách hại’ hồi hai thế kỉ đầu tiên , các tín hữu thấy ai có “hình Con Cá” thì nhận biết đó là “anh em Cơ Đốc”, và hiệp nhau lo “Công Việc Chúa” .

Trong thời ‘vàng thau lẫn lộn’ hôm nay, khi thấy ai phát tiết ra “hình ảnh Chúa Giêxu” thì nhận biết đó là “Cơ Đốc Nhân Thật”, có thể nhận nhau làm “Chiến Hữu Thập Tự Giá” .

** Một hình ảnh Chúa Giêxu rõ nét và cụ thể, mắt vật lý nhận thấy được, đó là :

•        “Giảng Đạo” = Luca 19:10

•        “Chứng Đạo” = Mác 1:38 .

ST

HAI VỊ VUA CÓ TÊN LÀ GIÔ-RAM-

Có hai vị vua trong Kinh thánh được gọi là vua Giê-hô-ram (Giô-ram). Người đầu tiên là con trai của vua Giô-sa-phát, và ông cai trị ở vương quốc miền nam , là Giu-đa, từ năm 853 đến 841 trước Công nguyên. Vua Giê-hô-ram khác là con trai của Vua A-háp độc ác, và ông cai trị ở vương quốc phía bắc, là  Israel, từ năm 852 đến 841 trước Công nguyên. Tên Giô-ram là một dạng rút gọn của Giê-hô-ram. Vấn đề phức tạp là thực tế  cả hai Giê-hô-ram đều là anh em rể với nhau.

Người ta nói quân vương là phụ mẫu của dân chúng. Chúa coi các vị vua là kẻ chăn dân, là mục tử, mục sư của dân Ngài. Hai vua Giô-ram minh họa tình trạng gian ác của các mục tử vận dụng quyền lãnh chúa, chủ trị trên dân Chúa cách ác độc.

CHÚA JESUS CỠI NGỰA BẠCH TRỞ LẠI ĐỊA CẦU-

Khải huyền 19:11-16 TKTC, “Và tôi thấy trời mở ra, và kìa, một con ngựa bạch, và Ngài là Đấng ngồi trên nó được gọi là Đấng Trung-tín và Thật; và bằng sự công-chính Ngài phán-xét và gây chiến. Và mắt của Ngài là ngọn lửa, và trên đầu của Ngài có nhiều vương-miện; và Ngài có một danh được viết trên Ngài, mà không ai biết ngoại trừ chính Ngài. Và Ngài mặc áo choàng nhúng trong máu, và danh của Ngài được gọi là Lời của Đức Chúa TRỜI. Và các đoàn quân ở trong trời, mặc vải lanh mịn, trắng và sạch, đi theo Ngài trên các bạch-mã. Và từ miệng Ngài đi ra một thanh gươm bén-nhọn, để với nó Ngài có thể đánh các quốc-gia, và Ngài sẽ thống-trị chúng với một cây gậy sắt; và Ngài giẫm lên cái ép rượu phẫn nộ mãnh-liệt của Đức Chúa TRỜI, Đấng Toàn-năng. Và trên áo choàng của Ngài và trên đùi của Ngài, Ngài có một danh được viết: “VUA CỦA CÁC VUA, VÀ CHÚA CỦA CÁC CHÚA”

Chúa đã cỡi lừa cụ thể vào Jerusalem, nên chắc khi trở lại Jerusalem Ngài sẽ cỡi ngựa bạch??

Trong tầm nhìn về sự phán xét kẻ ác, sứ đồ Giăng nói với chúng ta rằng Chúa Jesus  đang trở về trên một con ngựa trắng: “Và tôi thấy trời mở ra, và kìa, một con ngựa bạch, và Ngài là Đấng ngồi trên nó được gọi là Đấng Trung-tín và Thật; và bằng sự công-chính Ngài phán-xét và gây chiến”(Khải Huyền 19:11; xem Thi-thiên 45). Hầu hết các học giả Kinh Thánh đều cho rằng đoạn văn này không đề cập đến sự biến hóa cất lên của tín đồ, mà là về việc Chúa Jesus đến trái đất với các vị thánh đồ của Ngài ở cuối cuộc dại nạn (3,5 năm sau).

Đại Bàng-

Đại bàng luôn tượng trưng cho tự do, sức mạnh và quyền lực. Chúng được coi là những vị vua của bầu trời và được một số nền văn hóa cổ đại, bao gồm cả La-mã, coi như như là một biểu hiệu của sự lãnh đạo và bất tử của đất nước đó. Hoa Kỳ tuyên bố đại bàng đầu trọc là loài chim biểu hiệu cho quốc gia của mình vào năm 1792, do đại bàng này có tuổi thọ cao và sự hiện diện hùng vĩ.

Câu Kinh Thánh đề cập đầu tiên về đại bàng là  Lê-vi-kí 11:13. “Con đại-bàng và con kền kền và con ó biển” , bị Chúa cấm làm thức ăn cho người Israel. Đức Chúa Trời đã ban cho quốc gia mới được thành lập là Israel về luật ăn kiêng để giúp họ tách biệt với các quốc gia ngoại giáo xung quanh họ. Các hướng dẫn về chế độ ăn uống cũng được đưa ra vì lý do sức khỏe như là một phần của lời hứa của Đức Chúa Trời, "Nếu ngươi sẽ chú-ý nghiêm-chỉnh đến tiếng của GIA-VÊ Chúa TRỜI ngươi, và làm đúng trong cái nhìn của Ngài, và đưa tai nghe các điều-răn của Ngài, và giữ tất cả các quy-chế của Ngài, Ta sẽ chẳng giáng trên ngươi một trong các chứng bịnh mà Ta đã giáng trên dân Ê-díp-tô, vì Ta, GIA-VÊ, là Đấng chữa lành của ngươi"(Xuất hành 15:26 TKTC). Đại bàng là loài chim săn mồi, đôi khi đóng vai trò là người nhặt rác, ăn thịt người chết như kền kền. Đại bàng có thể mang mầm bệnh gây hại cho con người; nên Đức Chúa Trời  bảo vệ Israel tại thời điểm hạn chế về thuốc men và quy trình khử trùng không đầy đủ.

Vua Lê-mu-ên-

Vua Lê-mu-ên  được nhắc đến như là tác giả của Châm ngôn 31, ít nhất là trong chín câu thơ đầu tiên. Châm ngôn 31: 1 giới thiệu phần này: “Các lời của vua Lê-mu-ên, lời sấm truyền mà mẹ người đã dạy người”. Từ đó, khi Lê-mu-ên  lớn lên, mẹ anh đã cho anh lời khuyên khôn ngoan, mà sau đó anh đã sắp xếp ở dạng thơ và ghi lại để dành cho các thời đại về sau. Toàn bộ quá trình được Đức Thánh Linh giám sát, và kết quả là  có “một bài phát biểu đầy cảm thúc”—lời Kinh thánh  (xem 2 Phi-e-rơ 1:21).

Chúng ta không biết nhiều về vua Lê-mu-ên, ngoài những gì được tiết lộ trong Châm ngôn 31. Tên “Lê-mu-ên” có nghĩa là  “dành cho Đức Chúa Trời”  và hay “tận tâm với Đức Chúa Trời”. Dựa trên một đoạn được gán cho Lê-mu-ên, chúng ta biết rằng  Lê-mu-ên là một vị vua, ông có một người mẹ thông thái, và ông đã viết lại một số thơ.

TÌNH THƯƠNG YÊU KHÔNG THÔ LỖ-

“Tình thương yêu chẳng ..chẳng hành-động một cách không thích-hợp (chẳng ở phi lễ) (1 Cô-rinh-tô 13: 5)
1 Cô-rinh-tô 13 bao gồm một danh sách những gì tình yêu không nên . Chúng ta đọc rằng tình yêu không thô lỗ trong câu 5. Tình yêu, sau đó, có cách cư xử tốt khác.

Cụm từ nầy trong tiếng Hi Lạp có thể được dịch theo nghĩa đen là không hành động không đúng đắn, hoặc không hành động không phù hợp hay không ở phi lễ, không thô lỗ. Tình yêu Cơ Đốc liên quan đến việc lựa chọn những hành động và phản ứng thích hợp để giúp đỡ người khác.

Sự thô lỗ, bất lịch sự đang ngày càng được chấp nhận nhiều hơn trong văn hóa ngày nay. Hành vi và những lời công khai không thể tưởng tượng đối với thế hệ trước đây thì ngày nay là phổ biến. Chúng ta sống trong điều mà nhà viết tiểu luận Merrill Markoe trên tờ Wall Street Journal gọi là sự phục hưng của sự thô lỗ (hỗn xược). Một thực tế là sự thô lỗ bắt nguồn từ sự ích kỷ. Cách cư xử như vậy có nghĩa làm giảm va chạm tương tác của con người; sự bất lịch sự cho thấy sự thiếu cân nhắc đối với người khác. Người cộc cằn đang truyền đạt điều đó. Tình yêu, ngược lại, không thể ích kỷ, vì lý do đơn giản là tình yêu dành sự tốt lành cho người khác. Do đó, tình yêu là một cách sống lịch sự, lễ độ.

TÍNH CÁCH TRUNG TÍN-

Sự trung tín là sự kiên định,vững chắc hoặc trung thành; đó là sự cẩn thận trong việc giữ những gì chúng ta được giao phó; đó là niềm tin rằng Kinh thánh phản ánh chính xác thực tế. Sự trung tín trong Kinh Thánh đòi hỏi niềm tin vào những gì Kinh thánh nói về Đức Chúa Trời--sự tồn tại, công việc và tính cách của Ngài. Lòng trung thành là một bông trái của Thánh Linh; đó là kết quả của Thánh Linh hoạt động trong chúng ta. Nhưng Thánh Linh cũng là dấu ấn trung thành của chúng ta. Ngài là nhân chứng của chúng ta với lời hứa của Đức Chúa Trời  rằng nếu chúng ta chấp nhận sự thật về Chúa, Ngài sẽ cứu chúng ta.

Hê-bơ-rơ 11 đưa ra một danh sách dài những người nam và phụ nữ trung thành trong Cựu Ước, những người tin cậy Chúa. Sự hiểu biết về Đức Chúa Trời của A-bên đã biến sinh tế của anh thành sự thật và xác thực. Nô-ê tin cậy lời của Chúa về sự phán xét sắp tới cũng như lời hứa của Chúa sẽ cứu gia đình anh (Sáng thế 6-9). Áp-ra-ham và Sa-ra tin ngược lại mọi bằng chứng rằng họ sẽ có một đứa con (Sáng thế ký 21: 1-34). Ra-háp tin cậy Chúa bảo vệ gia đình cô khi dân Y-sơ-ra-ên tiêu diệt Giê-ri-cô (Giô-suê 6). Đức tin hạt giống mù tạt của Ghi-đê-ôn đã điều khiển cả một đội quân (Thẩm phán 6-7).

A-GU-RƠ-

Châm ngôn 30:1-4 TKTC, “Những lời của A-gu-rơ con trai của Gia-kê, lời sấm

truyền. Người ấy tuyên-bố cho Y-thi-ên, cho Y-thi-ên và U-canh: Chắc-chắn ta đần-độn hơn bất cứ một người nào khác, Và ta không có sự hiểu-biết của một người. Ta đã chẳng học được sự khôn-ngoan, Ta cũng chẳng có kiến-thức của Đấng Thánh. Ai đã từng lên trời và đã giáng xuống? Ai đã từng góp gió trong nắm tay của mình? Ai đã từng bọc nước trong áo của mình? Ai đã từng lập tất cả đầu cùng của trái đất? Danh Ngài hay danh con trai của Ngài là gì? Chắc-chắn ngươi biết!”

Châm ngôn 30: 1 nói rằng các lời của chương 30 là những câu nói của A-gu-rơ, con trai của Gia-kê. A-gu-rơ đã viết thư cho Y-thi-ên và U-canh; những người này có thể là môn đệ hoặc bạn của A-gu-rơ . Hầu hết các nhà bình luận tin rằng A-gu-rơ sống cùng thời với Sa-lô-môn. Chúng ta không biết nhiều về A-gu-rơ ngoại trừ những gì chúng ta có thể lượm lặt được từ chương này.

KẺ NGU NGỐC TRONG SÁCH CHÂM NGÔN---

Chữ “Kẻ ngu ngốc” xuất hiện bốn mươi lần trong sách Châm ngôn . Những cách của kẻ ngu ngốc thường trái ngược với cách của người khôn ngoan. Trong cách dùng chữ hiện đại, một kẻ  ngu ngốc có thể là một kẻ lừa đảo, một kẻ ngu dốt, một người hay lố lăng. Châm ngôn định nghĩa “kẻ  ngu ngốc” như thế nào?

Việc xem xét một số lần xuất hiện của từ ngữ “ngu ngốc” trong Châm ngôn giúp đưa ra lời giải thích. Châm ngôn 10: 8 đề cập đến “kẻ ngu-ngốc nói lảm-nhảm”. Một đặc điểm của một kẻ  ngu ngốc là anh ta là một người nói chuyện thường xuyên, người không biết lắng nghe sự khôn ngoan (xem thêm 10:10).

Châm ngôn 10:14 tuyên bố “Nhưng với miệng kẻ ngu-dại, sự đổ nát đến kề bên”. Ý này cho thấy sự đối lập lời nói của kẻ  ngu ngốc với kiến ​​thức của người khôn ngoan. Một kẻ  ngu ngốc không quan tâm đến việc học. Anh ấy quá bận nói chuyện.

KHÔNG CÓ THỜI GIAN NGỦ NƯỚNG-

Ngày nay, nhiều người nhìn thấy vô số dấu hiệu của ngày Chúa đến gần, thời gian mà Chúa cảnh báo hội thánh của Ngài trong sách Khải Huyền (chương 6-16), nên họ nhận ra sự đến gần nhanh chóng của Chúa và cảnh báo những người khác, nhưng rất ít người chú ý đến lời kêu gọi của họ để sẵn sàng cho Chúa Jesus tái lâm.

Nhiều người cũng cảnh báo các thánh đồ về sự trở lại của Chúa Jesus, nhưng lại bỏ qua các dấu hiệu. Thay vào đó họ vẫn tập trung vào các vấn đề liên quan đến cuộc sống này. Họ tập trung vào niềm vui mà chúng ta có thể có bây giờ từ bước đường đồng đi với Chúa. Trong khi họ đưa ra những ám chỉ thoáng qua về cuộc sống vĩnh cửu, chỉ một số ít thánh đồ thực sự nghe thấy những điều tương lai đó.

Bạn Đang Ngủ À?

                                                       Nơớc Syria bị tàn phá

Khi Chúa Giêsu bước đi trên trái đất này, có một nhóm người theo Ngài. Từ nhóm đó, Ngài đã chọn mười hai người để đi gần với Ngài và học những bài học mà Ngài phải dạy. Những người này là người Do Thái và biết những gì Luật pháp yêu cầu họ, nhưng họ không phải là các học giả, là người biết Luật pháp trong và ngoài. Khi họ theo Chúa Giêsu, họ thấy Ngài chữa lành bệnh tật, kêu sống người chết và nuôi sống kỳ diệu hàng ngàn người đói bằng một lượng nhỏ thức ăn. Hàng năm họ đến Jerusalem để ăn mừng lễ Vượt qua. Đây là một bữa tiệc rất quan trọng, và mỗi một người được yêu cầu phải ăn mừng ở Jerusalem nếu có thể.

Trong một dịp như vậy vào khoảng 32 SCN, họ đã hoàn thành bữa ăn của mình và sau đó Chúa Giêsu đã dẫn họ đến Ghết-sê-ma-nê nơi Ngài sẽ cầu nguyện.

“Ngài đem Phi-e-rơ, Gia-cơ và Giăng theo rồi khởi kinh khủng và nặng nề lắm. 34 Ngài nói cùng họ rằng: “Linh hồn ta rất buồn rầu cho đến chết; hãy ở đây và thức canh” (Mác 14: 33-34).