Vị Vua nhu mì và khiêm tốn

Các thầy tế lễ cả và các thầy dạy luật tôn giáo đã nhìn thấy những phép lạ kỳ diệu này và thậm chí còn nghe thấy cả những đứa trẻ trong Đền thờ la lên: “Ngợi khen Đức Chúa Trời vì Con vua Đa-vít”. Nhưng các nhà lãnh đạo đã phẫn nộ. (Ma-thi-ơ 21:15 NLT)

Từ Núi Ô-liu, Ngài ra đi, và trong cách thức nhu mì và khiêm tốn đó, Ngài tự giới thiệu mình là Vua. Tất nhiên, đám đông hay thay đổi đã nhảy vào những khả năng trần thế, và một lần nữa tất cả các môn đệ đều ở trong đó. Nhưng khi đọc đến Ma-thi-ơ 21:15, bạn sẽ hiểu được tình hình thật sự ở Y-sơ-ra-ên giữa dân Do Thái, và sẽ thấy rằng ngay cả đám đông hay thay đổi cũng sẽ hiểu ra điều đó ngay khi họ khám phá ra rằng Ngài không có ý nói đến một vương quốc chính trị, tạm thời. ở tất cả. Và khi tất cả viễn cảnh đó dường như còn hơn cả đáng nghi ngờ, đám đông sẽ cùng kêu lên với kẻ cai trị: “Hãy đuổi hắn đi!” Điều thực sự ẩn sâu đằng sau là ở câu 15: sự chống đối tích cực đối với Ngài; không khao khát có được Ngài, tất nhiên bị kích thích bởi sự đố kỵ và ghen tị. Nơi mà mọi người thực sự mong muốn là Núi Ô-liu...... 

Thực sự suy nghĩ của họ và của Ngài rất xa nhau, và điều đó cuối cùng trở nên rất rõ ràng. Núi Ô-liu trước hết đi sâu vào sự thật về những gì mọi người đang theo đuổi. Bạn không bao giờ biết sự thật về một tình huống. Nó có thể trông ổn, nó có vẻ khá thuận lợi, nhưng trên thực tế nó có thể sai, sai và không đúng sự thật. Bạn không bao giờ biết được cho đến khi bạn đạt được vị trí trên trời ở vùng đất cao hơn, và rồi từ vùng đất cao hơn đó bạn có thể nhìn thấy sự thật về mọi thứ.

Về nguyên tắc thì điều đó có tác dụng; điều đó có tác dụng trong lịch sử. Nếu bạn trình bày quan điểm cao cả về tư tưởng trọn vẹn của Đức Chúa Trời đối với dân Ngài và tấm lòng của mọi người thực sự quyết tâm thực hiện công việc cho Đức Chúa Trời ở dưới đây đang phát triển, thịnh vượng và được nói nhiều, thì bạn sẽ thấy rằng xét cho cùng thì mọi người thực sự rất , chỉ đi với Ngài chừng nào Ngài phù hợp với ý tưởng và tham vọng của họ. Nhưng ngay lập tức điều đó đi ngược lại với những suy nghĩ trần thế hơn, những suy nghĩ thậm chí liên quan đến Ngài, một điều gì đó sâu sắc hơn trỗi dậy. Họ sẽ không có được điều đó. Bạn đã thấy điều đó nhiều lần rồi; bạn không được chạm vào đồ đạc của họ.. 

Họ nói rằng nó dành cho Chúa, nhưng bạn không được chạm vào nó; nó là của riêng họ. Nếu bạn không đến để giúp đỡ công việc của họ hoặc những việc khác trong chức vụ hoặc bài thuyết trình của bạn, tất nhiên họ sẽ không có nó, và sự việc tự giải quyết như thế này: họ sẽ không có Ngài; đó không phải là loại Chúa mà họ mong muốn. Họ muốn một Chúa là Đấng sẽ làm thành công việc của họ nên cho Ngài thành công ở  đây. Bạn chỉ có thể biết và phân biệt được đúng và sai khi bản thân bạn ở trên một nền tảng cao hơn.

T. Austin-Sparks

PHƯỚC LÀNH 3 Phước Cho Dân Hội Thánh Tân Ước

 

https://youtu.be/7XiQ1Vtf50k?t=4

PHƯỚC LÀNH 3 Phước Cho Dân Hội Thánh Tân Ước

Ê-phê-sô 1: 3

Chiều 9-9-2023

Mọi Phươc Thuộc Linh Từ Trời, Không Vướng Sự Thịnh Vượng Vật Chất: Gia cơ 2: 5

1.Lựa chọn, Tiền định: Eph. 1: 3-6

2.Cứu chuộc, Tha thứ: Eph 1: 7-12

3.Ấn chứng, Đặt cọc: Eph 1: 13-14

4.Đồng ngồi với Chúa trên trời: Eph. 2: 6

La Mã sụp đổ nhưng một tác phẩm kinh điển của Cơ đốc giáo lại trỗi dậy

 

 La Mã  sụp đổ nhưng một tác phẩm kinh điển của Cơ đốc giáo lại trỗi dậy

VÀO NGÀY NÀY, 24 tháng 8 năm 410, Alaric và đội quân Visigoth của hắn đã cướp phá Rome. Sự sụp đổ của thành phố đế quốc đã gây ra làn sóng chấn động khắp Địa Trung Hải. Dường như thế giới không bao giờ có thể như cũ nữa. Học giả Kinh thánh Jerome đã tóm tắt cảm xúc của nhiều người khi ông viết: “Giọng tôi nghẹn lại trong cổ họng; và, khi tôi ra lệnh, những tiếng nức nở làm nghẹn lời tôi. Thành phố đã chiếm đoạt cả thế giới cũng bị chiếm đoạt…”

 Sau đó, những người ngoại giáo đổ lỗi cho đức tính khiêm tốn và không phản kháng của Cơ đốc giáo là nguyên nhân gây ra sự thất bại. Họ cũng nói rằng sự sụp đổ của La Mã chứng tỏ đạo Cơ đốc là sai lầm vì những người theo đạo Cơ đốc đã chết cùng với những người ngoại giáo. Hơn nữa, những người Visigoth được cho là theo đạo Thiên chúa đã cưỡng hiếp phụ nữ Cơ Đóc và ngoại đạo một cách bừa bãi. Tại sao Thiên Chúa không bảo vệ các Cơ Đóc nhân? Một lập luận ngoại đạo khác là: 

Theo Sáng thế ký, Đức Chúa Trời sẽ tha cho Sodom nếu chỉ có mười linh hồn công chính trong đó. Tuy nhiên, Rô-ma là một trung tâm hội thánh lớn với hàng ngàn Cơ-đốc nhân—nhưng Đức Chúa Trời lại cho phép nó bị tàn phá.

Bị xúc phạm bởi những lời chế nhạo và cáo buộc như vậy, Augustine, giám mục Tin Lành của Hippo ở Bắc Phi, đã phản ứng bằng cách viết kiệt tác của mình, Thành phố của Đức Chúa Trời và Thành phố của con người. Giống như rất nhiều tác phẩm của Augustine, cuốn sách này đã tạo ra một nền tảng mới. Đó là lịch sử mục đích luận đầu tiên của thế giới (một lịch sử cho thấy các sự kiện đều có mục đích và số phận cuối cùng).

 Augustine vặn lại rằng những kẻ xâm lược man rợ đã tha cho hầu hết các nhà thờ ở Rome. Ngay cả những người ngoại đạo cũng tìm được nơi ẩn náu ở những nơi thờ phượng của Cơ đốc giáo. Chúa thực sự đã bảo vệ con người. Dù sao đi nữa, các Cơ Đóc nhân đã luôn đau khổ và sẽ tiếp tục đau khổ trên thế giới này, ông nói.nNhững  Cơ đốc nhân không có quyền miễn trừ đặc biệt khỏi nỗi đau hay nỗi buồn.

Trước cáo buộc rằng việc không trả thù của Cơ đốc nhân là nguyên nhân dẫn đến sự sụp đổ của La Mã, Augustine phản bác rằng những người ngoại đạo tốt nhất đã coi trọng đạo đức. Ông nói, nguyên nhân thực sự của sự suy yếu của đế quốc là do sự vô đạo đức của ngoại giáo. “Tại sao các vị thần lại sơ suất đến mức để cho đạo đức của những người tôn thờ họ chìm xuống mức thấp đến vậy?... tại sao những vị thần đó không ... đặt ra những giới luật đạo đức giúp những người sùng đạo của họ có một cuộc sống tử tế?”

 Như ông thấy, cuộc bao vây thành Rome chỉ là một giai đoạn trong cuộc chiến vĩ đại giữa vương quốc của Chúa và vương quốc của loài người—các thành phố đối địch của Chúa và con người. Đó là một cuộc chiến sẽ kéo dài cho đến ngày tận thế. Thành phố của Chúa bao gồm những người yêu mến Ngài và những gì thuộc về Ngài. Ông viết rằng hiện nay một thành phố như vậy không được xác định rõ ràng như lẽ ra phải như vậy là bởi vì nhiều người tự nhận là Cơ đốc nhân lại không như vậy. Thành phố của nhân loại là vương quốc của những kẻ ghét Chúa và yêu thích sự thèm ăn của mình.

Augustine phải mất mười bốn năm để hoàn thành cuốn lịch sử phổ quát của mình. Nhưng sau cuosn sách The City of God, lịch sử sẽ không bao giờ như cũ nữa.

—Dan Graves

Ai cố giết Pierre Viret hiền lành, trung thành?

 Ai cố giết Pierre Viret hiền lành, trung thành?

SAU KHI RỜI Giáo hội Công giáo, thành công lớn đầu tiên của Pierre Viret là chuyển đổi quê hương của mình theo quan điểm của những người Cải cách Tin lành. Orde, Thụy Sĩ bị chia rẽ giữa người Công giáo và những người cải cách. Năm 1531, giữa cuộc khủng hoảng này, Viret đi học về ở Paris và chuyển thị trấn sang phe Cải cách.

 Nhà truyền giáo Tin Lành người Pháp William Farel chỉ huy Viret rao giảng Phúc âm. Giống như Calvin khi Farel đặt anh ta vào một nghĩa vụ tương tự, Viret đã phản đối. Nhưng giống như Calvin, cuối cùng anh ấy cũng phải nhượng bộ. Ông trở thành một nhà thuyết giáo xuất sắc. Không phải ở quê hương Thụy Sĩ mà ở nước láng giềng Pháp, nơi ông có ảnh hưởng lớn nhất. Ví dụ, ông đã hoán cải  toàn bộ giảng viên của trường cao đẳng y tế Montpellier sang các quan điểm Cải chánh. Hàng ngàn người đã nghe ông giảng ở Paris, Orleans, Avignon, Montauban và các thành phố khác và đã được thuyết phục. Trên thực tế, phong trào Huguenot phần lớn mắc nợ từ lời chứng của ông. Ông là nhà truyền giáo Tin lành nổi tiếng nhất ở Pháp thế kỷ XVI. Nhưng ông không thành lập một phong trào lớn nào và tránh tất cả trừ những tranh cãi cốt yếu nhất. Mặc dù ông đã viết gần 50 cuốn sách nhưng chúng chưa bao giờ nhận được sự chú ý của Luther hay Calvin.

Viret gần như không còn sống để đảm nhận công việc này. Người Công giáo đã cố gắng đâm anh ta ngay sau khi anh ta thành công ở Orde. Hai năm sau, khi ông đang ở Geneva, một người phụ nữ đã đầu độc món súp rau bina phục vụ cho Farel, Viret và bạn của họ là nhà cải cách người Pháp Antoine Froment. Viret suýt chết và sức khỏe của anh bị tổn thương vĩnh viễn. Người phụ nữ đã thú tội và liên lụy đến hai linh mục. Cô đã bị treo cổ nhưng các nhà giáo phẩm được trả tự do sau khi thề rằng họ đã không tham gia vào âm mưu này.

 Viret không cho phép những đòn tấn công này gây sát thương cho mình. Ông vẫn rất hiền lành nên đã giành được sự tôn trọng của nhiều người Công giáo. Cả người Công giáo lẫn người Tin lành đều tin tưởng ông là người phân xử những khác biệt của họ, và ông đã nỗ lực mang lại sự hòa giải giữa hai phe. Cuối đời, Viret và 11 mục tử bị lực lượng quân đội Công giáo bắt giữ. Họ tôn trọng Viret đến mức cả nhóm đã trả tự do cho anh ta nhưng lại xử tử bảy người khác.

Trong khi Viret ở Lyons, Pháp, nằm trong tay người Huguenot, người Công giáo đã giành lại quyền kiểm soát khu vực. Vào ngày này, ngày 27 tháng 8 năm 1565, họ ra lệnh cho ông ra đi. Ông chuyển đến Navarre, nơi được cai trị bởi nữ hoàng theo đạo Tin lành Jeanne d'Albret.

 Đúng như người ta tưởng tượng, một người đàn ông hiền lành như vậy lại rất vui vẻ với gia đình. Anh có niềm vui khi chinh phục được cha mẹ mình cho Đấng Christ. Nhưng nỗi buồn cũng đi ngang qua anh. Người vợ đầu tiên của ông và tất cả con cái của họ đều chết vì bệnh dịch hạch; người vợ thứ hai của ông và hai đứa con của họ cũng vậy. Viret sống đến sáu mươi tuổi.

—Dan Graves

Một cô gái nhảy múa đã chặt đầu Giăng the Baptist

 Một cô gái nhảy múa đã chặt đầu Giăng the Baptist

HEROD ANTIPAS, người cai trị xứ Galilê và Perea, là một người đàn ông dâm đãng. Đến thăm người anh cùng cha khác mẹ Philip, anh bị thu hút bởi vợ của anh mình, Herodias. Hai người đồng ý kết hôn và dường như đã làm như vậy trước khi Philip qua đời. Herodias cũng là cháu gái của Herod. Dục vọng của Hêrôđ trực tiếp dẫn đến cuộc đọ sức với nhà tiên tri hàng đầu của người Do Thái khi Gioan Tẩy Giả tố cáo hành vi tai tiếng của ông ta.

 Herodias rất tức giận và yêu cầu Herod trừng phạt John. Không muốn giết nhà tiên tri, Herod đã giam ông trong pháo đài Machaerus và cho phép các môn đệ của John đến thăm ông. Herod thấy John thú vị và trò chuyện với anh ta. Sứ điệp thánh thiện của Gioan đã làm ông bối rối và tò mò.

Một đêm nọ tên bạo chúa tổ chức một bữa tiệc. Herodias có một cô con gái mà truyền thống đặt tên là Salome. Cô ấy khiêu vũ cho những vị khách tụ tập. Đổi lại, Herod hứa với Salome bất cứ điều gì cô yêu cầu, một nửa vương quốc của anh ta. Anh ta xác nhận lời đề nghị bằng một lời thề tuyệt vời.

Salome không biết phải cầu xin gì nên đã hỏi ý kiến mẹ cô, người đã hướng dẫn cô trả lời. Salome trở lại gặp nhà vua. Chắc chắn anh đang chờ đợi câu trả lời của cô với chút lo lắng: nếu cô xin một nửa vương quốc của anh thì sao? Những vị khách có thể cho rằng cô ấy muốn một món đồ trang sức tuyệt vời, của hồi môn hoặc một ngôi nhà dễ chịu. Câu trả lời của cô ấy thật sốc: “Hãy đưa cho tôi ngay cái đầu của John the Baptist trên đĩa”.

Herod không hài lòng. Tâm trạng nhất thời đã khiến anh phải trả giá đắt hơn anh dự đoán. Quen với việc coi mọi người như tài sản và sợ bị coi là kẻ vi phạm lời thề, ông ta ra lệnh xử tử John.

 Theo truyền thống ít nhất có từ thế kỷ thứ năm, Herod đã chặt đầu John the Baptist vào ngày này, ngày 29 tháng 8. năm 30. Các môn đệ của Gioan đã lấy xác ông đi chôn. Truyền thống cũng kể rằng sau này một số hài cốt của ông đã được chuyển đến Alexandria, Ai Cập, nơi những Cơ Đốc nhân đặt chúng trong một nhà thờ được xây dựng đặc biệt để tôn vinh người tiền hô của  Chúa Giêsu.

Khi tin về cuộc tử đạo của Gioan đến với Chúa Giêsu, Ngài đã đi ra ngoài một mình (Ma-thi-ơ 14:13). Anh họ John của Ngài đã giới thiệu chức vụ của Ngài,  cho Ngài  những môn đệ đầu tiên và làm báp têm cho Ngài. Nghe nói về phép lạ của Chúa Giêsu, Hêrôđê mê tín cho rằng Người là Gioan hồi  sinh.

 Lịch sử không cho chúng ta biết chuyện gì đã xảy ra với Salome. Về phần Herod Antipas, việc ly hôn với người vợ đầu tiên để cưới Herodias đã đẩy ông vào một cuộc chiến mà từ đó ông trở nên suy yếu nghiêm trọng. Sau đó anh ta đã gặp Chúa Giêsu và chế nhạo Ngài. Cuối cùng ông biến mất khỏi lịch sử với Herodias ở bên cạnh khi người La Mã buộc ông phải lưu dày.

—The Staff of Christian History Institute

PHƯỚC LÀNH 2 Tám Phước lành Cho Dân Vương Quốc

 

https://youtu.be/Jsrobw8Tm38?t=12

PHƯỚC LÀNH 2 Tám Phước lành Cho Dân Vương Quốc

Ma-thi-ơ 5: 1-12

Sáng 9-9-2023

1.Phúc Âm Thịnh Vượng: Phục 28: 1-5

-- Muốn được thịnh vượng vật chất phải làm theo 10 điều răn Cưu ước như Thi 1: 1-3 nói

2.Phúc Âm Vương Quốc: Mathio 5: 1-12

--8 phước lành nầy ban cho dân làm theo hiến pháp vương quốc

-- Vật chất: chiếm hữu nước Đâng Christ 1000 năm và trái đất

--Thuộc linh: thấy Chúa

PHƯỚC LÀNH 1 Cho Dân Cựu Ướ

 

https://youtu.be/ckhUTv8h4CI?t=13

 

PHƯỚC LÀNH 1 Cho Dân Cựu Ước

Thi thiên 1 và 73: Phúc Am Thịnh Vượng

Chiều 8-9-2023

1. Thi thiên 1: 1-6: Thịnh vượng vật chất, không chỗ chứa hết

-- Phục truyền 28: 1-5: làm theo các điều răn sẽ thịnh vượng

2. Thi Thiên 73 Là Phản Đề Của Thi Thiên 1

-- Thi thiên 1: 1-3: thịnh vượng, may mắn

--Thi thiên 73: 1-5; 13-14; làm theo lời Chúa mà không được may mắn thịnh vượng

Đừng có tham vọng ích kỷ

 Đừng làm gì vì tham vọng ích kỷ hay kiêu ngạo viển vông, nhưng hãy khiêm tốn coi người khác cao hơn mình. (Phi-líp 2:3 NIV)

Chúng ta mong đợi điều gì khi chúng ta tiếp tục bước đi với Chúa, khi chúng ta thẳng thắn vì Chúa? Chúng ta có cái nhìn gì? Chà, câu trả lời cho câu hỏi đó sẽ quyết định liệu chúng ta có tham vọng về điều gì đó trên trái đất trong mối quan hệ với Chúa hay không. bạn có hiểu vấn đề không? Bạn thấy đấy, bạn hoàn toàn có thể chuyển những tham vọng tự nhiên của mình sang những mục tiêu thuộc linh. Điều tương tự vẫn đang diễn ra và sự khác biệt duy nhất là hướng hoặc hình cầu. Bạn có thể có tham vọng trong công việc của Chúa như bạn có thể có trong thế giới, và đó cũng là tham vọng tự nhiên. Đó là tham vọng của thiên nhiên. Bạn mong muốn – bạn mong muốn điều gì? Để thấy cái gì đó, có cái gì đó, ở trong cái gì đó? Tham vọng thành công; vâng, một khi nó đã có trên thế giới - bây giờ cùng tham vọng đó được chuyển sang những thứ khác...

 Đó là dấu hiệu của việc tiếp tục khi chúng ta có thể đi đến chỗ mà sự thật trước mặt Đức Chúa Trời là chúng ta đã từ bỏ tất cả sự thịnh vượng và thành công ngay cả trong công việc Cơ-đốc và mục vụ Cơ-đốc như con người vẫn nghĩ. Có thể buông bỏ những cơ hội lớn lao và những thuận lợi lớn lao có thể có giữa những người Cơ Đốc, cũng như những giải thưởng có thể nắm bắt được, và nói: “Không sao đâu, Chúa biết; việc cho hay giữ là do Ngài. Tôi sẽ không xếp hàng cho những giải thưởng đó. Tôi sẽ không để những điều đó ảnh hưởng đến bước đi của tôi với Chúa. Tham vọng sẽ không quyết định con đường của tôi” là một dấu hiệu chắc chắn về sự phát triển.

  Ở đây trên trái đất dường như không có ý nghĩa gì lớn lao; những cánh cửa rộng mở và tất cả những thứ đó, nhưng bằng cách nào đó bạn có thể cho rằng có Sự sống ở đó, ảnh hưởng thuộc linh ở đó, một cái gì đó đang được tính ở đó. Cuối cùng nó sẽ được tính. Nhưng điều này đôi khi trước hết đòi hỏi phải xung đột với tham vọng, trong đó tất cả những gợi ý và ảnh hưởng đó phải được đặt ở mức thấp, và chúng ta đi đến điểm mà chúng ta thấy rằng Con đường Sự sống là tiếp tục với Chúa mặc dù điều đó khiến chúng ta phải trả giá bằng mọi thứ. Luật của Thánh Linh Sự Sống hoạt động theo cách đó... Con đường Sự Sống đòi hỏi chúng ta phải đến trước mặt Chúa một lần nữa và thưa rằng: “Lạy Chúa, dù mọi triển vọng trần thế của con mờ nhạt, dù mọi tham vọng của con đều thất vọng, nhưng nó là bạn mà tôi muốn. Bạn là tham vọng của tôi, mục tiêu của tôi. Nếu con có Ngài, những điều khác này sẽ ít giá trị hơn nhiều.” Tôi tin rằng, khi chúng ta có thể đến đó - và không nhiều người trong chúng ta đi được một chặng đường dài trên con đường đó - nhưng khi chúng ta có thể đến đó, chúng ta tìm thấy bí mật của Cuộc sống, của niềm vui, của sự giải thoát-

  T. Austin-Sparks

Với Đế chế và Niềm tin bị đe dọa Theodosius đã chiến đấu tại Frigidus

 Với Đế chế và Niềm tin bị đe dọa Theodosius đã chiến đấu tại Frigidus

VÀO năm 380, Hoàng đế Theodosius Đại đế ra lệnh rằng mọi người trong Đế quốc La Mã phải là một Cơ đốc nhân công giáo—trái ngược với lời dạy của Arian rằng Đấng Christ là đấng được sáng tạo cao nhất, không phải là thành viên chính thức của Chúa Ba Ngôi. Là vị hoàng đế đầu tiên lớn lên từ khi còn nhỏ trong một gia đình theo đạo Cơ đốc, Theodosius rất nhiệt thành với đức tin thời thơ ấu của mình. Lần đầu tiên, luật pháp buộc mọi người phải làm Cơ Đốc nhân. Nó làm những người ngoại đạo, người Arians và người Do Thái tức giận.. 

 Sau cái chết bạo lực của vị đồng hoàng đế vớiiTheodosius là Valentinian II vào năm 392, chỉ huy quân đội Arbogast đã liên kết với những người ngoại giáo bất mãn và đặt một người tên là Eugenius lên ngai vàng ở phía tây. Trong khi đó, Theodosius bổ nhiệm con trai riêng của mình là Honorius vào vị trí tương tự. Ngoại giao không thể giải quyết được sự bế tắc. Theodosius chuẩn bị cho chiến tranh.

Năm 394, ông hành quân đến đối đầu với Arbogast. Các đối thủ gặp nhau ở chân dãy Alps gần một con sông băng giá có tên Frigidus. Với hy vọng khôi phục lại vinh quang của La Mã ngoại đạo, những người ngoại đạo đã dựng tượng thần Jupiter và khâu phù hiệu của Hercules lên quần áo của họ. Nếu Theodosius bị đánh bại tại Frigidus, điều đó sẽ mang lại sức sống mới cho chủ nghĩa ngoại giáo.

 Quân đội đã tham chiến vào ngày này, ngày 5 tháng 9 năm 394. Khi cuộc giao tranh diễn ra theo hướng của Arbogast, Theodosius đã tính đến việc rút lui. Thay vào đó, đêm đó ông đã cầu nguyện trong khi Arbogast và quân của ông ăn mừng chiến thắng trong ngày. Trong bóng tối, một số biệt đội do Arbogast cử đi chiếm giữ những con đèo phía sau Theodosius đã đổi phe. Vui mừng trước diễn biến này, Theodosius tiếp tục cuộc chiến vào buổi sáng. Tuy nhiên, trước khi anh có thể giao chiến với kẻ thù, một cơn gió dữ dội thổi xuống thung lũng từ phía đông, đập thẳng vào mặt Arbogast và quân đội của anh ta. Những cơn gió như vậy ở thung lũng đó thậm chí ngày nay có thể giật lên tới 125 dặm một giờ.

Ambrose, giám mục của Milan, đã viết về gió: “Nó xé toạc những tấm khiên khỏi tay những kẻ vô tín và ném mọi ngọn giáo và tên lửa mà chúng ném trở lại đội quân của tội nhân. Bị hạ thấp bởi vũ khí của chính mình, họ đã nhường chỗ cho những cơn gió tấn công ngay cả trước khi kẻ thù tiếp cận họ. Tuy nhiên, những vết thương trên cơ thể họ không nghiêm trọng hơn những vết thương trên tinh thần, vì họ đã mất tinh thần khi nhận ra rằng Chúa đang chiến đấu chống lại họ”.

 Với cơn gió sau lưng, Theodosius dễ dàng tiêu diệt kẻ thù của mình. Binh lính của ông đã bắt và chặt đầu Eugenius. Arbogast trốn vào núi rồi tự sát. Theodosius phong Honorius làm hoàng đế trẻ của đế quốc phương Tây. Đây là lần cuối cùng Đế chế La Mã được thống nhất dưới một quyền lực.

Bốn tháng sau, Theodosius qua đời. Ngoài việc bảo vệ Cơ đốc giáo chính thống, ông còn làm nhiều việc để giảm bớt khó khăn kinh tế bằng cách dỡ bỏ các biện pháp kiểm soát giá lúa mì. Ông cũng thiết lập các trọng lượng và thước đo tiêu chuẩn. Mặc dù sau này ông thường được nhớ đến vì đã ra lệnh tàn sát bảy nghìn công dân của Thessalonica sau khi họ nổi loạn chống lại ông, nhưng ông thường là một nhà cai trị nhân từ, ông đã đấu tranh hết mình để chế ngự tính khí nóng nảy của mình.

—Dan Graves

WILLIAM Fox có ước mơ lớn là dạy trẻ em đọc Kinh thánh

Fox có ước mơ lớn là dạy trẻ em đọc Kinh thánh

WILLIAM FOX là một doanh nhân thành đạt và là một người mơ mộng. Sinh ra ở Clapton, Gloucestershire, Anh, anh sớm bộc lộ năng khiếu kinh doanh. Năm mười tuổi, dù rất nghèo và thất học nhưng ông đã quyết tâm sở hữu trang viên Clapton. Đó là mục tiêu mà một ngày nào đó anh ấy sẽ đạt được.

Năm mười bảy tuổi, anh chuyển đến Oxford để làm việc cho một thợ may vải (nhà sản xuất và bán vải), và sau khi kết hôn, anh chuyển đến London. Ở London, ông phát đạt nhờ buôn bán buôn. Lo lắng cho những người nghèo như ông đã từng, ông ủng hộ việc lập pháp để cải thiện tình trạng của họ. Trong khi đó, ông mở một trường học cho trẻ em nghèo và cung cấp quần áo khi có thể. Vào thời đó, không có trường học nào miễn học phí và giáo dục tầng lớp thấp hơn. Fox, một phó tế Baptist, đã phát triển một kế hoạch cho các trường học ban ngày để dạy toàn bộ tầng lớp thấp hơn ở Anh đọc Kinh thánh. Tuy nhiên, nhiệm vụ này có vẻ khó khăn đến mức không ai khác có thể xem xét nó một cách nghiêm túc.

Một ngày nọ, anh đọc được một bài báo ngắn trên Tạp chí Gloucester mô tả công việc ở trường Chúa nhật của Robert Raikes. Fox ngay lập tức viết thư cho Raikes, trình bày chi tiết kế hoạch cho một tổ chức trường học Chủ nhật để đạt được những gì ban đầu anh ấy hy vọng làm được với các trường học ban ngày.

Raikes trả lời: “Tôi vô cùng ngưỡng mộ thiết kế vĩ đại và cao quý của xã hội mà bạn đang hình thành. Nếu khả năng kém cỏi của tôi có thể hữu ích cho bạn ở bất kỳ mức độ nào, hãy chỉ ra chủ đề và bạn sẽ thấy tôi không hề thụ động.”

Vào ngày này, ngày 7 tháng 9 năm 1785, Fox chủ trì một cuộc họp lúc 4 giờ chiều tại Paul's Head Tavern ở London. Một số nhà từ thiện nổi tiếng đã tham gia. Kết quả là Hiệp hội Trường Chúa Nhật đầu tiên được thành lập ở Anh. Mục đích của nó là để

     “để ngăn chặn tệ nạn; khuyến khích công nghiệp và đức hạnh; xua tan bóng tối và vô minh; khuếch tán ánh sáng tri thức; đưa những người đàn ông vui vẻ đến phục tùng trạm của họ; tuân theo luật pháp của Chúa và đất nước của họ; làm cho bộ phận có ích đó của cộng đồng, đất nước nghèo, hạnh phúc; dẫn dắt họ vào những con đường tôn giáo thú vị ở đây và nỗ lực chuẩn bị cho họ một cõi vĩnh hằng vinh quang.”

Xã hội sớm thiết lập các quy tắc, trả tiền mua sách giáo khoa, cung cấp kinh phí và tuyển dụng giáo viên tình nguyện. Nó đã công bố các quyết tâm của mình trên các tờ báo ở London và phát hành một bản tin vòng tròn mô tả kế hoạch của mình. Nhờ những nỗ lực của mình, gần bốn nghìn trường học Chúa nhật đã được thành lập, giáo dục hàng nghìn trẻ em lẽ ra không được đến trường. Chủ nhật được chọn vì đó là ngày duy nhất trong tuần mà trẻ em đi làm được rảnh rỗi.

CHÚA ĐEM CON RA NGOÀI-

 

CHÚA ĐÃ ĐEM CON RA NGOÀI-

Chúa gọi con bỏ U-rơ tội,

Thế giới thần tượng tối tăm thay,

Bước đường thờ kính rộng dài,

Tìm quê yêu dấu tương lai rạng lòa.

(Công vụ 7: 2-3).

-

Chúa đem con khỏi nhà nô lệ,

Lao động khổ sai tệ bạc thay,

Thoát ngoài lò lửa đắng cay,

Bước chân thờ phượng danh Ngài đuờng xa.

(Xuất 13: 3; Phục 4: 20)

-

Đời khốn cùng thoát xa bụi đất,

Khỏi đống phân Chúa dắt con ra,

Phụng thờ Đức Giê-hô-va,

Ngồi bên quan trưởng âu ca đời đời.

(1 Sa-mu-ên 2: 7, Thi thiên 113: 7).

-

Lò lửa hực cao vời sức nóng,

Không lạy quỷ nên chúng con nguy,

Chúa đi đến rất lạ kỳ,

Lạ thay mùi lửa không chi nhuốm màu.

( Đa-ni-ên 3: 16-17).

-

Ba-by-lôn khổ sầu đày ải,

Chúa đem con về lại quê nhà,

Cùng anh em dựng nhà Cha,

Duy trì dòng dõi sinh ra Con Trời.

(E-xơ-ra 2: 1-2).

-

Nghe Gia-cơ nói lời thỏa hiệp,

Trở về Cựu ước tiếp ý người,

Chúa thương xót giải cứu rồi,

Trại quân Do thái con thời chia tay

(Heb. 13: 13: 13).

-

Ngoài thân thể dựa Ngài, Chúa hỡi,

Thoát nhà đất hư thối nơi nầy,

Mặc nhà thiên thượng vinh thay,

Con đường sa mạc đến đây ngừng rồi.

(Nhã ca 8: 5; 2 Cor. 5: 1-5)

Minh Khải 8-9-2023-