Đây Là Người Yêu (Lương Nhơn) Của Tôi-1

Nhã ca 5:10-"Lương nhân tôi sáng chói mà hồng hào".

Cô dâu trong Nhã ca từng được hỏi: "Người yêu của chị là gì so với người yêu khác?" (Nhã. 5: 9). Như thể cô kia chỉ chờ đợi câu hỏi này, lời tuôn ra từ cô ấy. Cô liệt kê hết sở thích này đến sở thích khác để cuối cùng đi đến kết luận: mọi thứ về anh ấy đều đáng yêu.

Người Yêu dấu là hình ảnh của Đấng Christ. Đấng ấy cũng là Người Yêu của chúng ta, và chúng ta yêu Ngài vì Ngài đã yêu chúng ta trước. Nhưng chúng ta có thể liệt kê rất nhiều đức tính từ Chàng rể trên trời của chúng ta không? Hãy sử dụng lời mô tả từ miệng của cô dâu trong Nhã ca (chương 5: 10–16), chúng ta hãy giải quyết một số điểm hoàn hảo của Chúa yêu dấu của chúng ta. Đó là những suy nghĩ cao siêu, có khả năng dẫn chúng ta đến sự ngưỡng mộ đối với con người đáng yêu của Chúa Giê-su.

1. Sự hoàn hảo trong sự ưu tú của Đấng ấy

"Lương nhân tôi sáng chói mà hồng hào, đệ nhất trong muôn người".- 5:10.

Theo nghĩa đen, nước da trắng và hồng hào nói lên sự tươi trẻ và vẻ đẹp. Chúng ta thấy ở đây một bức tranh sự tối cao về mặt đạo đức của Chúa Giê-su. Ngài “đẹp hơn con loài người” (Thi 45: 3). Bề ngoài không có hình dạng và không có vẻ đẹp lộng lẫy, nhưng một vẻ đẹp đạo đức bộc lộ ra từ bên trong, không thể tìm thấy lần thứ hai trên trái đất.

Ngoài nghĩa đen, người ta chắc chắn cũng có thể nghĩ về màu trắng là sự tinh khiết hoàn hảo. Toàn bộ con người của Ngài được định hình bởi sự vắng mặt của tội lỗi. Không suy nghĩ, không lời nói và không một hành động nào có thể trở nên lạc lõng. Trong tất cả những lời làm chứng của Lời Kinh thánh về sự vô tội của Người, có lẽ câu nói của tên cướp bị đóng đinh với Người đã làm chúng ta nhớ đến: “Nhưng Người này không làm gì sai trái” (Lu-ca 23:41). Cả cuộc đời Ngài là một của lễ chay (thức ăn) dâng cho Đức Chúa Trời làm bằng bột tinh khiết nhất.

Màu đỏ hồng hào cũng có thể là một lời nhắc nhở về máu của Chúa, về sự tận tâm của Ngài cho đến chết. Trên trái đất này không có gì vĩ đại hơn, cao cả hơn, không có gì quý hơn sự hy sinh của Người trên thập tự giá. Không thể có tình yêu nào cao cả hơn tình yêu mà Ngài đã “yêu thương chúng ta, xả thân Ngài vì chúng ta như một lễ vật (màu trắng) và sinh tế (màu đỏ) tỏa ngát hương thơm dâng lên Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 5: 2).

Nhưng Đấng Christ được ưu tiên không chỉ về mặt đạo đức, mà còn về địa vị của Ngài. Chúa rất xuất sắc trước hàng chục ngàn người. Từ ngữ xuất sắc thực sự nên được dịch là "một lá cờ được giơ cao trên chúng ta". Trong bất kỳ mối quan hệ nào mà chúng ta thấy của Ngài, Ngài luôn vượt trên mọi thứ. Đấng ấy có vào cõi thọ tạo của mình với tư cách là một Đấng Tạo Hóa không? Ngài là “con đầu lòng của mọi tạo vật” (Col. 1:15). Là Đấng đã sống lại, Ngài có bắt đầu cuộc sáng tạo mới không? Người là “con đầu lòng từ cõi chết” (Col. 1,18). Liệu Ngài có được giới thiệu trở lại thế giới nầy với tư cách là Con trai để thiết lập vương quốc của mình không? Ở đó, Ngài cũng là con đầu lòng (Heb.1:6). Ngài không xấu hổ khi gọi chúng ta là anh em của mình sao? Sau đó, Ngài là “con đầu lòng giữa nhiều anh em” (Rô-ma 8:29).

Dù xét về mặt đạo đức hay địa vị, Chúa đều được ưu tiên trong mọi việc. Chúng ta có thể nhìn lên Ngài và thưa: "Lạy Chúa Giêsu, Chúa là người đẹp nhất, Ngài cao nhất, Ngài là người hoàn hảo, Ngài là Cứu Chúa của tôi".

Đa-vít “có nước da hồng hào, đôi mắt tinh anh, và diện mạo khôi ngô”(1 Sa. 16:12). Người yêu của chúng ta sáng chói và hồng hào, đẹp hơn mọi con trai của loài người. Người ta nói với Đa-vít rằng: “nhưng vua đáng giá bằng mười nghìn lần chúng tôi” (2 Sa 18: 3). Nhưng Cứu Chúa của tôi rất xuất sắc hơn mười ngàn người nữa.

NƠI Ở CỦA TÍN NHÂN-

Thi thiên 90:1, "Lạy Chúa, từ đời nầy qua đời kia Chúa là nơi ở của chúng tôi"

-

Nhà của tôi là Chúa Trời hằng sống,

Đã lệnh tôi sống trong Ngài mãi hoài,

Christ đưa tôi vô nơi Ngài đã đến,

Trong nơi chí thánh của Thiên Phụ đây.

-

Đường xa diệu vợi, đêm ngày tôi bước,

Tìm ra lối đi trong chính lòng mình,

Cố gắng không thành, run sợ chồng chất,

Mừng thay gặp Đấng--Con Đường thuộc linh.

-

Một chỗ vinh diệu, ngôi nhà xinh bấy!

Đứa con lẻ loi, an ổn nơi đây,

Nghỉ ngơi trong Ngài, Chúa trong con ở,

Dự phần mọi sụ của Cha từ nay.

MK. 18-9-2021

TƯƠNG GIAO VỚI CHÚA-

Dành giờ chiêm ngưỡng Chúa

Thường nói chuyện hôm nay,

Sống trong Ngài mỗi bữa,

Ăn Lời kinh mỗi ngày.

Chờ trước hiện diện thánh,

Thuận phụ thiên ý đây,

Quên bỏ muôn điều khác,

Tìm ân phước mới hoài.

-

Giờ tôn thờ thêm nữa,

Thế giới ồn ào thay!

Kiếm giờ yên tỉnh thật,

Với Giê-su mỗi ngày,

Nhìn xem vinh quang mãi.

Sẽ giống Ngài không sai,

Hình ảnh thật trong bạn,

Bạn bè thấy rõ thay.

-

Tìm giờ riêng chiêm bái,

Xin được chỉ lối đường,

Đừng chạy trước mặt Chúa,

Từ bỏ tánh tự tung.

Gặp vui mừng, buồn bã,

Cứ theo Chúa không nài,

Nhìn xem Giê-su mãi,

Tin lời hưa mỗi ngày.

-

Ở riêng cùng Đấng Thánh,

Bình tịnh trong tâm hồn,

Những tâm tư, nguyện vọng,

Xin được kiểm soát hơn.

Khi Linh Chúa dẫn dắt,

Đến nguồn mạch yêu thương,

Yêu mến mọi anh chị,

Bày tỏ mĩ đức luôn.

MK. 18-9-2021

Đào Tạo Người Đầy Tớ (9) - Bài Học Về Ê-li-sê,

"Bài học Ê-li-sê" - Tình yêu dành cho Chúa

1 Các Vua, 19:19-21, "Từ đó, Ê-li đi, gặp Ê-li-sê, con trai của Sa-phát đương cày có mười hai đôi bò trước mặt mình, chính người cầm đôi thứ mười hai. Ê-li đi ngang qua người, ném áo choàng mình trên người. Ê-li-sê bèn bỏ bò mình, chạy theo Ê-li mà nói rằng: Xin cho phép tôi hôn cha và mẹ tôi đã,đoạn tôi sẽ theo ông. Ê-li đáp: Hãy đi và trở lại; vì ta nào có làm gì cho ngươi đâu. Ê-li-sê bèn lìa khỏi Ê-li trở về, bắt một đôi bò giết đi, và lấy cày làm củi mà nấu thịt nó, rồi cho các tôi tớ mình ăn. Đoạn, người đứng dậy, đi theo Ê-li, và hầu việc người".
Trước khi Ê-li-sê bắt đầu phục vụ như một nhà tiên tri, anh đã được ban cho một số lựa chọn. Anh có thực sự muốn đi theo Ê-li không? Hay bố mẹ anh quan trọng hơn đối với anh? Anh có thực sự muốn từ bỏ công việc làm nông dân của mình không? Ê-li không ép buộc anh ta. Ông ấy đang đợi Ê-li-sê tình nguyện. Sau một lúc do dự, Ê-li-sê cắt đứt mọi ràng buộc. Theo một nghĩa nào đó, Người đã bán tất cả những gì mình có và chia cho người nghèo để đi theo Ê-li ( Mác 10,12). Khi làm như vậy, anh ta đã có được một kho báu trên trời mà rất đáng để làm việc.
Trong cuộc hành trình cuối cùng của họ với nhau, Ê-li cho người kế nhiệm thêm ba lựa chọn để quay lại, nếu muốn. Nhưng Ê-li-sê vẫn kiên định. Anh ta yêu Chúa của mình và muốn ở lại với thầy mình. Những bài học quý giá và kinh nghiệm của việc Ê-li cất lên đã định hình cho tất cả sứ vụ sau này của anh. Cuối cùng, anh ấy có một điều ước nữa. Một lần nữa anh ta không mong muốn gì cho bản thân, ngoài sức mạnh để phục vụ.
Đối với bạn: Vì lòng yêu mến Chúa, hãy sẵn sàng từ bỏ mọi điều có thể cản trở bạn trong việc phụng sự Ngài. Đừng đặt những điều trần thế lên trên tình yêu đối với Chúa. Không phải gia đình bạn, không phải công việc của bạn, không phải tiền bạc của bạn, không phải bản thân bạn. Hãy sống vững chắc trong cộng đồng dân Chúa và tư cách môn đồ của Ngài, rồi Ngài sẽ dạy bạn những điều quý giá và trang bị sức mạnh cho bạn để phục vụ.
Hết-

Đào Tạo Người Đầy Tớ -8 - Bài Học Về Ê-li

1 Các Vua 17: 1-2 , "Ê-li ở Thi-sê-be, là một người trong bọn đã sang ngụ Ga-la-át, nói với A-háp rằng: Ta đứng trước mặt Giê-hô-va Đức Chúa Trời của Israel hằng sống mà thề rằng: Mấy năm về sau đây, nếu ta chẳng nói, chắc sẽ không có sương, cũng không có mưa".

"Bài học về Ê-li" - sự khiêm nhường

Sự phụng sự Đức Chúa Trời hồi ban đầu của Ê-li rất ngắn gọn. Trong một câu, ông đã thông báo về một đợt hạn hán lớn cho A-háp. Thông điệp ngắn nhưng mạnh mẽ với hiệu ứng tàn phá! Sự nghiệp tiên tri của Ê-li đã bắt đầu! Có thiết thực không? Sau đó, Đức Chúa Trời đã đẩy ông ta sang chỗ khác trong nhiều năm và giao việc cung cấp thức ăn cho ông cho những con quạ tham lam và một góa phụ đói khát. Đây có lẽ không phải là cách mà Ê-li đã tưởng tượng về những năm đầu trong cức vụ tiên tri của mình.

Nhưng Đức Chúa Trời muốn ràng buộc Ê-li rất chặt chẽ với chính Ngài, khiến ông lệ thuộc vào chính Ngài và nhờ đó cứu ông khỏi sự kiêu ngạo. Dù vậy, sau này Ê-li cũng có khuynh hướng kiêu ngạo (I Các Vua 19:10).

Nhưng tư cách này khiến nó trở nên vô dụng trong việc phụng sự Đức Chúa Trời. Đối với bạn: hãy cho phép Chúa gạt bạn sang một bên trong một khoảng thời gian để cho bạn thấy sự phụ thuộc của bạn vào Ngài. Ngài muốn dạy bạn tính khiêm nhường, điều không thể thiếu trong công việc phụng sự Đức Chúa Trời, đặc biệt là trong những vị trí có trách nhiệm. Và sau đó hãy chờ đợi sự phân công rõ ràng tiếp theo từ Chúa, nó chắc chắn sẽ đến!

Marco Lessman

Đào Tạo Người Đầy Tớ (7) - Bài học Của Đa-vít

2 Sa-mu-ên 7:8 "Vậy bây giờ, ngươi hãy nói cùng Đa-vít, kẻ tôi tớ Ta, như vầy: Đức Giê-hô-va vạn quân có phán như vầy: Ta đã gọi ngươi từ giữa đồng cỏ, từ nơi ngươi chăn chiên, đặng lập ngươi làm kẻ dẫn dắt dân Israel của Ta

2 Sa-mu-ên 5: 2 "Đã từ xưa, khi Sau-lơ còn cai trị chúng tôi, chính vua đã dắt Y-sơ-ra-ên ra trận và đem họ về. Đức Giê-hô-va có phán cùng vua rằng: Ngươi sẽ chăn dân ta, và làm vua của Israel".

“Bài học David” - Chịu đựng sự khinh miệt và thể hiện tình cảm người chăn-

Đa-vít được cho là người chăn dân Israel (2 Sa-mu-ên 5: 2), và vì điều này Đức Chúa Trời đã trực tiếp đưa ông “từ đồng cỏ đến sau bầy” (2 Sa-mu-ên 7: . Công việc chăm sóc “một vài con chiên” của Đa-vít là một việc thấp kém đối với anh em ruột của ông, nhưng đối với Đức Chúa Trời, đó là thời gian chuẩn bị quan trọng. Đức Chúa Trời biết rằng Đa-vít cần sự tin tưởng nơi Ngài, niềm tin mà ông đã đạt được trong cuộc chiến chống lại sư tử và gấu, và sau đó đã thể hiện một cách ấn tượng đánh hạ Gô-li-át, cũng trong cuộc chiến chống lại kẻ thù của Israel . Nhưng những năm trốn chạy Sau-lơ để làm gì? Đa-vít đã có thể trải nghiệm sự gần gũi của Đức Chúa Trời một cách trực tiếp hơn, nhưng cũng học được ý nghĩa của việc trở thành người vô gia cư. Sau đó, khi Chúa cho ông nghỉ ngơi, điều ước muốn đầu tiên của ông là xây một ngôi nhà cho hòm thánh của Chúa, vốn cũng đã “vô gia cư” mãi cho đến lúc đó.

Đối với bạn: Hãy nhớ rằng Đức Chúa Trời cũng muốn chuẩn bị cho bạn phục vụ Ngài thông qua những công việc có vẻ nhỏ nhặt đối với bạn và những người khác. Hãy học hỏi Đa-vít chịu đựng sự khinh miệt và không nản lòng tiếp tục làm những gì Đức Chúa Trời đã bảo bạn phải làm. Và cũng như với Đa-vít, sự phục vụ của bạn trong dân của Đức Chúa Trời sẽ được hình thành bởi ước muốn tìm thấy nơi Đức Chúa Trời vẫn muốn Danh Ngài cư ngụ và giúp xây dựng ngôi nhà của Đức Chúa Trời hôm nay.

Marco Lessmann-

Đào Tạo Người Tôi Tớ (6) - Bài học về Sa-mu-ên

1 Sa-mu-ên 3:19, “Sa-mu-ên trở nên khôn lớn, Đức Giê-hô-va ở cùng người: Ngài chẳng để một lời nào của người ra hư” (vô ích, rơi xuống đất).

Việc Sa-mu-ên ở với Ê-li trong đền thánh rất quan trọng cho chức vụ sau này của ông. Ở đây ông ấy đã quen biết được tiếng nói của Đức Chúa Trời. Chính xác là ông đã lắng nghe Đức Chúa Trời và ông đã truyền lại những lời của Đức Chúa Trời một cách chính xác đến nỗi không một lời nào của ông rơi xuống đất, hay hư đi. (1 Sa. 3:19). Sau đó, Chúa giao cho ông ta một số nhiệm vụ không thoải mái. Hết lần này đến lần khác, ông phải khiển trách một vị vua sống theo phong cách riêng của mình, nhưng có thứ bậc ở trên ông, Vua Sau-lơ. Nhưng Đức Chúa Trời đã chuẩn bị cho ông điều này khi còn trẻ, khi ông phải công bố sự phán xét cho cụ Hê-li, người có thẩm quyền thầy tế lễ ở Israel. Hê-li là một thượng tế yếu ớt. Dù vậy, Samuel đã học cách tôn trọng ông như một người lớn tuổi hơn và như một người có thẩm quyền thuộc linh.

Đối với bạn: Có thể một ngày nào đó bạn sẽ nhận được những nhiệm vụ khó chịu từ Chúa. Nhưng Chúa sẽ chuẩn bị cho bạn. Khi làm như vậy, đừng quên bày tỏ sự kính trọng đối với người cao tuổi và các bậc thẩm quyền, ngay cả khi họ yếu đuối về thuộc linh. “Chớ quở trách người già cả, nhưng hãy khuyên họ như cha … đàn bà lớn tuổi làm mẹ” (1 Ti-mô-thê 5: 1). Ngày nay, chúng ta, những người trẻ cần điểm này hơn bao giờ hết trong một xã hội mà sự tôn trọng và sự tôn kính hầu như đã trở thành những từ ngữ xa lạ.

--Marco Lessmann-

Đào Tạo Người Tôi Tớ (5) - Bài học về Giô-suê-

 Xuất hành 33:11, “Đoạn, Môi-se trở về trại quân, còn kẻ hầu trẻ của người, tên là Giô-suê, con trai của Nun, không ra khỏi Trại”.

Dân số 14: 6-10

"Bài học Giô-suê " - Quyết tâm

Thời gian Giô-suê làm tôi tớ trong lều của Môi-se chắc chắn đã định hình ông. Tại đây, ông cảm nghiệm được sự tiếp xúc mật thiết giữa Môi-se và Đức Chúa Trời (Xuất. 33:11). Tại đây, ông học được ý nghĩa của việc một mặt phải có tấm lòng đối với dân của Đức Chúa Trời dù không gặp được nhiều sự tán thành, và mặt khác là phải có lập trường vững chắc về phía Đức Chúa Trời. Là một người do thám, ông có thể tự tin cầu xin việc chiếm được đất Ca-na-an ngược lại ý kiến ​​của đa số. Khi làm như vậy, ông đã đứng lên vì Đức Chúa Trời và dành những điều tốt nhất cho dân chúng trong tâm trí. Đức Chúa Trời đã tuyên bố điều này và Giô-suê ngăn chặn việc Chúa giết dân của Ngài bằng sự xuất hiện của vinh quang (Dân số ký 14: 6-10).

Đối với bạn: Hãy đứng lên cách không sợ hãi vì Đức Chúa Trời của bạn và bày tỏ tấm lòng của bạn đối với hạnh phúc của anh chị em của mình. Ngay cả khi phụng sự Đức Chúa Trời, không phải lúc nào người ta cũng đáp lại bằng tình yêu thương, nhưng Đức Chúa Trời đã nhìn nhận điều đó. Và bạn học được điều đó ở đâu? Trong "lều của Môi-se", tức là với anh chị em lớn tuổi hơn, những người cho bạn thấy tình yêu đối với Đức Chúa Trời và dân tộc của mình.

Marco Lessmann

Đào Tạo Người Tôi Tớ (3) – Bài Học về Giô-sép-

Sáng thế ký 50:20; Sáng thế ký 39: 9, 18

“Bài học về Giô-sép” - sự thánh thiện đã sống

Đức Chúa Trời dự định Giô-sép làm nhà cai trị thứ hai ở Ai Cập để “giữ gìn một dân tộc vĩ đại được sống” (Sáng. 50:20). Ai Cập là một môi trường hoàn toàn vô thần và tội lỗi đối với Giô-sép. Có một nguy cơ lớn khi một người  làm  cho thích ứng quy tắc và lối sống của mình cho phù hợp với các nguyên tắc của Ai Cập. Nhưng ông đã chứng tỏ bản thân ở quy mô nhỏ khi nhận ra sự dụ dỗ của vợ Phô-ti-pha là một tội ác lớn lao và bỏ trốn (Sáng 39: 9, 18).

Đối với bạn: Đừng để môi trường xấu xa xung quanh lây nhiễm và dẫn bạn đến tội lỗi!

Đào Tạo Người Tôi Tớ (4) - Bài học về Môi-se-

Công vụ 7:22; Xuất hành 4:10; Dân số 12: 3-

"Bài học về Môi-se " - Sự nhu mì

40 năm đào tạo ở Ai Cập đã khiến Môi-se trở thành một người mà “lời nói và việc làm đều có năng lực” (Công vụ 7:22). Điều đó không đủ để ông dẫn hàng triệu người dân Israel đến miền đất hứa sao? Rõ ràng là không. Đức Chúa Trời đã điều động cho ông ta có một cuộc huấn luyện riêng với những con cừu trong sa mạc. Sự khôn ngoan của Ai Cập sau đó còn lại trong ông gì? Môi-se nói: “con đâu có tài hùng biện, trong quá khứ đã vậy mà từ khi Chúa phán với con cũng chẳng hơn gì, vì miệng lưỡi con chậm chạp ngập ngừng”(Xuất. 4:10). Nhưng có lẽ sa mạc đã khiến ông ta trở thành người nhu mì nhất trên thế giới (Dân. 12: 3). Sau này ông cần phẩm chất này biết bao khi đối phó với một dân cứng đầu. Trong sa mạc, ông cũng đã học được ý nghĩa của việc trở thành một người khách lạ (Công vụ 7:29). Vì vậy, khi chọn “đồng chịu ngược đãi với dân Đức Chúa Trời” (Heb. 11:25), ông biết mình đang chọn điều gì.

Đối với bạn: Sự khôn ngoan của thế giới này là điên rồ đối với Đức Chúa TRời (1Cor. 3:19). Khả năng giải thích các văn bản từ các bài học tiếng ngoại quốc không phải là khả năng khiến bạn trở thành một người thông dịch Kinh thánh giỏi. Đôi khi chúng là một trở ngại nhiều hơn cho mình. Ngay cả tư cách làm người quản lý trong công ty cũng không khiến bạn trở thành một nhà lãnh đạo giỏi trong dân của Đức Chúa Trời. Hãy học tính nhu mì từ Môi-se và để người ta thấy rằng bạn là một người khách lạ, rằng ngôi nhà thực sự của bạn là ở trên trời. --Marco Lessmann-

Số Mục Của Con Thú--

“Nó cũng khiến mọi người, bất luận nhỏ hay lớn, giàu hay nghèo, tự chủ hay tôi mọi, đều chịu ghi dấu hiệu hoặc trên tay hữu,hoặc trên trán,  hầu cho chẳng một ai có thể mua hoặc bán được, trừ ra kẻ đã có dấu hiệu của con thú, tức là danh hiệu của con thú, hoặc số mục của danh nó.  Sự khôn ngoan ở tại đây: kẻ nào thông minh hãy tính số con thú, vì đó là số loài người; số nó là sáu trăm sáu mươi sáu”(Khải Huyền 13: 16-18).

Các "con thú" ở thời điểm này có thể có nghĩa là hai người khác nhau:

Con thú dấy lên từ biển, nhà cai trị La Mã, antichrist (Khải huyền 13: 1-8).

Con thú lên khỏi trái đất, tiên tri giả (Khải huyền 13:9 -18.).

--Có thể hữu ích nếu bạn chỉ nhìn sơ qua về hai “con thú” này trước.

Con thú thứ nhất: Nó được mô tả là một con thú đáng sợ mà ma quỷ sẽ ban cho nó quyền lực, ngai vàng và uy quyền lớn (câu 2). Nó nắm quyền trên toàn trái đất và thành công trong cuộc chiến với các thánh đồ (câu 7). Sức mạnh, kích thước hung vĩ và quyền lực chính trị đã định tính chất cho con thú nầy. Người ta tin Đế chế La Mã phục sinh dưới chế độ độc tài trong tương lai của nó.

Con thú thứ hai: Nó được mô tả như một con cừu non, theo một nghĩa nào đó, nó nhận lãnh được lời của nó từ ma quỷ (câu 11). Nó làm những dấu lạ tuyệt vời và dụ dỗ đám đông vào việc thờ hình tượng ma quỷ (câu 13-14). Con thú đó là nhà cầm quyền tôn giáo -- tiên tri giả, kẻ chống Chúa. Không nghi ngờ gì nữa, người đàn ông Israel này phụ thuộc vào con thú đầu tiên mạnh mẽ kia (câu 12 và 14). Ông đảm bảo rằng một bức tượng được tạo ra theo hình con thú đầu tiên, hoàng đế La Mã, và bức tượng này được tôn thờ và nói tiếng người được (câu 14 và 15). Ông cũng hướng dẫn mọi người đến việc tiếp nhận một dấu ấn trên tay phải hoặc trán của họ (câu 16). Dấu hiệu này là tên của con thú thứ nhất hoặc số của tên nó -- số 666 (câu 17 và 18).

Và dấu hiệu này chỉ có thể - nếu chúng ta nghĩ đến bối cảnh -- tên của con thú đầu tiên hoặc số của tên nó. Con số 666 là con số của nhà cai trị đế quốc La Mã sắp tới.

--Những điểm sau đây ủng hộ điều này:

Con thú thứ hai là cấp dưới của con thứ nhất và làm việc cho anh ta. Bằng cách này, nó đảm bảo rằng một bức ảnh được chụp về con thú đầu tiên. Và nó cũng cố gắng để tất cả mọi người chấp nhận dấu hiệu của con thú đầu tiên.

Sau khi có  thành ngữ "con thú khác" được đề cập trong câu 11 của Khải 13, từ ngữ  "con thú" được nhắc đến chín lần trong các câu 12-18. Thật hợp lý khi hiểu điều này có nghĩa là con thú đầu tiên được miêu tả trong mỗi lần đó (cũng được nói đến cách rõ ràng hai lần).

Trong câu 16 nói rằng "nó" (con thú thứ hai) đều hoạt động cho đến nay, dấu hiệu của con thú thứ nhất phải được chấp nhận (câu 17) - tại sao nó không ngụ ý dấu hiệu của nó, tên của nó hoặc số của nó là con thú thứ hai?

Con thú đầu tiên có quyền trên mọi quốc gia. Nó phù hợp rằng không ai có thể mua và bán nếu không có dấu của con thú này (câu 17). Mặt khác, con thú thứ hai là một kẻ dụ dỗ về tôn giáo không thể có ảnh hưởng như vậy đến đời sống kinh tế.

Hình tượng đang được thờ cúng và dấu hiệu (số 666) thuộc về cùng một con thú. Vì bức tranh thuộc về con thú đầu tiên (Khải. 13:14), nên dấu hiệu cũng thuộc về con thú đầu tiên. Xem Khải Huyền 14: 9, 11; 16:2; 20:4. Phân đoạn trong Khải Huyền 19:20 đặc biệt rõ ràng: “Và con thú bị bắt giữ, tiên tri giả ở với nó, kẻ đã làm các dấu lạ trước mặt nó, do đó đánh lừa những ai tiếp nhận dấu của con thú và những người thờ hình ảnh của nó - Cả hai bị ném sống vào hồ lửa, nơi có lưu huỳnh bốc cháy. ”Con thú là người cai trị La Mã,  là Antichrist, con thú kia được gọi là “tiên tri giả”. và do đó, dấu hiệu có thể được chỉ định rõ ràng cho nhà cai trị này.

Thuật ngữ "con thú", khi được sử dụng một mình và không có phần bổ sung, chỉ liên quan đến con thú đầu tiên trong sách Khải Huyền.

Không có gì lạ khi con số 666 thường được quy cho Antichrist. Có lẽ điều này là do thực tế là người cai trị La Mã và Antichrist nói chung là một người.

Về ý nghĩa của con số 666, có người đã tìm ra 120 cách hiểu khác nhau (có thể hiện nay có 666 kiểu rồi). Nhưng mọi nỗ lực giải thích hiện tại đều phải thất bại, bởi vì chỉ trong tương lai, trong lúc đại nạn xảy ra, mới có thể giải mã được ý nghĩa người này là ai. Điều gì đó chỉ có thể được hiểu sau này không phải là một ý tưởng không phổ biến trong Kinh thánh. Trong một bối cảnh khác, người ta nói về nhà tiên tri Đa-ni-ên:“Ta, Đa-ni-ên, đã nghe những điều đó, nhưng ta không hiểu. Và ta nói rằng: Lạy chúa tôi, cuối cùng các sự nầy sẽ ra thể nào?  Người trả lời rằng: Hỡi Đa-ni-ên, hãy đi; bởi vì những lời nầy đã đóng lại và đóng ấn cho đến kỳ cuối” (Đa. 12: 8-9).

Tuy nhiên, điều này là chắc chắn: 666 là số của nhà cai trị La Mã.

Đào Tạo Người Tôi Tớ (01) - Giới thiệu-

1 Tim. 3:1, “Ví bằng có ai mong được chức giám mục, ấy là ao ước một việc tốt đẹp; lời đó đáng tin lắm”.

Trước khi Giô-sép trở thành tể tướng Ai Cập theo ý muốn của Đức Chúa Trời, thì tại sao Giô-sép lại phải làm nô lệ trong nhà của viên quan vệ binh quốc gia Ai Cập và bị vạch trần đối với sự tấn công không ngừng của người vợ ông quan ấy? Tại sao anh lại ngồi tù oan hơn hai năm?

Tại sao trước hết Đức Chúa Trời cho Môi-se theo học tại các trường đại học Ai Cập và sau đó chăn cừu trong sa mạc trong 40 năm trước khi giao cho ông nhiệm vụ lãnh đạo dân Israel ra khỏi Ai Cập ở tuổi 80?

Tại sao Giô-suê phục vụ trong lều trại của Môi-se rất lâu trước khi được phép đưa dân Israel vào xứ Ca-na-an?

Tại sao Sa-mu-ên dành cả tuổi trẻ của mình để phục vụ cùng với cụ thầy tế lễ Ê-li yếu đuối về thuộc linh trong đền thánh trước khi ông trở thành một trong những nhà tiên tri vĩ đại nhất?

Tại sao Đa-vít bị khinh khi ở trong nhà của cha mình và dành thời gian chăm sóc đàn cừu của cha mình, và tại sao ông phải chạy trốn khỏi kẻ thù không đội trời chung của mình là vua Sau-lơ trong nhiều năm trước khi Đức Chúa Trời đặt ông làm vua trên dân tộc của ông?

Tại sao Ê-li phải dựa vào những con quạ và một góa phụ nghèo khó trong nhiều năm trước khi Đức Chúa Trời phán xử sự sùng bái Ba-anh của Giê-sa-bên qua ông?

Tại sao Ê-li-sê phải học cày ruộng bằng gia súc ở tuổi mười hai và sau đó làm những công việc phụ cho Ê-li người cao tuổi, trước khi có thể nối nghiệp ông ấy?

Đức Chúa Trời luôn đặt con người vào những vị trí rất có trách nhiệm. Nhưng Ngài cũng đưa ra những yêu cầu rất đặc biệt đối với những người như vậy. Không ai tự mình đáp ứng nổi những yêu cầu này. Đúng là Đức Chúa Trời chọn những người phù hợp với khả năng thiên bẩm của họ. Tuy nhiên, mọi nhiệm vụ có trách nhiệm trong việc phụng sự Đức Chúa Trời đều đòi hỏi sự huấn luyện đặc biệt trong trường học của Đức Chúa Trời. Có lẽ một ngày nào đó, Đức Chúa Trời muốn giao cho bạn một công việc có trách nhiệm trong công việc phục vụ Ngài. Bạn thậm chí có thể biến nó thành một ước muốn chân thành. Nhưng phụng sự đó sẽ  không có hiệu quả nếu bạn không được đào tạo từ trước.

--Marco Lessmann

Đào Tạo Người Tôi Tớ (02) - Đào Tạo Cơ Bản-

 Lu-ca 16:10, “Ai trung tín trong việc nhỏ hơn hết, cũng trung tín trong việc lớn; còn ai bất nghĩa trong việc rất nhỏ, cũng bất nghĩa trong việc lớn”.

a) Trung thành trong những điều nhỏ nhặt

Mỗi người trong số những người kể trên phải đảm nhận những nhiệm vụ nhỏ và chứng minh lòng trung thành của họ trước khi bắt đầu nhiệm vụ lớn của mình. Đây là một nguyên tắc đối với Đức Chúa Trời, vì “ai trung thành ít thì cũng trung tín nhiều” (Lu 16:10- Gk). Giô-sép đã có thể chứng minh lòng trung thành của mình với tư cách là một nô lệ, Môi-se và Đa-vít trước tiên phải chăn cừu, Giô-suê, Sa-mu-ên và Ê-li-sê ban đầu được huấn luyện phục vụ người tiền nhiệm của họ. Không ai trong số họ đã khởi đầu giữ một vị trí quan trọng cả. Họ không muốn có một “sự nghiệp” thuộc linh càng sớm càng tốt. Nhưng Đức Chúa Trời có thể chọn họ vì Ngài nhìn thấy sự trung thành của họ trong những điều nhỏ nhặt.

Ngay cả ngày nay, Đức Chúa Trời cũng chỉ thử nghiệm các tôi tớ của Ngài trên quy mô nhỏ. Ngài nhìn vào hành vi hàng ngày của bạn. Bạn cư xử thế nào trong gia đình? Bạn có hiếu khách không? Bạn có đang quản lý tốt tài chính của mình không? Làm thế nào để bạn đối phó với rượu? Bạn có giữ kẽ khi ai đó nói với bạn điều gì đó một cách tự tin? Bạn có tiếng tốt nào trong môi trường người vô tín của bạn? Bạn ứng xử như thế nào trong các tình huống xung đột? Bạn đang ở nhà với quyển Kinh thánh thường xuyên trên tay? Đây là tất cả những câu hỏi ảnh hưởng đến cuộc sống hàng ngày của bạn, nhưng là những câu hỏi quan trọng đối với tư cách làm tôi tớ Đức Chúa Trời của bạn.

Và khi bạn đã chứng tỏ được bản thân mình làm tốt trong những việc nhỏ, thì sẽ có những nhiệm vụ lớn hơn mà bạn có thể làm cho Đức Chúa Trời. Đối với một anh em trai trẻ, đây chắc chắn sẽ không phải là bài phát biểu đầu tiên tại một hội nghị Kinh thánh toàn quốc hoặc một bài giảng trong một hội thánh lân cận, nơi mà dù sao đi nữa thì nguy cơ phải tự trình bày bản thân là quá lớn. Các nhiệm vụ sẽ phù hợp với độ tuổi và sự phát triển thuộc linh.

b) Tin cậy vào Đức Chúa Trời thay vì tự tin-

Giô-sép lo sợ cho cuộc sống của mình trong tù. Hi vọng duy nhất của anh là Đức Chúa Trời. Đa-vít chạy trốn khỏi Sau-lơ. Ông tìm thấy nơi nương náu là Đức Chúa Trời hết lần này đến lần khác. Giô-suê đã học được quyền năng của Đức Chúa Trời qua bàn tay giơ lên ​​của Môi-se chiến đấu với A-ma-léc. Và Môi-se lần đầu tiên được Đức Chúa Trời đưa vào sa mạc khi chính tay ông cố gắng cứu dân Israel khỏi người Ai Cập. Sau đó, ông học được cách để cho Chúa tranh luận thay cho ông và ông chỉ im lặng.

Nếu bạn tin cậy vào chính mình, vào sức mạnh thuộc linh, vào sự hiểu biết của mình về Kinh thánh hoặc vào ân tứ của bạn, bạn là người vô dụng đối với Đức Chúa Trời. Bởi vì mỗi kinh nghiệm về đức tin mà Đức Chúa Trời ban cho bạn, bạn sẽ ghi điểm lại cho chính mình. Nhưng nếu bạn tin cậy một mình Đức Chúa Trời, bạn sẽ ghi công cho Ngài về tất cả những gì Ngài đã làm trong đời bạn. Gia-cốp là một ví dụ điển hình. Ông ta chỉ trở thành “Israel”, tức là “chiến binh của Đức Chúa Trời” sau khi Đức Chúa Trời liên tục nhắc nhở ông ta về khớp háng bị trật khớp của ông rằng sức mạnh thiên nhiên của chính ông ta đã bị phá vỡ rồi (Sáng 32:26, ​​29).

Bạn có thấy rằng việc đào tạo cơ bản của bạn trong trường học của Đức Chúa Trời không được hoàn thành hoàn toàn vào một vài điểm nào đó chăng?. Trung thành trong những điều nhỏ nhặt, ý thức về sự yếu đuối của bản thân và tin tưởng vào quyền năng của Đức Chúa Trời là những điều mà chúng ta phải học đi học lại nhiều lần.

--Marco Lessmann

CÁI BÚA!

Giê-rê-mi 23:29“Lời Ta há chẳng như lửa, như búa đập vỡ đá sao? Đức Giê-hô-va phán vậy”.

Lửa không cần phải hâm nóng để có thể ăn lan xung quanh. Lửa chỉ cần có được cơ hội phát triển.

Một cái búa không cần phải cứng như nhựa mềm. Nó mạnh mẽ và ổn định. Nó sẽ chứng minh điều đó khi bạn sử dụng nó.

Kinh thánh không cần phải được bảo vệ, hay bênh vực trước hàng ngàn lý lẽ phản đối. Kinh thánh không tăng cân vì những người nổi tiếng đã nói điều gì đó tích cực về nó ở điểm này hay điểm khác.

Kinh thánh tự nó có đủ quyền lực và thẩm quyền. Lời Đức Chúa Trời chỉ cần "lên tiếng" - và sau đó nó sẽ thể hiện sức mạnh của nó. Bạn hãy thử đi!

Bất cứ ai tìm kiếm sự xác nhận của con người đối với Lời Đức Chúa Trời cũng giống như người yêu cầu thắp một ngọn nến trước ánh sáng mặt trời chói lọi.

Dấu Hiệu Của Con Thú-

Khải huyền 13: 16-18

“Nó cũng khiến mọi người, bất luận nhỏ hay lớn, giàu hay nghèo, tự chủ hay tôi mọi, đều chịu ghi dấu hiệu hoặc trên tay hữu,hoặc trên trán, hầu cho chẳng một ai có thể mua hoặc bán được, trừ ra kẻ đã có dấu hiệu của con thú, tức là danh hiệu của con thú, hoặc số mục của danh nó.  Sự khôn ngoan ở tại đây: kẻ nào thông minh hãy tính số con thú,  vì đó là số loài người; số nó là sáu trăm sáu mươi sáu”(Khải. 13: 16-18).

Vào tháng 5/2016, Ngân hàng Trung ương Châu Âu (ECB) đã quyết định ngừng in tờ 500 euro trong tương lai gần. Như một đại diện của ECB đã nói trên báo chí, biện pháp này không nhằm báo trước sự kết thúc của tiền mặt, mà đối với nhiều công dân EU vẫn là một loại “quyền riêng tư được in”. Nhưng ai biết được? Những gì không có trong chương trình nghị sự hôm nay cuối cùng có thể được thảo luận vào ngày mai và thực hiện kịp thời.

Năm 2015, hội chợ Cyborg đầu tiên trên thế giới đã diễn ra tại Düsseldorf, nước Đức. Cyborgs là những con người có cơ thể được cung cấp vĩnh viễn với các thành phần nhân tạo. Ví dụ, ngày càng có nhiều người được tiêm chip mini dưới da. Thủ tục này chỉ mất mười phút và chỉ gây ra một chút đau đớn. Con chip này được thiết kế để thay thế danh thiếp, chìa khóa, phương tiện thanh toán và nhiều hơn thế nữa, mang lại sự tiện lợi và bảo mật.

Những tiêu đề như vậy khiến người đọc Kinh Thánh phải ngồi dậy và chú ý. Bạn tự hỏi mình: Còn bao lâu nữa sẽ đến thời điểm mà người ta chỉ có thể mua bán bằng dấu tay hoặc bằng dấu trên trán? Có rất nhiều suy đoán và các thuyết âm mưu nở rộ. Đó không phải là những gì bài này được giả định nói đến; đúng hơn, chúng ta hãy xem Kinh thánh nói gì về "dấu hiệu của con thú".

--Khi nào dấu hiệu được giới thiệu?

Không ai có thể đưa ra một ngày xác định ở đây. Nhưng có một điều rõ ràng: con thú mà dấu hiệu của nó được dùng đánh dấu loài người sẽ trị vì trong “42 tháng” (Khải. 13: 5). Đây là thời điểm xảy ra trong “đại nạn”, nửa sau của tuần lễ cuối cùng trong những năm của Đa-ni-ên, kéo dài tổng cộng bảy năm. Thời gian khủng khiếp này kết thúc với sự xuất hiện của Chúa Jêsus trong quyền năng và vinh quang.

Sự cất lên của đại đa sô các tín đồ sẽ diễn ra trước giờ Chúa Giê-su giáng xuống thế giới, sau kèn 7, theo 1 Cor. 15:51-52. Khi Đức Chúa Trời tung ra những sự phán xét của Ngài (Khải 6 ….), "Hai mươi bốn trưởng lão", tức là các thiên sứ thánh đã được tôn vinh, ở trên trời (Khải. 4:- 5:). Con thú sẽ hướng những lời báng bổ của nó đối với những người ngự trên trời (Khải. 13:6). Trong số đó có những Cơ Đốc nhân chúng ta, những người đã được cứu thoát khỏi giờ bị cám dỗ và được đưa lên trời trước 3,5 năm sau của đại nạn (Khải. 3:10; Lu ca 21:36).

--Dấu hiệu là gì?

Từ Hi Lạp, trong bản dịch của Elberfeld chữ nầy được gọi là "nhãn hiệu", cũng có nghĩa là: dấu hiệu; vết bớt; xây dựng thương hiệu; vết cắn của một con rắn; dấu chạm trổ, khắc, đốt hoặc viết; dòng chữ; dấu nung bằng sắt, hình hiệu; đúc (tiền). Điều này làm cho nó rõ ràng: dấu ấn không phải là một dấu ấn có thể nhanh chóng xóa hoặc rửa sạch, mà là một dấu ấn vĩnh viễn.

Dấu hiệu này giống nhau đối với tất cả mọi người. Có thể là thông tin cá nhân có thể được liên kết với nhãn hiệu, chẳng hạn như chi tiết ngân hàng. Nhưng dấu hiệu này ban đầu chỉ đơn giản thể hiện một điều: sự phục tùng đối với con thú, kẻ thống trị sắp tới ở châu Âu.

Dấu hiệu được đặt trên tay phải hoặc trên trán. Tay phải biểu thị công việc thể chất, trán biểu thị hoạt động trí óc. Trong mọi lĩnh vực, mọi người nên phục tùng quyền lực của nhà độc tài này. Dấu hiệu nầy  trái ngược hẳn với dấu ấn của Đức Chúa Trời mà các tôi tớ của Đức Chúa Trời nhận lãnh được (Khải. 7:3; 9:4).

--Ai là con thú và hắn có nghĩa là gì?

Dấu hiệu là tên của con thú hoặc số của tên của nó. Trong Khải Huyền 13, người ta gọi hai con người, mà được gọi là hai động vật:

• Con thú đầu tiên nhô lên khỏi biển (Khải. 13: 1-8): Nó được mô tả là một con thú đáng sợ mà ma quỷ sẽ ban cho nó quyền lực, ngai vàng và quyền hành lớn lao (câu 2). Nó giành được quyền hành trên toàn trái đất và gây chiến với các thánh đồ cách thành công (câu 7). Sức mạnh, kích thước hung vĩ và quyền lực chính trị là đặc điểm của con thú này. Người ta tin Đế chế La Mã phục sinh dưới chế độ độc tài trong tương lai của một bạo chúa.

• Con thú thứ hai từ trái đất mà lên (Khải. 13: 11-17): Nó được mô tả như một con cừu non mà lời nói của nó được lấy cảm hứng từ ma quỷ (c. 11). Nó làm những dấu kì, phép lạ tuyệt vời và dụ dỗ loài người thờ hình tượng ma quỷ (câu 13,14). Con thú đó là nhà cầm quyền tôn giáo - đó là nhà tiên tri giả. Con thú thứ hai phụ thuộc vào con thú thứ nhất mạnh mẽ (c. 12-14). Nó đảm bảo rằng một hình ảnh sẽ được tạo ra theo hình con thú đầu tiên để tôn thờ (câu 14,15), và nó khiến mọi người chấp nhận dấu hiệu của con thú đầu tiên hùng mạnh (câu 16).

Vì vậy, dấu hiệu là số của con thú đầu tiên, là hoàng đế La Mã. Con thú này sẽ giành được quyền kiểm soát hoàn toàn đối với đời sống kinh tế của nhân loại. Mọi người sẽ thờ phượng con thú thứ nhất và hình tượng của nó và cũng sẽ phục tùng khi nó bị đánh dấu trên thân thể của họ (Khải 14: 9, 11; 16: 2; 20: 4).

Nhiều người tin rằng con thú đầu tiên là Antichrist. Về ảnh hưởng tôn giáo của hắn qua lời nói và dấu kỳ phép lạ là rất lớn, quyền lực chính trị của con thú thứ hai là tiên tri giả, chỉ giới hạn trong vùng đất nhỏ bé của Israel. Những đoạn văn sau đây nói về Antichrist và cho thấy rằng hắn là một kẻ quyến rũ tuyệt vời và là nhà lãnh đạo của một siêu cường kinh tế và quân sự của Âu châu:

• Antichrist giống như một con rắn xảo quyệt, nguy hiểm (Sáng thế ký 49:17).

• Hắn là vị Vua cố chấp của Israel, người muốn vượt lên trên Đức Chúa Trời và phủ nhận Đức Chúa Trời của Tổ phụ Israel. Tuy nhiên, hắn tự mình nắm quyền lực La Mã, (Đa. 11: 36–39).

• Hắn là một người chăn cừu vô ích, ngu ngốc đối với dân trên đất của Đức Chúa Trời (Xa. 11: 15-17).

• Hắn được tiếp nhận bởi những người đã từ chối Chúa Giêsu - tức là, bởi những người Do Thái (Giăng 5: 43). Bản thân anh ta phải là một người Do Thái, nếu không người Do Thái sẽ không bao giờ chấp nhận anh ta.

• Hắn sẽ được thờ phượng cách thần thượng trong đền thờ ở Giê-ru-sa-lem. Hắn làm các phép lạ và dấu kỳ mạnh mẽ và là một kẻ lừa dối hùng mạnh (2 Tê. 2: 3–12).

• Là một kẻ dụ dỗ, anh ta phủ nhận Cha và Con và phủ nhận Con của Đức Chúa Trời đã đến thế giới như một người thật (1 Giăng 2:18, 22; 4: 1–3; 2 Giăng 7).

• Hắn cũng là một tiên tri giả làm các dấu lạ (Khải 16:13; 19:20; 20:10).

Điều đó trở nên rõ ràng: Con thú đầu tiên từ Khải huyền 13 không phải là tiên tri giả. Đó là người cai trị La Mã sắp tới. Con số 666 là con số của người trị vì quyền lực thế giới của thành Rome. Tiên tri gải là con thú thứ hai.

---Con số 666 có ý nghĩa gì?

Con số 666 là số của một con người (Khải 13:18), tức là số của một người nào đó. Nó không tiêu biểu về tên của một đế chế, một nguyên tắc, một đảng phái hay một nhóm người.

Trong biểu hiệu số mục của kinh thánh, số sáu chỉ về con người. Con người được tạo ra vào ngày thứ sáu và có sáu ngày để làm việc. Nhưng con số sáu cũng có liên quan đến việc làm xấu xa của con người. Một người Phi-li-tin, một kẻ thù cay đắng của Israel, có "sáu ngón tay trên mỗi bàn tay và sáu ngón chân trên mỗi bàn chân" (2 Sa-mu-ên 21:20). Và Gô-li-át, đối thủ của Đa-vít, cao sáu thước (cubit= 0, 45m) và một gang (1. Sam 17:4–7; 2 Sam 21:20–22; 1 Sử 20:6). Bức tượng mà Nê-bu-cát-nết-sa, người cai trị đầu tiên của thời kỳ các dân ngoại, đã dựng lên để thờ phượng là "một hình tượng bằng vàng: chiều cao sáu mươi cu-đê (Cubit= 0,45 m), bề rộng sáu cu-đê" (Đa. 3: 1)). Do đó, con số 666, gấp ba lần số sáu, cho thấy sự phơi bày hoàn toàn về cái ác trong một con người.

Vào thời cổ đại, các con số bằng tiếng Hi- Lạp và tiếng hê-bơ-rơ được viết bằng cách sử dụng các ký tự giống như các chữ cái. Mỗi chữ cái trong bảng chữ cái có một giá trị số mục cụ thể. Nếu các giá trị số mục của các chữ cái khác nhau của một từ ngữ được cộng lại, thì sẽ thu được tổng số. Tên của “hoàng đế Nero” cho ra giá trị 666 nếu bạn sử dụng cách đánh vần tên của ông ấy bằng tiếng Hê-bơ-rơ làm cơ sở. Nhưng con số 666 tất nhiên cũng có thể được vươn tới nhiều tên tuổi khác!

Tất cả các nỗ lực giải thích số 666 hiện nay đều thất bại (và việc giải thích dựa trên việc bổ sung các giá trị số không nhất thiết là bắt buộc). Chỉ trong tương lai, trong lúc có đại nạn, người ta mới có thể giải mã được ý nghĩa của con số này. Dấu tích của con thú không thể được giải mã cho đến khi giờ cám dỗ và thử thách lớn đến trên trái đất.

Giăng, một nhà thánh sử, yêu cầu chúng ta tính con số 666 nầy (Khải 13:18) - nhưng điều đó liên quan đến đa số dân hội thánh đang sống trong thời kỳ đại nạn. Trong cùng chương của sách Khải Huyền, chương 13, chúng ta thấy có những yêu cầu khác chỉ liên quan đến những người trực tiếp ở trên đất vào thời điểm này (Khải 13: 9, 10).

--Từ chối và chấp nhận dấu hiệu con thú-

Những người từ chối dấu hiệu con thú không còn có thể mua hoặc bán và do đó sẽ gặp khó khăn lớn về kinh tế. Việc những từ chối quyền hành của con thú cũng dẫn đến một cuộc bách hại đẫm máu mà nhiều người sẽ trở thành nạn nhân (Khải. 13:15; 20:4). Nhưng đối với Đức Chúa Trời, những tín nhân này là “những kẻ đã thắng con thú và hình tượng nó cùng số mục của tên nó - (Khải. 15:2). Bạn sẽ được ban thưởng dồi dào.

Bất cứ ai chấp nhận dấu ấn của con thú, là kẻ được tôn kính cách thần thượng và là kẻ phỉ báng Đức Chúa Trời chân thật, thì họ sẽ bị Chúa phạt cho, tức là đóng ấn vết thương nặng trên than thể họ, như Khải. 16:2 chép họ bị “ghẻ hờm ác độc khốn khổ trên những người có dấu hiệu của con thú và thờ lạy hình tượng nó”... Người như vậy phải uống rượu thịnh nộ của Đức Chúa Trời và sẽ bị hành hạ mãi mãi bằng lửa và diêm sinh trước mặt các thiên sứ thánh thiện và trước mặt Chiên Con (Khải. 14: 9-11).

Chúng ta không nên liên tục cô lập mình khỏi một thế giới sắp phát triển khủng khiếp như vậy sao? Sự tham gia chính trị của các Cơ đốc nhân sẽ không thể ngăn chặn sự phát triển này, mà chỉ lôi kéo đi những lực lượng cần thiết để có thể truyền bá phúc âm của Chúa Giê Su Christ. Ngay cả ngày nay mọi người đều có thể nhận được sự tha thứ miễn phí và đầy đủ về món nợ cuộc sống thông qua Đấng Cứu Rỗi! Và những người được rửa sạch trong huyết của Đấng Christ sẽ lên thiên đàng với họ khi Chúa Jêsus sẽ sớm trở lại để cất họ lên. “Thánh Linh và tân phụ cùng nói: “Hãy đến!” Kẻ nghe hãy nói: “Hãy đến!” Ai khát cũng hãy đến. Kẻ nào muốn, hãy nhận lấy nước sự sống miển phí (cho không)”(Khải. 22:17).

--Suy nghĩ cuối cùng

Châu Âu đang hướng tới một chế độ độc tài tàn nhẫn và hoàn toàn chưa từng thấy trong lịch sử thế giới. Sự kiểm soát tuyệt đối và việc thực thi quyền lực một cách tàn bạo sẽ mang lại sự hủy diệt cho lục địa già nua nầy và tàn phá toàn thế giới. Dấu hiệu kiểm tra của chế độ độc tài trong thời kỳ cuối cùng sẽ là dấu hiệu của kẻ thống trị, mà nhiều người sẽ chấp nhận cho sự diệt vong của họ.

Hai Ba-By-Lôn, Con Điếm Vĩ Đại-Và Thành Phố Vĩ Đại -

Có hai Ba-by-lôn, đều cùng tọac lạc trên 7 ngọn đồi ở Rô-ma, Italia. Những câu dưới đây báo trước Ba-by-lôn tôn giáo sẽ bị tiêu diệt, đốt cháy trước khi con thú lên ngôi. Còn chương 18 mô tả người phụ nữ, là nữ vương kinh tế là chinh thành phố Rô ma cả. Dân Chúa còn lẫn lộn hai Ba-by-lôn nầy với nhau

 Khải. 14:8; 16:19; 17: 16, “Ba-by-lôn lớn kia đã đổ rồi, đổ rồi, vì nó khiến cho muôn dân uống rượu phẫn nộ do sự dâm loạn của nó-  Đức Chúa Trời nhớ đến Ba-by-lôn lớn, bèn cho nó chén rượu thạnh nộ phừng phừng của Ngài--Mười cái sừng và con thú ngươi đã thấy đó đều sẽ ghen ghét dâm phụ kia, khiến nó đơn độc loã lồ, ăn thịt nó, và thiêu sạch nó trong lửa”. Đó là một con điếm lớn, bao gồm mọi loại tôn giáo toàn cầu.

Ba-by-lôn, con điếm vĩ đại được mô tả trong sách Khải Huyền (Khải 14:8; 16:19; 17: 16 ), trình bày tình trạng của giáo hội bị tiêu diệt sau khi con rồng rớt xuống đất. Hiện nay, năm 2021, con điếm này vẫn chưa cưỡi con thú - trên Đế chế La Mã sắp tới - nhưng sự tương đồng với Giáo hội ngày nay và trong lịch sử là điều hiển nhiên nên không thể bỏ qua. Tuy nhiên, cái ác đã thể hiện rất rõ qua nhiều thế kỷ sẽ chỉ bộc lộ hết mức trong tương lai.

Các đường kết nối của con điếm này với Nhà thờ La Mã rất nổi bật:

--Địa lý: Người phụ nữ ngồi trên bảy ngọn đồi (Khải  17:9). Thành phố Rô ma cỗ có  bảy ngọn đồi nổi tiếng là Rome. Vatican có trụ sở tại Rome.

--Lịch sử: Con điếm say máu nhân chứng Chúa Giêsu (Khải 17:6). Đặc biệt là vào thời Trung cổ, Giáo hội La Mã đã giết nhiều tín đồ muốn nắm giữ Kinh thánh. Bản án dị giáo của Giáo hoàng đã làm cho máu chảy tự do.

--Chính trị: con điếm thiết lập các mối quan hệ với các quyền lực trên thế giới này và cố gắng cai trị chúng (Khải 17: 1, 2, 18). Ở đây, sự tương đồng cũng hiển nhiên. Tại lễ đăng quang của giáo hoàng, nó được tuyên bố: "Hãy biết rằng ông là cha của các hoàng tử và vua, người cai trị thế giới."

 Sau khi Ba-by-lô tôn giáo bị tiêu diệt vào đầu cơn đại nạn 3,5 năm, người đàn bà trong chương 18 là thành phố cổ Rô ma còn lại. Nên Sứ đồ Giăng mô tả trong Khải.18: 21, “Có một thiên sứ mạnh mẽ lấy một hòn đá như cối xay lớn quăng xuống biển, mà rằng: “Thành lớn Ba- by-lôn cũng sẽ bị quăng mạnh xuống như vậy, hẳn chẳng hề thấy nó nữa”

--Thương mại:  Con điếm và người phụ nữ đề rất giàu có và yêu thích sự hào hoa; quan hệ thương mại của họ rất bền chặt (Khải. 17:4; 18:3,11-19). Giáo hội Công giáo có của cải rất lớn, khối tài sản ước tính khoảng 200 tỷ euro. Không thể coi thường sự xô bồ trong nhà thờ. Vàng rất phổ biến (Khải. 17:4; 18:12), áo choàng màu tím (hoa cà) vẫn được các giám mục mặc ngày nay và áo choàng đỏ được các hồng y mặc, chỉ chiếm một vài chi tiết (Khải. 17:4 ).

--Văn hóa: Cả con điếm và người phụ nữ yêu thích âm nhạc, cái đẹp, các tác phẩm nghệ thuật xuất sắc và tổ chức lễ cưới (Khải 18:22, 23). Trong các Giáo hội Công giáo, những điều đó lôi cuốn cảm giác này đóng một vai trò quan trọng cho đến ngày nay.

--Tôn giáo: Con điếm và người phụ nữ quen thuộc với sự ghê tởm của việc thờ ngẫu tượng (Khải 17:4.5), ma thuật (Khải. 18:23) và những ảnh hưởng của ma quỷ (Khải. 18.2.3). Theo 1 Ti-mô-thê 4: 1–3, việc cấm kết hôn và cấm ăn uống là những lời dạy của ma quỷ: Trong Giáo hội Công giáo có chế độ độc thân, thời gian ăn chay thường xuyên và cấm kiêng cữ (cấm ăn thịt).

Tất cả đều nói một ngôn ngữ rõ ràng. Tuy nhiên, tôi muốn nói thêm rằng tôi chỉ đang xem xét hệ thống như vậy ở đây. Tất nhiên trong hội thánh này cũng có những người có đức tin sống động và sống hết mình với sự kính sợ Đức Chúa Trời. Người ta chắc chắn không nên bỏ qua điều này, nhưng đúng hơn là đánh giá cao về điều đó. Tuy nhiên, tôi khuyên các tín đồ thế này:

““Hỡi dân ta, hãy ra khỏi nó, hầu khỏi đồng phần tội lỗi nó, mà chịu những tai hoạ của nó;  vì tội lỗi nó đã ngập trời, và Đức Chúa Trời đã nhớ đến sự bất nghĩa của” (Khải. 18:4, 5).

 Tôi xin nhấn mạnh: con điếm trong chương 17 là Ba-by-lôn tôn giáo toàn cầu-- còn người phụ nữ xa xỉ, cai trị các nước như một nữ vương trong chương 18 là cô đố Rô-ma, là Kinh đô của đế quốc La mã hồi sinh. Ba by lôn tôn giáo bị tiêu diệt và đốt cháy vào đầu đạii nạn (3, 5 năm sau), còn Babylo6n kinh tế sẽ chìm xuống biển trước khi chấm dứt 7 năm.

TRONG NGOÀI ĐẦY DẪY ĐỨC THÁNH LINH-

 Đức Thánh Linh có hai loại công tác trong đời sống tín nhân Tân ước:

1--Bên Trong:

Sách tin lành Giăng khải thị Chúa nội cư đời đời trong tín nhân. Với người tin, Chúa như nước uống (Giăng 4:14; 7:37-39), bánh sự sự sống (Giăng 6:35), “Hơi thở thánh, Thánh Linh” (Giăng 20: 22). Chúa Giê-su nói “Linh của lẽ thật, … vì Ngài vẫn ở với các ngươi, cũng sẽ ở trong các ngươi nữa” (Giăng 14:17)..

--Công 6: 3, 5, 8; 11: 24 13: 52, “Còn các môn đồ thì được đầy dẫy sự vui mừng và Thánh Linh”.- [Lu 4:1, “Đức Giê-su đầy dẫy (bên trong) Thánh Linh”. Bồ câu thánh đậu bên ngoài Chúa Giê-su].

Động từ “đầy dẫy” trong 6 câu trên đây đều là πληρόω--plēroō- play-ro'-o:  là đầy dẫy bên trong.; để làm sự sống, làm quyền năng bên trong của người tín đồ.

2-Bên Ngoài:

 Sách Lu ca và Công vụ bày tỏ Đức Thánh Linh ngự trên tín đồ, “Nhưng khi Thánh Linh giáng trên các ngươi, thì các ngươi sẽ nhận lãnh quyền năng” (Công 1:8); “các ngươi hãy cứ ở trong thành cho đến khi được mặc lấy quyền năng từ trên cao” (Lu. 24:49).

-Công 9:17, “hầu cho anh (Sau-lơ) được ….đầy dẫy Thánh Linh” –13:9, “Phao-lô, đầy dẫy Thánh Linh, nhìn chăm người”. Hai câu nầy và một số câu khác có động từ “đầy dẫy” là  πλήθω- plēthō- play'-tho, --- tiếng Việt là đầy dẫy bên ngoài.

Công vụ 2: 2, 4, “như gió lốc thổi ào ào, đầy (pleroo) cả nhà họ ngồi-- Hết thảy đều được đầy dẫy (pletho) Thánh Linh”. Đức Thánh Linh đầy dẫy bên trong ngôi nhà, và Ngài đầy dẫy bên ngoài mỗi người đang ngồi trong ngôi nhà đó.

Tóm lại Đức Thánh Linh đầy dẫy, nội cư trong tín nhân, để làm sự sống, làm năng lực bề trong cho họ; Ngài đầy dẫy bên ngoài họ, đáp đậu bên trên họ như cái lưỡi bẵng lửa để trang bị, củng cố họ ở bên ngoài. Chúa sẽ như áo giáp của họ, như quyền năng bên ngoài để họ rao phúc âm, đuổi quỷ, và giảng Kinh thánh cách có quyền lực. Mỗi tín nhân đều cần có  sự đầy dẫy Thánh Linh bên trong cách thường xuyên, và sự đầy dẫy Thánh Linh ở bên ngoài khi có nhu cầu phục vụ.

NHỮNG AI KHÔNG BỊ MA QUỶ CÁM DỖ?

Heb. 2:18, “Vì chính mình Ngài đã chịu khổ trong khi bị cám dỗ, nên có thể cứu giúp những kẻ bị cám dỗ vậy”

Có hai điều mà chúng ta có thể nhận thấy trước khi Chúa của chúng ta bị ma quỷ cám dỗ. Thứ nhất là Ngài được Cha Ngài công nhận một cách rõ ràng nhất là Con Đức Chúa Trời; thứ hai, rằng Ngài được xức dầu làm Đấng Mê-si-a, là người có Đức Thánh Linh ngự ở trên. Giờ đây, một điều tương tự cũng đúng với tín nhân hôm nay-- tất nhiên là theo một cách kém cỏi. Người tín đồ vẫn được sở hữu là con của Đức Chúa Trời, và được Linh Đức Chúa Trời ban cho trước khi anh ta trở thành đối tượng thích hợp cho những cám dỗ của kẻ thù, là sa-tan.

Và đây là một sự khác biệt quan trọng cần ghi nhớ. Nói một cách chính xác, mối quan hệ giữa tội nhân với kẻ thù không phải là đối tượng để bị cám dỗ. Người vô tín là một người bị giam cầm; anh ta bị ma quỷ dẫn dắt theo ý mình. Đây là một điều rất khác biệt với sự cám dỗ; vì cho rằng tôi nhân là một người hoàn toàn ở dưới quyền của Sa-tan. Chúng ta bị cám dỗ khi ở ngoài quyền lực của kẻ thù, bởi vì chúng ta là con của Đức Chúa Trời. Như vậy, bạn thấy đấy, tất cả mọi người đều phải liên quan với Sa-tan theo cách này hay cách khác. Cả khối lượng nhân loại đều là nô lệ của hắn; nhưng những người được giải cứu bởi quyền năng của Đức Chúa Trời, những người bởi ân điển trở thành con cái của Đức Chúa Trời, trở thành đối tượng sự tấn công của ác quỷ theo cách cám dỗ.

Sức mạnh của ma quỷ không đến nỗi phải khiếp sợ; vì khi một linh hồn đã tiếp nhận Chúa Giê-su, quyền lực của Sa-tan thực sự đã bị vô hiệu hóa rồi. Quyền ấy hoàn toàn bị phá vỡ đối với tín nhân. Do đó, chúng ta được cảnh báo để tỉnh thức hơn là chống lại mưu kế của hắn. Trong một số trường hợp nhất định, có thể có sự đau khổ từ những chiếc phi tiêu rực lửa của anh ta; nhưng ngay cả đây cũng không phải là quyền năng của anh ta, điều này không là gì đối với người tin Chúa, trong khi người ấy đang tìm kiếm Đấng Christ. Anh ta chỉ còn cách chống lại, và ma quỷ sẽ chạy trốn khỏi anh ta.

Nếu Satan thực sự có quyền lực, rõ ràng là hắn sẽ không bỏ trốn. Nhưng hắn đã đánh mất quyền ấy đối với linh hồn nào đã tiếp nhận Đấng Christ. Nhưng sau đó, trong khi tin rằng quyền lực của Sa-tan là thứ bị phá hủy trong thập tự giá của Chúa Giê-su, nhưng mưu kế của hắn lại là một vấn đề rất nghiêm trọng; và chúng ta không nên bỏ qua các sách lược của hắn. Giờ đây, Đức Chúa Trời đã vui lòng ban cho chúng ta phương cách xử lí ma quỷ của Ngài, bằng cách Chúa ban phước cho chúng ta. Điều này là nhằm mục đích cho chúng ta biết cách sử dụng khuôn mẫu và nguyên tắc trong sự cám dỗ của Sa-tan bất cứ lúc nào. Chúng ta sẽ trở nên rõ ràng về mưu kế của ác quỷ từ nhiều cân nhắc của chúng ta, do Chúa soi sáng.

Chức Vụ Của Đấng Christ Bắt Đầu Khi Bị Từ Chối -

"Vả,khi Đức Jêsus nghe Giăng bị tống giam, bèn lánh qua Ga-li-lê;  lại bỏ Na-xa-rét, đến ở Ca-bê-na-um gần mé biển, tại biên giới Sa-bu-lôn và Nép-ta-li" (Math. 4:12, 13) -

Câu này giới thiệu chức vụ công khai của Chúa Giê-su trong Phúc âm Ma-thi-ơ. Trước hết, người ta có thể hỏi, Ngài sẽ làm những công việc đầu tiên ở đâu? Ngài sẽ ban điều gì trước cho dân chúng, dân Ngài sẽ ban điều gì trước cho Ngài? Chắc chắn Ngài sẽ thi hành tại Giê-ru-sa-lem, thủ đô của Israel. Hoặc ít nhất là xung quanh thành phố đó, để thu hút sự chú ý của giới thượng lưu trong đất nước.

Không, không như vậy. Ngài không xuất hiện ở Giê-ru-sa-lem, không ở xứ Giu-đê, nhưng rút khỏi trung tâm của dân tộc, vào xứ Ga-li-lê bị khinh miệt. Dân Do Thái sống tập trung quanh Giê-ru-sa-lem là trung tâm, họ chưa sẵn sàng cho sự hiện diện của Đấng Mê-si của họ, Con vua Đa-vít. Chúa Jêsus đã đến với bầy chiên nghèo và bị khinh rẻ để bày tỏ chính mình và niềm hi vọng của Israel cho dân chúng.

Truyền thống của Giăng đã khiến Đấng Cứu Rỗi rút lui về Ga-li-lê. Nếu dân chúng và những người lãnh đạo của họ từ chối người tiền hô, sứ giả của Đấng Mê-si-a, thì họ cũng sẽ từ chối chính Đấng Christ. Chúa cảm thấy sự từ chối này một cách trọn vẹn. Ngài phải tự mình rời khỏi quê hương Na-xa-rét và đến thành Ca-bê-na-um, nơi đây lại còn bị khinh miệt hơn nữa. Nếu bạn nghĩ về những đau khổ của Chúa -- sự chối từ đó cũng là một phần trong những đau khổ của Ngài! Nhà Vua thực sự phải đi đến một nơi khinh miệt, không thể ở lại nơi mà Ngài muốn ở lại. Chúng ta ngưỡng mộ Ngài là Đấng đã sẵn sàng ngay từ đầu chấp nhận sự từ chối của dân mình.

Giá Trị Của Mục Vụ-

 Có lẽ mục vụ là một trong những công việc bị bỏ quên nhất trong dân của Đức Chúa Trời. Và điều quan trọng là phải củng cố, sửa chữa và khơi lại mối quan hệ của các tín nhân với Chúa của họ và với nhau.

 “Cách mấy ngày sau Phao-lô nói với Ba-na-ba rằng:“Chúng ta hãy trở lại thăm viếng các anh em trong mỗi thành mà chúng ta đã rao giảng đạo Chúa, xem thử họ ra thể nào"(Công vụ.15: 36).

Mục tiêu của người chăn được thể hiện rõ ràng bằng câu nói:"Chúng ta hãy trở lại thăm viếng". Người giảng phúc âm thiết lập mối quan hệ với anh chị em, nhưng Người chăn duy trì và củng cố họ. Rất có thể, như trường hợp của Phao-lô, cả hai ân tứ đều ở cùng một người. Tuy nhiên, mỗi ân tứ đều có khu vực rất đặc biệt và mục tiêu rất đặc biệt của nó. Nhà truyền giáo đi “trước” và rao giảng lời của Chúa. Người chăn cừu đi đến gặp những tín đồ này nhiều lần và thăm những người mà lời nói đó đã đem lại các kết quả.

Chúa không chọn những con chiên của Ngài và sau đó để họ sống lang thang khắp nơi mà không có sự trợ giúp. Ngài không chỉ ban ân tứ mà nhờ đó mọi người được dẫn đến sự tồn tại thực sự ngay từ đầu, mà còn ban cho những "ân tứ" khác mà những Cơ đốc nhân này sau đó cũng được hỗ trợ. Xin Người Mục Tử nhân từ của chúng ta đổ đầy vào tấm lòng của mỗi người chúng ta sự quan tâm nhạy cảm của riêng mình đối với đàn chiên. Chính Chúa là Đấng đã kích động lòng Phao-lô bày tỏ thái độ và Ngài gửi gắm vào đó những lời nầy: Bây giờ chúng ta hãy quay lại thăm một lần nữa.

Chú ý các từ ngữ "bây giờ trở lại", "bây giờ một lần nữa". Không phải là về việc bạn đã đến một nơi nào đó bao nhiêu lần – ân tứ của người chăn cừu luôn cần thiết và cần thiết ở mọi nơi! Luôn luôn có những điều xuất hiện ở những nơi khác nhau khiến công việc của những người chăn được ban ơn thần thượng là cần thiết.

Cũng cần lưu ý các từ ngữ: "họ ra thể nào”. Nói một cách ngắn gọn: bầy chiên đã như thế nào về mọi mặt.

Chuyến thăm viếng không bao giờ được thực hiện theo tâm trí tò mò, chỉ đơn giản vì tọc mạch, thích tán gẫu, tự cho mình là quan trọng. Đó sẽ là một thái độ không ràng buộc hay chữa lành vết thương với ai, chỉ gây cản trở, và không mang lại sự giúp đỡ thực sự nào. Chúng ta chỉ nên nói với những mục tử đi thăm các địa phương khác như vậy: hãy trở lại lần nữa! Nhưng đối với tất cả những ai đến thăm với một tâm trí chân thành, chúng ta nên nói: “Hỡi người đã được Đức Giê-hô-va ban phước! Xin mời vào” (Sáng 24:31).

Ba Sự Cám Dỗ Trong Sa Mạc?

 Math. 4:1-11; Lu-ca 4:1-13-

Ba sự cám dỗ của Chúa trong đồng vắng được nói đến rất thường xuyên. Nhưng nếu xem các tường thuật trong Ma-thi-ơ 4 và Lu-ca 4, chúng ta thấy rằng Chúa đã bị ma quỷ cám dỗ bằng mọi cách trong 40 ngày trong sa mạc ( Lu-ca 4:13). Có nhiều hơn ba sự cám dỗ. Chúng ta không biết những sự cám dỗ đó đã kéo theo những gì.

Tuy nhiên, sau bốn mươi ngày, Chúa Giê-su đã đói, ma quỷ  cám dỗ Chúa chúng ta theo ba cách. Ba sự cám dỗ này được trình bày cho chúng ta trong Lời Đức Chúa Trời:

-- Sự cám dỗ đầu tiên là trong sa mạc.

-- Sự cám dỗ thứ hai xảy ra trên các tường thành của đền thờ, ở giữa thành Giê-ru-sa-lem.

-- Sự cám dỗ thứ ba xảy ra trên một ngọn núi cao.

Không thể có câu hỏi về ba sự cám dỗ trong sa mạc. Thay vào đó, ba sự cám dỗ được báo cáo diễn ra ở những nơi rất khác nhau và tất cả đều có đặc điểm rất khác nhau. Nhưng có một điều luôn luôn giống nhau: Chúa đã xuất hiện cách chiến thắng từ mọi sự cám dỗ đó.

Những Sự Cám Dỗ Của Người Thứ Nhất Và Người Thứ Hai-

Sáng 3:1-6; Math. 4:1-11

Người thứ nhất và người thứ hai tạo thành một sự tương phản rõ nét. Chúng ta thấy điều đó ngay bây giờ khi họ bị Ma quỷ cám dỗ. Chúng ta hãy xem kinh thánh  nói gì về những cám dỗ này ở đầu Cựu ước hoặc Tân ước (Sáng 3:1–6; Math 4:1–11)

-- Đức Chúa Trời có giữ lời Ngài không?

Trong vườn Ê-đen, Sa-tan chất vấn lời Đức Chúa Trời: “Có thật Đức Chúa Trời đã dặn các người không được ăn trái các cây trong vườn sao?” Hãy giữ lời của bạn. Hãy chắc chắn rằng Ngài sẽ không giữ lời Ngài đâu, bạn sẽ không chết. - Ê-va lấy một ít trái cấm và muốn xem liệu Chúa có giữ lời mình hay không. Cô đã đầu hàng trước sự cám dỗ của ma quỷ và thử Đức Chúa Trời. Cô nghi ngờ đức thành tín của Đức Chúa Trời.

Chúng ta thấy một thủ đoạn có thể so sánh được của ma quỷ trong sự cám dỗ Chúa, Đấng đứng trên nóc cao của đền thờ. Ở đây, ma quỷ ban đầu trích dẫn lời Đức Chúa Trời một cách không chính xác. Trong lời nói của mình, hắn đã nói như sau: Hãy thử và thấy rằng Đức Chúa Trời luôn đứng về phía Lời của Ngài. Hãy chắc chắn rằng Chúa sẽ làm được. Bạn sẽ không chết nếu bạn rơi từ đỉnh cao của ngôi đền. - Đấng Christ không muốn xem Đức Chúa Trời có thành tín hay không. Ngài không đầu hàng trước sự cám dỗ, vì Ngài không muốn thử, không thử thách Chúa.

-- Đức Chúa Trời có cung cấp đầy đủ cho bạn không?

Trong Vườn Ê-đen, Sa-tan đã làm cho trái cấm của cây biết điều thiện vàđiều ác trở nên “ngon miệng”. Ê-va, người đã có mọi thứ dồi dào rồi, lại còn thấy rằng cây này rất tốt để làm thức ăn. Vì vậy, cô lấy một ít trái cây, ăn và đưa cho chồng mình, từ bỏ sự lệ thuộc vào Đức Chúa Trời. Cô nghi ngờ sự chăm sóc của Đức Chúa Trời.

Chúa Jêsus đã kiêng ăn bốn mươi ngày và ở trong đồng vắng. Sau đó, kẻ cám dỗ đến và nói rằng Chúa Giê-su nên tạo ra bánh từ đá để chứng tỏ rằng Ngài là Con Đức Chúa Trời. Nhưng Đấng Christ đang đói không muốn lấy gì cho mình qua lời nói của Ma quỷ, nhưng chờ đợi những gì phát ra từ miệng Đức Chúa Trời.

-- Đức Chúa Trời có ban cho bạn vinh quang đầy đủ không?

Trong vườn địa đàng, ma quỷ khẳng định rằng bằng cách ăn trái cây, con người sẽ trở nên giống như Đức Chúa Trời, biết điều tốt và điều xấu. Khi làm như vậy, anh ta giữ im lặng về sự thật rằng cái thiện sẽ trở thành điều gì đó không thể đạt được đối với con người và cái ác sẽ trở thành sức mạnh thống trị. Ê-va thấy rằng cái cây đáng được thèm khát để ban cho sự sáng suốt, và cô hái trái cây với vẻ kiêu ngạo. Cô nghi ngờ sự tốt lành của Đức Chúa Trời, khi tin rằng Đức Chúa Trời đang giữ lại điều gì đó khỏi cô.

Trên núi cao, ma quỷ giới thiệu Chúa về tất cả các vương quốc trên thế giới và vinh quang của nó. Hắn đã nói với Đấng Christ như nó đã từng nói là: Bạn có thể trở nên giống như tôi và cai trị mọi thứ. Để làm được điều này, bạn phải trở nên giống như những người khác, tôn thờ tôi. - Nhưng Đấng Christ đã lấy địa vị của con người thật, là người chỉ muốn thờ phượng và phụng sự Đức Chúa Trời và không tìm kiếm quyền tể trị cho mình.

NHỮNG TỪ NGỮ QUAN HỆ TRONG MA-THi-Ơ 4-

 Câu 1: “cám dỗ” πειράζω -peirazō--pi-rad'-zo- to endeavor, scrutinize, entice, discipline: - assay, examine, go about, prove, tempt. Chữ nầy có hai nghĩa chính yếu : cám dỗ và chứng minh. Về phía quỷ, Chúa Giê-su bị cám dỗ, nhưng về phía Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su được quỷ chứng minh là Người vô tội.

Câu 2: “Quỷ cám dỗ”—nguyên văn là một danh động từ, là hiện tại phân từ của động từ  peirazō dùng làm danh từ, the tempting. Sa tan vừa là kẻ cám dỗ Chúa, và cũng làm kẻ chứng minh Ngài vô tội.

Câu 1:3,5,10- Có ba tên của quỷ sa-tan trong chương 4 nầy là: Kẻ cám dỗ, Ma quỷ (kẻ báng bổ) và sa-tan (kẻ thù).

Câu 4, “mọi lời ra từ miệng Đức Chúa Trời nữa”. Trong nguyên văn kinh thánh Hi lạp có hai chữ là Logos và rhema đều được dịch ra Anh Văn là “Word” và Việt văn là Lời. Logos là Danh của Chúa Giê-su- Ngôi Lời (Giăng 1:1) và cũng là Lời văn tự của Kinh thánh.—Heb. 4:12, “Logos Đức Chúa Trời là sống….”. Nhưng chữ “lời” trong câu 4 trên đây là rhema. Logos là lời cố định bất biến, khách quan,là Lời Kinh thánh, còn rhema là lời chủ quan, lời đang tác động, cảm động trong lòng chúng ta. Nếu lời logos Kinh thánh không tác động, không bắt ép chúng ta phải làm điều gì đó, thì lời Kinh thánh đó là văn tự “chết” đối với chúng ta lúc ấy mà thôi. Nếu logos mà chúng ta nghe hành động mạnh mẽ trong chúng ta, khi ấy logos đang trở thành lời rhema trong chúng ta. Logos còn mãi mãi, rhema chỉ sinh sản trong chốc lát mà thôi. Ai giảng logos Kinh thánh, thì logos đó phải đổi thành rhema trong người nghe, thì người rao giảng đã được Chúa xức dầu rồi đó.

Câu 10, “Chúa là Đức Chúa Trời ngươi”. Theo tiếng Hi lạp chữ “Chúa” là Kurios, Chúa Tể, thay thế cho chữ “Giê-hô-va” trong Phục 6: 13, “Ngươi phải kính sợ Giê-hô-va Đức Chúa Trời ngươi”. Từ chỗ đó chúng ta nên nhớ một điều rất quan trong là mọi chữ “Chúa” trong Kinh Tân ước xuất hiện đều thay thế cho danh “Ciê-hô va” trong Cựu ước.

Câu 19-- "Hãy theo Ta, Ta sẽ khiến các ngươi trở nên tay đánh lưới người.". Nghĩa đen của thành ngữ  “tay đánh lưới người” là fishermen of men—những ngư phủ (về) ngươi ta.—Ngụ ý “bắt” người ta như bắt cá, là đem người đến cùng Chúa.

Câu 21—"Gia-cơ con Xê-bê-đê, với em là Giăng, ở trong thuyền cùng cha, đương vá lưới”.

 Động từ “vá lưới” là một động từ có ý nghĩa bóng rất sâu sắc trong nếp sống hàn gắn, phục hồi dân Chúa trong nhà Ngài.

Trong tự điển Hi lạp chữ “vá” là καταρτίζω-- katartizō-- kat-ar-tid'-zo. Chữ nầy có những nghĩa như sau: to complete thoroughly, that is, repair (literally or figuratively) or adjust: - fit, frame, mend, (make) perfect (-ly join together), prepare, restore.---hoàn thiện, sửa chữa, điều chỉnh, làm cho hòa hợp, phục hồi, liên kết với nhau: Nó được dùng 13 lần duy nhất sau đây trong Kinh Tân ước:

--2 Cor 13:11, “Rốt lại, anh em ơi, hãy vui mừng, hãy nên trọn vẹn”

--Galati 6:1  “anh em là kẻ thuộc linh hãy lấy lòng nhu mì mà sửa họ lại”

-- 1 Cor. 1:10, “nhưng phải cùng nhau kết hiệp trong một tâm trí một ý kiến”

-- 1 Tê 3:10  “làm cho đầy trọn chỗ thiếu thốn về đức tin của anh em”.

--Heb. 13:21, “khiến anh em nên trọn vẹn trong mọi việc lành”.

 Lu ca 6: 40, “nhưng hễ trò được trọn vẹn thì sẽ như thầy”

---Và các câu khác là Mác 1:19; 1 Phiero 5:10; Mathio 21:16; Rô 9:22, Heb 10:5; 11:3, Mathio 4:21.

TIẾN TRÌNH CỦA BÁP-TÊM TRONG NGƯỜI TÍN ĐỒ-

 Mỗi tín nhân của Chúa sẽ được hai báp têm là báp têm trong nước và báp-têm trong Thánh Linh:-- hoặc là hai bước trong một báp têm.

--Trước tiên, khi tín nhân chịu báp-têm trong nước, Chúa Giê-su định nghĩa đó là được “báp têm…vào trong (into) Danh của Đức Cha và Đức Con và Đức Thánh Linh” (Mathio 28:19- nguyên văn GK).

Chữ “Danh” ở đây số ít, Ba Ngôi mà chỉ có một Danh, mà Danh là thể yếu củamột than vị, Danh nầy là Danh Jesus Christ. Cho nên khi tín nhân được báp têm bằng nước trong danh của Chúa Giê-su Christ, người đó được dìm trong nước, qua đó được dìm vào trong bản thể của Đức Chúa Trời. Tức là theo quan điểm của Chúa, trên nguyên tắc cơ bản, người đó đã được báp-têm vào trong Đức Thánh Linh rồi.

Những để giải nghĩa Mathio 28:19 cho rõ hơn, Kinh thánh phải đưa ra nhiều khải thị bổ túc về báp têm trong Đức Thánh Linh như sau:

--Phao lô giải nghĩa báp têm vào trong danh của Chúa Giê-su Christ: “Anh em há chẳng biết rằng hết thảy chúng ta là những người đã chịu báp-têm trong Christ Jêsus, đều đã chịu báp-têm trong sự chết của Ngài sao? Vậy, chúng ta đã nhờ báp-têm trong sự chết của Ngài mà được đồng chôn với Ngài, hầu cho như Christ nhờ sự vinh hiển của Cha mà được từ kẻ chết sống lại thể nào, thì chúng ta cũng phải bước đi trong đời sống mới thể ấy”.

Khi được báp-têm trong nước, lúc mới tin Chúa, đa số con cái Chúa không kinh nghiêm như lời Phao lô nói trên đây. Nước báp-têm theo ý nghĩa Phao lô nói, đó là mồ chôn của chúng ta, vùi lấp cuộc đời cũ, lịch sử tội lỗi quá khứ, chôn cất người cũ của mỗi chúng ta, và chúng ta lên khỏi nước, như hoạn quan Ê-thi-ô-bi ở Công vụ 8, cất tiếng ca hát, vui vẻ lên đường, mà theo lời Phao lô, đó là “bước đi trong đời sống mới”.—nguyên văn là “bước đi trong sự tươi mới”.

--E rằng các tín nhân không hiểu và kinh nghiệm nỗi sự thật về báp têm, nên Phao lô còn nói thêm, “Vì hễ bao nhiêu người trong anh em đã chịu báp-têm trong Đấng Christ, thảy đều đã mặc lấy Đấng Christ” (Galati 3:27).

Khi chịu báp têm, chịu trầm mình xuống nước, thì nước bao bọc chúng ta toàn thân. Khi chịu báp têm vào Danh Chúa, là ta chịu dìm vào sự chết của Ngài. Bây giờ khi chịu báp têm vào Đấng Christ, chúng ta sẽ được Đấng Christ phục sinh bao phủ, Ngài như cái áo vinh quang cho chúng ta mặc vào mãi mãi. Khi ấy, đáng lẽ  chúng ta đã được tham gia vào báp têm trong Đức Thánh Linh mà đã xảy ra trong Lễ Ngũ Tuần rồi.

“Mặc lấy Đấng Christ” là được đồng hóa với Ngài. Nếu báp-têm được thực hành theo cách đúng đắn, chân thật và sinh động, thì các tín nhân được dìm vào Danh của Chúa Ba ngôi, là Danh thần thượng (Math 28:19), dìm vào sự chết kiến hiệu của Chúa (Rô 6:3), dìm vào Đấng Christ phục sinh, thân vị hằng sống (Ga. 3:27), dìm vào trong Thân Thể phổ thông của Ngài (1 Cor. 12:13).

Nhưng đa số tín đồ ngày nay không có được kinh nghiệm như vậy. Tôi thấy Phao lô ngay ngày đầu tiên khi ông tiếp nhận Chúa và chịu báp têm bằng nước, ông đã được kinh nghiệm báp têm trong Đức Thánh Linh liền.

Công vụ 22: 16; 9: 17, “Hãy chờ dậy, cầu khẩn danh Ngài mà chịu báp-têm, và rửa các tội anh đi.-- Chúa là Jêsus,… sai tôi đến hầu cho anh được sáng mắt lại và đầy dẫy Đức Thánh Linh”. Hơn mười năm sau, Phao lô giúp cho các tín nhân ở Ê-phê-sô kinh nghiệm được báp têm bằng Thánh Linh nữa, “Phao-lô bèn nói rằng: “Giăng đã làm báp-têm của sự ăn năn, mà bảo dân phải tin Đấng đến sau mình, nghĩa là tin vào Đức Jêsus. Chúng nghe vậy, bèn chịu báp-têm vào trong (into) danh Chúa Jêsus.  Phao-lô đặt tay trên họ, thì Đức Thánh Linh đã đến trên họ, ai nấy đều nói tiếng lạ và nói tiên tri” (Công 19: 4-6).

 Kết luận—thế thì chúng ta làm sao tham dự báp têm trong Đức Thánh Linh (đã ban xuống rồi) như vậy? Rô ma 6: 5 đưa ra lời đáp, “Vì nếu chúng ta đã được liên hiệp với Ngài trong hình dạng của sự chết Ngài, thì chúng ta cũng sẽ được liên hiệp với Ngài trong hình dạng của sự sống lại Ngài”.

Theo nguyên văn, chữ “liên hiệp” cũng có nghĩa là “cùng phát triển với nhau”, “cùng được trồng chung”, “cùng tháp (cây) chung với nhau”. Chúng ta phải được dìm vào sự chết hằng ngày trong sự chết của Chúa, như Phao lô nói là ông “bị giết hằng ngày” (Rô 8: 38). Bản ngã, người cũ của chúng ta phải được dìm vào sự chết hằng ngày trong sự chết của Chúa, thì chúng ta sẽ càng ngày càng lờn lên chung với Chúa trong hình dạng sự sống lại, và đầy dẫy Đức Thánh linh cả trong và ngoài vậy.