Sách Ê-xơ-tê -5- - Ê-xơ-tê đến gần vua-

Ê-xơ-tê 5

--Ê-xơ-tê đến gần nhà vua - Hình ảnh dân sót của người Do Thái kêu cầu Chúa-

Ngay khi Ê-xơ-tê được thông báo về số phận khủng khiếp của dân tộc mình, bà được truyền lệnh "phải đến gặp vua, cầu xin lòng thương xót của vua, và cầu nguyện trước mặt người cho dân tộc của mình" (Ê-xơ-tê 4: 4-9). Nhưng đây là điều mà cô chưa từng làm trước đây và sợ làm như vậy, vì không ai có thể sẵn sàng bước vào sự hiện diện của nhà vua mà không bị giết. Nó nói lên một thực tế là không ai có thể đến với Đức Chúa Trời theo cách riêng của họ. Tuy nhiên, luật pháp quy định rằng người được nhà vua mở rộng "vương trượng bằng vàng" (một hình ảnh của ân sủng thần thượng) sẽ sống và không chết. Ân điển đã làm cho con người có thể đến gần Đức Chúa Trời (Ê-xơ-tê 4: 10,11).

Mạc-đô-chê, vẫn đang nói chuyện với Ê-xơ-tê từ xa (thông qua hoạn quan "Ha-tát"), thúc giục cô đến gặp nhà vua, ngay cả khi điều đó có nghĩa là "tự tay đoạt lấy mạng sống của cô", vì chỉ điều đó là khả năng Giải cứu cho người dân của họ. (Ê-xơ-tê 4: 12-14). Cuối cùng, sau nhiều lời cầu nguyện và kiêng ăn, Ê-xơ-tê quyết định đi gặp vua (Ê-xơ-tê 4: 15-17). Vì vậy, dân sót sót lại sẽ đến gần Đức Chúa Trời sau nhiều lần luyện tập tâm hồn

vì những đau khổ to lớn sẽ đến với họ qua sự bắt bớ trong đại nạn.

Giờ đây, khi Ê-xơ-tê đến gần nhà vua, sau khi vắng bóng ông trong một thời gian dài, bà nhận thấy sự ưu ái trong tầm mắt của ông. Cô được trao "vương trượng bằng vàng" (Ext 5:1.2). Nó nhấn mạnh sự thật rằng Đức Chúa Trời rất hài lòng với những ai tin tưởng đến với Ngài (Châm-ngôn 15: -8-). Cũng vậy, dân sót Israel tan vỡ và đau khổ sẽ tìm kiếm Đức Chúa Trời trong sự cầu nguyện và khẩn nài, và nhận được ân điển trong lúc họ gặp hoạn nạn lớn. Đáng chú ý là "vào ngày thứ ba", Ê-xơ-tê bước vào sự hiện diện của nhà vua.

Con số ba trong Kinh Thánh nói về sự sống lại (Giô-na 1:17; 2:10; Math 12: 40) và chỉ sự phục hồi quốc gia của Y-sơ-ra-ên (Ê-xê-chi-ên 37: 1-28; Dân 12: 1,2) khi Đức Chúa Trời sẽ bước vào. mang lại sự giải cứu cho phần dân còn lại của người Do Thái tin kính. Ô-sê 6: 1-2 nói, “Hãy đến, chúng ta hãy trở về cùng CHÚA; vì Ngài đã xé và sẽ chữa lành chúng ta, Ngài đã đánh và sẽ ràng buộc chúng ta với nhau. Ngài sẽ làm chúng ta sống lại sau hai ngày, nâng chúng ta lên vào ngày thứ ba; và chúng ta sẽ sống trước mặt Ngài"

Sau khi Ê-xơ-tê bước vào sự hiện diện của nhà vua, nàng không ngay lập tức trút hết trái tim mình cho vua. Thay vào đó, cô yêu cầu nhà vua và Ha-man đến một bữa ăn mà cô đã chuẩn bị để trình bày vấn đề thực sự của mình. Khi đến thời điểm, cô ấy lại trì hoãn việc tuyên bố yêu cầu của mình trong một ngày (Ext 5: 3-14). Nó chỉ ra rằng dân sót lại ban đầu sẽ thiếu tin tưởng vào Đức Chúa Trời để mở rộng lòng họ. Tuy nhiên, điều này sẽ thay đổi trong những lúc cần thiết, để sau cùng họ sẽ đến với Ngài (so sánh các Thi Thiên về sám hối 25: 32, 38: 41 và 51. Hãy để ý xem lòng họ ngày càng sâu đậm hơn như thế nào).

Bruce Anstey

Bài Giảnng Chiều 6-5-2022

 Từ Hồn Sang Linh  -Heboro 4:12

https://fb.me/e/3cAYtXfu8

Bài giảng sáng 6-5-2022

 

Sự Sa ngã của Loài Người-- Sáng thế ky chương 3

https://youtu.be/KXCpoqUObRw

Ê-li người Thi-sê-be--3-

1 Các Vua 17: 3; 1 Các Vua 18: 1; 1 Các Vua 19: 7; 1 Các Vua 19:15;

Sự vâng lời của Ê-li

--1- Ngoài mối tương giao với Đức Chúa Trời, chức vụ của Ê-li còn được đặc trưng bởi sự vâng lời.

"Hãy ra khỏi đây" (1 Các Vua 17: 3); " Ê-li đã đi" (câu 5

--"Hãy đi" (1 Các Vua 18: 1); "Ê-li đã đi" (câu 2)

--"Hãy đi, hãy trở về" (1 Các Vua 19:15); "Người đi khỏi đó" (câu 19)

--"Hãy đứng dậy" (1 Các Vua 19: 7); "Người đã đi" (câu -8-.

-2--Ê-li cho thấy hình ảnh người tôi tớ như sau:

Sa-mu-ên: “Hãy nói đi, vì tôi tớ Chúa đang nghe” (1. Sam 3,10);

Đa-vít: "Tôi tớ Ngài muốn đi đánh nhau với người Phi-li-tin" (1 Sa-mu-ên 17:32)

Chúa Jêsus: "Này là tôi tớ Ta mà ta nâng đỡ" (Êsai 42: 1)

Các thánh đồ trên trời: "Tôi tớ Người sẽ phục vụ Người" (Khải 22 : -3-

-3--Có lần Ê-li đã từ chối tính cách làm đầy tớ này. Vì vậy, ông đã lên đường mà không được lệnh (1 Các Vua 19,3). Do đó cũng có: "Trở về". Ê-li chạy trốn khỏi một người phụ nữ. Áo giáp của Cơ đốc nhân không có lớp bảo vệ nào sau lưng (Eph 6). Nó không thích hợp cho việc trốn thoát ngay từ đầu. Những ngoại lệ: "

Hãy trốn tránh sự tà dâm ”(1Cor 6:18);

“Trốn tránh việc thờ hình tượng” (1 Cô 10: 14);

"Hãy trốn tránh những điều này" (1 Ti-mô-thê 6: 11);

“Hãy trốn chạy những dục vọng của tuổi trẻ” (2 Ti 2: 22).

--4-- Sự vâng lời đức tin của Ê-li đã được thử thách:

Tôi ra lệnh các con quạ - hoàn toàn trái ngược với tự nhiên

Con lạch khô cạn - đừng tin con lạch

Ta đã ra lệnh cho bà góa - người đã đủ để làm việc

Hãy đi, thể hiện bản thân với A-háp - hắn đã tìm kiếm ông ta khắp nơi để giết ông ta

--5--Sự cung cấp chỉ có trên con đường của sự vâng phục:

Ta đã ra lệnh cho những con quạ chăm sóc ngươi ở đó

Tôi đã ra lệnh cho một góa phụ ở đó chăm sóc ngươi

Mọi thứ đã được Chúa quy định một cách hoàn hảo . So sánh nó với ma-na và trụ mây

Ê -li, người Thi-sê-be -2-

1 Các Vua 17; Gia cơ 5:17

--Sự chuẩn bị của Ê-li

-1- Phục vụ công cộng phải được chuẩn bị trước trong im lặng và hiệp thông với Thiên Chúa. Khi chức vụ của chúng ta vượt quá mức chuẩn bị, thì công trình thuộc linh của chúng ta sẽ trở nên nặng nề và có nguy cơ sụp đổ. Nơi cao trong mắt loài người phải đi đôi với nơi thấp trước mặt Đức Chúa Trời. Đầu tiên tai của chúng ta phải mở, sau đó là miệng của chúng ta

-2--Gương mẫu tuyệt vời là Chúa Jêsus. Trong Phúc âm Lu-ca, chúng ta thấy Chúa Giê-su cầu nguyện bảy lần, mỗi lần theo một sự kiện quan trọng.

--3-Ê-li cũng biết thời gian chuẩn bị này, đủ điều kiện cho anh ta thực hiện nhiệm vụ của mình:

--Lần xuất hiện đầu tiên của ông, được ghi lại trong 1 Các Vua 17, trước đó là có lời cầu nguyện chân thành. Chúng ta không đọc điều này trong Sách Các Vua, nhưng trong Gia-cơ 5:17!

--Sự phục vụ của ông trên Núi Cạt-mên được bắt đầu bằng sự cô độc tại con suối Kê-rít và Sa rép ta.

--Lần xuất hiện cuối cùng của ông ở Y-sơ-ra-ên trước bài học ở núi Hô-rếp. Chức vụ công khai của ông, như Kinh Thánh cho, ngắn hơn nhiều so với việc ông ở riêng với Đức Chúa Trời.

-4- Vì vậy, Ê-li có thể nói: "Đức Chúa Trời của Y-sơ-ra-ên, tôi đứng trước mặt Ngài". Phát biểu cuối cùng nói lên sự phụ thuộc hoàn toàn và sự sẵn sàng phục vụ. So sánh:

--Trước mặt vua (Đa ni ên 1:19)

--Những người đứng trước mặt Chúa [khuôn mặt của Ngài] (Xa. 3: 4)

--Tôi là Gáp-ri-ên đang đứng trước mặt Đức Chúa Trời (Lu-ca 1:19)

Và tôi thấy bảy thiên thần đang đứng trước mặt Đức Chúa Trời (Khải huyền 8: 2)

--5- Điều này đã cho ông sức mạnh để vượt lên trên mọi người và hoàn cảnh. Cho dù ông nói chuyện với bà góa của Sa-rép-ta, với quan Áp-đia, với vua A-háp hay với dân chúng, điều đó không có gì khác biệt đối với ông. Ông cũng biết rằng lời ông nói là lời của Đức Chúa Trời: "Mấy năm về sau đây, nếu ta chẳng nói, chắc sẽ không có sương, cũng không có mưa".

--6- Cuối cùng, Ê-li đã học được cách chuyển đổi i thời đại của Đức Chúa Trời để được cứu khỏi sự tự cao tự đại. Nói một cách thuộc linh, “Hãy ẩn mình” cũng áp dụng cho chúng ta (1. Các Vua 17: 3).

Nguồn: Bode---

Ê-li người Thi-sê-be-1-

1 Các Vua 17

Chức vụ tiên tri của Ê-li

Ở Israel, sự xuất hiện của một nhà tiên tri luôn gắn liền với sự lệch lạc của người dân. Miễn là luật pháp được áp dụng đúng cách và Đức Chúa Trời được phục vụ theo các quy định của Môi-se, thì chức vụ của một nhà tiên tri là không bắt buộc.

Do đó, trong các quy định và nghi lễ của chi phái Lê-vi, nên chúng ta không tìm thấy bất kỳ hướng dẫn nào cho một dịch vụ như được Ê-li. hiện Chức vụ của người Lê-vi có một đặc tính tự nhiên. Việc thực hiện nó có thể được thực hiện mà không cần bất kỳ sự chỉ đạo cụ thể nào của Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Nhưng trong việc thực hiện nhiệm vụ của một nhà tiên tri, điều đó là không thể.

Chức vụ của một nhà tiên tri đặc biệt cần thiết vào thời A-háp (1 Các Vua 16:35), khi các điều răn của Đức Chúa Trời bị dân chúng phớt lờ.

Nhà tiên tri có một nhiệm vụ kép. Trước hết, ông phải chỉ ra tội lỗi của dân Đức Chúa Trời rồi đặt trái tim và lương tâm của họ dưới ánh sáng của Đức Chúa Trời. Thứ hai, ông phải thông báo phục hồi thiên hạ. Điều trước đây là kết quả của việc dân Y-sơ-ra-ên thiếu trách nhiệm trên đất. Điều thứ hai là kết quả của ân điển Đức Chúa Trời dựa trên sự vâng phục của Con Đức Chúa Trời, dân Y-sơ-ra-ên chân chính (xem Ma-thi-ơ 2:15).

Nguồn: Bode

Sách Ê-xơ-tê (3) - Ê-xơ-tê, Mạc-đô-chê-

Ê-xơ-tê 1-10

--Ê-xơ-tê - Một bức tranh về dân sót của người Do Thái

Chương hai trình bày những nỗ lực tìm người thế chỗ Vả -thi. Trong quá trình lựa chọn này, "Ê-xơ-tê" được chú ý (Ê-xơ-tê 2: 1-7). Cô ấy là một tiêu biểu còn sót thần thượng lại trong số những người Do Thái. Rô-ma 11 chỉ ra rằng khi Cơ đốc giáo ngoại giáo không còn được công nhận và bị gạt sang một bên vì sự vô tín của họ, Đức Chúa Trời sẽ kết nối lại với dân Y-sơ-ra-ên và ban phước cho phần dân sót của dân tộc đó.

Là một đứa trẻ mồ côi, Ê-xơ-tê không nhận được sự hỗ trợ từ thế giới, đó là một mô tả phù hợp về nỗi tuyệt vọng sẽ đánh dấu phần dân sót còn lại thần thượng của người Do Thái trong cơn đại nạn sắp tới. Bạn sẽ hoàn toàn phụ thuộc vào Chúa.

--Mạc-đô-chê - Hình ảnh của Đấng Christ-

Mặc dù Ê-xơ-tê là một đứa trẻ mồ côi, "Mạc-đô-chêi" nhận nuôi và chăm sóc cô em họ của mình. Ông là hình ảnh của Đấng Christ quan phòng chăm sóc dân sót của người Do Thái.

Trước khi có thể được đưa vào mối quan hệ với nhà vua, Ê-xơ-tê phải trải qua một quá trình thanh tẩy (Ê-xơ-tê 2: 8-14). Nó nói lên kết quả mà các cuộcluyện at65p của dân sót Do Thái sẽ tạo ra trong thời kỳ đại nạn. Trong thời gian này, họ được thanh tẩy và chuẩn bị cho Vua của họ (Đa. 12:10; Malachi 3: 2-4; Xa. 13: 9).

Trong thời gian E6xo7 tê thanh tẩy, Mạc-đô-chê đã quan tâm đến phúc lợi của cô. Mặc dù anh ta không thể giao tiếp công khai với cô vì thời gian thanh tẩy của cô chưa kết thúc, anh vẫn đến nơi cô ở hàng ngày để hỏi thăm sức khỏe của cô. Tương tự như vậy, Đấng Christ sẽ không liên lạc trực tiếp với phần dân sót còn lại của người Do Thái trong cơn đại nạn, nhưng sẽ theo dõi sự tiến bộ của họ với sự quan tâm lớn nhất. Ngài sẽ làm điều đó từ xa (Êsai 8:17; 18: 4; 54: 8; Sáng 42: 7.23.24; 43:30).Ngài sẽ tiếp tục làm điều này cho đến khi công việc ăn năn và thanh tẩy được hoàn thành trong dân sót lại, sau đó Chúa sẽ bày tỏ chính mình cho họ (Sáng 45).

Sự việc ở cuối chương thứ hai, trong đó Mạc đô chê can thiệp vào phúc lợi của nhà vua (khi "Bích-than-than và Thê-rết " cố gắng nổi dậy), cho thấy sự cầu xin cẩn thận nhất của Đấng Christ và công việc phía sau hậu trường vì sự vinh hiển của Đức Chúa Trời (Ê-xơ-tê 2 : 21-23).

Bruce Anstey

Sách Ê-xơ-tê 2- Vả-thi

Ê-xơ-tê 1:

Vả-thi - Hình ảnh của Giáo hội chỉ có một bản tín điều duy nhất-

Nữ hoàng ngoại giáo "Vả-thi" cũng được mời đến dự tiệc. Cô ấy giữ một vị trí rất đặc quyền trong vương quốc, được liên kết công khai với nhà vua. Nhiệm vụ của họ là cho dân chúng thấy vẻ đẹp của mình để góp phần làm rạng danh nhà vua. Nhưng khi được gọi, cô ấy “từ chối” không đến, lòng dấy lên niềm kiêu hãnh và nổi loạn. Cô hài lòng với địa vị thông công với nhà vua, nhưng không quan tâm đến yến tiệc của ông.

Vả-thi là một hình ảnh của "Giáo hội tự xưng" (tức là Cơ đốc giáo trên danh nghĩa) bề ngoài đồng nhất với Chúa trước thế giới nhưng thiếu đức tin chân chính vào Đấng Christ. Cơ đốc giáo bội đạo có cơ hội lớn nhất để nhận được sự cứu rỗi và phước lành mà phúc âm mang lại, nhưng giống như Vả-thi, không quan tâm đến điều đó (Khải 3:17).

--Vả-thi bị truất phế - Một bức tranh về sự phán xét của hội thánh sai lầm-

Vào ngày cuối cùng của bữa tiệc ly (Exote 1: 5.10) Cuộc nổi loạn của Vả-thi lên đến đỉnh điểm. Vì không vâng lời và không chịu đến dự lễ, bà bị tước bỏ khỏi vị trí hoàng hậu (Ê-xơ-tê 1: 13-22). Trong đó ẩn chứa một bóng tối về những gì sẽ xảy ra với việc Cơ đốc giáo "tuyên xưng"bỏ đạo khi kết thúc cơn Thử thách là đại nạn. Sự nổi loạn và bất tuân của Cơ đốc giáo đã đến mức Đức Chúa Trời sẽ không còn dung thứ.

Khi sự cất lên của tar1i đầu mùa diễn ra, Chúa cũng sẽ công khai từ chối những kẻ trong Cơ đốc giáo bội đạo “tuyên xưng” , bỏ lại phía sau tất cả những ai chỉ có một chút tín điều. Ngài sẽ “nhả chúng ra khỏi miệng” (Khải 3:16). Giống như Vả-thi, Cơ đốc giáo sẽ bị "cắt đứt" và bị gạt sang một bên theo đường lối của Đức Chúa Trời (Rô-ma 11: 17-22). Và cũng giống như Vả-thi đã trải qua “cơn thịnh nộ của vau A-suê-ru” (Ê-xơ-tê 2: 1), những người bội đạo trong Cơ đốc giáo sẽ bị Chúa phán xét vào thời điểm đó vì đã không làm sáng danh Chúa trên đất.. Mặt khắc đại đa số hội thánh bị bỏ lại trong con đại na trên đất, là sự pah1n xét của Cháu trên họ-- như Vả-thi bị bỏ.

Bruce Anstey

SÁCH Ê-XƠ-TÊ-1 - VUA A-SUÊ-RU

 

Ê-xơ-tê 1

A-SUÊ-RU - Hình ảnh của Đức Chúa Trời-

Khi Đức Chúa Trời loại bỏ vị trí cai trị trên đất của Ngài khỏi Y-sơ-ra-ên (1 Sử 29:23), Ngài đã trao chính quyền vào tay các quốc gia (Đa. 2: 31-45; 5: 18,19). Thời kỳ này của chính quyền dân ngoại được gọi là "thời kỳ của dân ngoại" (Lu-ca 21:24).

Do đó, trong thời gian này, các quân vương ngoại giáo khác nhau cai trị như một phần mở rộng của chính quyền Đức Chúa Trời trên trái đất. Trong sách Ê-xơ-tê, Vua A-SUÊ-RU trị vì trên thế giới được biết đến vào thời đó - "từ Ấn Độ đến Ê-thi-ô-pi-a" (Ê-xơ-tê 1: 1). Vua là hình ảnh của Đức Chúa Trời ngự trị trên toàn thế giới từ đằng sau hậu trường (Đa. 4:17).

--Bữa tiệc của A-suê-ru - Một bức tranh của Phúc âm về Ân điển của Đức Chúa Trời

Chương đầu tiên của sách Ê-xơ-tê cho chúng ta biết rằng vua A-suê-ru đã bày tiệc cho tất cả mọi người "từ người lớn nhất đến người nhỏ nhất" (Ê-xơ-tê 1: 1-5). Đó là hình ảnh của bữa tiệc lớn mà Thiên Chúa đã dọn sẵn cho muôn dân trong Tin Mừng về ân sủng của Người (Lu ca 14:16). Mục đích bữa tiệc của A-suê-ru là để bày tỏ “sự giàu sang vinh quang của vương quốc của ông” và “sự huy hoàng của sự vĩ đại của mình.” Bằng cách này, phúc âm cũng cho thấy sự “giàu có vượt qua ân điển của Chúa trong lòng nhân từ đối với chúng ta trong Chúa Giê-xu Christ” ( Eph 2: 7,8).

Giống như bữa tiệc của A-suê-ru "trong nhiều ngày" phải chịu đựng, Thiên Chúa, trong tình yêu và lòng thương xót lâu dài của mình, đã mở rộng lời mời đến bữa tiệc của mình nhiều ngày - bây giờ là khoảng 2.000 năm rồi! Những vị khách chấp nhận lời mời của vua A-suê-ru và đến tham dự lễ hội được gọi là "quý tộc và hoàng tử". Vì vậy, những ai bởi đức tin chấp nhận lời mời của Thiên Chúa đến bữa tiệc phúc âm được làm “vua và thầy tế lễ” (Khải 1: 6).

Trong bữa tiệc, nhà vua cung cấp "nệm bằng vàng và bạc" để các quan khách nghỉ ngơi (Ê-xơ-tê 1: 6-8). Bạc và vàng là biểu tượng kinh thánh của sự cứu rỗi và công lý thiêng liêng. Họ cung cấp cho người tín hữu một nơi để anh ta có thể tìm thấy sự yên nghỉ để được cứu rỗi, và nhờ đó anh ta được bình an với Thiên Chúa và được yên nghỉ cho linh hồn (Mt 11:28; Rm 5: 1; 8: 6). Lễ hội này còn có những chiếc móc treo màu sắc đẹp mắt để tạo sự thích thú cho du khách.

Trong bữa tiệc, nhà vua cung cấp "đệm bằng vàng và bạc" để các quan khách nghỉ ngơi (Ê-xơ-tê 1: 6-8). Bạc và vàng là biểu tượng kinh thánh của sự cứu rỗi và công lý thần thượng. Họ cung cấp cho người tín hữu một nơi để anh ta có thể tìm thấy sự yên nghỉ về
sự cứu rỗi, và nhờ đó anh ta được bình an với Thiên Chúa và được yên nghỉ cho linh hồn (Math 11:28; Rom 5: 1; 8: 6). Lễ hội này còn có những chiếc móc treo màu sắc đẹp mắt để tạo sự thích thú cho khách..

Chúng được treo từ trên cao và được gắn chặt vào "vòng bạc": một hình ảnh của các phước lành trên trời mà các Cơ đốc nhân đã nhận được qua sự cứu chuộc (Eph 1: 3). Tiếp theo, nhà vua ban cho khách của mình "Rượu hoàng gia dồi dào", nói lên niềm vui mà Thiên Chúa ban cho những người chấp nhận và tin vào phúc âm của ân điển của mình (Các quan xét 9:13; Thi 104: 15).

Bruce Anstey