Bài giảng sáng 24-6-2022

 

Chủ Đề : Đời sống của Gia cốp

https://youtu.be/JxevmopIc64

NGƯỜI CHĂN VÀ CHỦ NHÀ-

(Thi thiên 23; Giăng 10:2-5)

Chúa Giê-su là Người Chăn đấy,

Đến chuồng chiên Do thái giáo rồi,

Kêu chiên mình dẫn dắt ra thôi,

Nuôi bầy đồng cỏ ngọt bùi xanh tươi.

.

Thời Cựu ước trong chuồng luật pháp,

Kỳ nghỉ đông chiên ăn cỏ khô,

Hôm nay Tân ước trời đã sáng,

Trên thảo nguyên vui thỏa bất ngờ.

.

Gia-vê Ro-hi đang chăn giữ,

Chúng ta nào có thiếu thốn chi,

Mé nước trong lành thật im ắng,

Dồng xanh bao la cỏ xanh rì.

.

Chúa dắt chiên vào đường công nghĩa,

Trượng gậy dạy khuyên Chúa giữ gìn,

Trũng sâu tử thần nào khiếp vía,

Có Chúa kề cận ở bên mình.

.

Chúa ơi, Ngài Chủ Nhà hào phóng,

Thường dọn bàn phục vụ chúng con,

Dầu Linh tươi mới trên đầu ướt,

Chén con đầy ắp thiên ân hơn.

.

Ân phước Chúa đón rước mọi lối,

Ơn xót thương theo đuổi phía sau,

Kẻ thù đố kỵ nhìn soi bói,

Ngồi tại bàn Ngài hưởng dồi dào.

.

Chúa là nhà ở ngàn thế đại,

Chúng con, nơi cho Chúa trú cư,

Hỗ tương cư trú thỏa vui mãi,

Mối dây phụ tử đến thiên thu.

Minh Khải-- 22-6-2022-

(Cảm tác theo bài giảng ngày 19-6-2022 trong Zoom của Hội Khải Tượng Toàn Cầu -GMV).

CHÚA HỨA BAN THÁNH LINH

(Công Vụ 2:17-18)

"Đức Chúa Trời phán: Trong những

ngày sau rốt, Ta sẽ đổ Thần Ta trên

khắp mọi xác thịt; Con trai và con

gái các ngươi đều sẽ nói lời tiên tri,

Bọn trai trẻ sẽ thấy điềm lạ, và các

người già cả sẽ có chiêm bao. Phải

trong những ngày đó, Ta sẽ đổ Thần

Ta trên các đầy tớ trai và gái Ta,

Chúng sẽ nói tiên tri".

____________

Thơ

THÁNH LINH CHÚA NGỰ

Thánh Linh của Chúa ngự trong ta

Tớ gái, tôi trai, trẻ đến già

Chúa Thánh lâm phàm, Lời phán hứa

Thánh Linh ban xuống cõi lòng ta.

Chiêm bao mạc khải lời rao giảng

Sống động thực hành Thánh Ý Cha.

Hội Thánh Từ Trời, Linh sáng lập

Chọn nên dân thánh biệt riêng ra.

A-MEN

NVL (22-06-2021).

--

Bai Thơ Họa Lại_

DẦU XỨC THÁNH LINH-

2 Cor. 1: 21: “Vả, Đấng làm cho vững bền

chúng tôi với anh em trong Christ, và đã xức

dầu cho chúng tôi, ấy là Đức Chúa Trời”

-

Thánh Linh dầu xức ở trên ta,

Tôi tớ gái trai trẻ lẫn già,

Không được xức dầu đời vô dụng,

Thánh Linh làm việc thay ta mà.

Khải tượng, khải thị, lời rao giảng,

Đều do dầu Linh cảm thúc nha,

Giáo hội lớn dần công tớ thánh,

Là người được dầu thánh đổ ra.

M.K. June 22, 2021.

THÂN VỊ HẰNG SỐNG CHI PHỐI TẤT CẢ-

Không, nó không phải là một hệ thống chân lý mới. Nó không phải là một tôn giáo mới và cao siêu. Đó là một Thân vị hằng sống, chân lý và thực hành chỉ là những nét đặc trưng về thuộc linh của Ngài.

Chúng ta hãy xem xét điều này một cách ngắn gọn theo ba khía cạnh.

-1-Trước hết; Thư gửi người Hê-bơ-rơ (và thực sự là cả Tân Ước) không nói rằng chúng ta phải tin và chấp nhận một số giáo lý như những giáo lý được đề cập trong chương 6 - Ăn năn, Đức tin, Phép báp têm, Đặt tay, Sự sống lại của kẻ chết , Sự Phán xét Đời đời - để trở thành những Cơ đốc nhân thời Tân Ước. Mặc dù đoạn văn có vẻ mâu thuẫn với tuyên bố đó, nhưng chúng tôi rất kiên định về nó, vì chính điều này mà chúng tôi chắc chắn rằng toàn bộ câu hỏi về sự sống và cái chết vẫn còn.

Ở đây cũng có một nguy cơ rất lớn nằm trong việc rao giảng và truyền bá chân lý Tân Ước. Nếu những vấn đề này có một vị trí, như chúng chắc chắn xảy ra, thì nơi đó tiếp sau một thứ khác. Nghe có vẻ lạ - dưới ánh sáng của một số câu Kinh thánh - khi nói rằng, trong trường hợp đầu tiên, chúng ta không được giao nhiệm vụ rao giảng sự ăn năn? Mặc dù có thể ít ngạc nhiên hơn khi được nói rằng điều này cũng đúng về phép báp têm, v.v., nhưng nó cũng đúng với cái này và cái kia cũng đúng! Đức Thánh Linh luôn luôn đòi hỏi và bảo đảm một nền tảng và cơ hội để tạo ra phản ứng từ phía con người, và nền tảng đó không chỉ là việc con người được bảo rằng họ phải làm những điều nhất định.

Không, lá thư này, giống như tất cả những lời rao giảng và dạy dỗ trong Tân Ước, mở đầu bằng sự mặc khải và trình bày về Ngôi vị của Đấng Christ trong sự sống sung mãn. Đã từng và chỉ khi mọi người bị Đức Thánh Linh kết tội về quyền tối cao tối cao của Chúa Jêsus và chủ động sẵn sàng đầu hàng hoàn toàn với Ngài thì những điều khác này mới trở thành biểu hiện sống động và háo hức của sự đầu hàng đó. Cho đến khi mọi người thực sự nhìn thấy Đấng Christ bởi sự mặc khải của Đức Thánh Linh hoặc sự soi sáng và xác tín, thì không có động cơ thích hợp nào để ăn năn, và sự an nghỉ.

Đó không phải là sự ăn năn tội lỗi! Điều đó sẽ làm cho sự cứu rỗi trở thành một vấn đề ở mức độ tùy theo số lượng hoặc bản chất của tội lỗi. Tất cả là vấn đề của Con người. "về tội lỗi, vì họ không tin Ta" (Giăng 16: 9). Do đó, lời rao giảng trong Tân Ước không chỉ đơn thuần là một lời rao giảng về Đấng Christ - bị đóng đinh, sống lại, được tôn cao, được tôn vinh - với những hàm ý và thách thức của nó.

Cách thức của Đức Thánh Linh để lật đổ và nhổ bỏ các hệ thống và vị trí sai lầm không bao giờ là cách vạch trần sự giả dối, nhưng là cách đưa Đấng Christ trong sự trọn vẹn hơn của Ngài vào tầm nhìn và xác tín về Ngài! Nó luôn luôn tích cực, không bao giờ tiêu cực. Vì vậy, bóng của một Người được tôn vinh - Con của Đức Chúa Trời - nằm ngay trên tất cả các chi tiết của bức thư, và toàn bộ Tân Ước.

--Thứ hai; tất cả sự thật và thực tiễn là nhưng

-2- Những đặc điểm của Thân Vị hằng sống

và phải được nhìn dưới ánh sáng của sự mặc khải bao trùm về chính Ngài. Hãy xem xét các vấn đề được đề cập đến đặc biệt trong chương 6. "Phép báp têm" không phải là một giáo lễ, mà là Đấng Christ được bày tỏ trong cái chết và sự phục sinh như là đại diện cho tạo vật cũ bị phán xét và diệt vong, và tạo vật mới hoàn toàn từ Đức Chúa Trời mà không có dấu vết của căn cứ phán đoán trong đó. Khi đó, báp têm là cách mà một tín đồ tuyên bố rằng họ đã bị đóng đinh với Đấng Christ, và mặc dù đang sống, nhưng đó không phải là chính họ mà là về Đấng Christ.

Trước hết, Giao Ước Mới ở trong huyết của Đấng Christ, tức là sự sống của Ngài, và tham dự vào bản chất của Ngài là "con đầu lòng giữa nhiều anh em". Nhìn lại chương 2 của bức thư này.

Việc "Đặt tay" trong Tân Ước biểu thị rằng Đấng Christ giờ đây không phải là Cá nhân biệt lập và riêng biệt, mà là Đầu của Hội thánh - Thân thể của Ngài - và rằng Thánh Linh khi xức dầu trên Đầu là dành cho tất cả các thành viên có liên quan đến Ngài và với nhau; Linh là sức mạnh, trí tuệ, năng lực, trình độ, năng lượng và thiên phú cho Thân thể hoạt động như một Thân thể trên trời. Do đó, với việc Đặt Tay vào lúc đầu, Thánh Linh đã chứng tỏ mọi thời đại rằng Đấng Christ và các chi thể của Ngài là một để hoàn thành cácnghị quyết đời đời. Đây không phải là một giáo lễ phong chức, nó là Chúa Giê su được bày tỏ một cách tập thể.

Đó là cách mà tất cả giáo lý và thực hành phải được nhìn thấy. Không phải là những thứ tự động, mà là những đặc điểm của Thân vị hằng sống, và chúng phải được lưu giữ trong mối quan hệ đó.

--3--Thứ ba; và ở đây chúng ta đi đến nguyên tắc nằm ở trung tâm tất cả. Không có gì trong Tân Ước có thể được lấy và tái tạo thành một hệ thống chỉ vì nó ở đó. Không có hệ thống giáo lý và thủ tục nào nằm trong cái la bàn rộng lớn được gọi là "Cơ đốc giáo", dù khác biệt hay mâu thuẫn, tuy danh nghĩa hay cực đoan, tuy kỳ diệu hay đáng nghi ngờ, nhưng đều dựa trên Kinh thánh và được Tân ước ủng hộ. Không có gì đảm bảo rằng sẽ có sự sống bởi vì một khuôn khổ, một tập thể, đã được ghép lại và xây dựng theo kỹ thuật chính xác của Tân Ước.

Nhiều nỗ lực đã được thực hiện để tái tạo lại "hội thánh Tân Ước" với niềm tin rằng càng gần với mô hình thì càng chắc chắn và càng có đầy đủ cam kết của Thiên Chúa. Nhưng nó không có hiệu quả! Thứ tự của Giao ước mới chỉ là sự đảo ngược của Giao ước cũ. Sau đó, Đức Chúa Trời đã viết lên các bảng đá và trình bày nó như một sự hoàn chỉnh hữu hình và khách quan. Trong Cái Mới, LInh của Đức Chúa Trời - ngự bên trong - viết lên trái tim và khối óc. Sau đó, Đức Chúa Trời xuất hiện trong vinh quang không thể tiếp cận và không thể vượt qua để con người bị tàn phá bởi sự hiện diện của Ngài. Bây giờ "Đức Chúa Trời ... đã chiếu vào lòng chúng ta để ban cho ánh sáng của sự hiểu biết về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trước mặt Đức Chúa Jêsus Christ" (xin xem 2 Cô 3, 4, và 5).

--Khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô.

--Sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong khuôn mặt của Chúa Giê-xu Christ.

--Sự hiểu biết về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời khi đối mặt với Chúa Giê-xu Christ.

--Ánh sáng của sự hiểu biết về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong khuôn mặt của Đức Chúa Jêsus Christ.

--Trong tâm hồn chúng ta ánh sáng của sự hiểu biết về sự vinh hiển của Đức Chúa Trời trong khuôn mặt của Chúa Giê-xu Christ.

Bây giờ, điểm quan trọng là đây. Nguyên tắc của Giao ước Mới là sự mặc khải trực tiếp của từng cá nhân về Đấng Christ với tư cách là sự hiểu biết về Đức Chúa Trời về mặt vinh quang trong lòng người tin. Mỗi cá nhân tín đồ chỉ đến với Cơ đốc nhân thật bởi sự mặc khải về Đấng Christ trong lòng họ, để sự hiểu biết về Đấng Christ là của riêng họ, và thực sự như khi Đức Chúa Trời truyền cho ánh sáng chiếu trong bóng tối.

Nhưng đó không phải là tất cả. Việc tỏa sáng đó phải có tính tiến bộ. Chúa Giê-su Christ quá rộng lớn để có thể nhìn thấy trong hơn mưc độ giây phút phút vào bất kỳ lúc nào. Phần lớn Tân Ước được tập trung vào việc giúp các Cơ đốc nhân thấy rằng họ đã đến một cõi bao la nào, và họ phải đi tiếp như thế nào; và đó là đối tượng của bức thư đang được xem xét.

Cơ đốc giáo chỉ có thể được duy trì sống động và tươi mới và tràn đầy tác động khi các Cơ đốc nhân đang sống trong sự sợ hãi ngày càng tăng về Đấng Christ khi Đức Thánh Linh bày tỏ Ngài trong lòng họ.

Sự e ngại này chỉ có thể đến khi chúng ta cần phải chịu đựng sự đau khổ và thử thách. Năng lực sẽ tăng lên khi trải qua sự đau khổ (xem chương 12, và đọc phần "huấn luyện con cái" để biết "sự trừng trị"). Không có sự kế tục truyền chức nào trong Cơ đốc giáo ngoài sự mặc khải của Đấng Christ vào lòng bởi Đức Thánh Linh. Nó không phải là một hệ thống để tồn tại vĩnh viễn, mà là một cuộc sống để được sở hữu.

Giá trị của Kinh thánh là chúng chứa đựng những chiều sâu và sự đầy đủ chưa bao giờ được hiểu rõ; và khi chúng ta nói về "sự mặc khải", chúng ta không có nghĩa gì thêm đối với chúng, nhưng về điều đó ở trong chúng, nhưng chỉ được biết đến bởi "văn tự" bên trong và "chiếu sáng" của Đức Thánh Linh. Mối nguy lớn mà Cơ Đốc giáo đã rơi vào đó là phủ nhận sự rộng lớn của Chúa Giê-su bằng cách đặt Ngài vào một khuôn khổ của những tuyên bố đáng tin cậy, mỗi một trong số đó đều tìm cách trở thành sự khởi đầu và kết thúc của vấn đề.

Hơn nữa, Giáo hội và công việc của nó đã được thu gọn vào một công thức, và không còn chỗ cho bất cứ điều gì vượt ra ngoài công thức đó. Rất có thể - và thực sự là điều đó đã xảy ra đôi khi xảy ra - rằng Chúa nên ném một sự tươi mới và tràn đầy ánh sáng vào một số tuyên bố về lẽ thật trong Kinh thánh để biến đổi và cách mạng hóa nó và dẫn đến một cuộc sống và chức vụ hoàn toàn mới; và điều này không có bất kỳ mâu thuẫn nào về ý nghĩa thiết yếu và thực sự của nó. Có một điều như giữ chân lý theo truyền thống, cũng như giữ chân lý trong điều bất chính (Rô-ma 1:18).

Hãy để chúng tôi cố gắng tóm tắt những gì chúng tôi đã nói và có ý nghĩa.

(1) Có thể nghi ngờ liệu một hệ thống giáo lý và thủ tục đầy đủ và hoàn chỉnh có thể được xây dựng lại từ Tân Ước hay không, để về mọi vấn đề, chúng ta có câu trả lời chính xác cho mọi câu hỏi về việc nên làm gì và nên làm như thế nào. tại bất kỳ thời điểm nào. Chắc chắn có những lẽ thật cơ bản và nền tảng, nhưng Đức Thánh Linh vẫn cần thiết.

(2) Hơn nữa, còn nghi ngờ liệu Chúa muốn có một khuôn khổ lời nói hoàn chỉnh như vậy hay không; để mọi thứ có thể được áp dụng, lặp lại và sao chép một cách máy móc.

(3) Cách sống duy nhất để thực hiện tư tưởng và ý định của Thiên Chúa là sự hiểu biết về các nguyên tắc thuộc linh. Khi nắm được những nguyên tắc này, thì đối tượng, phương tiện và phương thức biểu đạt của chúng sẽ được đánh giá một cách sống động.

Ví dụ:

(a) Quyền làm con. Khi chúng ta nhận ra rằng quyền làm con là một tư tưởng thần thượng đầy đủ, chứ không chỉ là một tư tưởng ban đầu, như khi mới sinh ra, thì chúng ta sẽ có động cơ để "thúc đẩy sự phát triển toàn diện". Đó là một nguyên tắc.

.

(b) Liên hiệp tập thểy, cuộc sống và phục vụ. Khi chúng ta thấy nguyên tắc của sự đầy đủ thuộc linh chi phối, và không có đơn vị nào của Thân thể Đấng Christ trở nên viên mãn, ngoài mối liên hệ với các thành viên khác, thì chúng ta thực sự đã hiểu được bản chất thực sự của công việc, cách , và sự kết cuộc của Đức Chúa Trời, và trong số những điều khác, chúng ta có động cơ mạnh mẽ nhất cho sự tương giao.

(c) Sự mặc khải của Đức Thánh Linh trong giới hạn sự sống. "Quy luật của Linh của sự sống" là nguyên tắc của tất cả những gì là của Đức Chúa Trời. Một điều có thể có trong Kinh thánh, và chúng ta có thể đã đọc nó hàng nghìn lần, nhưng cho đến khi Đức Thánh Linh làm cho nó trở nên sống động với chúng ta thì điều đó sẽ là điều vô ích.

Do đó, có một vị trí và nhu cầu cho sự mặc khải bên trong của Lời Đức Chúa Trời, và đây là sự kế thừa thực sự duy nhất. Không gì có thể được bảo tồn sống động qua nhiều thế hệ khi mọi người bước vào lãnh địa của nó đều làm như vậy trên cơ sở của sự mặc khải chân lý cá nhân, hướng nội, đang sống và đang phát triển, để nguồn gốc và sự khởi đầu liên tục được lặp lại trong kinh nghiệm.

Đây là những nguyên tắc. Thư tín gửi người Hê bơ rơ đã được gọi là Sách của thiên đàng rộng mở, và đây là ý nghĩa của nó.

TAS

Sự mặc khải cũ và mới-

Trong bức thư đang suy ngẫm, trong số rất nhiều sự so sánh và đối chiếu giữa những gì đã có và những gì đang tồn tại, đề cập đến hai Giao ước. Trước khi xem xét điểm khác biệt quan trọng giữa chúng, chúng ta hãy tự nhắc mình về bản chất và ý nghĩa của Giao ước trong Kinh thánh.

Thứ nhất, Giao ước là một sự bày tỏ, mặc khải, hoặc cho biết những suy nghĩ, tâm trí, ước muốn và ý chỉ của Đức Chúa Trời. Trong những lời trình bày về tâm trí của Đức Chúa Trời, đặc tính và bản chất của Đức Chúa Trời đã được biết đến. Khi chúng ta đọc các điều khoản, chúng ta phải nói rằng, Đức Chúa Trời là như thế.

Sau đó, dựa trên sự mặc khải đó về chính Ngài, Đức Chúa Trời đã đề nghị và di chuyển để đưa dân Ngài vào mối quan hệ tích cực với chính Ngài về mục đích và số phận. Ngài đã lập Giao ước với họ trên cơ sở đó. Đó là sự hiểu biết lẫn nhau rằng - nếu họ chấp nhận cơ sở - Đấng ấy đã thực hiện lời hứa.

Giao ước đã được niêm phong hoặc phê chuẩn bằng máu. Máu được cung cấp bởi Đức Chúa Trời và tượng trưng cho sự sống. Theo cách được Đức Chúa Trời quy định, con người - bên kia của Giao ước - phải tham gia vào một hành động đồng nhất với người cho máu. Vì vậy, nó trở thành một trường hợp chia sẻ trong một đời người. Chính điều này đã làm cho máu trở nên thánh thiện trong thời Cựu Ước.

Tất nhiên điều này mở ra toàn bộ lãnh vực của Giao ước bằng máu, nhưng ở đây chúng ta không có gì nhiều hơn là gợi ý về nó. Vi phạm các điều khoản của Giao ước này là phá vỡ chính mối dây ràng buộc của cuộc sống. Tâm điểm của tất cả những lời cảnh báo và phán xét là thờ ngẫu tượng, là sự tà dâm về mặt thuộc linh , hay - về nguyên tắc - hỗn hợp máu bất hợp pháp - tức là sự sống.

Vì vậy, chúng ta có thể đi đến trọng tâm của Thư gửi người Hê-bơ-rơ. Những người Hê-bơ-rơ này sẽ hiểu rõ điều đó. Hãy nhìn lại Máu, Sự sống và Giao ước trong lá thư này. Ở đây, chúng ta có thể đánh giá cao toàn bộ câu hỏi về quyền làm con, mà chúng ta đã giải quyết trong chương trước. Nhưng ở đây, chúng ta được nhắc đến đặc tính quản trị hoàn toàn của Ngôi vị Đấng Christ.

T.A.S.--

TÂM SỰ CỦA CỤ GIÀ Y-SÁC-

Tôi cưới vợ năm bốn mươi tuổi,

Chúa ban cho hai đứa song sinh,

Ê-sau lông lá đầy mình,

Đứa sau nắm gót như hình kẻ gian.

.

Rê-be-ca dung nhan yểu điệu,

Vua quan dân ngoại chiếu cố nàng,

Chúa thương bảo vệ bình an,

Giữa vùng xã hội tranh đoan giếng đào.

.

Cuộc đời tôi ít dao động lắm,

Không xuống Ai-cập đắm theo tiền,

La-chai-roi đất linh thiêng,

Theo gương kế mẫu dạy khuyên cuộc đời,

.

Bắt chước cha nói lời dối trá,

Nhưng nào theo người cả linh trình,

Bàn thờ hiến tế chân tình,

Không vào lò luyện vàng tinh hóa thành,

.

Chúa dặn chúc phước lành đứa nhỏ,

Vì ham ăn tôi cố đổi thay,

Toan cho con trưởng lên ngai,

Vợ tôi tức giận ra tay chặn đường.

.

Nhận biết Chúa đã thương con út,

Tôi sai nó lập tức lên đàng,

Về quê của mẹ lo toan,

Cưới người thân quyến vẹn toàn lập thân.

.

Rồi Gia-cốp lâu dần về lại,

Đại gia đình kinh hãi cho tôi,

Dâu con, cháu chắt, ôi thôi,

Với bầy gia súc nhà tôi dẫy đầy.

.

Gia-cốp phụng dưỡng hoài không mệt,

Ngã thịt mỗi ngày thết đãi cha,

Hai mươi năm chẳn đã qua,

Tôi ra đi gặp mẹ cha của mình.

.

Nghĩ lại cả thiên trình tôi sống,

Đời nông cạn làm hỏng nhiều điều,

Tuổi trường thọ ích gì đâu,

Chăm lo ăn uống không sao trưởng thành.

Châu Quân--20-6-2022

 

 

Bài Giảng sáng 19-6-2022

   

Chủ Đề : Người Chăn Và Chủ Nhà-- Thi thiên 23

https://youtube.com/watch?v=DAPH5M3PoaE&feature=share