Cây vả và tất cả các cây khác-

-

Trong chương này (câu 29), chúng ta thấy dụ ngôn được mở rộng hơn so với sách Ma-thi-ơ: “Kìa cây vả và tất cả các cây khác.” Vì là sách Lu-ca, nên nó nói rõ về dân ngoại. Vì vậy, “tất cả các cây” đều xuất hiện trong khung cảnh này. Khi chúng đâm chồi nảy lộc, các ngươi thấy và tự mình biết rằng “mùa hè đã gần kề.” “Nước Thiên Chúa đã gần kề.” Vậy chẳng phải rõ ràng rằng Nước Thiên Chúa đang đến theo một nghĩa khác với những gì con người mong đợi và nói sao? Sự đến gần của Nước Thiên Chúa là có thật đối với đức tin hiện nay; nhưng chúng ta không thấy điều đó. Bấy giờ Nước Thiên Chúa sẽ được bày tỏ, và Nước Thiên Chúa sẽ dẹp tan mọi sự chống đối Đức Chúa Trời. Ách của sự ác sẽ bị bẻ gãy khi ấy, điều mà bây giờ chưa xảy ra. Sa-tan vẫn là chúa tể của thế gian này. Chúng ta phải chiến đấu chống lại những kẻ cai trị thế gian trong bóng tối này, chống lại sự gian ác thuộc linh ở những nơi trên trời (Ê-phê-sô 6:12). Thuật ngữ “nơi cao” là một lỗi của người dịch, làm sai lệch ý nghĩa. Điều đó đã khiến nhiều người chống lại chính quyền cao hơn; ví dụ, nó đã khiến phe Roundheads chống lại chính phủ đương thời. Cách giải thích như vậy cũng sai lầm như bản dịch. Cả cách dịch và giáo lý đều sai. Giáo lý của Tân Ước dạy rằng chúng ta phải đối mặt với cuộc chiến cam go nhất mà con người từng phải trải qua ở trần gian này; chúng ta phải chiến đấu chống lại Sa-tan, không chỉ để bảo vệ chính mình, mà còn để bảo vệ những gì thuộc về Chúa trước toàn bộ quyền lực của kẻ thù. Nhưng trong bất kỳ trường hợp nào, người Cơ Đốc nhân cũng không được tiến hành chiến tranh xác thịt, mà chỉ được chiến đấu chống lại Sa-tan.

Cuộc xung đột thuộc linh này đang diễn ra hiện nay, nhưng sẽ không còn như vậy khi vương quốc của Đức Chúa Trời đến. Sa-tan, kẻ xúi giục đế chế trong cuộc nổi dậy cuối cùng của nó, và các quốc gia nói chung, chống lại Chiên Con, sẽ bị đánh bại: khi đó dòng chảy sẽ tiếp tục tuôn trào vì vinh quang của Đức Chúa Trời. Bây giờ chúng ta phải bơi ngược dòng. Bây giờ là vấn đề sống còn và đức tin, nơi Sa-tan ngự trị, và chỉ có quyền năng của Thánh Linh mới nâng đỡ được. Khi đó sẽ không còn quyền lực của sự chết mà các thánh của Đức Chúa Trời phải chống lại như bây giờ, để làm trọn ý muốn của Ngài trong danh Chúa Giê-su. Chắc chắn có những người sẽ nói với bạn rằng vương quốc đang dần dần thắng thế giữa loài người; nhưng đây là một sai lầm nghiêm trọng, một sự thiển cận không phải không nguy hiểm đối với lời Chúa. Nó bỏ qua sự hủy hoại hoàn toàn của con người và thế gian, sự ác độc không thể chữa khỏi của xác thịt, quyền lực của Sa-tan, vinh dự dành riêng và xứng đáng cho Đấng Christ. Nó bỏ qua sự kêu gọi trên trời, phần thưởng trong tương lai và sự từ chối hiện tại của người Cơ Đốc. Rõ ràng là, nếu sự tiến bộ hiện tại này là sự thật, thì một phần rất lớn của Tân Ước sẽ không còn áp dụng được nữa khi quyền lực của Sa-tan bị phá vỡ. Giáo lý và những lời khuyên răn cho rằng chúng ta hiện phải chiến đấu chống lại Sa-tan sẽ không còn đúng nữa. Có một sự tương phản rõ ràng giữa tính chất và hoàn cảnh của thời kỳ ngàn năm và thời kỳ hiện tại.

Rô-ma 11 sẽ cho chúng ta biết thêm một chút về triển vọng của thế giới như Đức Chúa Trời dạy chúng ta trong lời Ngài. Chúng ta đọc thấy ở đó rằng người ngoại bang, những người hiện đang là đối tượng của sự kêu gọi và sự tương tác của Đức Chúa Trời dưới phúc âm, được cảnh báo phải cẩn thận từ số phận của người Do Thái: “Vì không tin mà họ bị chặt bỏ; còn ngươi đứng vững bởi đức tin. Chớ kiêu ngạo, nhưng hãy kính sợ; vì nếu Đức Chúa Trời không tha các nhánh tự nhiên, thì hãy coi chừng kẻo Ngài cũng không tha ngươi” (câu 20, 21). Không thể áp dụng điều này cho riêng người tin Chúa. Sứ đồ đang nói về toàn thể những người xưng nhận Đức Chúa Trời. Đó là mối nguy hiểm của điều thường được gọi là Cơ Đốc giáo, của những người được báp-têm nhân danh Ba Ngôi, những người ở đây được cảnh báo về sự bị loại bỏ nếu họ không tiếp tục sống trong lòng tốt của Đức Chúa Trời mà Ngài đang bày tỏ. Nếu người ngoại bang không đứng vững bởi đức tin, họ sẽ bị chặt bỏ, giống như người Do Thái trước đây.

Hành động phán xét này không liên quan gì đến sự an toàn của người tin Chúa. Nhưng Đức Chúa Trời đã tước đoạt vị trí đặc ân và lời chứng của dân tộc được Ngài chọn. Ngài luôn bảo vệ dân riêng của Ngài, Israel, cũng như Ngài đang chăm sóc dân riêng của Ngài hiện nay. Đức Chúa Trời luôn trung tín với các thánh của Ngài; làm sao Ngài có thể khác được với những người từ bỏ chính mình và tin cậy nơi Ngài, tức là nơi Con Ngài? Như chính Chúa đã nói với các môn đồ, họ ở trong tay Ngài và trong tay Cha Ngài (Giăng 10:28, 29). Nhưng ở đây, Ngài không nói về từng thánh riêng lẻ, mà là về thân thể những người xưng nhận Đức Chúa Trời. Như dân có luật pháp đã bị loại bỏ vì sự bất trung của họ, thì những người hiện nay bất trung với phúc âm cũng sẽ bị loại bỏ vì sự bất trung của họ. Ngài đang nói về cây ô liu, tức là dòng dõi những người xưng nhận danh và làm chứng về Đức Chúa Trời trong thế gian.

Cây Ô liu của Lời Hứa-

-

Người Do Thái là khởi nguồn của cây ô liu. Cây ô liu được xây dựng trên những lời hứa dành cho Áp-ra-ham, nên nó không xét đến con người trước khi Đức Chúa Trời giao ước với ông. Cây ô liu bắt đầu với linh hồn đầu tiên được kêu gọi làm chứng nhân công khai cho Đức Chúa Trời trên thế gian; dòng dõi của Áp-ra-ham, tức người Do Thái, tiếp nối như một dân tộc; và Cơ Đốc giáo giờ đây là chứng nhân công khai cho Đức Chúa Trời. Nhưng, cũng như người Do Thái đã bất trung với lời kêu gọi của mình, Cơ Đốc giáo cũng bất trung với lời kêu gọi của họ. Sự thật này chắc chắn, không phải từ suy nghĩ của chúng ta hay từ lịch sử thế tục, mà từ lời không sai lầm của Đức Chúa Trời.

Họ được cho biết, nếu họ không giữ vững đức tin, họ phải bị chặt bỏ; cũng vậy, nếu họ (người Do Thái) không giữ vững sự vô tín, Đức Chúa Trời sẽ ghép họ vào lại. Cây ban đầu là của người Do Thái; sau đó một số nhánh, không phải tất cả, nhưng một số, được đưa vào dưới danh của Chúa. Trong khi đó, dân ngoại được cải đạo sang Cơ Đốc giáo; nhưng khi họ trở nên bất trung, người Do Thái sẽ được ghép vào lại. Đây sẽ là thời điểm vương quốc của Đức Chúa Trời đến trên trái đất.

Trong Rô-ma 11:25, chúng ta đọc: “Tôi không muốn, hỡi anh em, anh em không biết điều mầu nhiệm ấy, kẻo anh em tự cho mình là khôn ngoan.”

Đây chính xác là điều mà các tín đồ Cơ đốc đã trở thành. Họ mơ ước rằng mọi thứ sẽ ngày càng tốt hơn. Chẳng phải đây là một cách để trở nên “tự cho mình là khôn ngoan” sao? Ông lại nói: “Vì vậy, sự mù quáng một phần đã xảy ra cho Y-sơ-ra-ên, cho đến khi sự đầy đủ của dân ngoại đến. Và cả Y-sơ-ra-ên sẽ được cứu rỗi; như đã chép: Đấng Cứu Thế sẽ từ Si-ôn đến, và sẽ cất bỏ sự gian ác khỏi Gia-cốp.” Bạn sai lầm nếu cho rằng Chúa Giê-su sẽ luôn ở bên hữu Đức Chúa Trời, như Ngài hiện đang ở. Khi Ngài trở lại trái đất, khi Ngài chọn Si-ôn, sẽ có một nơi được ban cho Y-sơ-ra-ên, nơi đã được hứa từ xưa, trên cơ sở lòng thương xót của Đức Chúa Trời; Như Đức Chúa Trời đã phán: “Vì đây là giao ước của Ta với họ, khi Ta cất tội lỗi họ đi” (Rô-ma 11:27).

Điều gì đang xảy ra bây giờ? Người Do Thái là kẻ thù của phúc âm. Và một nguyên nhân lớn dẫn đến sự thù địch của họ là trước hết họ đã chối bỏ chính Chúa Giê-su; sau đó họ trở nên giận dữ khi sự cứu chuộc nhờ huyết của Chúa Giê-su được rao giảng cho dân ngoại; họ không thể chịu đựng được ân điển như vậy đối với thế gian, họ là những kẻ thù nghịch bám theo bước chân của các sứ đồ bất cứ nơi nào họ đến để rao giảng cho các dân tộc; họ cố gắng bắt giữ những người nam nữ lãnh đạo và kích động họ chống lại các sứ đồ. Vì vậy, họ đã là những kẻ chống đối Chúa Kitô từ đó đến nay. Mọi người tự hỏi điều gì đang xảy ra trong sự bất trung của ngày nay. Người Do Thái chủ yếu là nguồn gốc của sự gian ác này. Sa-tan đã dựng lên những người nổi tiếng của họ như những kẻ phản đối lẽ thật; Spinoza là một trong số đó. Nhưng gần đây, sự chống đối này đã mang một hình dạng mới và bội giáo hơn. Đó là sai lầm cũ được đánh bóng lại, nhưng với tội lỗi nặng nề hơn.

Tôi rất đau lòng khi phải nói rằng, những người Do Thái không tin là nguồn gốc chính của sự chống đối chân lý của Chúa trên thế gian. Họ đã mất trái đất, và họ nghiến răng căm hận thiên đàng. Họ không thể chịu đựng được việc người Kitô hữu nhận được phước lành mà chính họ không muốn. Điều tương tự cũng xảy ra ở bất cứ nơi nào những người loan báo lòng thương xót của Chúa đi rao giảng sứ điệp trong những ngày đầu; và bây giờ cũng vậy, với sự bổ sung đáng buồn là dân ngoại cũng bất trung như người Do Thái, và cũng là kẻ thù của chân lý. Thật là một điều khủng khiếp khi những người mang danh Kitô hữu, có lẽ là những người chăn chiên hàng đầu, lại là những người tiên phong của sự bất tín ghê tởm nhất! Điều này không chỉ xảy ra ở các nước Tin Lành, mà còn ở các nước Công giáo. Người Tin Lành cởi mở và thẳng thắn hơn; những người khác trả tiền cho các linh mục của họ nếu họ không đi lễ, hoặc chính họ là linh mục, nhưng lại tin ít ỏi tùy thích. Một chút tiền bịt miệng là đủ để duy trì sự lầm lạc.

Sự bất tín tồn tại ở khắp mọi nơi trong Cơ Đốc giáo, và tôi tin rằng, ở các nước theo Giáo hoàng không chỉ ít hơn mà còn nhiều hơn cả ở Đức và Hà Lan. Các linh mục cũng chẳng mấy quan tâm đến điều đó; miễn là đàn ông hay thậm chí phụ nữ chỉ giữ vẻ bề ngoài, thì mọi chuyện đều ổn, và họ được coi là “những người trung thành”!

Ở các nước Tin Lành, như chúng ta đã biết, Kinh Thánh được đọc và biết đến quá nhiều để dành cho những màn trình diễn phù phiếm như vậy. Người dân cũng thành thật hơn về Chúa và Lời Ngài; nếu họ không tin, họ sẽ nói ra. Đúng là một số người gần đây đã học được một bài học mới ở Oxford: đó là tuyên xưng chân lý, nhưng lại ám chỉ, rao giảng và in ấn điều ngược lại. Đây gần như là hình thức bất tín thấp hèn nhất từng thấy. Trước đây, sự bất tín vượt ra ngoài phạm vi tuyên xưng đức tin; điều này ít nhất cũng mang vẻ ngoài của sự chính trực thấp kém và thô thiển. Nếu một giáo sĩ trở thành kẻ bất tín, ông ta sẽ từ bỏ chức vụ của mình; Nhưng đặc điểm của tư tưởng tự do hiện đại là bạn sẽ thấy những người có thói quen và tính cách dễ mến lại tuân theo những hình thức Cơ Đốc giáo mà họ không chấp nhận là chân lý thiêng liêng và tối thượng, mà chỉ là một bước tiến trong sự phát triển của nhân loại; và do đó họ cố gắng phá hủy niềm tin vào chân lý. Ảnh hưởng của chủ nghĩa hoài nghi vô đạo đức, dễ dãi này lan rộng, như Hệ thống nghi lễ cũng không tin tưởng như vậy; và kết quả sẽ ra sao? Sẽ có một cuộc nổi dậy của sự phẫn nộ của công chúng chống lại Babylon; sẽ có một cuộc cách mạng trong cả lĩnh vực tôn giáo lẫn chính trị. Tôi sẽ chứng minh điều này bằng lời của Đức Chúa Trời.

Tuy nhiên, chân lý chung, như chúng ta đã thấy trước khi đi vào chi tiết, là dân ngoại được cảnh báo rằng họ phải bị diệt trừ, trong khi Israel sẽ được đưa trở lại. Các tiên tri, và hơn nữa, các sứ đồ, đã nói rõ điều đó. Tuy nhiên, chúng ta còn đi xa hơn; và trong Kinh Thánh mà chúng ta đã đọc tối nay, lời tuyên bố của Thánh Linh Đức Chúa Trời là rõ ràng nhất. Ngài khích lệ các thánh đồ bằng niềm hy vọng về sự trở lại của Chúa Giê-su, Đấng sẽ lập tức cất họ lên trời, đừng lo lắng về lời đồn đại sai lầm rằng ngày phán xét trái đất đã đến.

Ngọn Đèn Và Ngôi Sao Mai-

 

Mục đích của lời tiên tri không phải là như vậy. Lời tiên tri, lời nói tiên tri, là một ngọn đèn, và rất hữu ích, mà những ai vâng theo Chúa nên chú ý đến, vì ngọn đèn ấy chiếu sáng trong nơi tối tăm hoặc bẩn thỉu (2 Phi-e-rơ 1:19). Đó là sự hữu ích được bày tỏ của lời tiên tri đối với Cơ Đốc giáo. Nhưng rồi có một ánh sáng rực rỡ hơn, thậm chí là ánh sáng ban ngày, như sứ đồ nói: “Cho đến khi ngày rạng đông, và ngôi sao ban ngày mọc lên trong lòng các ngươi.” Ông muốn nói gì bằng điều này? Sự hoàn thành của lời tiên tri? Hoàn toàn không. Cho đến khi ngày của Đức Giê-hô-va đến cho thế gian? Không hề. Ông nói về ngày rạng đông, và ngôi sao mọc lên trong lòng, chứ không phải ngày đó đến trên thế gian. Đó sẽ là sự hoàn thành của lời tiên tri; nhưng ông đang ám chỉ điều mà Thánh Linh của Đức Chúa Trời có thể mang đến trong lòng người Cơ Đốc ngay bây giờ. Người tín hữu Do Thái vẫn được khuyến khích trân trọng ngọn đèn tiên tri của mình. Lời tiên tri được xác nhận từ những gì đã thấy trên Núi Thánh. Tuy nhiên, sẽ có một ánh sáng rõ ràng hơn nhiều — ánh sáng ban ngày, sự rạng rỡ của thiên đường, chứ không phải ánh sáng của ngọn đèn. Hơn nữa, chính Chúa Giê-su là niềm hy vọng của chúng ta, là ngôi sao ban ngày, không chỉ là ánh sáng chung của thiên đường, mà là ngôi sao ban ngày mọc lên trong lòng. Theo như tôi hiểu, đây là sự bừng sáng của niềm hy vọng thiên đường trong lòng, điều mà Phi-e-rơ đã nói đến.

Sự xuất hiện thực sự của ngày Chúa đến là một vấn đề khác, và điều này sẽ đến vào thời điểm thích hợp. Tuy nhiên, việc giữ vững ngọn đèn tiên tri cho đến khi chúng ta có được ánh sáng tốt hơn là điều tốt. Có những mối liên hệ tươi sáng hơn nhiều mà người Cơ đốc nhân được giới thiệu ngay bây giờ qua Chúa Giê-su Christ; nhưng lời tiên tri không đề cập đến những điều này. Lời tiên tri không dự liệu sự xuất hiện của ngôi sao ban ngày trong lòng. Ở đó, nó hoàn toàn trái ngược với Chúa Christ. Ngôi sao ban ngày trong lời tiên tri là tên của kẻ thù của Chúa, như bạn có thể thấy trong Ê-sai 14:12. Ngôi sao ban ngày mà người Cơ đốc nhân biết là Chúa Christ, khi Ngài ở ngoài thế gian trên trời, trước khi Ngài đến trái đất. Ngày mới ló dạng, và ngôi sao ban ngày mọc lên trong lòng người Cơ Đốc khi họ còn ở đây.

Nhờ đặc ân hiện tại này, chúng ta đang đứng trong một vị trí kỳ diệu. Tin vào Chúa Giê-su, chúng ta có một Đấng Cứu Thế đã đến, và đã hoàn thành sự cứu chuộc linh hồn chúng ta, ban cho chúng ta sự tha tội. Chúng ta có sự sống đời đời, và biết chắc chắn về sự thanh tẩy tuyệt đối của mình trước mặt Đức Chúa Trời qua Đức Thánh Linh. Tuy nhiên, tình trạng của thế gian không khá hơn, mà còn tệ hơn. Thế gian đã bị vị vua của nó dẫn dắt để chối bỏ vị Vua duy nhất đích thực của nó — ý tôi là Vua của các vua, và Chúa của các chúa, Đấng Tối Cao. Chúng ta đang ở trong sự suy tàn của nó; chúng ta biết rằng Vua của các vua đã bị chối bỏ; và lòng chúng ta ở cùng Ngài. Chúng ta có thể chờ đợi ngày trọng đại; nhưng trong khi đó, chúng ta có ánh sáng ban ngày trước khi ngày ấy đến. Ánh sáng chưa thể chiếu rọi thế gian, nhưng đã chiếu rọi trong lòng chúng ta; vì vậy, rõ ràng là chúng ta có nhiều hơn cả ngọn đèn tiên tri, thậm chí là ánh sáng ban ngày.

Chúng ta là con cái của ánh sáng và của ban ngày. Vì vậy, bổn phận của người Kitô hữu là phải có khả năng đọc hiểu mọi điều đang diễn ra xung quanh, cũng như những lời mặc khải của Chúa về tương lai. Theo Chúa, đó là một phần di sản chính đáng của chúng ta. Chúng ta cần phải hiểu được những dấu hiệu của thời đại. Chúng ta cần phải có khả năng đọc hiểu không chỉ những gì đang ở trước mắt chúng ta theo Chúa, mà còn có thể nói về tương lai bởi vì chúng ta tin vào lời Chúa. Với tất cả những gì Chúa đã mặc khải, chúng ta có thể và nên quan tâm đến. Chúng ta có những quyền lợi gia đình; vì nếu là con cái, thì là người thừa kế, người thừa kế của Chúa, và đồng thừa kế với Chúa Kitô; và sẽ thật đáng tiếc nếu những người thừa kế không làm quen với gia sản; và thật kỳ lạ nếu các Kitô hữu không hiểu được nhờ Thánh Linh của Chúa! Vì lý do này, nếu chúng ta chỉ biết được những đặc ân của mình, chúng ta sẽ được dẫn vào một cánh đồng phước lành rộng lớn hoàn toàn nằm ngoài tầm hiểu biết tự nhiên của con người. Tôi sẽ cố gắng giải thích và áp dụng điều này đôi chút, bằng cách xem xét một vài đoạn Kinh Thánh quan trọng liên quan đến triển vọng của thế giới theo Kinh Thánh.

Dòng Nước Cay Đắng của Sự Chán Nản

Nguồn gốc của sự chán nản rất đa dạng: đau đớn, bệnh tật, buồn rầu, mất mát và những thử thách khác. Những điều này thường tạo ra tinh thần bất hạnh của sự than phiền, điều đã đặc trưng cho dân Israel tại Marah: “Dân chúng than phiền.” Hãy xem xét sự chán nản do đau đớn gây ra, và phương thuốc của Chúa dành cho nó.

Ngồi bên cạnh một vị thánh đang hấp hối vì căn bệnh ung thư vòm họng, tôi mạnh dạn nói: “Chắc hẳn nỗi đau không thể chịu đựng nổi, thưa chị.” Chị ấy dịu dàng đáp: “Khi tôi nghĩ đến những gì Đấng Cứu Thế đã chịu đựng vì tôi trên thập tự giá, điều đó giúp tôi chịu đựng được nỗi đau.” Chúa đã cho chị ấy thấy “một cái cây”, và “nước trở nên ngọt ngào.”

Tương tự như vậy, Chúa vẫn đủ sức giúp chúng ta vượt qua bệnh tật, buồn rầu và tất cả những thử thách khác khiến “dòng nước cay đắng” tràn vào tâm hồn chúng ta. Phaolo đã viết về trường hợp của chính mình: “Vì điều ấy, tôi đã cầu xin Chúa ba lần, xin cho nó lìa khỏi tôi. Chúa phán cùng tôi rằng: Ân điển của Ta đủ cho ngươi, vì sức mạnh của Ta được trọn vẹn trong sự yếu đuối. Vậy, tôi vui mừng mà khoe về những sự yếu đuối của mình, hầu cho quyền năng của Đấng Christ ngự trên tôi” (2 Cô-rinh-tô 12:8-10). Thay vì những dòng nước đắng của sự yếu đuối, nhờ ân điển luôn hiện diện của Đấng Christ, ông đã nhận được những dòng nước ngọt ngào của sự đủ đầy thiêng liêng!

2- Những Dòng Nước Đắng Của Sự Thất Vọng

Có hai nguồn gốc chính của sự thất vọng trong cuộc sống chúng ta: con người và hoàn cảnh. Những vết thương sâu sắc của sự vỡ mộng có thể cay đắng biết bao khi những người mà chúng ta tin tưởng cuối cùng lại làm chúng ta thất vọng! Tất cả chúng ta đều nếm trải kinh nghiệm này, vì không ai là hoàn hảo. Chúng ta sẽ làm gì? Trút bỏ những cảm xúc sâu sắc của mình trong sự cay đắng ư? Chúa cấm điều đó!

Phaolo đã viết về kinh nghiệm của chính mình trong hoàn cảnh tương tự: “Tất cả những người ở châu Á đều lìa bỏ tôi” (2 Ti-mô-thê 1:15). “Đê-ma đã bỏ tôi” (2 Ti-mô-thê 4:10). “Mọi người đều bỏ tôi. Tôi cầu xin Đức Chúa Trời đừng đổ lỗi cho họ” (2 Ti-mô-thê 4:16).

Nhưng, “Đức Giê-hô-va chỉ cho ông một cây, khi ông ném cây ấy xuống nước thì nước ấy ngọt.” Hãy lắng nghe lời chiến thắng của ông, “Tuy nhiên, Đức Giê-hô-va vẫn ở cùng tôi và ban sức mạnh cho tôi” (2 Ti-mô-thê 4:17-18).

Liệu những kế hoạch và triển vọng của bạn cũng đã thất bại? Những điều tầm thường ấy có ý nghĩa gì? Điều gì sẽ xảy ra nếu bạn và tôi có thể đánh mất Ngài? Tạ ơn Chúa, chúng ta không thể! Vì Ngài vẫn luôn trung tín! Hãy để Chúa bày tỏ chính Ngài cho bạn, Đấng luôn luôn đủ đầy! Và rồi bạn sẽ có thể hát:

“Ngài không phải là một sự thất vọng! Chúa Giê-su đối với tôi còn hơn cả những gì tôi từng mơ mộng hão huyền về Ngài;
Và càng hiểu biết Ngài, tôi càng thấy Ngài chân thật;
Và tôi càng khao khát những người khác cũng được dẫn dắt đến để biết Ngài.”

Từ dòng nước đắng của sự thất vọng, Ngài dẫn chúng ta đến sự ngọt ngào của chính Ngài!

3- Dòng nước đắng của cái chết

Nếu Chúa chúng ta không đến, kinh nghiệm cuối cùng của người lữ hành sẽ là cái chết. Tuy nhiên, chắc chắn Đấng được chúc phúc, Đấng làm dịu đi mọi thử thách khác trong cuộc sống, cũng sẽ ở đó để làm dịu đi thử thách cuối cùng mà trần gian dành cho con cái Ngài. “Sự chết của các thánh Ngài là quý giá trước mặt Chúa” (Thi thiên 116:15).

Chúa đã cho Môi-se thấy “một cây”, một hình ảnh tuyệt đẹp về Đấng trong ân điển vô hạn đã bị ném vào dòng nước đắng của cái chết, để dòng nước đó chỉ mang lại sự ngọt ngào cho chúng ta mãi mãi! Chúng ta có thể thực sự nói rằng, “Nỗi cay đắng của cái chết đã qua rồi” và chẳng còn gì dành cho chúng ta ngoài sự ngọt ngào vĩnh cửu của sự sống phục sinh!

Nếu chúng ta phải trải qua cái chết, chúng ta sẽ chỉ bước vào sự ngọt ngào của sự hiện diện vĩnh cửu của Ngài và được nhìn thấy Ngài mặt đối mặt. Hoặc, sự trở lại sắp tới của Ngài có thể hoàn toàn xóa bỏ những dòng nước đắng của cái chết, nếu chúng ta “còn sống và ở lại” khi Ngài từ trên cao xuống để đón chúng ta về nhà! Trong cả hai trường hợp, Ngài đều là sự ngọt ngào cho tâm hồn!

Nếu Chúa có đưa chúng ta đến một Marah (nơi linh thiêng của Đức Chúa Trời), chúng ta hãy luôn nhớ rằng Ngài đã đến đó trước chúng ta và trồng một cây ngọt ngào trong tầm tay: sự đủ đầy và quý báu hiện tại của Chúa Giê-su Christ. Ngài còn hơn cả đáp ứng được nhu cầu sâu sắc nhất của chúng ta, hãy ngợi khen Danh thánh của Ngài! Cây ấy tượng trưng không chỉ cho thập giá thánh của Ngài, mà còn cho chính Ngài. Bất cứ khi nào Ngài được đưa vào hoàn cảnh cay đắng của cuộc sống chúng ta, Ngài luôn biến những dòng nước đắng thành ngọt ngào.

1- Dòng Nước Cay Đắng của Tội Lỗi

 

Đức Chúa Trời bắt đầu sứ mệnh ban sự ngọt ngào cho tâm hồn chúng ta từ đâu? Mỗi tín đồ đều có thể nhớ lại những ngày bị lương tâm cắn rứt sâu sắc, khi Thánh Linh của Đức Chúa Trời tác động vào lương tâm và tạo ra vị đắng của tội lỗi và mặc cảm. Điều này khiến chúng ta kêu cầu Chúa để được cứu rỗi.

Chúa đã cho chúng ta thấy “một cây, khi Ngài ném xuống nước, thì nước trở nên ngọt.” Thánh giá thiêng liêng! Hy sinh thiêng liêng! Đấng Cứu Thế thiêng liêng! Ngài đã đổ tình yêu và ân điển của Ngài vào những tâm hồn bị tổn thương của chúng ta, rửa sạch tội lỗi và mặc cảm của chúng ta trước một Đức Chúa Trời thánh khiết, thanh tẩy chúng ta bằng huyết quý báu của Ngài!

“Ngài đã làm sạch những vết thương tội lỗi đang rỉ máu và đổ dầu và rượu vào;

Ngài thì thầm để trấn an tôi rằng: ‘Ta đã tìm thấy ngươi; ngươi thuộc về Ta.’

Tôi chưa từng nghe thấy một giọng nói nào ngọt ngào hơn; nó làm cho trái tim đau nhức của tôi vui mừng.”

Ngài đã biến dòng nước cay đắng của tội lỗi và mặc cảm thành sự ngọt ngào của sự thanh tẩy và tha thứ của Ngài.

2--Nước Cay Đắng của Thất Bại

Khi bắt đầu cuộc hành trình lên thiên đường, hân hoan với niềm vui được cứu rỗi, có lẽ chúng ta đã ngạc nhiên khi nhận ra rằng những nguồn nước mà trước đây chúng ta từng uống với niềm vui sướng, giờ đã cạn khô. Có lẽ chúng ta vẫn chưa nhận ra rằng thế giới đã trở thành một sa mạc đối với chúng ta. Tuy nhiên, Chúa phải dạy chúng ta về phước lành của sự thật này, để chúng ta có thể nói rằng: “Mọi nguồn suối của con đều ở trong Chúa” (Thi thiên 87:7).

Chúng ta cũng có thể không nhận ra những nguy hiểm của “xác thịt” và “ma quỷ” lớn đến mức nào; nhưng Chúa luôn tìm cách đưa chúng ta đến sự phù hợp thực tiễn với vị trí mới của chúng ta trong Đấng Christ; và vì vậy Ngài cho phép chúng ta trải nghiệm nước cay đắng của thất bại và thua cuộc.

Pha-lô đã nếm trải cuộc đấu tranh cay đắng giữa hai bản chất bên trong ông: con người tội lỗi cũ mà ông sinh ra; và con người mới mà ông có được vào thời điểm được tái sinh. Trong cay đắng và khốn khổ, ông kêu lên: “Ôi, người khốn khổ thay tôi! Ai sẽ giải cứu tôi khỏi thân thể chết chóc này?” (Rô-ma 7:24). Chúa chỉ cho ông một cây, và chúng ta nghe Phao-lô nói một cách đắc thắng: “Tôi cảm tạ Đức Chúa Trời nhờ Đức Giê-su Christ, Chúa chúng ta!” (Rô-ma 7:25); vậy là ông đã bước vào niềm vui chiến thắng, sự khải hoàn của một đời sống được Đức Thánh Linh kiểm soát như được mô tả trong Rô-ma 8. Thay vì những dòng nước đắng của thất bại, ông đã được hưởng phần ngọt ngào của chiến thắng.

Từ Nước Đắng Biến Thành Nước Ngọt

“Nước ở Marah vốn đắng… nhưng sau đó trở nên ngọt” (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:23-25).

Chế độ nô lệ ở Ai Cập đã chấm dứt. Quân đội độc ác của Pha-ra-ô bị chết đuối dưới biển. Tiếng reo mừng vang lên từ những tấm lòng vui sướng. Dân Y-sơ-ra-ên đang trên đường đến đất hứa (Xuất Ê-díp-tô Ký 12-15).

Họ đi ba ngày mới tìm thấy nước – và phát hiện ra nước đó đắng và không uống được! Thật nản lòng! Thật thất vọng! (Xuất Ê-díp-tô Ký 15:22-25).

Tuy nhiên, Chúa đã giải quyết vấn đề của họ. Ngài chỉ cho Môi-se một cây, và bảo ông ném nó xuống nước. Khi làm như vậy, nước trở nên ngọt. Thật khích lệ! Thật sảng khoái!

“Những điều ấy đã xảy ra cho họ như những hình bóng, và đã được chép lại để răn dạy chúng ta, là những người sống trong thời kỳ cuối cùng” (1 Cô-rinh-tô 10:11. Bản dịch của J.N.D.).

Cuộc hành trình của dân Israel qua sa mạc, từ Ai Cập đến Canaan, bao gồm rất nhiều gian khổ. Tất cả những điều này đều điển hình cho những trải nghiệm của người Cơ Đốc ngày nay khi chúng ta đi khắp thế giới, tìm kiếm những phước lành đã được hứa ban trong Chúa Kitô, đồng thời trông chờ sự đến nơi an toàn trong sự hiện diện của Ngài.

Từ nỗi thống khổ của dân Israel tại Marah, chúng ta có thể học được những bài học thực tiễn cho chính mình. Điều mà Đức Chúa Trời đã làm khi đó, Ngài vẫn có thể làm cho chúng ta bây giờ. Nhờ tình yêu thương và ân điển vĩ đại của Ngài, Ngài có thể làm ngọt ngào tất cả những “dòng nước đắng của Marah” của chúng ta, ngay cả ngày nay!

Những Cô Dâu và Chú Rể Thời Cổ Đại-

 

-

Lịch sử của Sách Sáng Thế xoay quanh bảy người đàn ông vĩ đại: Adam, Enoch, Noah, Abraham, Isaac, Jacob và Joseph. Ở mức độ hình ảnh của Đấng Christ được hình thành trong họ, thì họ là những người đàn ông tiêu biểu. Tất cả những người này đều đã kết hôn. Chúng ta không được biết ba người trong số họ lấy vợ như thế nào, nhưng điều này được kể về bốn người còn lại. Mỗi người trong số bốn người này đều có được vợ mình qua sự đau khổ. Adam không thực sự đau khổ, nhưng theo nghĩa tượng trưng, ​​và ông đau khổ với tư cách là một vị vua. Jacob đau khổ với tư cách là một người đầy tớ, Isaac với tư cách là con trai độc nhất của cha mình, và Joseph với tư cách là một người vô tội. Tất cả điều này thật tuyệt vời khi chỉ ra bốn khía cạnh của sự đau khổ của Chúa Kitô, như được trình bày trong các sách Phúc Âm. Trong sách Ma-thi-ơ, chúng ta thấy Chúa chúng ta đau khổ với tư cách là một vị vua; trong sách Mác, Ngài đau khổ với tư cách là một người đầy tớ; trong sách Lu-ca, với tư cách là một người hoàn toàn vô tội và không tì vết; và trong sách Giăng, Ngài đau khổ với tư cách là Con Độc Sinh của Đức Chúa Cha. Tình yêu của chính Ngài đã định hướng con đường gian khổ và gian truân, bởi vì Ngài đã tự nguyện và yêu thương trả giá cho sự cứu chuộc của chúng ta, bằng cái chết chuộc tội của Ngài trên đồi Calvary. Đấng Christ yêu thương Hội Thánh, và Ngài đã hiến dâng chính mình vì Hội Thánh.

Trong bốn người vợ của bốn người đàn ông này, chúng ta thấy, một cách điển hình, bốn giai đoạn tiến triển trong lịch sử của cô dâu yêu dấu của Đấng Christ . “Đường lối của người công chính như ánh sáng rực rỡ càng ngày càng chiếu sáng cho đến ngày hoàn hảo.” Trong Ê-va, cô dâu là đối tượng của tình yêu tuyển chọn; trong Ra-chên, là đối tượng của tình yêu chịu đựng; trong Rê-bê-ca, là đối tượng của tình yêu nâng đỡ; và A-sê-na-th là đối tượng của tình yêu tôn kính. Mỗi bước đi liên quan đến cô dâu của Chúa Kitô, từ khi được tuyển chọn cho đến khi nàng trị vì trong vinh quang ngàn năm và vĩnh cửu, đều là sự tiến triển, dẫn đến số phận vinh hiển của nàng với Người Yêu Dấu của mình.

Chúng ta hãy cùng nhìn thoáng qua khung cảnh hôn nhân tuyệt đẹp này trong vườn Ê-đen, được cử hành trước khi tội lỗi xâm nhập làm hoen ố vẻ đẹp của nó. A-đam đã có hình mẫu lý tưởng của mình trước mắt; Trong toàn bộ tạo vật, không tìm thấy một người bạn đời xứng đáng cho ông, vì vậy Đức Chúa Trời đã gặp gỡ và thỏa mãn khát vọng của ông bằng cách tạo dựng nên Ê-va từ một xương sườn lấy từ chính bên sườn ông. Về phần Đức Chúa Trời, đó là sự thụ thai, sự xây dựng và sự hoàn thiện, người bạn đời thích hợp này cho A-đam. Điều này minh họa sống động biết bao chân lý của thư gửi tín hữu Ê-phê-sô! Trong chương đầu tiên, chúng ta thấy sự thụ thai của Hội Thánh; và trong chương thứ hai, chúng ta thấy sự xây dựng của Hội Thánh; còn trong chương thứ năm, chúng ta thấy Hội Thánh được hoàn thiện như một Hội Thánh vinh hiển, không có vết nhơ, nếp nhăn hay bất cứ điều gì tương tự.

Có năm phước lành đến với Ê-va như là kết quả của giấc ngủ tượng trưng của A-đam.

Thứ nhất, BÀ ẤY ĐƯỢC CHIA SẺ PHƯỚC LÀNH CỦA SỰ SỐNG: Giấc ngủ sâu của A-đam là tượng trưng cho cái chết chuộc tội của Chúa Kitô, và Ê-va, được tạo dựng từ xương sườn lấy từ gần tim của A-đam (Sáng thế ký 2:22, chú thích), là tượng trưng cho Hội Thánh, nhận được sự tồn tại của chính mình từ cái chết của Chúa mình.

Có ba điều đặc trưng cho người đàn ông trong cuộc hôn nhân đầu tiên ở vườn Ê-đen, tượng trưng cho ân điển của Chúa Giê-su Christ. Chính người đàn ông là người yêu thương, là người rời bỏ và là người gắn bó, ba điều gợi lên tình cảm, sự hy sinh và sự chăm sóc. Chúa Christ yêu thương Hội Thánh, và vì Hội Thánh, Ngài đã rời bỏ nhà vinh hiển của mình, và cúi xuống vực sâu của sự nhục nhã trên đồi Can-va, để gánh lấy tội lỗi của Hội Thánh trong thân thể Ngài trên cây thập tự giá; giờ đây, sau khi đã chuộc Hội Thánh về với Đức Chúa Trời bằng huyết của Ngài, Ngài sẽ không để Hội Thánh ra đi cho đến khi Hội Thánh được an toàn với Ngài, là người cùng chia sẻ vinh quang của Ngài (Giăng 19:28-29).

“Hãy tươi sáng viễn cảnh sắp đến với chúng ta

Về ngày cưới hằng mong đợi,

Khi Chú rể trên trời của chúng ta gặp gỡ chúng ta

Trên con đường chinh phục vương giả của Ngài;

Trong vinh quang,

Cô dâu và Chú rể sẽ trị vì mãi mãi!”

Thứ hai, bà ấy chia sẻ bản chất của ông: “Đây là xương của xương tôi, thịt của thịt tôi,” A-đam nói (Sáng thế ký 2:23). Bản chất của A-đam ở trong Ê-va, ban cho bà cùng những ước muốn, và do đó tạo nên hạnh phúc chung. Ngôn ngữ tương tự được dùng để nói về Hội Thánh trong Ê-phê-sô chương 5. Hình ảnh của Đức Chúa Trời, bị xóa bỏ trong con người bởi sự Sa ngã, được phục hồi qua Chúa Giê-su, vì con người mới được nói là “Theo hình ảnh của Đấng đã tạo dựng nên người” (Cô-lô-se 3:10). Như vậy, chúng ta được hòa hợp với ước muốn của Chúa, “Chúng ta yêu Ngài vì Ngài đã yêu chúng ta trước.”

Thứ ba, bà ấy chia sẻ danh xưng của Ngài. Chúa phán: “Người sẽ được gọi là nữ” (Sáng thế ký 2:23). Dù vậy, danh xưng của Chúa được gọi trên dân yêu dấu của Ngài; danh xưng quý giá đó gắn liền với ít nhất năm chân lý vĩ đại trong Lời Chúa. (Công vụ 11:26) Trước hết, điều đó liên quan đến sự cứu rỗi của chúng ta (Công vụ 4:12), rồi đến đời sống cầu nguyện (Giăng 16:24), sự nhóm họp của chúng ta (Ma-thi-ơ 18:20), sự hiệp nhất của chúng ta (1 Cô-rinh-tô 1:10), và cuối cùng là sự phục tùng toàn thể vũ trụ (Phi-líp 2:9-11). Thật là một vinh dự khi được gọi bằng danh Ngài! A-đam và Ê-va cùng được gọi là A-đam (Sáng thế ký 5:2); Đấng Christ và Cô dâu của Ngài cùng được gọi là “Đấng Christ” (1 Cô-rinh-tô 12:12).

Thứ tư, BÀ ẤY CÙNG CHIA SẺ QUYỀN NĂNG CỦA NGÀI: Khi A-đam được đội vương miện tại vườn Ê-đen làm vua trên muôn vật của Đức Chúa Trời (Thi thiên , thì đứng bên cạnh ông với tất cả phẩm giá của mình là Ê-va, vợ ông; tương tự như vậy, chúng ta cũng sẽ cùng chia sẻ quyền năng của Chúa chúng ta (1 Cô-rinh-tô 6:2-3). Như những người hùng mạnh của Đa-vít đã cùng chia sẻ quyền uy trên ngai vàng của Ngài, thì chúng ta, những người dũng cảm cùng chịu sự chối bỏ với Chúa Kitô trong thời kỳ hiện tại, cũng sẽ cùng Ngài trị vì trong tương lai. Phao-lô dùng lẽ thật vinh hiển này trong 1 Cô-rinh-tô 6 như một lập luận chống lại việc anh em kiện tụng lẫn nhau. Nếu phẩm giá ấy sẽ thuộc về chúng ta trong tương lai, chắc chắn đó là một phần của sự huấn luyện hiện tại của chúng ta, để phán xét ngay bây giờ, bằng ân điển và sự khôn ngoan của Ngài, những khó khăn nảy sinh giữa chúng ta.

Thứ năm, bà đã chia sẻ tình bạn và mái ấm với ông. Trong khung cảnh tươi đẹp của vườn Ê-đen, nơi tội lỗi chưa xâm nhập, nơi lời nguyền rủa chưa hủy hoại vẻ đẹp của nó, nơi mọi thứ nở rộ và đơm hoa kết trái vì niềm vui của Đức Chúa Trời, A-đam và Ê-va đã cùng nhau đi dạo và trò chuyện trong sự thân mật thánh thiện. Bà được tạo dựng cho ông và được dâng hiến cho ông. Hạnh phúc thánh thiện chắc chắn đã đặc trưng cho cuộc hôn nhân đầu tiên trên trần gian, nhưng ôi, hạnh phúc và niềm vui biết bao khi chúng ta, Cô dâu của Ngài, được tạo dựng cho Ngài, sẽ được chia sẻ ngôi nhà trên trời của Ngài trong vùng đất tươi đẹp ấy, nơi tội lỗi sẽ không bao giờ xâm nhập để làm ô uế sự thánh khiết của nó, cũng không lời nguyền rủa nào có thể hủy hoại vẻ đẹp của nó, nơi mọi thứ sẽ phù hợp với bản chất thánh thiện của Đức Chúa Trời, và nơi chúng ta sẽ cùng bước đi và trò chuyện với Chúa yêu dấu của chúng ta trong sự thân mật thánh thiện, như những người bạn đời thực sự xứng đáng với Ngài. Kinh Thánh của chúng ta, như chúng ta đã nhận thấy, mở đầu bằng một cuộc hôn nhân, giờ đây chúng ta hãy nhớ rằng nó cũng kết thúc bằng một cuộc hôn nhân. Lời “Ta sẽ” đầu tiên trong Kinh Thánh của chúng ta là, “Ta sẽ làm cho người một người trợ giúp xứng đáng với người.” Lời “Ta sẽ” cuối cùng trong Kinh Thánh của chúng ta là, “Ta sẽ chỉ cho ngươi Cô dâu, vợ của Chiên Con.”

“Nhà, ôi, nó làm rung động trái tim dịu dàng và ngọt ngào biết bao;

Nhà, nơi anh em gặp gỡ và không bao giờ chia lìa;

Nhà, nơi Chú rể nhận lấy phần thưởng là tình yêu của Ngài;

Nhà, nơi Cha chờ đợi để chào đón chúng ta trên thiên đường.”

Nhìn xem Chúa Giê-su-1-

 

Hê-bơ-rơ 12:2 Nhìn xem Chúa Giê-su, Đấng khởi đầu và hoàn thành đức tin chúng ta;

Chỉ những gì xuất phát từ cái nhìn không gián đoạn vào Chúa Giê-su mới là thật. Mọi thứ khác chỉ là bóng của đối tượng. Đúng vậy, bóng của Chúa mạnh mẽ hơn tất cả những gì có thể nhìn thấy, và người ta thậm chí có thể tận hưởng hơi ấm của mặt trời trong bóng râm. Tuy nhiên, ánh sáng rạng rỡ từ khuôn mặt của Môi-se không phải là ánh sáng rạng rỡ của một người đứng trong bóng tối. Tôi tin rằng Chúa có thể tuôn đổ ánh sáng tinh khiết của Ngài nếu nó không bị phân tán bởi những nỗ lực của những người trung gian tự phong.

Liệu mọi chuyện có đơn giản như vậy không? Chúng ta có thể chỉ cần đến trước sự hiện diện của Ngài và được biến đổi không? Mọi thứ có bắt đầu và kết thúc với Chúa Giê-su không? Làm thế nào để tiếp tục nhìn xem Chúa Giê-su? Đó là một hành động có ý thức của ý chí để rời mắt khỏi hoàn cảnh của chúng ta và hướng về Chúa Giê-su. Đây là trận chiến lớn của cuộc đời chúng ta, chứ không phải hoàn cảnh của chúng ta. Hoàn cảnh của chúng ta chỉ đơn giản là những cánh cửa mà nếu bước qua sẽ dẫn thẳng đến sự hiện diện của Ngài. Chính ở nơi đó, khi nhìn xem Chúa Giê-su, chúng ta được biến đổi. Niềm tin là chìa khóa mở cánh cửa. Tin tưởng vào Chúa nghĩa là bước qua cánh cửa mở ra của hoàn cảnh để vào phòng có ngai vàng của Ngài.

Có hai vương quốc. Vương quốc của thế giới và Vương quốc của Đức Chúa Trời. Một vương quốc hữu hình, gây ảnh hưởng cho giác quan và hoàn cảnh của chúng ta. Vương quốc kia vô hình, và nếu bước vào, hoàn cảnh của chúng ta sẽ trở thành những cơ hội để tiến sâu hơn vào chiều sâu của nó. Hai vương quốc này đang tranh giành sự chú ý của chúng ta. Bạn phải kêu cầu Chúa mỗi ngày để Ngài trói buộc thực tại của vương quốc thế giới này và giải phóng thực tại của Vương quốc Đức Chúa Trời trong cuộc đời bạn.

Hãy kêu cầu Chúa ban cho bạn đôi mắt để thấy những gì Ngài thấy và cách Ngài nhìn nhận. Bạn có thể tưởng tượng viễn cảnh mọi hoàn cảnh bạn đối mặt đều là cơ hội để trưởng thành trong ân điển và quyền năng không? Đây là thực tại của Vương quốc, bạn có sẵn sàng bước vào đó hôm nay không?

Nhìn xem Chúa Giê-su -2-

 

Nhìn xem Chúa Giê-su -2-

“Để ánh sáng của Tin Mừng về vinh quang của Đấng Christ không khuất khỏi tầm mắt.” (2 Cô-rinh-tô 4:4)

Tôi muốn tập trung vào “Tin Mừng về vinh quang của Đấng Christ.” Tin Mừng về vinh quang của Đấng Christ là gì? Chúng ta biết rằng từ “Tin Mừng” có nghĩa là tin tốt lành, vì vậy chúng ta có thể nói đó là tin tốt lành về vinh quang của Đấng Christ. Bạn có biết vinh quang của Đấng Christ không? Nếu chính tin tốt lành nói về vinh quang của Đấng Christ, liệu có thể chia sẻ Tin Mừng nếu chính bạn chưa từng trải nghiệm vinh quang của Đấng Christ? “Và vinh quang mà Cha đã ban cho Con, Con cũng đã ban cho họ, để họ được hiệp nhất, như chúng ta hiệp nhất vậy.” (Giăng 17:22)

Chúa Giê-su đang nói rằng vinh quang của Ngài đến từ Cha và Ngài đã ban cho chúng ta chính vinh quang đó. Và tại sao? Để chúng ta được hiệp nhất. Vì vậy, nếu không có vinh quang, chúng ta không thể hiệp nhất với Cha và Con, và chúng ta không thể hiệp nhất trong sự hiệp nhất của Thân Thể. Bạn đã được ban cho vinh quang chưa? Và Ngôi Lời đã trở nên xác thịt, ở giữa chúng ta, và chúng ta đã thấy vinh quang của Ngài, vinh quang như của Con Một từ Đức Chúa Cha, đầy ân điển và chân lý. (Giăng 1:14) Bạn đã thấy vinh quang của Ngài chưa?

Bạn có biết Vinh Quang của Ngài không, bạn đã được ban cho vinh quang chưa và bạn đã thấy vinh quang chưa? Năm vua Ô- xia băng hà, tôi thấy Chúa ngồi trên ngai, cao cả và vinh hiển, vạt áo Ngài tràn ngập đền thờ (Ê-sai 6:1). Bạn đã từng có khải tượng về Đức Chúa Trời chưa? Bạn đã từng trải nghiệm sự hiện diện rõ ràng của Ngài chưa? Trong sách Hê-bơ-rơ chương 1, có nói rằng Chúa Giê-su là sự rạng rỡ của vinh quang Ngài. Vì vậy, nếu chúng ta biết Chúa Giê-su thì chúng ta biết ánh sáng phát ra từ chính Đức Chúa Trời, ánh sáng này là vinh quang của Đức Chúa Trời.

Nhiều người trong chúng ta đã thấy quầng sáng mặt trời khi nhật thực xảy ra. Quầng sáng là vầng hào quang bao quanh và phát ra từ mặt trời. Chỉ khi mặt trăng che khuất mặt trời, chúng ta mới dám nhìn vào nó và thấy vầng hào quang. Nhìn thẳng vào mặt trời sẽ khiến chúng ta mù lòa. Vinh quang của Đức Chúa Trời là hào quang tỏa ra từ Chúa Giê-su. Ngài thánh khiết đến nỗi chúng ta chỉ có thể nhận biết Ngài qua hào quang của Ngài. Chúa Giê-su là sự rạng rỡ của vinh quang Ngài và là hình ảnh chính xác của bản chất Ngài. Bằng cách mặc lấy thân xác con người, Chúa Giê-su giống như mặt trăng, cho phép chúng ta nhìn thấy sự rạng rỡ của vinh quang Đức Chúa Trời bằng đôi mắt không bị che khuất mà không hủy hoại chúng ta, những con người phàm trần.

Chúng ta phải biết vinh quang của Ngài. Vinh quang của Ngài là một món quà từ chính Chúa, Ngài cho phép mình được nhìn thấy bởi quyền năng của Đức Thánh Linh. Chúng ta nhìn thấy vinh quang của Ngài, chúng ta đứng trong sự kính sợ, giống như Ê-sai, trước vinh quang của Đức Chúa Trời. Chính chúng ta sẽ bị hủy diệt nếu không có Chúa Giê-su. Chúng ta không thể đứng ở vị trí đó nếu không được bao phủ bởi huyết của Ngài. Bằng cách trở nên một trong Cha và Con, chúng ta có thể đứng trong vinh quang.

Chúng ta có thể đắm mình trong sự rạng rỡ của vinh quang Ngài. Chúng ta được ban quyền năng, được đổi mới và được củng cố bởi vinh quang. Chúng ta trỗi dậy bởi quyền năng của vinh quang. Chúng ta chỉ nói về Ngài bằng sự hiện diện đầy quyền năng của vinh quang Ngài. Tóm lại, chúng ta làm mọi việc bởi vinh quang của Đức Chúa Trời và vì vinh quang của Đức Chúa Trời, và nếu không có vinh quang thì chúng ta chẳng làm được gì. Bạn có thấy vinh quang quan trọng như thế nào không? Đó là quyền năng, vẻ đẹp và sự thánh khiết của Đức Chúa Trời. Nếu muốn bước đi trong vẻ đẹp, sự thánh khiết và quyền năng của Đức Chúa Trời, chúng ta phải biết vinh quang của Ngài. Bạn có biết vinh quang của Ngài không?