ĐỨC THÀNH TÍN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI—NGÀI KHÔNG BAO GIỜ QUÊN MỘT LỜI HỨA

Khi Đức Chúa Trời hứa với Áp-ra-ham rằng tất cả các quốc gia sẽ được ban phước qua ông ta
(Sáng Thế Ký 12:2–3), đó không phải là chuyện phiếm. Bốn mươi hai thế hệ, hai ngàn năm, và bốn mươi cuốn sách Kinh Thánh sau đó, đó là cuối cùng cũng xảy ra.

Nó quay trở lại thậm chí hai nghìn năm trước đó. Kể từ khi sự tàn lụi của tạo vật Ê-đen đã chờ đợi Đấng cứu thế của nó, hậu tự đã hứa của người phụ nữ sẽ là một ngày khôi phục thiên đường (Sáng thế ký 3:15). đó là niềm hy vọng của mọi bà mẹ tương lai và giấc mơ của mọi người cha. Đấng ấy đã “ước muốn của mọi quốc gia”“the Desire of All Nations” (A-ghê 2:7).

Đức Chúa Trời không bao giờ quên rằng Ngài đã hứa về một Đấng Cứu Thế sẽ là cả hạt giống (hậu tự) của phụ nữ và hậu duệ của Áp-ra-ham. Ngài là “Đức Chúa Trời thành tín, là Đấng giữ giao ước và lòng thương xót đến ngàn đời với những người yêu thương Ngài và tuân giữ các điều răn của Ngài” (Phục Truyền  7:9; xem Ê-sai 49:7). Chúa đã hứa với chúng ta, và Ngài “không chểnh mảng” những lời hứa đó (2 Phi-e-rơ 3:9). “Đức Chúa Trời là thành tín” (1 Cô-rinh-tô 1:9).

Đấng ấy đã hứa:
• Cứu chúng ta khi, với tư cách là những tín đồ sám hối, chúng ta đã đắm mình để được tha thứ
(Mác 16:16; Công vụ 2:38).
• Lắng nghe những lời cầu nguyện của chúng tôi và đáp ứng chúng tôi mọi nhu cầu (Ma-thi-ơ 6:33; 7:7–11).
• Ở bên ta mọi nẻo đường, mỗi ngày (Ma-thi-ơ 28:20; Hê-bơ-rơ 13:5).
• Để tìm đường thoát khỏi mọi cám dỗ (1 Cô-rinh-tô 10:13).• Để làm của lễ chuộc tội lỗi của dân Ngài (Hê-bơ-rơ 2:17).
• Cửa địa ngục sẽ không bao giờ thắng được khi chống lại Hội Thánh của Ngài (Ma-thi-ơ 16:18).
• Rằng nếu chúng ta xưng tội mình, thì Ngài sẽ tha tội cho chúng ta, và tẩy sạch chúng ta sạch mọi tội
sự bất chính (1 Giăng 1:9).
• Bảo tồn những người đau khổ theo theo ý muốn của Ngài (1 Phi-e-rơ 4:19).
• Cứu chúng ta và cho chúng ta cơ nghiệp (Giăng 14:1–2; 1 Phi-e-rơ 1:3–5).

Ngài đã giữ, đang giữ và sẽ giữ gìn tất cả những thứ này và hàng ngàn thứ khác những lời hứa Ngài đã hứa với chúng ta. “Chúng ta hãy giữ chặt lời thú nhận niềm hy vọng của chúng tôi mà không cần lung lay, vì Đấng đã hứa là thành tín” (Hê-bơ-rơ 10:23). Sự chậm trễ của lời hứa lòng thương xót, mặc dù chúng tôi luyện sự kiên nhẫn của chúng tôi, không làm suy yếu lời hứa của Đức Chúa Trời

Cố gắng và Tin tưởng -

Đã có lúc trong đời tôi cảm thấy không thể, hoặc cùng lắm là khó có thể làm hài lòng Đức Chúa Trời. Tôi không biết bạn đã bao giờ đấu tranh với một điều như vậy chưa, nhưng đối với tôi đó là một thực tế thuộc linh. Tôi tự coi mình là một trong đám đông “Hỡi những kẻ ít đức tin”. Tôi thấy mình trong một chu kỳ tôn giáo làm điều này và làm điều kia. Tôi càng cố gắng, tôi càng cảm thấy thất bại. Tôi sẽ làm những điều “đúng” nhưng có vẻ như luôn có chỗ để làm những điều đúng thậm chí còn “đúng hơn”. Điều này dẫn đến sự thất vọng về thuộc linh và cảm giác thất bại.

Một ngày nọ, tôi cảm thấy cần phải nghiên cứu tất cả những lần Đấng Christ phán: “Hỡi những kẻ ít đức tin.” Tôi nghĩ: những người dường như đang ở trong tình trạng khó khăn về tinh thần giống như tôi là ai và họ đang làm gì sai? Tôi đến đoạn nơi Simon Peter chìm trong cơn bão. Đấng Christ đã phán: “Hỡi kẻ ít đức tin, tại sao ngươi lại nghi ngờ?”

Suy nghĩ một cách có phương pháp về đoạn văn, tôi nhận ra một điều: Si môn Phi e rơ không bị Chúa quở trách vì ông không cố gắng – ông là người duy nhất cố gắng! Ý tôi là, anh ấy đã làm được. Ông đã ra khỏi thuyền, đặt chân trên sóng và đứng trên mặt biển! Anh ấy đã cố gắng hơn bất kỳ ai khác trong cơn bão. Sau đó, tôi kết luận rằng lời quở trách của Đấng Christ không phải vì Si-môn Phi-e-rơ thiếu cố gắng. Đó là một cái gì đó khác, đó là sự thiếu tin tưởng.

Vì những điều này chúng tôi còn sống đây

1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:5 Vì Tin Lành của chúng tôi đã rao truyền cho anh em không những bằng lời nói thôi, lại còn bằng quyền năng, Đức Thánh Linh, và sự bảo đảm chắc chắn nữa.

Phúc âm không chỉ đến bằng lời nói, nhưng bằng quyền năng và Đức Thánh Linh cùng nhiều bảo đảm. Người Tê-sa-lô-ni-ca gặp Đức Chúa Trời đầy quyền năng và điều đó đã thay đổi họ từ trong ra ngoài. Chúng tôi thấy điều này trong “công việc của đức tin, công lao của tình yêu thương và sự kiên nhẫn của hy vọng.” (1 Tê-sa-lô-ni-ca 1:3) 

Đức tin, hy vọng và tình yêu thương. Trong 1 Cô-rinh-tô 13, chúng ta đọc rằng chúng ta nhìn xuyên qua một tấm kính một cách tối tăm. Tuy nhiên, điều ở lại trong chúng ta là đức tin của chúng ta, tức là sự tin cậy của chúng ta nơi Đức Chúa Trời. Và niềm hy vọng hạnh phúc của chúng ta, bất kể chúng ta đang đi qua thung lũng nào. Cuối cùng và quan trọng nhất là tình yêu của chúng tôi. Chúng ta ở trong tình yêu của Chúa và khi chúng ta làm thế, chúng ta yêu như Chúa yêu. Và chúng ta biết rằng nguồn phước của tất cả những điều đó bắt nguồn từ trái tim của Thượng Đế, nguồn nước sống vô tận..

Và tất cả những điều này người Tê-sa-lô-ni-ca đã tiếp nhận được giữa cơn hoạn nạn lớn. Niềm tin hy vọng và tình yêu. Tất cả siêu nhiên, tất cả bắt nguồn từ Thiên Chúa. Và một yếu tố cuối cùng. Họ có “niềm vui của Chúa Thánh Linh,” mặc dù có nhiều phiền não. Nguồn gốc của niềm vui như vậy trong lòng họ là gì? Họ “biết Đức Chúa Trời.” Họ biết Ngài có thật, họ biết Ngài đang theo dõi, họ biết Ngài hài lòng. Họ đã có sự đảm bảo về sự cứu rỗi. Trong thâm tâm họ biết rằng Chúa yêu thương họ, đã tha thứ cho họ và đang dõi theo họ. Ôi, thật là một nguồn vui sướng vô tận khi “biết,” rằng bạn không chỉ được Đức Chúa Cha biết đến mà còn được Ngài yêu thương và tha thứ. Chính dòng sông này, dòng sông của sự sống, dòng sông của hiểu biết, dòng sông của niềm tin, hy vọng và tình yêu, sẽ đưa chúng ta về nhà và giữ chúng ta trên đường đi.

Appolus

Ta sẽ là chồng của ngươi.-

Ô-sê 2:20 :Ta thậm chí sẽ đính hôn ngươi với Ta trong sự thành tín: và ngươi sẽ biết Đức Giê-hô-va.

Cha tôi mất cách đây vài tháng. Ông ấy 83 tuổi. Mẹ tôi 82 tuổi. Họ đã đính hôn được 5 năm và kết hôn được 62 năm. Và chỉ vài ngày sau khi cha tôi qua đời, Chúa đã phán dạy tấm lòng của mẹ tôi. Đáng ấy nói "Bây giờ Ta sẽ là chồng của con." Nó mang lại cho bà rất nhiều bình yên. Nên biết rằng mọi khía cạnh của người chồng trần thế, sự bảo vệ, chu cấp, đồng hành của bà sẽ được Chúa của bà đáp ứng.

Không phải là bà không biết Chúa theo những cách này trước khi cha tôi qua đời, nhưng nếu không có chồng bà ở đây trên thế giới, bà sẽ không bị mất mát gì, ngược lại. Anh ấy là quá đủ. Ngài hứa hôn với chúng ta trong sự thành tín của Ngài và trong đó chúng ta trở nên mật thiết với Ngài trong nơi sâu thẳm nhất của trái tim chúng ta. Đây là lời thề của Ngài với chúng ta. Và nếu chúng ta biết một điều về Chúa, thì Ngài sẽ làm những gì Ngài đã phán Ngài sẽ làm. Và trong sự hiểu biết chắc chắn đó, chúng ta yên nghỉ, trái tim bối rối của chúng ta nằm xuống trong vòng tay của Ngài. Có nơi nào an toàn hơn thế không?

Có lẽ bạn đã phải chịu một mất mát như vậy? Có lẽ chồng hoặc vợ của bạn không hoàn hảo và tấm lòng đau đớn của bạn kêu cầu Đức Chúa Trời? Đáng ấy biết. Đấng ấy thấy. Ngài quan tâm và Ngài lắng nghe tiếng kêu của dân Ngài bằng trái tim của chính Ngài. Những lời thề nguyện mà chúng ta lập với người phối ngẫu của mình kéo dài suốt đời. Những lời hứa chúng ta có từ Chúa của chúng ta tồn tại mãi mãi. Trong câu sau đây có nói điều này “Sẽ xảy ra trong ngày đó, Chúa phán vậy".

Ta sẽ trả lời các tầng trời và chúng sẽ trả lời trái đất. Đó không phải là một trong những ngôn ngữ đẹp nhất mà bạn từng nghe sao? Mặc dù thiên đàng có thể đã im lặng, bây giờ họ trả lời. Hạn hán kéo dài kéo dài đến rồi chấm dứt, bầu trời rộng mở và một cơn mưa vinh quang trút xuống làm dịu mát vùng đất khô cằn và khát nước. Và ôi, đất đáp lại thế nào bằng cách trổ sinh hoa trái. Thiên Chúa là bầu trời và chúng ta là trái đất. Cơn mưa, cơn lũ sau hạn hán là sự hiện diện của Ngài và hoa trái của Ngài trong chúng ta được thể hiện trong tình yêu, niềm vui, bình an và tạ ơn. Ca ngợi Đức Chúa Trời Hằng Sống vì Ngài đã hứa hôn với chúng ta!

-Appolus-

Không có người thiếu thốn\giữa vòng họ- -

Công 2: 44-45, "Các kẻ tin hết thảy đều coi mọi sự như của chung:  đất đai của cải, thì họ bán đi mà phân phát cho mọi người, ai nấy tùy theo nhu cầu của mình".

Công 4: 34-35, "Vả lại giữa họ không có ai phải túng thiếu. Vì những người làm chủ đất đai hay nhà cửa, thì bán đi và đem giá cả các vật bán được  mà đặt dưới chân các tông đồ, để phân phát cho mỗi người, ai nấy tùy theo nhu cầu của mình"

Mặc dù các nhóm Cơ Đóc sơ khai không chính thức tự nhận mình là “người nghèo”, nhưng nhìn chung họ thuộc tầng lớp thấp hơn trong xã hội. Các hội chúng đầu tiên ở Giê-ru-sa-lem trong sách Công vụ có mối quan tâm đặc biệt đến việc đáp ứng nhu cầu của các thành viên trong cộng đồng: họ coi mọi thứ là của chung và phân phối lại tài sản cho mọi người tùy theo nhu cầu của mỗi người, để “không có người nào thiếu thốn trong  vòng họ” (Công vụ 2:42–47; 4:32–37).

Trong khi các thành viên của cộng đồng đô thị của Phao-lô chủ yếu là những người lao động tự do, thợ thủ công, nô lệ và những người mới nhập cư, thì sự giàu có vừa phải vẫn tồn tại trong các hội thánh tư gia. Một số người có thể nhường chỗ nhà mình cho các cuộc hội họp và tiếp đãi Phao-lô và những người cộng sự của ông và đóng vai trò là “người bảo trợ” cho cộng đồng (Phê bê trong Rô-ma 16:1–2; Gai-út trong Rô-ma 16:23; 1 Cô. 1:14; Phi-lê-môn trong Philem. 1–2).

Trong bối cảnh này, Phao-lô đã dạy về lòng bác ái và lòng hiếu khách đối với anh em đồng đạo, những mối quan tâm được chia sẻ trong phần còn lại của Tân Ước (Hê-bơ-rơ 13:2, 16; 1 Phi-e-rơ 4:9; 3 Giăng 5–8). Những điểm nhấn mạnh của ông bao gồm việc chăm sóc người nghèo (Ga-la-ti 2:10); làm việc bằng chính đôi tay của mình để tránh sự lười biếng và lệ thuộc anh em khác (Ê-phê-sô 4:28; 1 Tê-sa-lô-ni-ca 4:11–12; 2 Tê-sa-lô-ni-ca 3:6–12); cảnh báo về lòng tham (1 Cô. 5:11; 1 Ti. 3:8; Tít 1:7); và sự hào phóng và lòng hiếu khách đối với người khác, đặc biệt là anh em đồng đạo (Rô-ma 12:8, 13; 1 Cô-rinh-tô 16:2; 2 Cô-rinh-tô 8:2; Ê-phê-sô 4:28), bắt nguồn từ sự rộng lượng của chính Đấng Christ (2 Cô-rinh-tô 8 :9). Phao-lô đã quyên góp cho các tín hữu túng thiếu ở Giê-ru-sa-lem (Rô-ma 15:26, 31; 1 Cô-rinh-tô 16:3; 2 Cô-rinh-tô 8:14; xem Ga-la-ti 2:10) như một minh chứng cho sự hiệp một giữa người Do Thái và người ngoại bang. các hội thánh người ngoại và để thể hiện tính hợp pháp của chức vụ sứ đồ của ông (đối với người ngoại).

Các lá thư mục vụ của các tác giả Tân Ước của ông và các tác giả Tân Ước khác khuyến khích các Cơ đốc nhân “làm việc thiện” (nghĩa là bố thí/từ thiện cho những người gặp khó khăn, Tít 2:14, 3:8; Ga-la-ti 6:9–10). Các tín đồ giàu có được truyền lệnh đặc biệt phải khiêm nhường, đặt hy vọng vào Chúa hơn là sự bấp bênh của sự giàu có, và thực hành sự hào phóng (1 Ti-mô-thê 6:17–18), điều này sẽ dẫn đến phước hạnh thuộc linh trong thời đại sắp tới (1 Ti-mô-thê 6:17-18). .6:19).

Những lời cảnh báo chống lại “sự tham tiền” và “theo đuổi lợi lộc bất chính” là những tiêu chuẩn nổi bật đối với người lãnh đạo hội thánh (1 Ti-mô-thê 3:3, 8; xem 6:10; Hê-bơ-rơ 13:5a; 1 Phi-e-rơ 5:2). Điều này trái ngược hoàn toàn với những mô tả về những giáo sư giả và những người trong thời kỳ sau rốt là “tham tiền” và những người tìm kiếm “lợi bất chính” (2 Ti-mô-thê 3:2, 4; Tít 1:11; xem 2 Phi-e-rơ 2: 3, 14).

ST

Người Tốt Trả Giá-

 

BẰNG CHỨNG SỐNG ĐỘNG-

Đây là bằng chứng: rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. (1 Giăng 5:11)

Đấng Christ không bao giờ được chứng minh là sống lại từ cõi chết, cũng không phải được chứng minh là Chúa, bằng những tuyên bố giáo lý. Lời tuyên bố đức tin của bạn có thể bao gồm việc bạn tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại, thăng thiên và ngự bên hữu Đấng Chí Tôn trên Cao, nhưng bạn sẽ chứng minh lời tuyên bố của mình như thế nào? Đức Chúa Trời đã đưa ra điều gì để làm bằng chứng về điều đó? Bạn có thể tin điều đó; bạn có thể sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình cho đức tin đó; bạn có thể phát biểu nó với sự nhấn mạnh to lớn, nhưng bạn không chứng minh được điều đó trong đời mình.

Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách nói: "Tôi hết sức tin tưởng rằng đây là trường hợp!" Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách đứng lên và tuyên bố nó là điều mà bạn tin tưởng. Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách nói: "Tôi tin vào tất cả những nguyên tắc cơ bản của đức tin Cơ đốc!" và tự gọi mình bằng một số tên cho thấy rằng bạn tin vào sự cảm thúc của Kinh thánh. Không có gì từng được chứng minh theo cách đó. 

Rút gọn toàn bộ vấn đề vào hai điểm này – rằng Chúa Giê Su Christ đã sống lại từ cõi chết, và là Chúa của tất cả – bạn vẫn phải chứng minh lời tuyên bố của mình sau khi bạn đã đưa ra lời tuyên bố đó. Nếu bạn viện cớ rằng Lời Đức Chúa Trời đã nói như vậy, thì ngay cả khi đó bạn cũng chẳng chứng minh được điều gì. Bằng chứng của bạn không bao giờ có thể bằng lập luận, bởi vì lập luận nào có thể xây dựng lên, lập luận có thể kéo xuống và logic nào có thể xây dựng, logic có thể phá hủy.

Làm thế nào, sau đó, bạn sẽ chứng minh rằng điều này là như vậy? Bởi sự bày tỏ và biểu hiện của Sự sống Phục sinh của Ngài, chỉ có thế thôi – nhưng đó là một việc “tất cả!” hùng mạnh. Điều đó có nghĩa là bạn là hiện thân của điều mà bạn tuyên bố – rằng bên cạnh tuyên bố mang tính giáo lý còn có sự diễn đạt sống động. Như vậy, sự phục sinh và  quyền chủ tể của Chúa Giêsu gắn liền với thành ngữ này được gọi là “lời chứng”. Lời chứng không phải là một hệ thống sự thật. Chính yếu tố bổ sung đó cho lời tuyên bố và trình bày sự thật là sức mạnh của Sự sống chiến thắng cái chết. Vậy thì làm thế nào bạn chứng minh rằng Chúa Giê-su đã chiến thắng sự chết? Bằng chứng của nó sẽ là một Sự sống chiến thắng cái chết thể hiện chính nó trong bạn.
 T. Austin-Sparks

Đức Chúa Trời Toàn Tại-

 Chúa ở xung quanh ta. Đấng ấy đang ở trên thiên đường và trên trái đất. Ngài ngự trên ngôi Ngài (Ma-thi-ơ 5:34) và trên bệ chân Ngài (Công vụ 7:49). Đấng ấy ở Bắc Cực và Nam Cực, và tất cả các chỗ xung quanh đường xích đạo. Đấng ấy đang ở trên đỉnh Everest và đáy của rãnh Marianas. Ngài lang thang trên đồng bằng Serengeti, uốn khúc lên Thung lũng Shenandoah, và đi qua khe nứt băng giá của dãy Himalaya. Ngài đi bộ ở quảng trường Đỏ, quảng trường Thiên An Môn, và Quảng trường Thời đại. Đấng ấy ở vùng hẻo lánh Outback và sa mạc Sahara và những con đường đông đúc của Luân đôn và Bangladesh.

THIÊN CHÚA LUÔN Ở ĐÓ
Vì Chúa ở khắp mọi nơi nên “mọi vật đều trần trụi và mở ra trước mắt Ngài chúng ta phải khai trình với Ngài” (Hê-bơ-rơ 4:13). Vì vậy, Ngài đang ở buổi hòa nhạc hip-hop, ở hàng ghế sau của các cậu thiếu niên phóng đãng, và tại bữa tiệc rave. Ngài ở La Vegas, Reno, và thành phố Atlantic. Ngài ở trong ngõ nơi buôn bán thỏa thuận ma túy đi xuống, tại quán bar nơi người nghiện rượu say, và trên góc phố nơi gái mại dâm gặp John của cô ấy. Ngài ở trong công ty tham lam phòng họp, các câu lạc bộ  nhếch nhác, và phòng khám phá thai hợp vệ sinh. Ngài tham dự mọi phiên họp của Quốc hội và mọi phiên điều trần của Tòa án tối cao. Ngài cư trú tại 1600 Đại lộ Pennsylvania. Ngài đang ở trên máy bay Force One khi nó cất cánh và hạ cánh. Ngài đã ở trong Tòa tháp đôi vào ngày 11/9. Nhưng ở đó là một nơi không có Chúa.

NGOẠI TRỪ MỘT LẦN (Ma-thi-ơ 27:46)
Một ngàn năm trước sự việc đóng đinh, tác giả thi thiên đã ghi lại lời cầu nguyện mà Chúa Giê-su sẽ khóc thảm thiết từ đồi Golgotha sườn đồi tối tăm hôm đó vào buổi chiều Lễ Vượt Qua: “Eli, Eli, lama sabachthani?” Hoặc bằng tiếng Anh, “Chúa ơi, Chúa ơi, tại sao Ngài đã bỏ rơi tôi? Chúa Giêsu bị bỏ rơi thậm chí Chúa Cha cũng bỏ rơi, đó là một trải nghiệm mới cho Ngài. David tiếp tục tiền sử của mình về những ý nghĩ của Đấng Cứu Rỗi: “Tại sao Ngài ở quá xa không giúp đỡ tôi, và không nghe những lời than thở của tôi? . . . Đừng xa tôi, vì rắc rối gần đến; vì không có ai giúp đỡ” (Thi Thiên 22:1, 11). Lần đầu tiên trong suốt cõi đời đời, Cha và Con cách ly nhau. Chúa đã không ở đó.

Người ta đã tiên tri rằng mặt trời và mặt trăng sẽ tối tăm (Giô-ên 3:15–16), và từ trưa đến ba giờ
buổi chiều, nó đã xảy ra. trời đã tối tất cả các vùng đất, có một bóng tối siêu nhiên, điều đó không thể giải thích được. Nó không phải là nhật thực vì Lễ Vượt Qua luôn luôn được tổ chức vào lúc trăng tròn, khi không có thể có  nhật thực. Được báo cáo rằng Dionysius, tại Heliopolis ở Ai Cập, đã lưu ý về bóng tối, và nói rằng “hoặc Chúa của cõi tự nhiên đang đau khổ, hoặc cỗ máy của thế giới đang sụp đổ thành đống đổ nát.” (Henry Law, The Gospel in Exodus. Bottom of the Hill Publishing 2013 (originally published 1862)

  Đức Chúa Trời đã giáng ba ngày tối tăm đến xứ Ai Cập trước ngày đầu tiên Lễ Vượt Qua (Xuất Ê-díp-tô Ký 10:21–22), khi cừu con bị giết để bảo vệ con đầu lòng; Chúa đã làm ba giờ bóng tối tại Lễ Vượt Qua cuối cùng trước Chiên Con Chúa chết vì tội lỗi thế giới (Giăng 1:29). Tại sao Đấng có mặt khắp nơi lại vắng mặt vào lúc ấy?

CON CÁI SỰ SÁNG-

Thời Cựu ước ở trong bóng tối,

Giê-su đến ánh sáng rạng soi,

Chúa Cha trong ánh sáng chói lói,

Tín nhân, con sự sáng rạng ngời.

(2 Sử 6:1, 1 Giăng 1: 5; 1 Ti. 6: 16; Eph. 5:-8-)

-

Thứ nhất Cha của các nguồn sáng,

Thứ nhì Con, Ánh Sáng trần gian,

Linh vinh quang tỏa sáng không ngớt,

Thánh đồ bước theo ánh thần quang.

( Gia 1: 17; Giăng 8: 12; Thi 27: 1).

-

Từ tối tăm con vào ánh sáng,

Từ quyền sa-tan đến Chúa Trời,

Trước kia mù nay được mở mắt,

Nhìn thấy Ngài, ánh sáng lớn rồi.

(Công. 28: 18, Giăng 9: 25 ; Math 4: 16).

-

Đấng Christ, mặt trời nguồn sáng lớn,

Mặt trăng hội thánh vay mượn thôi,

Thánh đồ, các vì sao chói sáng,

Trong tay Đấng di hành không thôi.

(Sáng 1: 14-18, Khải 1: 20)

Minh Khải 4-7-2023

CÁI NỒI CỦA NHÀ LUYỆN KIM-

Chúa coi trọng chúng ta hơn nhiều so với một người tìm quặng vàng "trong các rảnh nước" của anh ấy, hơn một người keo kiệt chắt lót những đồng tiền xu bé nhỏ, hơn một người nghiện chú tâm vui hưởng điều gì đó, hoặc hơn một người mẹ đứa trẻ sơ sinh của cô ấy (Thi thiên 116:15; Ê-sai 43:4).

Chúa mong muốn—và yêu cầu—các diều tốt nhất cho chúng ta. Cũng giống như công việc của nhà luyện kim là để làm tăng giá trị sản phẩm của mình bằng cách loại bỏ tạp chất, Chúa coi công việc của Ngài là loại bỏ những điều ô uế—tội lỗi—ra khỏi khỏi chúng ta.

Lehman Strauss biết nỗi đau xé lòng trong đau khổ. Ở giữa việc đối phó của ông ấy với sự đột quỵ của vợ, ông đã viết được một cuốn sách có tựa đề "Phòng Chờ Của Chúa: Học tập qua Đau khổ"

Khi ông ấy cố gắng hiểu rõ hơn về các sự kiện đã diễn ra trong cuộc sống, ông ấy ví trải nghiệm của mình như thời thơ ấu, những kỷ niệm về mẹ anh ấy làm bánh. và lối thoát, mà bạn có thể chịu được những đau khổ đó” (1 Cô-rinh-tô 10:13). 

Những thứ này làm tổn thương chúng ta, nhưng chúng không làm chúng ta đau thương vĩnh viễn—trừ khi chúng ta từ bỏ Nhà Tinh Luyện của mình.

ÂN ĐIỂN CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI— MỘT ÂN BAN HIỆN TẠI VÀ TƯƠNG LAI LÀ TUYỆT VỜI HƠN QUÁ KHỨ

Gia phả (the family tree) của Đấng Cứu Rỗi có những phần cành cong và gãy cành. Ví dụ, Áp-ra-ham là một người có đức tin, nhưng ông  ấy cũng đã nói dối hai lần, đã làm cho vợ mình rơi vào vòng tay của Pha-ra-ôn và A-bi-mê-léc và đặt hạt giống (hậu tự) đã hứa vào nguy cơ. 

Đa-vít là người theo đuổi Đức Chúa Trời, vừa lòng Ngài (Công vụ 13:22), nhưng ông cũng đã từng là một người đàn ông theo đuổi Bát-sê-ba—cùng với ai ông ta phạm tội ngoại tình và vì ai mà ông ta phạm tội giết người?

Trong số những người phụ nữ được đề cập trong danh sách, có hai người —Ra-háp và Ru-tơ—là người ngoại bang,và ba người—Ta-ma, Ra-háp và Bát-sê-ba—bị vấy bẩn tội lỗi (Sáng-thế Ký
38; Hê-bơ-rơ 11:31; 2 Sa-mu-ên 11), nhưng Đức Chúa Trời cho phép họ là tổ tiên của Chúa Giê-su.

Mục đích của Ma-thi-ơ có thể là để bày tỏ sự khiêm nhường của Chúa Giê-xu, rằng Ngài đã mang lấy hình ảnh của xác thịt tội lỗi (Rô-ma 8:3), rằng Ngài Đấng đến để cứu “con chiên đã mất” (Ma-thi-ơ 18:12), và rằng Ngài là Bạn của tội nhân. “Nơi nào tội lỗi đầy dẫy, ân sủng được dư dật nhiều hơn nữa” (Rô-ma 5:20).

Gia Phổ Nhàm Chán- 2-

 SỰ CÔNG BẰNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI—NGÀI
ỦNG HỘ NGƯỜI DƯỚI THẤP-
Danh sách này có ba tầng lớp bị giảm giá trị trong văn hóa Do Thái: các con trai nhỏ,
phụ nữ và dân ngoại.
Người Do Thái ưu ái người con trai cả với cả quyền trưởng nam và quyền thừa kế kép, vì vậy điều đáng chú ý là Chúa Giê-su nói chung xuất thân từ một người em trai thứ trong một gia đình—chẳng hạn như Áp-ra-ham, Gia-cốp, Giu-đa, Đa-vít, Na-than, và Rê-sa (Lu Ca 3:23–28).Điều này trái ngược với các thái tử trần gian người thường lên ngôi với tư cách là con trai cả của nhà vua.

Ma-thi-ơ khác Lu-ca trong cách đặt tên phụ nữ trong gia phả. Trong một nền văn hóa mà
hạ thấp giá trị phụ nữ đến mức một số đàn ông thường cầu nguyện hàng ngày: “Chúa ơi, con cảm ơn Chúa vì điều đó, vì con không phải là một phụ nữ, một nô lệ, hay một người ngoại bang,”. 

Tiểu sử viết cho người Do Thái bao gồm các phụ nữ. Người Do Thái truy tìm dòng dõi thông qua cha đẻ và thường thậm chí không liệt kê tên phụ nữ, nhưng có năm phụ nữ được nêu tên ở đây.
Mặc dù đã hứa rằng Đấng Mê-si sẽ là “dòng dõi của Áp-ra-ham” (Sáng thế ký 12:1–3), dù sao thì Đức Chúa Trời quản lý để bao gồm một số dòng máu ngoại bang trong Chúa Giêsu. Hai trong số những người phụ nữ được liệt kê trong dòng dõi của Chúa Giê-su ban đầu là những người xa lạ với cộng đồng chung của Israel

:• Ra-háp là người Ca-na-an (Giô-suê 2:1).
• Ru-tơ là người Mô-áp (Ru-tơ 1:22).

Đây là những mảnh ghép bất ngờ, vì kết hôn với người nước ngoài bị cấm theo luật Do Thái. Là người Mô-áp, Ru-tơ đặc biệt bị loại trừ khỏi quốc gia của Y-sơ-ra-ên (Phục Truyền 23:3–6).
Chúa Giê-xu ủng hộ những người yếu thế trong chức vụ của Ngài. Lu-ca đặc biệt đưa ra điều này. Chúa Giêsu dành thời gian cho trẻ em, chạm vào người phong cùi, tương tác với phụ nữ và quan tâm đến người bệnh và người già.

Điều này có ý nghĩa gì đối với chúng ta? Trong Đấng Christ, “Không có người Do Thái hay người Hy Lạp, không có không nô lệ, cũng không tự do, không có nam hay nữ; cho tất cả các bạn là một trong Chúa Giê-xu Christ” (Ga-la-ti 3:28).

Những người là người lạ và người nước ngoài được chào đón,trong Đấng Christ, để trở thành công dân của các thánh (Ê-phê-sô 2:13–18). Chúa nâng cao kẻ thấp hèn (Lu-ca 1:52); vì vậy, “Hãy để anh em thấp hèn vinh quang trong sự tôn cao của Ngài” (Gia-cơ 1:9). Chúa  đặt vinh dự lớn cho phần thiếu hụt.(1 Cô-rinh-tô 12:24).

An-pha Và Ô mê ga-

Ta là An-pha và Ô-mê-ga, Đầu tiên và Cuối cùng, Khởi đầu và Kết thúc. (Khải huyền 22:13)

Chúng ta phải gác lại mọi kế hoạch, mọi chương trình, mọi sự sắp xếp, mọi phương án của chúng ta cho Chúa, và để ở nơi bí mật với Chúa, chúng ta nhận được giá trị của sự kết hợp thuộc linh, sống động, chân thật với Ngài, đó là mục đích có thể không bắt đầu với chúng ta – trong suy nghĩ của chúng ta, trong ước muốn của chúng ta, trong ý chí của chúng ta – nhưng có thể bắt đầu với Chúa và tìm thấy sự đăng ký trong chúng ta từ Chúa. Ngài muốn chúng ta thấy bằng nhận thức thuộc linh những gì Ngài đang làm, và làm điều đó, và "theo cách tương tự"; vì Đức Chúa Trời đặc biệt về phương pháp của Ngài cũng như về mục đích của Ngài. Vấn đề không phải là làm một việc gì cho Chúa, mà là vì Chúa. Đó là lý do tại sao Sứ đồ thêm điều khoản chi phối đó vào lời phát biểu quan trọng của ông về sự sáng tạo mới, khi ông nói: "Nếu ai ở trong Đấng Christ thì có sự sáng tạo mới; những sự cũ đã qua đi, nầy mọi sự đều trở nên mới. Nhưng tất cả vạn vật đến từ (từ) Đức Chúa Trời...." Trong sự sáng tạo mới, mọi vật đều ra từ Đức Chúa Trời.

Có một Người trong công việc của Đức Chúa Trời. Có một Người được giao phó mọi công việc của Đức Chúa Trời. Có một Người, chỉ có một. Mọi công việc của Đức Chúa Trời đều gắn liền với Con người đó trong sự vinh hiển. Điều quan trọng đối với chúng ta là xem Đấng Christ là gì; không chỉ Đấng Christ là ai (mặc dù điều quan trọng là phải thấy rằng Đấng Christ là Đức Chúa Trời), nhưng Đấng Christ là gì, Đấng Christ là một Con người sáng tạo mới bao hàm; rằng bây giờ Ngài là một nhân tính Thần thánh, và rằng Ngài thể hiện đầy đủ và hoàn toàn, dứt khoát và cuối cùng, ý tưởng của Đức Chúa Trời. Không có biểu hiện nào của Đức Chúa Trời ngoài Chúa Giê-xu Christ, cho đến khi có liên quan đến sự sáng tạo mới. Ý tưởng của Đức Chúa Trời, ý muốn của Đức Chúa Trời, ước muốn của Đức Chúa Trời, công việc của Đức Chúa Trời đều được hoàn thành trong Ngài. Ngài là Đấng Đầu Tiên và Đấng Cuối Cùng, và bạn không thể thoát khỏi điều đó.

T. Austin-Sparks

Thích

Bình luận

Chia sẻ

SỰ SỐNG ĐỜI ĐỜI-

Đây là bằng chứng: rằng Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta sự sống đời đời, và sự sống này ở trong Con Ngài. (1 Giăng 5:11)

Chúa Kitô không bao giờ được chứng minh là sống lại từ cõi chết, cũng không phải là Chúa, bằng những tuyên bố giáo lý. Lời tuyên bố đức tin của bạn có thể bao gồm việc bạn tin rằng Chúa Giê-su đã chết và sống lại, thăng thiên và ngự bên hữu Đấng Chí Tôn trên Cao, nhưng bạn sẽ chứng minh lời tuyên bố của mình như thế nào?

Đức Chúa Trời đã đưa ra điều gì để làm bằng chứng về điều đó? Bạn có thể tin điều đó; bạn có thể sẵn sàng hy sinh mạng sống của mình cho đức tin đó; bạn có thể phát biểu nó với sự nhấn mạnh to lớn, nhưng bạn không chứng minh được điều đó. Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách nói: "Tôi hết sức tin tưởng rằng đây là trường hợp!" Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách đứng lên và tuyên bố nó là điều mà bạn tin tưởng. Bạn sẽ không bao giờ chứng minh được điều gì bằng cách nói: "Tôi tin vào tất cả những nguyên tắc cơ bản của đức tin Cơ đốc!" và tự gọi mình bằng một số tên cho thấy rằng bạn tin vào sự soi dẫn của Kinh thánh. Không có gì từng được chứng minh theo cách đó.

Rút gọn toàn bộ vấn đề vào hai điểm này – rằng Chúa Giê Su Ky Tô đã sống lại từ cõi chết, và là Chúa của tất cả – bạn vẫn phải chứng minh lời tuyên bố của mình sau khi bạn đã đưa ra lời tuyên bố đó. Nếu bạn viện cớ rằng Lời Đức Chúa Trời đã nói như vậy, thì ngay cả khi đó bạn cũng chẳng chứng minh được điều gì. Bằng chứng của bạn không bao giờ có thể bằng lập luận, bởi vì lập luận nào có thể xây dựng, lập luận có thể kéo xuống và logic nào có thể xây dựng, logic có thể phá hủy.

Làm thế nào, sau đó, bạn sẽ chứng minh rằng điều này là như vậy? Bởi sự bày tỏ và biểu hiện của Sự sống Phục sinh của Ngài, chỉ có thế thôi – nhưng đó là “tất cả!” một sự hùng mạnh. Điều đó có nghĩa là bạn là hiện thân của điều mà bạn tuyên bố – rằng bên cạnh tuyên bố mang tính giáo lý còn có sự diễn đạt sống động. Như vậy, sự phục sinh và thẩm quyền của Chúa Giêsu gắn liền với thành ngữ này được gọi là “lời chứng”. Lời khai không phải là một hệ thống sự thật. Chính yếu tố bổ sung đó cho lời tuyên bố và trình bày sự thật là sức mạnh của Sự sống chiến thắng cái chết. Vậy thì làm thế nào bạn chứng minh rằng Chúa Giê-su đã chiến thắng sự chết? Bằng chứng của nó sẽ là một Sự sống chiến thắng cái chết thể hiện chính nó trong bạn.

T. A. Sparks

BÁNH SỰ SỐNG ĐƯỢC ĐẶT TRONG MÁNG THỨC ĂN,

Môi-se được đặt trong một chiếc rương làm bằng cây sậy; Chúa Giêsu được đặt trong máng cỏ của một con bò (một máng ăn làm bằng gỗ hoặc đá).Đây sẽ là nơi an toàn nhất khi đặt một đứa trẻ trong nhà kho thóc. Máng ăn sẽ ngăn chặn một con vật nào đó giẫm lên Ngài; đó có lẽ là nơi sạch sẽ nhất;  có ngăn chặn để Ngài không rơi xuống. 

Thật thích hợp làm sao khi bánh mì của sự sống (Giăng 6:35)  được đặt trong máng ăn. Toàn thể nhân loại được mời ăn từ máng ăn  này (Giăng 6:33–58).

Chúa Giê-su đổ đầy sự đói khát của con người bằng sự thật, sự cứu rỗi, ý nghĩa và niềm  hi vọng. Ngoài ra, như nước sự sống (Giăng 7:37), Chúa Giê-su làm thỏa mãn cơn đói và cơn khát của chúng ta (Giăng 4:13–14). 

Đấng ấy cho cả thức ăn và sự giải khát. Để tìm được sự hài lòng, chúng ta phải “ăn” và "uống." Có hai sự thèm ăn tranh giành sự chú ý của chúng ta.

Giăng 6:27 cho biết rằng có hai loại “thức ăn”, một cái làm chết, làm hư mất  và cái kia làm tồn tại.

Thực phẩm chúng ta ăn nhanh chóng hư hỏng, thậm chí với lợi ích của chất bảo quản. Nó thất bại vì  không làm thỏa mãn lâu dài; chẳng mấy chốc chúng ta đói và lại khát -. 

Giăng 4:13, 14: "Phàm ai uống nước này sẽ còn khát lại; Nhưng kẻ nào một lần đã uống nước Ta sẽ ban, thì đời đời sẽ không khát nữa; nhưng nước Ta sẽ ban cho nó sẽ nên mạch suối trong nócó nước vọt đến sự sống đời đời" (NTT)

Cả cuộc đời-

 

Nếu bạn sẵn sàng dâng cả cuộc đời mình cho Đấng Christ, điều đó đòi hỏi bạn phải làm như vậy cả đời mình. Hãy xem xét lại câu nói đó khi tôi viết lại: Nếu bạn sẵn sàng dâng cả cuộc đời mình cho Đấng Christ, bạn sẽ phải làm như vậy cả đời mình. Hai yếu tố cơ bản đang diễn ra trong lẽ thật này. Tôi gọi chúng là “tổng thể” cuộc sống của bạn, và “tổng thể” cuộc sống của bạn.

Dâng “cả cuộc đời” của bạn cho Đấng Christ là hành động nhờ đó bạn sẵn sàng và vui lòng đầu phục mọi khía cạnh của con người bạn và những gì bạn làm, cho Quyền tể trị của Chúa Giê-xu. Về bản chất, bạn trao cho Ngài tất cả chìa khóa của ngôi nhà thuộc linh của bạn. Bạn yêu cầu Ngài thiết lập ngai vàng của Ngài trong mỗi phòng. Bạn làm theo những gì Ngài phán, bạn sống như Ngài sống, và bạn trở thành như Ngài vốn có. Khi tôi nói “cả cuộc đời” của bạn, tôi muốn nói rằng toàn bộ nhân cách của bạn phải phục tùng ý muốn và sự vinh hiển của Ngài.

Chúng ta phải dâng cho Ngài “cả cuộc đời” “cả cuộc đời” của chúng ta. “Toàn bộ” con người chúng ta phải được thể hiện trong “toàn bộ” khoảng thời gian chúng ta tồn tại. Ý tưởng là thế này: Chúng ta không chỉ phụng sự Ngài cách sâu xa, mà còn phụng sự Ngài lâu dài. Không như Đê-ma, người bạn đồng hành không chung thủy của Phao-lô, chúng ta không chiều theo những ham muốn thế giới. Thay vào đó, chúng ta trút hơi thở cuối cùng trong lòng trung thành trung thành với Vua của chúng ta. Chúng ta phục vụ Ngài cả đời mình, với toàn bộ và trọn vẹn cuộc sống của chúng ta!

Ánh Sáng-

1 Giăng 1: 5-7

Trong 1 Giăng 1: 5-7, chúng ta tìm thấy ba phát biểu sâu rộng về chủ đề ánh sáng mà chúng ta nên phân biệt cẩn thận:

Đức Chúa Trời là ánh sáng (1Giăng 1:5). Đó là bản thể của Đấng ấy, bản chất của Ngài. Đức Chúa Trời là ánh sáng từ muôn thuở.

Đức Chúa Trời ở trong ánh sáng (1 Giăng 1: 7). Đức Chúa Trời đã ở trong ánh sáng kể từ khi Chúa Giê su xuất hiện. Trong Cựu Ước, chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời ngự trong bóng tối (2 Sử Ký 6:1). Bây giờ Đức Chúa Trời ở trong sự sáng - được bày tỏ trọn vẹn qua Chúa Giê-su.

Chúng ta ở trong ánh sáng (1 Giăng 1:7). Con cái Đức Chúa Trời sống trong ánh sáng. Đây là một sự thật thần thượng. Mọi người ra khỏi bóng tối để bước vào ánh sáng khi họ được hoán cải. Sau đó, họ đang và ở lại trong ánh sáng của sự hiện diện của Đức Chúa Trời.

Vì thế:

Đức Chúa Trời là ánh sáng - từ cõi vĩnh hằng.

Đức Chúa Trời ở trong ánh sáng - khi Chúa Giê-su xuất hiện.

Chúng ta đang ở trong ánh sáng - khi chúng ta được cải đạo theo Đấng Christ.

GIA PHỔ NHÀM CHÁN?

 

GIA PHỔ NHÀM CHÁN?

Ma-thi-ơ đã không cố gắng để làm cho phần mở đầu cuốn sách của mình về Chúa Giêsu đặc biệt say mê sao?. Trên thực tế, hầu hết mọi người đều tin rằng mười bảy câu đầu tiên của Tân Ước nhàm chán đến mức họ bỏ qua cách hoàn toàn.

Nhưng vì mọi tư tưởng đến từ Đức Chúa Trời đều quý giá (Thi thiên 139:17), chúng ta không được lướt qua 17 câu nầy chỉ với một cái liếc nhìn suông.

Tại sao có ba danh sách mười bốn cái tên người đều có trong Kinh thánh? Có giá trị gì khi họ có thể là một người chưa bao giờ được nghe nói đến, và hầu hết những người này như vậy, và ta không thể phát âm tên họ một nửa trong số họ?

Chúng ta hãy nhìn sâu hơn một chút vào gia phả nhàm chán

cho thấy:

SỰ ĐA DẠNG CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI—TẤT CẢ CÁC LOẠI HÌNH

CỦA LOÀI NGƯỜI ĐỀU ĐƯỢC ĐẠI DIỆN.

-

Mỗi người chúng ta có thể tìm thấy một ai đó đại diện cho mình trong danh sách này. Có những người xã hội thượng lưu, nhưng

cũng có những kẻ vô danh tiểu tốt. Ở đó có các vua và nông dân, đàn ông và phụ nữ, những anh hùng đức tin và những tội nhân khét tiếng, là những người đã được cứu chuộc bởi ân điển.

Có các tộc trưởng, dân ngoại, phụ nữ có tính nghi ngờ, có người tốt, người xấu và người khôn ngoan. Tất cả cung cấp các liên kết quan trọng.

Trong Con Người Giê su Christ có sự pha trộn của mọi tầng lớp loài người. Ngài là Người đại diện và là Đấng giúp đỡ mọi người (Ma-thi-ơ 11:28–30; Khải huyền 22:17). Chúa Giê-xu thuộc về chủng tộc của chúng ta— nhân loại.

“Ngài biết điều gì ở trong con người”(Giăng 2:25). Do đó, trong Ngài không phải là Do Thái hay Hy Lạp độc quyền, nhưng tất cả đều là một-

Ga La Ti 3:28–29:."Không còn phân biệt giữa người Do Thái hay Hy Lạp, nô lệ hay tự do, đàn ông hay đàn bà, nhưng tất cả anh chị em đều là một trong Chúa Cứu Thế Giê-su. Nếu anh chị em thuộc về Chúa Cứu Thế thì anh chị em là dòng dõi Áp-ra-ham, tức là những người thừa kế theo lời hứa".

Tất cả cảm xúc:

1Dung Ngoc