Thứ Bảy, 4 tháng 12, 2021

Canh Tác Và Bảo Vệ-


Sáng thế ký 2:15; Nhã 4.12-
"Và Chúa là Đức Chúa Trời đã bắt con người và đặt anh ta trong vườn Ê-đen để trồng và giữ vườn" (Sáng thế ký 2:15)
Sau khi Đức Chúa Trời sáng tạo con người, Ngài đã đặt anh ta vào Vườn Địa Đàng và giao cho anh ta hai nhiệm vụ: trồng trọt và giữ gìn khu vườn. Hai nhiệm vụ này rất quan trọng đối với chúng ta ngày nay, đặc biệt khi chúng ta chuyển chúng đến buổi họp của hội thánh địa phương. Cộng đồng địa phương cũng có thể được so sánh với một khu vườn cần được chăm bón và bảo tồn (Nhã 4:12-5.1).
Sau khi chúng ta đến với đức tin và nhận được sự sống mới, Đức Chúa Trời đã ban cho chúng ta một vị trí trong hội thánh của Ngài. Ở đó, chúng ta có hai nhiệm vụ giống như A-đam đối với Vườn Địa Đàng, đó là trồng trọt và gìn giữ nó. Mặc dù chúng ta ý thức rằng chỉ có chính Chúa mới thực sự có thể xây dựng và gìn giữ hội thánh của Ngài (Math 16:18), nhưng chúng ta vẫn phải tuân theo ý muốn của Ngài về trách nhiệm của mình trong vấn đề này (1 Cor. 3: 6). Dưới đây là một vài suy nghĩ về điều này.
--Canh tác vườn
Là những người thuộc hội chúng của Đức Chúa Trời hằng sống, chúng ta nên đảm bảo rằng cuộc sống mới trong cộng đồng địa phương có thể diễn ra không bị xáo trộn và anh chị em trưởng thành trong đức tin (Ê-phê-sô 4:15; 2 Phi 3:18). Đức Chúa Trời được tôn vinh và anh chị em được khích lệ biết bao khi sự nhóm họp của hội thánh giống như một khu vườn thơm ngát, trong đó sự ngợi khen và thờ phượng dâng lên Đức Chúa Trời, lời Đức Chúa Trời được rao giảng trong quyền năng và sự truyền bá phúc âm trên tấm lòng của tất cả anh chị em!
Và tấm lòng vui mừng và sống động biết bao khi được trải nghiệm một sự đến với nhau, trong đó có thể nhận biết được sự hiện diện của Chúa và có thể cảm nhận được sự hướng dẫn của Thánh Linh. Nơi các anh em tham gia một cách tự do và nơi các ân tứ của họ được thực thi với tất cả sự tươi mới và sức mạnh của Thánh Linh ban cho.
Điều kiện tiên quyết cần thiết cho điều này là sự hữu hiệu của Thánh Linh trong các buổi nhóm cũng như bầu không khí yêu thương và tôn trọng lẫn nhau giữa các anh chị em. Ngoài ra, lời Chúa phải chiếm một vị trí trung tâm trong các cuộc nhóm họp và trong đời sống của các tín hữu. Có như vậy thì bản chất của tín đồ mới phát triển được và sinh hoa trái tương ứng. Sau đó, những nét tính cách đáng yêu của Đấng Christ sẽ được nhìn thấy trong đời sống của các tín đồ và sự ngợi khen cùng thờ phượng sẽ dâng lên đến Đức Chúa Trời như hương thơm. Giống như một khu vườn màu mỡ nổi bật rõ ràng giữa sa mạc cằn cỗi xung quanh, thì lời chứng của một hội thánh địa phương cũng sẽ bị che giấu trong thế giới xung quanh.
--Bảo tồn khu vườn
Một khu vườn được chăm bón cũng phải được bảo tồn. Vườn cần được bảo vệ khỏi những kẻ xâm nhập và động vật hoang dã. Cộng đồng địa phương cũng cần sự bảo vệnhư vậy khỏi những giáo sư giả, những kẻ lừa dối và những ảnh hưởng có hại của thế giới (Công vụ 20: 28-30). Một khu vườn mà mọi người vào tự do sẽ nhanh chóng mất đi vẻ đẹp và hoa quả. Tương tự như vậy, một hội thánh địa phương mở cửa cho tất cả mọi người và mọi thứ sẽ nhanh chóng không còn là một “khu vườn” trong đó Chúa tìm thấy niềm vui và hạnh phúc.
Vì vậy, chúng ta nên cẩn thận để không có những tác động xấu từ bên ngoài hoặc những chuyển động bên trong làm ảnh hưởng đến chứng nhân đang nở rộ của hội thánh. Những ảnh hưởng của thế giới, những phản ứng xác thịt hoặc những tội lỗi ẩn giấu có thể làm suy giảm chức năng tự do của Thánh Linh và sự bình an giữa anh chị em với nhau nhanh chóng như thế nào!
Sự làm việc không thuận lợi của Thánh Linh, thẩm quyền của Lời Đức Chúa Trời và sự bình an giữa anh chị em là những của cải quý giá có thể nhanh chóng bị mất đi nếu chúng ta không cẩn thận giữ gìn chúng. Sự hiệp nhất của Thánh Linh cũng là một tiện ích đặc biệt mà chúng ta cần siêng năng giữ gìn (Eph 4:3). Chỉ có cái nhìn liên tục hướng về Đấng Christ và ý thức về tình yêu không thay đổi của Ngài mới có thể cứu chúng ta khỏi việc coi thường và từ bỏ những điều không thể thay thế này. Cũng cần lưu ý rằng trẻ em và những người mới cải đạo nói chung, là những mục tiêu đặc biệt cho các cuộc tấn công của kẻ thù. Cũng giống như những cây con và non nớt trong vườn cần được bảo vệ nhiều nhất, vì vậy những người mới cải đạo còn non, cần tất cả sự chăm sóc và yêu thương của chúng ta.
--Tóm lược
Hội chúng địa phương giống như một khu vườn cần được vun đắp và bảo tồn. Việc canh tác khiến chúng ta nghĩ đến sự phát triển và thăng tiến đời sống mới trong hội thánh. Mặt khác, việc gìn giữ khu vườn có nghĩa là chúng ta tuân thủ những điều cơ bản để đến với nhau và đảm bảo rằng anh chị em của chúng ta được bảo vệ khỏi những ảnh hưởng xấu. Cả hai đều cần thiết cho cây cối và hoa trái sinh sôi nảy nở trong vườn Chúa.
1 lượt chia sẻ
Thích
Bình luận
Chia sẻ

Sự Cấm Đoán Trong Vườn Địa Đàng-


Sáng thế ký 2:17
Câu hỏi: Tại sao ngay từ đầu Đức Chúa Trời đã phải ngăn cấm A-đam? Và tại sao một việc nhỏ như ăn trái cây lại gây ra hậu quả to lớn như vậy?
Nếu Đức Chúa Trời không áp đặt một điều cấm hay mệnh lệnh nào đối với A-đam, thì sẽ không có dấu hiệu hoặc lời nhắc nhở nào về các vị trí khác nhau của họ - cụ thể là Đức Chúa Trời là Đấng Sáng tạo thì phải vâng theo và rằng A-đam chỉ là một sinh vật phải tuân theo. Điều kỳ diệu không phải là Đức Chúa Trời đã cấm đoán anh ta, mà là Ngài đã không áp đặt ra nhiều điều trên anh ta. Có rất nhiều cây trong vườn, nhưng thay vì giữ lại "chín mươi chín" và chỉ cho anh ta một cây, Chúa đã cho anh ta "chín mươi chín" cây và chỉ giữ lại một cây.
Đối với hậu quả lớn của những gì dường như là một việc nhỏ - không phải thường xuyên như vậy sao? Chiến tranh thế giới lần thứ nhất được châm ngòi bởi một phát súng chí mạng được bắn tại một thị trấn tầm thường ở Balkan. Tàu tốc hành hạng nặng lái qua công tắc và chuyển từ đường ray này sang đường ray khác. Không ai mong đợi sẽ ném mình từ đường đua này sang đường đua khác với một cú va chạm trong khoảng cách 100 mét. Không, nó lướt qua gần như không dễ nhận thấy và tại điểm mà sự thay đổi hướng diễn ra, chỉ có mấy mi li mét là tạo ra sự khác biệt rồi.
Vì vậy, A-đam đã trượt khỏi đường đua của sự vâng lời đối với những gì dường như là một vấn đề rất nhỏ. Dù vậy, anh ta coi thường Đức Chúa Trời, và sự coi thường không bao giờ tồi tệ hơn hoặc có ý thức hơn khi liên quan đến một vấn đề nhỏ nào đó mà hành động đó là không cần thiết và không thể bào chữa được.

A-Đam Đã Chết Khi Nào?

Sáng thế ký 2:17, "một mai người ăn, chắc sẽ chết".

Câu hỏi: "Ngày nào ngươi ăn nó, ngươi phải chết" là hình phạt của Đức Chúa Trời dành cho A-đam (Sáng thế ký 2:17). Tại sao A-đam vẫn còn sống 930 năm sau đó?
Trước hết, bạn phải hiểu "chết" là gì. Nó không phải là sự tiêu hủy của sự sống. Nếu đúng như vậy, sẽ không thể hòa giải được. Cái chết có nghĩa là chia lìa: thứ nhất, tách khỏi chính Đức Chúa Trời , nguồn gốc của mọi sự sống và hạnh phúc; thứ hai, sự tan rã các thành phần cấu tạo của con người, tức là sự tách rời linh và hồn khỏi thể xác.
Vào ngày anh ta đã phạm tội, A-đam đã chết theo nghĩa đầu tiên, tức là có một khoảng cách vô hạn giữa anh ta và Đức Chúa Trời, như bản báo cáo thêm cho thấy. Trong Tân Ước, anh được tuyên bố là "đã chết vì quá phạm và tội lỗi" (Eph. 2: 1).
930 năm sau ông mới chết theo nghĩa thứ hai. Cuối cùng (nếu anh ta không biết và tin) anh ta sẽ bị phán xét và ném vào hồ lửa, có nghĩa là chịu một sự xa cách vĩnh viễn và không thể thay đổi với Đức Chúa Trời. Đây là cái chết thứ hai "theo thứ tự thời gian", nhưng xét về mặt ý nghĩa thì nó là cái chết trọn vẹn và do đó là điều đầu tiên.
Nhưng cũng cần lưu ý những điều sau đây: Sự chết đã đến trong vườn vào chính ngày A-đam phạm tội. Không phải trên cá nhân anh ta, mà là trên một nạn nhân ngây thơ có bộ áo da lông thú vật mà Chúa đã tạo ra quần áo cho cặp vợ chồng ô lỗi. Kết quả là ngay từ rất sớm, lời chứng theo nghĩa bóng đã được đưa ra về sự thật của cái chết là tiền công của tội lỗi và về hiệu quả của một sinh tế thay thế.

Thứ Tư, 1 tháng 12, 2021

Đa-ni-ên chương 9-

Chương này hoàn toàn dựa vào lời cầu nguyện và lời tiên tri của Đa-ni-ên.

câu 2 Đa-ni-ên đang đọc sách Giê-rê-mi. Ông ấy tiên tri rằng sự hoang tàn của Giê-ru-sa-lem sẽ được ứng nghiệm trong bảy mươi năm nữa. Giê-rê-mi đã viết những lời tiên tri của mình trong những ngày đóng cửa của Giê-ru-sa-lem trước khi thành Giê-ru-sa-lem bị người Ba-by-lôn phá. Ông dự đoán 70 năm bị giam cầm. Nhà tiên tri Giê-rê-mi đã bị bắt vào thời điểm này và đưa xuống Ai Cập, nơi ông chết và được chôn trong một ngôi mộ vô danh.
Kinh thánh vượt thời gian mà ông Giê-rê-mi viết đã đi xuyên qua sa mạc và núi non đến tận Ba-by-lôn xa xôi và rơi vào tay Đa-ni-ên.
Khi đọc những lời tiên tri này, Đa-ni-ên nhận ra rằng bảy mươi năm đã hoàn thành chặng đường. Chính xác là 67 năm.
Giê-rê-mi đã nói tiên tri: “Cả xứ này sẽ hoang tàn và kinh ngạc, và các dân tộc này sẽ phục vụ vua Ba-by-lôn bảy mươi năm. Và sẽ qua đi khi hoàn thành bảy mươi năm, Ta (Chúa) sẽ trừng phạt “vua của Ba-by-lôn và quốc gia đó, Chúa đã phán về tội ác của họ, và vùng đất của dân Canh-đê, và sẽ khiến nó vĩnh viễn hoang tàn.” Giê 25:11, 12.
--Sự chuẩn bị của Đa-ni-ên cho lời cầu nguyện. Câu 3-4
Khi Đa-ni-ên nhận ra rằng thời gian bị giam cầm đã gần trôi qua, và việc trở về Giê-ru-sa-lem sắp diễn ra, ông cảm thấy lo lắng về tình trạng thuộc linh của đất nước. Họ đã bị cuốn vào cuộc sống của Ba-by-lôn, nhiều người đã áp dụng đường lối và sự thờ phượng của nó và hoàn toàn không chuẩn bị cho việc trở lại Giê-ru-sa-lem.
--Đa-ni-ên chuyển sang cầu nguyện.
Đây là một mô tả về sự cầu nguyện thực sự.
1. Đa-ni-ên từ bỏ những việc khác để tập trung vào lời cầu nguyện của mình… “Tôi hướng mặt về phía Chúa là Đức Chúa Trời.”
2. Đa-ni-ên đã nhịn ăn… ông ấy không để cho thức ăn làm cho việc cầu nguyện bị ngăn cản.
3. Ông ấy mặc bao bố… nói về sự cần thiết quá mức.
4. Đội Tro… biểu hiệu truyền thống của sự đau buồn và khiêm nhường.
Đa-ni-ên không để lại điều gì có thể làm cho lời cầu nguyện của ông trở nên mất hiệu quả hơn và làm cho nó có sức thuyết phục hơn.
Lời cầu nguyện hiệu quả đòi hỏi (1) đức tin nơi Lời Đức Chúa Trời, (2) thái độ đúng mực của tâm trí, (3) sự riêng tư, (4) và sự thú nhận và thỉnh cầu không vội vàng.
Khiêm tốn, tôn kính và sốt sắng là những dấu hiệu nổi bật của việc cầu nguyện hiệu quả.
--Lời cầu nguyện thú nhận của Đa-ni-ên. Câu 5-14
Nhìn sơ qua, chúng ta thấy cách Đa-ni-ên đồng nhất mình với sự nổi loạn, sự vi phạm và sự gian ác nói chung của quốc gia. Mặc dù ông ta không có dự phần nào trong ba điều đó.
Trong tất cả các nhân vật trong Kinh thánh, Đa-ni-ênl có vẻ là người thuần khiết nhất.
Những thất bại của Áp-ra-ham, Môi-se, A-rôn, Đa-vít và những người khác được ghi lại, nhưng Đa-ni-ên dường như không có khuyết điểm trong tính cách của mình.
Mặc dù vậy hãy ghi nhận những lời của vị thánh đồ già nua này.
“Chúng tôi đã phạm tội… chúng tôi không nghe lời các tôi tớ của Ngài… chúng tôi đã phản nghịch… Chúng tôi cũng không nghe theo tiếng nói của Ngài… chúng tôi đã phạm tội và làm điều gian ác…"
Ôi tầm vóc vĩ đại của vị tiên tri thánh thiện này = Đây là cách để được thiên đang yêu quý.
--Lời cầu nguyện bị gián đoạn. Câu 20-23.
Đa-ni-ên không được phép kết thúc lời cầu nguyện của mình.
Đột nhiên Gáp-ri-ên đứng trước mặt ông. Anh ấy thông báo với Đa-ni-ên rằng anh ấy đã đến để trao cho vị tiên tri ấy kỹ năng và sự hiểu biết.
Anh ta gọi ông ta là "người rất yêu quý".Sau đó, anh ấy nói với Đa-ni-ên rằng khi Đa-ni-ên bắt đầu cầu xin, anh ấy, là Gáp-ri-ên, đã nhận được lệnh bay thật nhanh và mang đến cho Đa-ni-ên câu trả lời cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên.
Điều này làm nảy sinh một câu hỏi thú vị, Bao xa, trái đất cách thiên đường là bao nhiêu dặm?
Thiên văn học cho chúng ta biết về độ sâu vô tận của vũ trụ.
Và ngoài những chòm sao xa xôi nhất còn có Thiên đàng của các từng trời, nơi Đức Chúa Trời đặt ngai vàng của Ngài trong mọi vinh quang của Ngài.
Tuy nhiên, đến thiên đàng của Cơ đốc nhân không còn xa. Trước khi Đa-ni-ên cầu nguyện xong, Gáp-ri-ên đã ở bên cạnh những kẻ cầu thay. Đây là tốc độ không thể tưởng tượng được. Phương trời yêu dấu không còn xa. Không có khoảng cách với Chúa. Khoảnh khắc chúng ta cất tiếng cầu nguyện tha thiết, trong Thánh Linh và nhân danh Chúa, lời cầu nguyện của chúng ta được nghe ở trên trời.
---Câu trả lời của Chúa cho lời cầu nguyện của Đa-ni-ên. Các câu 20-27
Đây là một trong những lời tiên tri quan trọng nhất trong Cựu uóc.
Câu 20-23 Gáp-ri-ên hiện ra với Đa-ni-ên để ban cho ông ta kỹ năng và sự hiểu biết về sự mặc khải sắp xảy ra theo sau. Bức tranh tổng thể được đưa ra trong đó, khi so với các câu 24-27.
Câu 24 Lời tiên tri nói chung được trình bày ở đây.
câu 25 Mô tả 69 tuần lễ đầu tiên.
câu 26 Mô tả một số sự kiện sẽ diễn ra từ tuần thứ sáu mươi chín đến tuần lễ thứ bảy mươi.
câu 27 Mô tả khoảng thời gian cuối cùng của tuần thứ bảy mươi.
Lời tiên tri này liên quan đến dân tộc của Đa-ni-ên và thành phố của Đa-ni-ên. Đó là sự mặc khải về toàn bộ tương lai của Y-sơ-ra-ên từ cuối thời kỳ bị giam cầm ở Ba-by-lôn đến thời kỳ cuối cùng, khi họ sẽ được giải cứu bằng sự trở lại trái đất của Chúa Giê-su.
---Bảy mươi tuần là gì?
Bản dịch theo nghĩa đen của điều này là "bảy mươi lần bảy."
Từ một loạt bằng chứng, thời gian có nghĩa là "những năm".
Vì vậy, sau đó, Gáp-ri-ên tiết lộ cho Đa-ni-ên những gì sẽ xảy ra liên quan đến Y-sơ-ra-ên trong khoảng thời gian 490 năm. Không nhất thiết phải tiến triển liên tiếp.
câu 24 Mô tả những điều tuyệt vời sẽ được hoàn thành trong thời gian này.
1. để kết thúc sự vi phạm
2. để chấm dứt tội lỗi
3. thực hiện hòa giải cho sự bất công
4. đem lại sự công bình đời đời
5. để niêm phong khải tượng và lời tiên tri
6. để xức dầu Đấng Thánh Khiết nhất.
--v. 25 cho thấy sự phân chia của bảy mươi tuần.
Đây là những phần.
Phần đầu tiên bao gồm 49 năm. phần thứ hai 434 năm. và 7 năm phần thứ ba và vẫn còn là tương lai.
Lời tiên tri này bắt đầu với lệnh truyền khôi phục và xây dựng thành Giê-ru-sa-lem (Nê 2:1-8).
Từ thời điểm này đến Đấng Mê-si-a, sẽ có 49 năm cộng với 434 năm, tổng cộng 483 năm.
Nê-hê-mi 2 cho chúng ta biết khi nào lệnh này được ban hành vào năm Ạt-ta-xét-xe thứ 20, tức là năm 445 TCN. Tháng Nisan (tháng giêng). Lịch sử cho thấy rằng phải mất 49 năm để xây dựng lại và phục hồi Jerusalem.
Sau đó, nhà tiên tri viết rằng sau 434 năm, Đấng Mê-si sẽ bị cắt bỏ, giết đi.
Đúng 434 năm sau khi thành Giê-ru-sa-lem được xây dựng lại, Chúa Giê-su Christ đã cưỡi ngựa vào Giê-ru-sa-lem và trình bày chính Ngài là Đấng Mê-si, vài ngày sau Ngài bị “cắt đi” = bị đóng đinh.
Sau đó, một vị vua sẽ đến và phá hủy thành phố vào năm 70 sau Công nguyên.

LỘNG NGÔN VỚI ĐỨC THÁNH LINH-

Mathio 12: 31, "Lộng ngôn với thánh Linh thì sẽ chẳng được tha đâu".

Đoạn văn này được Đức Thánh Linh đặt ở đây một cách hiển nhiên, để trình bày chính xác vị trí của Ngài, trước khi mở ra những cảnh mới mà sự việc từ chối Ngài chuẩn bị cho chúng ta.

Sau đó, Chúa đuổi một con quỷ khỏi một người bị mù và câm — một tình trạng đáng buồn, mô tả chân thực tình trạng của những người kính sợ Đức Chúa Trời. Đám đông, đầy ngưỡng mộ, thốt lên: “Đây chẳng phải là Con vua Đa-vít sao? “Nhưng những người theo tôn giáo, khi nghe điều đó, ghen tị với Chúa và thù địch với lời chứng của Đức Chúa Trời, tuyên bố rằng Chúa Giê-xu đã thực hiện phép lạ này bởi quyền năng của Bê-ên-xê-bun, do đó tự niêm phong tình trạng của họ, và đặt mình dưới sự phán xét dứt khoát của Đức Chúa Trời.

Chúa Giê-su chứng minh sự phi lý của những gì họ đã nói. Satan sẽ không phá hủy vương quốc của chính hắn. Chính con cái của họ, những người có khuynh hướng làm điều tương tự, nên đánh giá tội ác của họ. Nhưng nếu không phải quyền lực của Sa-tan (và những người Pha-ri-si thừa nhận rằng quỷ thực sự đã bị loại bỏ), thì đó là ngón tay của Đức Chúa Trời, và vương quốc của Đức Chúa Trời ở giữa họ rồi. Kẻ nào vào nhà người mạnh mẽ để cướp bóc của cải của hắn thì trước hết phải trói anh ta lại.
Sự thật là sự hiện diện của Chúa Giê-xu đã đặt mọi thứ vào thử thách; mọi thứ về phần của Đức Chúa Trời đều tập trung vào Ngài. Chính Em-ma-nu-ên đã ở đó. Ai không ở với Ngài là chống lại Ngài. Ai không nhóm lại với Ngài thì tản mác. Mọi thứ bây giờ chỉ phụ thuộc vào Ngài. Ngài sẽ chịu đựng tất cả sự không tin tưởng đối với chính thân vị của Ngài. Không thể loại bỏ điều đó. Ngài có thể tha thứ cho mọi tội lỗi; nhưng nói chống lại và báng bổ Đức Thánh Linh (nghĩa là thừa nhận việc thi hành quyền năng của Đức Chúa Trời và gán cho Sa-tan) thì không thể được tha thứ; vì những người Pha-ri-si đã thừa nhận rằng ma quỷ đã bị đuổi, và chỉ vì ác tâm, với sự căm ghét có chủ ý đối với Đức Chúa Trời, họ mới gán việc đuổi quỷ đó cho Sa-tan.

Và có thể có sự tha thứ nào cho việc lộng ngôn này không? Không có điều nào trong thời đại của luật pháp, hoặc trong thời đại của Đấng Mê-si. Số phận của những người đã hành động như vậy đã được quyết định. Điều này Chúa sẽ cho họ hiểu. Trái đã chứng tỏ bản chất của cây cối. Về cơ bản thì nó rất tệ. Họ là một thế hệ của những loài rắn. Giăng Báp-tít đã nói với họ như vậy. Lời nói của họ đã lên án họ. Khi đó, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si đã yêu cầu một dấu hiệu. Đây không là gì ngoài sự gian ác. Họ đã có đủ dấu hiệu. Nó chỉ khuấy động sự không tin của những người còn lại.

BÁNG BỔ ĐỨC THÁNH LINH-


Cố ý quy kết công việc hiển nhiên của Thánh Linh cho chúa của quỷ, ma quỷ - đó là sự báng bổ Thánh Linh. Nếu ai nói nghịch lại Thánh Linh theo cách này, thì người đó "không được tha thứ đời đời, mà còn mắc tội đời đời" (Mác 3:29). Bất cứ ai mắc tội quái dị như vậy đều vượt qua giới hạn thần thượng và đặt mình mãi mãi bên ngoài ân điển của Đức Chúa Trời. Sự thật nghiêm trọng đáng kinh ngạc!

--Nói về thời đại--
Điều đáng chú ý nhất là việc Chúa Giê-su kể tội không thể tha trong Tin Mừng theo thánh Ma-thi-ơ đến hai thời đại: “Còn ai nói nghịch với Thánh Linh, thì sẽ không được tha - cả đời này lẫn đời sau” (Math 12:32. ). Con Đức Chúa Trời không nói rằng bất cứ ai phạm tội đó trong thời đại đó sẽ không được tha thứ trong thời đại sau này. Đúng hơn, đó là một câu hỏi về thời đại mà tội lỗi và sự báng bổ được thực hiện. Bất cứ ai nói chống lại Thánh Linh trong thời đại mà Chúa Giê-xu đã sống và ai làm như vậy thì trong "thời đại tương lai" - sẽ bị loại trừ khỏi sự tha thứ.

Thời đại là một kỷ nguyên của lịch sử cứu độ được định tính chất bởi những đặc điểm nhất định trong cách đối xử của Đức Chúa Trời với con người. Khi Đấng Christ sống trên đất, Y-sơ-ra-ên là dân được Đức Chúa Trời công nhận. Nhưng Israel đã bị loại bỏ và “thời đại” này đã kết thúc (xem Rô 11:15). Nó vẫn còn được làm rõ nghĩa là gì về "thời đại tương lai". Đây có phải là thời đại hiện tại của chúng ta không? Không. Cụm từ "tương lai hoặc thời đại sắp tới" không bao giờ được sử dụng trong Kinh Thánh để biểu thị "thời đại của ân điển (thời đại Hội thánh)". Điều này có nghĩa là thời điểm mà Đức Chúa Trời, khi đối xử trực tiếp với trái đất này, sẽ lại hướng đến dân Israel trên đất của Ngài và mang lại những ơn lành cho vương quốc ngàn năm (xem Mác 10:30).

Điều này không mâu thuẫn với thực tế là vào thời các sứ đồ, có thể có sự báng bổ Thánh Linh, như tôi đã chỉ ra. Bởi vì chúng ta phải nhớ rằng những thập kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo đại diện cho một thời kỳ chuyển tiếp. Đức Chúa Trời vẫn quan tâm đến người Do Thái và ban sự tha thứ cho dân tộc của Ngài (Công vụ 5:31). Lời rao giảng của các sứ đồ cho người Do Thái, giống như sứ điệp của Chúa, kèm theo những phép lạ và dấu lạ (Công 2:22; Công 2:43; Hê. 2:3,4).

Vì vậy, những người Hê-bơ-rơ đã kinh nghiệm ở giữa họ “những phép lạ của thời đại tương lai” (Hê. 6: 5). Họ đã thấy trước quyền năng của Đức Chúa Trời một ngày nào đó sẽ được phát triển hoàn toàn khi Đấng Christ tái lâm trong vinh quang. Khi sứ đồ Phi-e-rơ chữa lành một người bại liệt, ông nói với dân chúng: “Nhờ tin danh Ngài, danh Ngài đã làm cho người ấy trở nên mạnh mẽ, là người mà các ngươi thấy và biết ... Hãy ăn năn ngay và được biến đổi để tội lỗi của mình được xóa bỏ. thời kỳ thư thái có thể đến từ hiện diện Chúa và Ngài có thể sai đến bạn là Chúa Giê-xu Christ đã được chỉ định trước đó ”(Công vụ 3:16, 18-20). Những người cai trị dân chúng thừa nhận rằng một dấu hiệu hiển nhiên đã xảy ra, nhưng họ ra lệnh cho các môn đồ không đượcrao giảng nhân danh Chúa Giê-su (Công vụ 4:16, 17).

Ê-tiên, làm những phép lạ và dấu kỳ vĩ đại giữa dân chúng, đã bị họ ném đá (Công vụ 6: 8; 7: 59). Họ đã chiến đấu mạnh mẽ chống lại Đức Thánh LInh - và Đức Chúa Trời đã hoàn toàn quay lưng lại với họ. Điều này đã được thế giới bên ngoài biết đến trong thực tế là vào năm 70 sau Công nguyên, ngôi đền ở Jerusalem đã bị người La Mã phá hủy và người Do Thái bị phân tán mọi hướng. Những dấu hiệu và điều kỳ diệu đặc biệt đối với người Do Thái (xem 1 Cô 1:22) giờ đã không còn nữa. Và cùng với điều đó, họ không còn có khả năng phạm tội báng bổ Thánh Linh này, là điều không thể được tha thứ.

Bối cảnh trong Ma-thi-ơ 12 cho thấy rõ ràng rằng Chúa đã cho dân trên đất của Ngài xem xét việc báng bổ Thánh Linh. Chương này 12 đề cập đến tình dục gian ác và ngoại tình của người Do Thái (câu 39,41,42). Họ đã cho rằng Thánh Linh với ma quỷ là như nhau và cũng sẽ làm như vậy - họ là mồi của các ác linh (Math. 12: 43-45). Chúng ta, những người được phép thuộc về dân mà Đức Chúa Trời quy tụ từ tất cả các quốc gia (Công vụ 15:14), điều này có nghĩa là chúng ta không ở dưới án lệnh tội lỗi không được tha thứ cả trong đời sau.

Chủ Nhật, 28 tháng 11, 2021

Các Con Trai Của Đức Chúa Trời-


Sáng thế ký 6: 1-6-
“Và điều đó đã xảy ra khi người ta bắt đầu sinh sôi nảy nở trên mặt đất và các con gái được sinh ra cho họ, các con trai của Đức Chúa Trời thấy con gái của loài người xinh đẹp, và họ lấy những người họ đã chọn làm vợ. Đức Giê-hô-va phán: Linh của Ta sẽ không tranh đấu với loài người đời đời, vì loài người ấy là xác thịt; và những ngày của anh ấy là 120 năm. Trong những ngày đó, có những người khổng lồ ở trên đất, và sau đó, khi các con trai của Đức Chúa Trời đến với các con gái của loài người và sinh ra họ. Đây là những anh hùng thời xưa là những người vinh quang (nổi danh) ”(Sáng thế ký 6: 1-4)
Tại thời điểm này, “các con trai của Đức Chúa Trời” có nghĩa là ai? Điều này có nghĩa là những người tin Chúa (hoặc “dòng dõi của Sết”) đã kết nối với những người không tin (hoặc “dòng dõi của Ca-in”) phải không?
--Quan điểm này có nan đề:
Tại sao chỉ những người có đức tin mới không chung thủy?
Có phải những người phụ nữ tin Chúa đều xấu xí để những người đàn ông ("con trai của Đức Chúa Trời") muốn lấy người phụ nữ khác?
Liệu con người vào thời điểm đó có thể phân biệt được điều này giữa “tin” và “không tin” trong “giai đoạn đầu” của sự mặc khải của Đức Chúa Trời không?
Có sự chỉ dẫn cụ thể nào từ Đức Chúa Trời vào thời điểm này cấm kết hôn giữa một số người nam và người nữ không?
Tại sao những người khổng lồ lại nảy sinh từ sự liên kết giữa những người tin và những người không tin (điều đáng tiếc là vẫn tồn tại cho đến ngày nay không)?
Nên điều rõ ràng hơn cho những câu nây đó là nói về các thiên thần:
Thuật ngữ "các con trai của Đức Chúa Trời" (tức chính xác là thuật ngữ đó) được dùng để luôn chỉ là các thiên thần trong Cựu Ước (Sáng 6:2.4; Gióp 1:6; Gióp 2:1; Gióp 38:7).
Môi se viết Sách Gióp và sách Sáng thế kí. "Các con trai Đức Chúa Trời" trong Gióp là thiên sứ, nên " các con trai của Đức Chúa Trời" trong Sáng thế kí 6 phải là thiên sứ, mói sinh ra dân khổng lồ khi họ lấy con gái loài người làm vợ.
Kinh thánh Tân ước nói về các thiên sứ phạm tội, đã không giữ tình trạng ban đầu mà bỏ địa vị riêng (Giu-đe 6). Vì Giu-đe đang "nhắc nhở" độc giả về một điều gì đó (câu 5), nên chắc chắn phải có sự liên quan đến Cựu Ước. Và Sáng thế ký 6 hoàn toàn phù hợp với điều đó. Dân Sô đôm đã phá vỡ ranh giới giữa con người và con thú, và những thiên thần này đã phá vỡ ranh giới giữa thiên thần và con người.
Sứ đồ Phi-e-rơ cũng nói về những thiên thần đã phạm tội một cách đặc biệt và do đó - trái ngược với những thiên thần sa ngã khác - các thiên thần phạm tà dâm nầy đã bị Chúa ném xuống vực sâu nhất. Ông đề cập đến điều này ngay trước khi nói về Nô-ê và trận lụt (2 Phi 2:4). Điều này phù hợp với lời tường thuật trong sách đầu tiên của Môi-se, nơi lần đầu tiên nói đến “các con trai của Đức Chúa Trời” và ngay sau đó là Nô-ê và trận lụt (Sáng 6: 😎.
Tất nhiên điều nầy đã quá bí ẩn khi những sinh vật không phân biệt giới tính cảm thấy bị thu hút bởi "con gái của loài người" và sau đó cũng tìm thấy cơ hội để hợp nhất với họ. Nhưng Kinh thánh gợi ý suy nghĩ đó. Và chúng ta không có bất cứ điều gì khác ngoài Kinh thánh liên quan đến các thiên thần phạm tội gian dâm. Khi nói đến động vật, chúng ta có thể dựa vào kiến ​​thức khoa học, nhưng khi nói đến thiên thần, chúng ta chỉ có những gì đã được tiết lộ cho chúng ta trong Kinh thánh mà thôi. Chúng ta muốn bám vào kinh thánh và chúng ta muốn đối phó với nó.

Khe Hở Cho Ánh Sáng Vào Tàu-

Sáng thế ký 6:16, "người sẽ làm khe hở (lỗ hổng) cho ánh sáng lùa vào chiếc tàu" (Heb)

Trong Sáng thế ký 6:16 đầu tiên nói về một khe hở cho ánh sáng vào chiếc tàu của Nô-ê. Bạn nên tưởng tượng điều đó như thế nào? Một số người đã nghĩ đến một cửa sập mở ở trên nóc chiếc tàu. Nhưng rồi trời sẽ mưa xối vào.

Chúng ta hãy xem câu kinh thánh: “Ngươi sẽ làm một khe hở cho ánh sáng [nghĩa đen: một phần ánh sáng]] cho chiếc tàu, và bạn sẽ làm cho nó thành một khối vuông từ trên cao; và ngươi sẽ đặt cửa cái của chiếc tàu ở phía bên hông của chiếc tàu ... "(Sáng 6:16)

Nó phải được làm như một khối lập phương (khoảng 50 cm) kể từ "phía trên". Điều đó có nghĩa là: Dưới mái hiên có một (hoặc một số) lỗ hổng cao bằng một thước mộc (o. 45mét). Không được nói rõ là rộng bao nhiêu. Tôi nghĩ rằng đã có nhiều lỗ hổng như vậy để có đủ không khí và ánh sáng có thể được đưa vào.tàu mà chiều dài đến 135 mét.

Mở Cho Tất Cả Những Ai Muốn-

Sáng thế ký 7; Xuất hành 12; Dân số 21
Cách giải cứu của Chúa luôn dễ dàng. Dân thời Nô-ê phải làm gì để được cứu khỏi sự đoán phạt của cơn lũ lụt? Họ chỉ phải vào trong tàu trong khi cửa mở (Sáng. 7). Người dân Ai Cập phải làm gì để được thiên thần cứu thoát khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời? Chắc hẳn họ đã vào trong nhà và bôi huyết Chiên Con trên các ngưỡng cửa (Xuất 12). Dân Y-sơ-ra-ên phải làm gì trong sa mạc để được cứu khỏi sự phán xét do vết cắn chí mạng của loài rắn? Họ chỉ phải ngước nhìn con rắn đồng - không hơn, không kém, không gì khác (Dân. 21).

Tất cả các ví dụ từ Cựu ước đều có điểm chung là chúng chỉ về Chúa Giê-su (xem ví dụ: Giăng 3:14, 15). Nhưng những câu nầy cũng nói rõ rằng sự cứu rỗi là khả thi cho tất cả mọi người! Yêu cầu tối thiểu của Chúa không loại trừ bất cứ ai. Bất cứ ai cũng có thể vào trong tàu, bất cứ ai cũng có thể vào nhà có bôi máu của con cừu trên các cột cửa, và bất cứ ai cũng có thể nhìn lên con rắn đồng. Nhưng các ví dụ minh họa một điều khác: Những người cần được cứu phải chấp nhận hai điều: (1) rằng chỉ có một cách để được cứu, và (2) rằng họ cần được cứu. Điều này cũng đòi hỏi đức tin, sự tin cậy vào lời Chúa.
Các nguyên tắc của Cựu ước cũng không thay đổi trong Tân ước: Chỉ có một con đường! Chính Chúa Jêsus đã phán: “Ta là đường đi, lẽ thật và sự sống, chẳng ai đến cùng Cha và chỉ nhờ ta mà thôi” (Giăng 14: 6). “Hãy tin vào Chúa Giêsu và bạn sẽ được cứu độ” (Công 16:31; Giăng 3:16). “Và chẳng có sự cứu rỗi nào khác, vì chẳng có danh nào khác dưới các từng trời được ban cho loài người, để chúng ta phải được cứu” (Công 4:12).

Con đường này được mở cho tất cả mọi người và có thể được đi theo bởi bất kỳ ai nhận ra và muốn nhận ra trạng thái đã hư mất của họ. Sự công nhận này là điểm quan trọng. Do đó, Đức Chúa Trời ra lệnh cho mọi người phải ăn năn. Khi một điều gì đó được chỉ huy, đó là một hành động thực hiện thẩm quyền đối với người chỉ huy. Người nhận lệnh phải chấp nhận thẩm quyền này và phục tùng ý chí của mình bằng cách ngoan ngoãn thực hiện mệnh lệnh của người chỉ huy. Đó là tất cả về điều này.

Nô-ê Đóng Tàu-


"Và Nô-ê và các con trai của ông và vợ ông và vợ của các con trai ông với ông vào trong tàu trước khi nước lụt." Sáng thế ký 7: 7
Nô-ê đóng tàu. Ông biết cách xây dựng chiếc tàu cách khéo léo và ngưỡng mộ kích thước khổng lồ của nó. Nhưng điều đó đã không cứu ông ta khỏi lũ lụt tràn qua trái đất. Để làm được điều này, ông ta phải vào tàu. - Người bệnh sao chép tất cả địa chỉ các bệnh viện từ danh bạ điện thoại cũng không có ích gì; anh ta sẽ không nhận được điều gì tốt từ danh sách danh bạ. Anh ấy phải đến phòng khám. - Một người đói sẽ không hài lòng nếu anh ta triết lý về cách ăn uống lành mạnh và cách giữ gìn thịt gà cho khỏi hư. Anh ta cần một thứ gì đó nhét vào giữa hai hàm răng của mình.
Vì vậy, biết một cái gì đó không có nghĩa là hưởng được lợi ích của nó. Đó là một nguyên tắc rất đơn giản. Thật không may, nhiều người đã đi chệch khỏi điều này khi nói đến Chúa Giê-xu Christ. Đủ để thừa nhận rằng Chúa đã giảng những bài diễn văn hùng hồn, làm những công việc vĩ đại, chết trên thập tự giá, sống lại vào ngày thứ ba, và sẽ trở lại - nhưng đó không phải là cách bạn tiếp nhận được sự cứu rỗi khỏi sự phán xét của Đức Chúa Trời. Vì điều này, một người phải đến với Chúa Jêsus với món nợ đời mình và đã đích thân nhận Ngài là Đấng Cứu Rỗi.
Đây là một quyết định rất có ý thức, cụ thể và không phải là điều mà bạn từ từ phát triển thành. Câu chuyện về viên cai ngục Phi-líp trong Công vụ các sứ đồ 16 chứng minh điều này rất rõ ràng. Khi gặp nạn, ông sợ hãi hỏi hai sứ đồ Phao-lô và Si-la: "Thưa các ông, tôi phải làm gì để được cứu?" nhưng họ nói, "Hãy tin vào Chúa Jêsus và bạn sẽ được cứu." Trên thực tế, người đàn ông này ngay lập tức nắm bắt Chúa Giê Su Christ là Đấng Cứu Rỗi của mình bằng đức tin và đã chịu phép báp têm.