Kinh văn Êph 3: 2 – 21
Êphêsô 1 tiết lộ cho chúng ta sự hỉ lạc tốt lành của Đức Chúa Trời
trong khát vọng của lòng Ngài. Đức Chúa Trời khao khát có một Thân Thể chuẩn bị
cho Đấng Christ để làm sự đầy đủ của Đức Chúa Trời tam nhất. Ngài thi hành điều
này bằng cách phân phối Tam vị nhất thể thần thượng Ngài vào tuyển dân mình.
Êphêsô 2 bày tỏ rằng Đức Chúa Trời làm lại, tái sáng tạo, tái tạo chúng ta bằng
cách Đấng Christ trải qua sự chết và phục sinh cùng bước vào sự thăng thiên.
Chúng ta vốn là người chết nhưng trong sự chết, phục sinh và thăng thiên của
Ngài chúng ta đã được thuyên chuyển ra khỏi lĩnh vực cũ kỹ của mình và bước vào
lĩnh vực mới. Chúng ta đã được làm nên Người mới trong tân sáng tạo của Đức
Chúa Trời. Người mới này là gia đình Đức Chúa Trời, vương quốc Đức Chúa Trời,
trưởng tiến thành đền thờ Đức Chúa Trời và xây dựng thành chỗ cư trú cho Đức Chúa
Trời trong linh.
-
Sự phân phát của
Đức Chúa Trời-
Trong Êphêsô 3 Phaolô tiết lộ khát vọng của lòng Đức Chúa Trời từ góc
độ khác. Êphêsô 3 bày tỏ rằng theo khát vọng lòng mình, Đức Chúa Trời lập kế
hoạch, và kế hoạch này là cuộc gia tể của Ngài. Kế hoạch hay cuộc gia tể của
Đức Chúa Trời cũng là sự sắp xếp của Ngài, sự phân phát của Ngài. Sự phân phát
này được giấu kín trong Đức Chúa Trời, Đấng đã sáng tạo muôn vật, như một huyền
nhiệm mãi cho đến thời đại Tân ước. Kế hoạch kín giấu này, huyền nhiệm này, đã
được khải thị cho các sứ đồ và tiên tri trong linh (c 5). Họ tiếp nhận sự khải
thị về huyền nhiệm này, và họ diễn giảng về điều đó. Sứ đồ Phao lô đã thấy kế
hoạch Đức Chúa Trời. Ông đã đến chỗ hiểu biết huyền nhiệm này, điều đó được gọi
là huyền nhiệm của Đấng Christ vì cớ nó hoàn toàn luận về Đấng Christ (c.4).
Tân Ước là một văn kiện về chức vụ Tân ước mà đã giải phóng những gì được giấu
kín trong lòng Đức Chúa Trời để tiết lộ huyền nhiệm của Đấng Christ. Tuy nhiên,
khi chúng ta đọc sách Êphêsô, chúng ta có thể chọn ra các sự việc bề ngoài như
chồng yêu vợ, vợ thuận phục chồng. Chúng ta không tập chú trên “sự phân phát lẽ
huyền nhiệm, mà từ các thời đại đã giấu kín trong Đức Chúa Trời” (câu 9 ). Sự
tương giao của chúng ta trong chương này có thể được coi như chìa khóa chủ chốt
để mở các cánh cửa bước vào Êphêsô 3.
-Sự gia tể ân điển Đức Chúa Trời để phân phối các sự phong phú của Đấng
Christ-
Đức Chúa Trời khao khát phân phối Tam vị nhất thể thần thượng Ngài vào
dân tuyển của Ngài. Ngài muốn phân chia các sự giàu có không thể dò tìm nổi hay
vô lượng của Đấng Christ vào chúng ta (c. 8). Chúng ta có thể vui hưởng các sự
phong phú của Đấng Christ bằng cách ăn (vui hưởng) Ngài. Tôi rao sứ điệp về sự
ăn Jesus lần đầu tiên tại Taipei
năm 1958. Có một anh em vốn là giáo sư, đến với tôi sau buổi họp và nói rằng
câu nói “ăn Jesus” quá hoang dã và thô thiển. Tôi chỉ cho anh em này lời Chúa ở
Giăng 6: 57 “kẻ nào ăn Ta sẽ sống bởi Ta vậy”. Tôi nói cùng anh, vì Chúa Jesus
nói chúng ta nên ăn Ngài, chúng tôi nói y như vậy. Ăn Jesus là tiếp nhận Ngài
vào chính mình để được người mới tái tạo tiêu hóa trong đường lối sự sống. Rồi
chúng ta sống bằng Ngài, Đấng chúng ta tiếp nhận. Là lương thực thuộc linh,
Ngài phong phú vô lượng.
Êphêsô 3 là một chương về sự phân chia các sự giàu có của Đấng Christ.
Đức Chúa Trời có một kế hoạch để phân phối các sự giàu có vô lượng và không dò
tìm được của Đấng Christ. Các sự phong phú của Đấng Christ, thì trước hết Đấng
Christ là gì đối với chúng ta. Đấng Christ là sự sống, ánh sáng, đường lối và
lẽ thật (Giăng 8:12; 14:6). Đấng Christ là sự công nghĩa, thánh hóa và cứu
chuộc cho chúng ta (I Cô 1:30). Đấng Christ được nhiều chi tiết trong Cựu Ước
làm tiêu biểu. Ngài là Con Đavít và Con Apraham (Math 1:1). Các sự phong phú
của Đấng Christ là gì, những gì Ngài đã hoàn thành, những gì Ngài đang làm hôm
nay và những gì Ngài sẽ làm, những gì Ngài đã đạt đến và những gì Ngài đã chiếm
được đều vô lượng. Các sự phong phú của Đấng Christ không cạn kiệt.
Côlôse 2: 9 chép Đấng Christ là hiện thân tất cả sự đầy đủ của Thần Cách.
“Sự đầy đủ” ám chỉ sự biểu hiện các sự phong phú của Đức Chúa Trời. Những gì cư
trú trong Đấng Christ không chỉ là các sự phong phú của Thần Cách, nhưng cũng
là biểu hiện các sự giàu có của Đấng Christ là gì. Khi cái chén đầy nước đến
mức độ nó đầy tràn nước, sự đầy tràn nước là sự đầy đủ nước. Những gì xuất phát
từ chén là sự đầy đủ các nội dung của nó. Ê phê sô 3 khải thị rằng chúng ta
được cung ứng bằng các sự giàu có của Đấng Christ đạt đến sự đầy đủ của Đức
Chúa Trời. Các sự phong phú của Đấng Christ là sự đầy đủ của Đức Chúa Trời và
các sự phong phú của Đấng Christ sẽ kết quả thành sự đầy đủ của Đức Chúa Trời.
Kế hoạch Đức Chúa Trời như một huyền nhiệm giấu kín trong Đấng Christ là phải
phân phối tất cả các sự phong phú Ngài mà được tàng trữ trong Đấng Christ như
chính hiện thân mình vào dân chọn lựa và cứu chuộc của Đức Chúa Trời, để làm
cho hội thánh trở nên chính sự đầy đủ cũa Đức Chúa Trời, biểu hiện của Đức Chúa
Trời.
Để thi hành kế hoạch Ngài, Đức Chúa Trời cần một sự sắp xếp, sự phân
phối và Ngài cũng cần vài người quản gia. Nếu chúng ta muốn chuẩn bị một bữa
tiệc lớn cho nhiều người, chúng ta cần có một kế hoạch hầu việc họ bằng nhiều
dĩa phong phú. Chúng ta cũng cần vài quản gia, hay người hầu bàn, phân phối
lương thực phong phú này. Phục dịch của các người hầu bàn là một loại phân
phối. Nếu họ không phục dịch lương thực, dân chúng không có gì ăn. Trong Êphêsô
3 có sự phân phối của Đức Chúa Trời, đó là kế hoạch kín giấu của Ngài (c.9).
Chương này cũng bày tỏ về “sự gia tể của ân điển Đức Chúa Trời” mà đã được ban
cho Phao lô (câu 2). Chữ Hi lạp oikonomia có thể được dịch thành sự gia tể, sự
phân phát hay sự quản gia. Với Đức Chúa Trời đó là cuộc gia tể, hay sự phân
phối. Nhưng với Phao lô đó là sự quản gia. Chức vụ của ông là sự quản gia. Trong
thời Phao lô các gia đình lớn có nhiều của cải mướn các quản gia để phân phát,
phân phối các của cải ấy. Đức Chúa Trời lập một kế hoạch như sự phân phát chính
Ngài. Kế hoạch này được giấu trong Đức Chúa Trời mãi cho đến thời đại Tân Ước.
Đức Chúa Trời dấy các sứ đồ lên mà Ngài đã ủy nhiệm để thi hành kế hoạch phân
phối của Ngài, và sự ủy nhiệm này là sự quản gia. Sự quản gia của các sứ đồ là
phải phân phối cho tuyển dân Ngài Đấng Christ là gì, Đấng Christ đã làm gì,
những gì Đấng Christ đang làm, những gì Đấng Christ sẽ làm, và những gì Đấng
Christ đã đạt đến cùng chiếm lấy. Sự quản gia này là sự gia tể của ân điển phân
phát, phân phối các sự phong phú của Đấng Christ (c. 2, 7-9). Phân phối các sự
phong phú của Đấng Christ phát sinh hội thánh.
Các sứ đồ được ủy nhiệm phân phối các sự phong phú vô lượng của Đấng
Christ cho tuyển dân Đức Chúa Trời. Rao giảng phúc âm là một loại phân phối.
Phao lô bảo rằng ông đã tiếp nhận ân điển Đức Chúa Trời để rao giảng các sự
phong phú vô lượng của Đấng Christ như phúc âm ( c. 8). Việc chúng ta rao giảng
phúc âm là một sự phân phối cho các tội nhân do Đức Chúa Trời chọn lựa về Đấng
Christ là gì và về Đấng Christ đã làm gì. Sau khi chúng ta rao giảng phúc âm
cho họ, chúng ta phải tiếp tục hoạt động với họ như các sứ đồ đã làm. Các sứ đồ
rao giảng phúc âm, dạy lẽ thật, lập các hội thánh, và rồi lao tác để xây dựng
các hội thánh. Mọi sự họ đã làm đều là công tác phân phối. Những gì chúng ta
đang làm trong chức vụ của Chúa là phân phối các sự phong phú của Đấng Christ
cho tất cả dân Đức Chúa Trời chọn lựa và Đấng Christ cứu chuộc.
Các sự phong phú của Đấng Christ có thể được ví sánh với mọi thực phẩm
phong phú được sản xuất tại một đất nước nào đó. Nước nào cũng có nhiều thực phẩm phong phú như
trứng, thịt gà, thịt bò, cá, rau đậu, trái cây. Để phân phối các sự phong phú
này, cần có kế hoạch, rồi cần có một vài quản gia để làm công tác phân
phối. Khi các sự phong phú được chúng ta ăn, tiêu hóa và đồng hóa, chúng trở
nên một phần của chúng ta và thậm chí chúng trở nên chúng ta. Một con người to lớn
mà tiêu hóa rất nhiều thực phẩm là sự đầy đủ, sự biểu hiện các sự phong phú
của một đất nước. Người này là tổng thể lương thực phong phú của một đất nước. Tất nhiên các sự
giàu có phát sinh một người và trở nên các thành tố cấu tạo nên người đó. Cũng
vậy, các sự phong phú của Đấng Christ kết quả thành một người tập thể, hội
thánh. Hội thánh là huyền nhiệm của Đấng Christ, đó là Thân Thể của Đấng Christ,
cấu tạo bằng các sự phong phú không dò tìm được của Đấng Christ (câu 3 – 6,
8b).
-Hội thánh phô diễn trí tuệ đa diện của Đức Chúa Trời-.
Hội thánh như được khải thị trong Êphêsô thì chủ yếu vì sự phô diễn trí
tuệ đa diện của Đức Chúa Trời cho các chấp chánh, quyền bính trong các nơi trên
trời, đặc biệt cho Satan và các thiên sứ của hắn (c. 9-11). Đức Chúa Trời đã có
một kế hoạch mà Ngài đã giữ gìn trong mình trải nhiều năm như một huyền nhiệm
mãi đến ngày khi Ngài bày tỏ kế hoạch mình cho một số sứ đồ Ngài, làm cho họ
trở nên các quản gia để phân phối mọi sự phong phú vô lượng và không dò tìm
được của Đấng Christ cho các kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời. Kết quả sự vui
hưởng các kẻ được chọn này của Đức Chúa Trời về các sự phong phú của Đấng
Christ là họ được cấu thành hội thánh. Do đó hội thánh trở nên sự triển lãm
khôn ngoan của tất cả Đấng Christ là gì, phô diễn trí tuệ đa diện của Đức Chúa
Trời.
-Đấng Christ
lập gia cư Ngài trong lòng chúng ta-
Chúng ta có thể vui hưởng Đấng Christ trong các sự phong phú của Ngài,
nhưng chúng ta cần vui hưởng Ngài thêm. Đấng Christ ở trong chúng ta, nhưng
Ngài ở trong chúng ta nhiều bao nhiều? Vì cớ khát vọng của lòng Đức Chúa Trời
là hội thánh phải được cấu tạo bằng các sự phong phú của Đấng Christ, Phao lô
cầu nguyện cho hội thánh. Ông đã cầu nguyện hầu Cha sẽ ban cho chúng ta, “tùy
các sự giàu có của vinh hiển Ngài, nhờ Linh của Ngài lấy quyền năng mà ban cho
anh em được nên mạnh mẽ trong người bề trong” (c.16).
Khi gần đến giờ ăn bữa chiều, có thể tôi rất đói và thậm chí kiệt lực.
Nhưng sau khi ăn, lương thực vào bên trong củng cố và nâng đỡ tôi. Tôi được
củng cố và nâng đỡ theo các sự phong phú trong lương thực. Phao lô cầu nguyện
hầu chúng ta có thể được củng cố theo các sự giàu có của vinh quang Cha.
Chúng ta cần được củng cố bằng quyền năng qua Linh trong người bề trong
hầu Đấng Christ có thể lập gia cư Ngài trong lòng chúng ta (c.17). Câu “lập tư
gia Ngài” (bản việt văn dịch thiếu là: ngự, ở) chỉ là một chữ trong tiếng
Hilạp, Katoikeo, Kata, tiếp đầu ngữ của chữ nầy; có nghĩa “xuống”, “dưới”. Đấng
Christ đang lập tư gia Ngài sâu trong lòng chúng ta. Đấng Christ ở trong chúng
ta, nhưng Ngài có định cư trong chúng ta chăng? Khi một người di chuyển vào một
ngôi nhà mới, anh cần định cư trong nhà đó. Nói cách khác, anh cần lập tư gia
mình ở đó. Rồi mỗi phòng của ngôi nhà đó đều được anh ở đến. Khi tôi làm khách
trong nhà ai, tôi không có sự tự do bước vào mỗi phòng được. Người khách bị
giới hạn trong một số phòng nào đó. Đấng Christ không muốn làm khách ttrong
lòng chúng ta bằng cách bị giới hạn trong một số phòng nào đó. Ngài khao khát
định cư trong lòng ta, lập gia cư Ngài sâu trong lòng ta. Đấng Christ đã được
cộng thêm vào chúng ta. Chính Đấng Đấng Christ mà đang ở bên trong ta, phải gia
tăng bên trong ta.
Chúng ta có Đấng Christ nhiều bao nhiêu trong mình? Theo quan sát của
tôi, Đấng Christ ở bên trong vài tín đồ như một tù nhân. Ngài bị giới hạn bên
trong họ, trong khu vực nhỏ bé, tức là bị cầm tù trong phòng nhỏ bé bên trong
họ. Đấng Christ có tự do chiếm cứ tâm trí chúng ta chăng? Đôi khi chúng ta có
thể nói, “Chúa ôi, ít ra tối nay, xin ban cho tôi sự tự do trong tâm trí tôi”.
Khi các chị em đến cửa hàng thương nghiệp, họ muốn mua cái gì đó, nhưng Chúa
không tán thành. Rồi có thể chúng ta thưa, “Chúa ôi, cho phép tôi mua lần nầy”.
Chúng ta không cho phép Chúa lập gia cư Ngài sâu trong lòng ta. Đây là tại sao
Phaolô cầu nguyện hầu Cha sẽ ban cấp chúng ta được củng cố theo các sự giàu có
của vinh quang Ngài bằng quyền năng qua Linh Ngài trong người bề trong. Khi
chúng ta được củng cố trong người bề trong, điều nầy mở đường cho Đấng Christ
đưa chính mình định cư trong toàn hữu thể ta. Đấng Christ ở trong chúng ta,
nhưng Ngài cần thấm nhuần và bảo hòa mọi phần của toàn thể mình. Chúng ta cần
bước vào thực tế của lời ca nầy:
“sự thấm nhuần linh trong tôi tinh diệu,
Bên trong mọi phần bấy lâu trác việt;
Người cũ của tôi từ lâu phế thải xong,
Theo đồ án thánh
dân cùng tôi kết.”
-Đạt đến cả sự đầy đủ Đức Chúa Trời tam nhất-
Đấng Christ lập gia cư Ngài sâu trong lòng ta là một sự việc hữu cơ đầy
sự sống và không có gì liên hệ bất cứ loại tổ chức nào. Hội thánh không phải là
một tổ chức nhưng cơ cấu. Với cơ cấu, sự trưởng tiến trong sự sống mới đáng kể.
Chúng ta càng lớn lên trong sự sống, chúng ta càng ở trong cơ cấu nầy. Chúng ta
càng thưởng tiến trong sự sống, Đấng Christ sẽ càng có thể lập gia cư Ngài sâu
trong chính hữu thể mình. Khi Đấng Christ lập gia cư Ngài trong các phần bề
trong chúng ta, chúng ta được đầy dẫy các sự phong phú khôn dò được cả Ngài,
phát sinh thành mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời tam nhất – Thân Thể Đấng Christ
như sự biểu hiện đầy đủ của Đức Chúa Trời tam nhất (c.19b).
Trong lời cầu nguyện của Phao lô, chữ “hầu” (hoặc dịch “thì”, “mà”)
xuất hiện bốn lần. “Hầu Ngài … lấy quyền năng mà ban cho anh em được nên mạnh
mẽ trong người bề trong”; “hầu cho Đấng Christ có thể lập gia cư trong lòng anh
em” “hầu (thì) có thể cùng….các thành đồ hiểu thấu bề rộng…” và “hầu cho anh em
được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời”. Chữ “hầu” thứ hai là kết quả của
chữ thứ nhất, chữ thứ ba là kết quả của chữ thứ hai, và chữ thứ tư là kết quả
của chữ thứ ba. Tại đây chúng ta thấy vài bước. Từ lời cầu nguyện của Phao lô
chúng ta được củng cố, từ tình trạng được củng cố chúng ta tiến liên việc Đấng
Christ lập tư gia Ngài trong lòng ta, từ đây chúng ta tiến hành am hiểu các
kích thước của Đấng Christ và biết tình yêu vượt quá tri thức của Đấng Christ
cho đến khi cuối cùng chúng ta được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời.
lời cầu nguyện của Phao lô khải thị rằng chúng ta được cung ứng và đầy dẫy các
sự phong phú vô lượng và không thể dò tìm được của Đấng Christ, đạt đến hay kết
thành sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Nói cách khác, các sự phong phú này sẽ trở
nên chính sự đầy đủ của Đức Chúa Trời trong chúng ta qua việc chúng ta kinh
nghiệm và vui hưởng Đấng Christ.
--Việc chúng ta thực hành sinh hoạt hội thánh và phụng sự của chúng ta
trong sinh hoạt hội thánh đều có tính hữu cơ--
Về một mặt, chúng ta có thể nói về việc vui hưởng và ăn Đấng Christ.
Nhưng về mặt khác, chúng ta có thể nói về các sự việc trong sinh hoạt hội thánh
trong lãnh vực tổ chức. Nếu chúng ta nói về sự tổ chức khi có liên quan sinh
hoạt hội thánh, chúng ta cách xa đường trung tâm trong cuộc gia tể Tân Ước của
Đức Chúa Trời. Việc chúng ta thực hành sinh hoạt hội thánh và phụng sự của
chúng ta trong sinh hoạt hội thánh phải có tính hữu cơ. Thậm chí phụng sự thực
tiễn của chúng ta, như việc tẩy rửa phòng nhóm, cũng phải có tính hữu cơ. Chúng
ta có thể tẩy rửa phòng nhóm mình theo ba cách. Thứ nhất: chúng ta thuê vài
người gác dan làm việc đó. Thứ hai, chúng ta có thể sắp xếp tổ chức để bổ nhiệm
vài anh chị em chịu trách nhiệm tẩy rửa các khu vực khác nhau của phòng họp. Đường
lối thứ ba là đường lối hữu cơ. Nếu một
vài thánh đồ đang sống cách hữu cơ trong Đấng Christ, vui hưởng Ngài cả ngày,
họ sẽ có gánh nặng tẩy rửa phòng họp. khi hội thánh nhận thức gánh nặng mình,
họ có thể thông báo rằng sáng thứ bảy là thì giờ mọi kẻ có gánh nặng đến phụng
sự tại phòng họp. Rồi các thánh đồ phụng sự, không do thuê mướn hay sắp xếp tổ
chức, nhưng là người có tính hữu cơ với Đấng Christ hằng sống.
Tại Thượng Hải, chừng bốn mươi năm về trước có một chị em trong hội
thánh vốn là vợ người quản lý một ngân hàng lớn. Dù chị có tôi tớ trong tư gia mình,
chị em nầy có gánh nặng tẩy rửa phòng họp mọi sáng thứ bảy. Sau khi bác tài của
chồng chị đưa người chồng ra ngân hàng, chị yêu cầu bác đưa chi đến phòng nhóm,
vì cớ phòng nhóm không nằm ở đại lộ nhưng trong hẻm, bác tài cho chị xuống xe
gần phòng nhóm rồi quay xe ra đi. Một ngày kia người tài xế quyết định đi theo
chị vì cớ bác muốn tìm hiểu tại sao chị cứ đến chỗ đó mỗi sáng thứ bảy. Khi chị
ra khỏi xe vào sáng thứ bảy, bác đỗ xe và theo sau chị xa xa. Bác bị xúc động
mạnh khi nhìn thấy chị tẩy rửa phòng nhóm. Bác ngạc nhiên tại sao chị lại làm
như vậy. Chị là vợ một người giàu, có nhiều tôi tớ tẩy rửa nhà mình nhưng mỗi
sáng thứ bảy chị lại đến phòng họp để lau chùi. Phụng sự của chị là đôi phần
tính hữu cơ. Chị không tẩy rửa phòng họp vì cớ đã được giao phó hay thuê mướn.
Chị rửa phòng theo tính hữu cơ.
Một số người bảo cùng chúng tôi rằng nếu chúng tôi cố gắng xây dựng hội
thánh cách hữu cơ, không có gì hoàn thành được. Họ hỏi làm sao phòng nhóm được
tẩy rửa nếu không mướn ai đó hay không có sự sắp xếp. Câu trả lời của chúng
tôi: Đức Chúa Trời có thể. Đức Chúa Trời có khả năng hoàn thành dư dật vượt quá
theo như quyền năng vận hành trong chúng ta (c.20). Chúng ta phải tin lời Đức
Chúa Trời trong Kinh Thánh. Ngài có thể hoàn thành bất cứ điều gì Ngài đã phán
về chúng ta. Chúng ta càng cung cấp Đấng Christ cho dân chúng, họ sẽ càng phụng
sự. Phụng sự này có tính hữu cơ.
Toàn Thân Thể Đấng Christ là một số sự việc hữu cơ. Trong sách khải
thị, những người hướng dẫn trong các hội thánh không được ám chỉ như trưởng lão
nhưng như các ngôi sao, các sứ giả của các hội thánh (1:20). Các sứ giả là các
người thuộc linh trong các hội thánh mang trách nhiệm về chứng cớ Jesus. Họ nên
có bản chất thiên thượng và ở trong địa vị thiên thượng như các ngôi sao. Chức
trưởng lão không phải là sự việc địa vị trong một tổ chức. Trưởng lão là người
trưởng thành. Chúng ta phải kính trọng các trưởng lão trong sự trưởng thành của
sự sống họ. Cảm tạ Chúa vì có vài thánh đồ thân ái giữa vòng chúng ta mà họ có
tầm vóc nhiều hơn trong sự trưởng tiến của Đấng Christ. Chúng ta kính trọng họ
vì cớ sự trưởng tiến của họ trong sự sống. Chúng ta không coi họ như các người
có địa vị nào đó. Chúa Jesus bảo chúng ta rằng chúng ta đều là anh em (Math
23:8). Không ai có địa vị để kiểm soát các thánh đồ khác. Sự khác biệt giữa các
thánh đồ không căn cứ theo tổ chức nhưng theo tình trạng hữu cơ của họ. Nếu một
anh em có kinh nghiệm nhiều hơn, trưởng thành hơn, và có mức lượng nhiều hơn
trong sự trưởng tiến của Đấng Christ, anh hữu dụng nhiều hơn trong hội thánh.
Một em bé năm tháng tuổi không thể được giao phó làm gì trong nhà em.
Nhưng khi em bé lớn lên đến năm tuổi, cha mẹ em có thể giao phó một việc nhỏ
cho em. Em không có sự trưởng tiến hữu cơ, cha mẹ sẽ không sắp xếp cho em làm
điều nầy. Sự sắp xếp của họ sẽ theo tình trạng hữu cơ của con người. Nếu tôi đã
không có sự trưởng tiến đầy đủ trong Đấng Christ, các anh em có thể cho tôi
giảng và có thể tôi có gánh nặng để giảng, nhưng tôi có thể giảng gì đây? Tôi
không thể giảng vì cớ sự trưởng trên hạn chế của tôi trong Đấng Christ. Để gánh
thêm trách nhiệm trong hội thánh, chúng ta phải ăn nhiều hơn, trưởng tiến nhiều
hơn đến nỗi chúng ta chiếm được lượng trưởng tiến lớn hơn trong sự sống. Hội
thánh không phải câu lạc bộ, tổ chức hay hội hiệp thế tục. Mọi sự liên quan hội
thánh đều là sự việc trưởng tiến hữu cơ trong sự sống.
W. L.
