Người Phụ Nữ Tài Đức -3 - sự siêng năng của cô ấy

Châm ngôn 31: 13-15

"Nàng lo tìm lông chiên và sợi gai, Rồi vui vẻ bắt tay vào việc. Nàng giống như các tàu buôn, Từ xứ xa chở hàng về.". Trong Chúa Giê-su Christ, đó là “đức tin hoạt động bằng tình yêu thương.” Người vợ yêu thương làm việc với ước vọng. Tình yêu đích thực vẫn hoạt động cho đến khi không một nhu cầu nào của đối tượng tình yêu của cô ấy không được đáp ứng - đối với đối tượng tình yêu của cô ấy, họ vẫn hoạt động , một sự thèm khát.

Hình mẫu ngôi nhà do cô chăm sóc. Cô “tiết độ, trong trắng, đảm đang việc nhà ” là mệnh lệnh rõ ràng của Đức Chúa Trời dành cho những phụ nữ muốn làm vui lòng Ngài (Tít 2: 5). Cô ấy không đi lạc, không tham gia xã hội, không can thiệp vào công việc chung của thế giới, và không đòi hỏi sự bình đẳng với nam giới. Công việc của cô hoàn toàn là công việc nội trợ và cô luôn dốc hết sức lực vào lĩnh vực này, như bất kỳ người phụ nữ và người mẹ thực sự nào khác cũng vậy. Cô ấy hoàn toàn bận rộn với thực phẩm và quần áo cho gia đình mình — chuẩn bị len và lanh để vải dệt và khung dệt, và thực phẩm cho gia đình. Cô ấy cũng phân chia công việc giữa những người giúp việc của mình và không chấp nhận có một người nào lười biếng ngồi xung quanh.

Và Giáo hội của Chúa Giê-su cũng vậy- việc họ tham gia vào chính trị có phải là việc của họ không? Cô ấy có muốn cai trị thế giới, hoặc định hình hoặc ảnh hưởng đến dư luận? Không, cô ấy có một phạm vi khác và công việc của cô ấy có một tính cách hoàn toàn khác. Cô ấy phải tham dự vào các công việc của gia đình mình - "các thành viên trong gia tộc của đức tin", những người mà cô ấy cho ăn từ bánh của con cái ngồi trên bàn rơi xuống, và những người mà cô ấy thấy họ được mặc đẹp với sự công bình thiết thực và được trang điểm bằng chiếc áo choàng vinh quang trang nghiêm (Math. 15:26; Êsai 61:3,10).

"Từ xứ xa chở hàng về". Đó là lương thực mà thế giới không biết - "bánh từ trời," mà Đấng Christ đã ban cho trong quyền năng của Đức Thánh Linh từ trời xuống. Thành ngữ “từ xứ xa” gợi cho chúng ta nhớ đến lời của Môi-se trong bài ca của ông cho toàn thể dân Y-sơ-ra-ên: “Lời tôi nhỏ xuống như sương móc, Khác nào mưa phùn trên cỏ non, Như mưa rào trên cánh đồng xanh!" (Phục truyền 32: 2). Ê-li- hu được soi dẫn trong Gióp 36: 3 nói: “Tôi sẽ đem đến từ xa điều tôi hiểu-biết". "Bánh của con cái" (Mathio 15: 26". Không phải là truyện ngụ ngôn hay truyền thống, được hình thành và khắc sâu một cách xảo quyệt, mà là "giáo lý đúng đắn", được đúc kết từ Lời không thể sai lầm, là Kinh thánh, được Đức Chúa Trời cảm thúc. “Được nuôi nấng (hoặc được nuôi dưỡng) bởi những lời đức tin và sự dạy dỗ tốt lành” tương ứng với “bánh từ xa đến”, “lương thực cho nhà mình” đối với người phụ nữ tài đức này (xem 1 Ti 4: 6).

TRUNG TÍN SỬ DỤNG TIỀN BẠC-

“Vậy nếu các co không trung tín về của cải bất nghĩa, ai sẽ đem của cải thật giao cho các con? ” (Lu-ca 16:11)

Bất chính ở đây dùng để chỉ sự giàu sang hay của cải vật chất trên trần gian. Không ảo tưởng nào phổ biến hơn việc người đàn ông có nhiều của cải vật chất được coi là giàu có. Chúng ta nói nhà và đất là bất động sản vì chúng ta nghĩ đó là của cải thật. Chúng ta nói đến cổ phiếu và trái phiếu như chứng khoán vì chúng ta nghĩ rằng chúng cung cấp sự an toàn.

Nhưng trong Lu-ca 16:11, Chúa phân biệt giữa ma-môn bất chính và sự giàu có thật. Những thứ người ta nghĩ là giàu có hoàn toàn không phải là của cải thật.

Ông John là một Cơ đốc nhân tin kính, từng là người trông coi điền trang của một quý tộc giàu có. Một đêm nọ, John có một giấc mơ sống động, trong đó anh ta được cho biết rằng người đàn ông giàu nhất trong thung lũng nơi ông đang ở sẽ chết trước nửa đêm vào buổi tối hôm sau. Khi John gặp chủ của mình vào sáng hôm sau, anh ta chia sẻ giấc mơ với chủ. Lúc đầu, người triệu phú giả vờ hoàn toàn không quan tâm. Ông ta không bao giờ cảm thấy tốt hơn. Và dù sao thì ông ta cũng không tin vào những giấc mơ.

Nhưng ngay sau khi John rời đi, ông ta đã gọi tài xế chở ông đến văn phòng bác sĩ,. Ông ta nói với bác sĩ rằng ông muốn kiểm tra sức khoẻ toàn diện. Như mong đợi, mọi sự xét nghiệm bày tỏ sức khỏe ông ở trong tình trạng tốt tuyệt vời. Song le nhà quý tộc vẫn còn lo lắng về giấc mơ của John. nên khi rời văn phòng bác sĩ, ông nói; “Nhân tiện, bác sĩ ơi, ông có thể đến nhà tôi ăn tối vào buổi tối nay và sau đó sẽ thăm khám thêm cho tôi nữa không?” Bác sĩ đồng ý.

Bữa ăn tối diễn ra theo thói quen và họ nói chuyện về nhiều chủ đề. Vài lần bác sĩ bắt đầu từ giả ra về, nhưng mỗi lần đó người chủ nhà cố ép ông lại ở lại lâu hơn một chút.

Cuối cùng khi đồng hồ điểm nửa đêm, người đàn ông giàu có vô thần, nhà quý tộc, vô cùng nhẹ nhõm về giấc mơ của John, ông nói lời chúc ngủ ngon từ giả với bác sĩ.

Vài phút sau, tiếng chuông cửa nhà John vang lên, khi John ra mở cửa, cô con gái lớn của nhà quý tộc đã đứng đó và nói: "thưa ông John, mẹ tôi muốn cho ông biết rằng cha tôi bị đau tim và đã chết trước đây 5 phút".

Người giàu nhất trong thung lũng đã chết đêm đó. Bác sĩ cũng không cứu được.

THỊT 肉 FLESH-

Kinh thánh cho chúng ta biết về hoạt động mà Đức Chúa Trời thực hiện trên A-đam, kết quả là có người bạn đồng hành của ông, Ê-va, một người nữ.

"Giê-hô-va Đức Chúa Trời khiến cho A-đam ngủ mê, và lấy đi một xương sườn, rồi lấp thịt thế vào. Giê-hô-va Đức Chúa Trời dùng chiếc xương sườn đã lấy từ A-đam dựng nên một người nữ và đưa đến cho A-đam. A-đam nói: “Bây giờ mới có người nầy, Là xương bởi xương tôi, thịt bởi thịt tôi. Nàng sẽ được gọi là người nữ,Vì từ người nam mà có" (Sáng thế ký 2: 21-23).

Người Trung Quốc cổ đại ghi lại thao tác này của Chúa bằng từ ngữ 肉 mà học đọc là RÒU (nhục) , có nghĩa là THỊT. Nó bày tỏ một NGƯỜI được lấy ra từ BIÊN GIỚI, là bên hông của cơ thể NGƯỜI thứ hai, là A-đam. Đức Chúa Trời đã lấy một chiếc xương sườn từ bên sườn của A-đam, lấp thịt thế vào, và từ chiếc xương sườn đó Chúa đã tạo nên người phụ nữ.

Chữ tượng hình liên quan cơ bản đến RÒU (nhục) là từ nèi có nghĩa là BÊN TRONG. Hai ký tự kết hợp tạo nên tiếng nèi là ENTER ( Vào bên trong) và BORDER (biên giời). Lời tường thuật của Sáng thế ký 2: 21-23 nói rằng người phụ nữ đó "... đã bị lấy ra khỏi người đàn ông." Điều đó sẽ khiến cô ấy trở thành người đàn ông BÊN TRONG. Nèi vẫn được đàn ông Trung Quốc dùng để chỉ về vợ của họ, theo nghĩa đen, cô ấy là "người đàn ông BÊN TRONG của tôi."

@ Tiếng Hebrew: Tám trăm năm sau khi người Hoa sáng chế ra chữ 肉 (thịt), ông Môi se viết chữ "thịt" trong Sáng 2: 21-23. Chữ בָּשָׂר phiên âm là bâśâr, đọc là baw-sawr', nghĩa là flesh, là thịt trong tiếng Việt.

Xem hình chiết tự chữ 肉- nhục như dưới đây. Trong chữ nhục 肉, người trên là Ê-va, ra từ người nằm dưới ở bên trong là A-đam.

Người Phụ Nữ Hiệu Quả -1-- 2

Châm ngôn 31:10, "Ai có thể tìm được một người nữ tài đức? Giá trị nàng trổi hơn châu ngọc".

Chữ "tài đức" trong nguyên văn ngụ ý sự "hiệu quả"

"Ai có thể tìm được một người nữ hiệu quả? Giá trị nàng trổi hơn châu ngọc"- người phụ nữ có năng lực (hoặc phẩm hạnh, có giá trị, xứng đáng), ai sẽ tìm thấy cô ấy?" Theo từ điển, từ ngữ được dịch là "có khả năng" còn có nghĩa là "có năng lực", "dũng cảm". Nó cũng có thể bao gồm cả ba ý nghĩa - đức hạnh, dũng cảm và có khả năng. Ai có thể tìm thấy một người phụ nữ như vậy? "Vì giá trị của họ vượt xa pha lê (ngọc)" - viên ngọc quý giá nhất thời cổ đại. Việc có được một kho báu như vậy là vô giá; Một người phụ nữ như vậy không thể mua được bằng vàng, giá trị của cô thì bạc cũng không thể cân xứng được.

Không thể được định giá bằng vàng của ô-phia, cũng như mã não hoặc sa-phia quý giá. Vàng và pha lê không thể được đánh đồng với cô ấy, và không thể đổi lấy cô ấy với những đồ trang sức bằng vàng ròng. Ngay cả ngọc trai cũng phải nhạt đi trước nàng, vì bản thân nàng là một viên ngọc trai, một loại ngọc mà đối với Đấng Christ đó là “ngọc trai đắt giá”: là hội chúng được yêu dấu và mua bằng máu của Ngài. Hoàng ngọc từ Ê-thi-ô-bi không thể sánh với giá trị của một người phụ nữ như vậy.

Mô tả về người phụ nữ kiểu mẫu này qua những nét đẹp đạo đức đi đôi với quyền lực, uy nghi, sự cai trị, ân sủng, công lý và sự thật - như nó vốn có, và vượt ra ngoài ngôn ngữ của con người. Và ở đây, trong mô tả này về người phụ nữ, người được coi là hình ảnh hội chúng của Chúa, cũng là cô dâu của Ngài.

--Bảy điều - con số hoàn hảo - được đặc biệt nhắc đến: trong cô

1. Lòng trung thành của họ (câu 11–12);

2. Sự siêng năng của họ (câu 13-15);

3. Cuộc gia tể của họ (câu 16-19);

4. Lòng bác ái của họ (câu 20);

5. Tầm nhìn xa của cô ấy (câu 21-25);

6. Vẻ đẹp đạo đức của họ (câu 26-27) và

7. phần thưởng của họ (câu 28-31).

-uuu

Người Phụ Nữ Đảm Đang (02) - lòng trung thành của cô ấy--

Châm ngôn 31: 11-12

"Lòng người chồng tin cậy nàng" Chúng ta nghe nói về một người đàn ông vắng mặt ở đây bởi vì anh ta rõ ràng không có mặt ở nhà đây. Thật là một bức tranh phù hợp về Chúa của chúng ta trong thời kỳ Ngài vắng bóng trên đất. Giống như người đàn ông thượng lưu trong câu chuyện ngụ ngôn, Ngài đã đi đến một đất nước xa xôi "Có một nhà quý tộc đi đến một xứ xa để được phong vương, rồi sẽ trở về" (Lu ca 19: 12) và khi vắng mặt Ngài, Ngài có thể tin cậy những người mà Ngài đã để lại để lo cho công việc của mình, cho đến khi Ngài quay lại

Đó là tấm lòng của anh ấy, để ý, tin tưởng vào cô ấy - chỗ dựa của tình cảm. Điều anh quan tâm nhất không phải là của cải của anh và sự quan tâm của cô ấy chăm sóc của cải, mà chính là tình yêu của cô. Đó là điều mà Ngài coi trọng hơn tất cả. Công nghiệp và kinh tế học và mọi thứ khác sẽ ra sao nếu không có thứ tốt đầu tiên này và nguồn cơ bản của mọi thứ khác?-- là tình yêu.

Trái tim anh hoàn toàn tin tưởng vào cô. Đó không phải là sự tin tưởng đặt nhầm chỗ - cô ấy sẽ không phản bội hay làm anh thất vọng. "Trọn đời nàng làm cho chồng được ích lợi, Chứ không gây tổn hại".

Đối lập với người vợ thủy chung này là người đàn bà có khuôn mặt xấc xược Châm ngôn chương 7. Chồng cũng vắng mặt: “Chồng vắng nhà, đi đường xa; anh ấy đã cầm trên tay chiếc ví rồi, đến ngày rằm anh ấy sẽ về ”. Chồng cô có thể cũng tin tưởng cô, nhưng anh đã làm như vậy một cách sai lầm - cô đã phản bội anh một cách đáng xấu hổ. Cô đã chứng minh mình không đúng sự thật, cũng như ở mức độ lớn nhất mà giờ đây một tập thể tự gọi mình là "Giáo hội chân chính duy nhất", là Rome, và ở mức độ lớn hơn bao giờ hết là "các cô con gái" của bà (Khải 17; 5). Mưu đồ tuyệt vời trong Khải huyền 17 là hình thức cuối cùng của sự lừa dối cơ bản này của người phụ nữ cám dỗ.

Nhưng người ta có thể hỏi rằng, dấu ấn đáng yêu của lòng trung thành với Đấng Christ ngày nay có được nhìn thấy ở đâu không? Và tiếc là nó vẫn còn là một câu hỏi! Có hình ảnh lý tưởng về hội thánh hay tập thể các Cơ Đốc nhân ở bất cứ nơi nào trên trái đất có thể nói năng cách chân thành với chúng ta chăng?

Tuy nhiên, đó phải là nỗ lực của mỗi cá nhân để phù hợp, ít nhất là ở một mức độ nào đó. Giáo hội ngày nay phải mô tả phẩm chất đầu tiên và đáng trân trọng đó của người phụ nữ xứng đáng, và không chỉ cho cô ấy, mà cho tất cả những người theo cô ấy, là hội chúng của Đấng Christ.