Những Phụ Nữ Đã Xức Dầu Cho Chúa?

Ma-thi-ơ 26: 6-13; Mác 14: 3-9; Giăng 12: 1-8; Lu-ca 7: 37-50

Rõ ràng là có những điểm tương đồng nhất định trong các lời tường thuật về những người phụ nữ đã xức dầu Chúa. Tuy nhiên, sự khác biệt giữa các lời tường thuật trong Ma-thi-ơ 26: 6-13, Mác 14: 3-9 và Giăng 12: 1-8, và sự việc trong Lu-ca 7: 37-50. Bạn không nên coi người phụ nữ "là tội nhân" là đánh đồng với Ma-ri, em gái của La-xa-rơ. Hai người đó khác nhau. Người phụ nữ tội nhân trong Lu ca 7 là Ma-ri ma-đơ len.

Người phụ nữ trong Lu-ca có suy nghĩ hoàn toàn khác với Ma-ri , em gái La-xa-rơ khi cô đến gần Chúa. Được ân điển của Đấng Christ thu hút, cô ấy đã tìm thấy trong tấm lòng Chúa (và chỉ trong trái tim Đấng ấy) một thứ gì đó đáp ứng được nhu cầu sâu xa của tâm hồn cô ấy và ý thức đầy đủ về tội lỗi của cô ấy trước mặt Đức Chúa Trời. Do đó, việc rửa sạch và xức dầu cho bàn chân của Chúa Giê-su là sự bày tỏ lòng biết ơn và tình yêu kính của cô đối với Người mà tấm lòng đã trở thành nơi yên nghỉ của cô giữa gánh nặng tội lỗi của cô; vì khi biết điều đó, cô đã tìm thấy tấm lòng của Đức Chúa Trời của mọi ân điển trong trái tim của Chúa Jêsus. Bởi vì điều này, Chúa đã bảo vệ và xưng công bình cho cô khi bị chũ nhà sỉ nhục và cho cô ra đi trong bình an.

Ma-ri, em La-xa-rơ, có một cái gì đó hoàn toàn khác trong tâm trí. Dường như chỉ có một mình cô ấy đã hiểu được sự thật về cái chết của Đấng Christ, và do đó, như lời Chúa phán về cô, là cô đã xức dầu trước cho thân thể Ngài để chôn cất. Do đó, cô ấy phù hợp với những suy nghĩ của Chúa về cô ấy. Chúng ta không tìm thấy cô tại ngôi mộ vào buổi sáng phục sinh. Cô không tìm kiếm người sống giữa những người đã chết. Việc xức dầu của cô (lưu ý rằng cô không rửa chân cho Chúa bằng nước mắt của mình, chỉ lấy tóc mình lau chơn Chúa) là sự bày tỏ lòng tôn kính và thờ phượng của trái tim cô. Vì vậy, chúng ta đọc trong Nhã ca: “Trong khi vua ngự bàn ăn, Cam-tòng-hương tôi (là Ma-ri Bê-tha-ni) xông mùi thơm nó ra” (Nhã ca 1:12). Ma-ri thích hợp với câu Nhã ca 1;12 nầy.

Cũng có sự khác biệt giữa những lời tường thuật trong Ma-thi-ơ 26, Mác 14 và những lời tường thuật trong Giăng 12. Trong Ma-thi-ơ và Mác, đầu của Đấng Christ được xức dầu hai ngày trước lễ Vượt qua, còn trong Giăng nói xức dầu trên bàn chân của Chúa 6 ngày trước lễ Vượt qua. Điều này phù hợp với cách Chúa Giê-su Christ được trình bày trong mỗi phúc âm. Đầu của Ngài được xức dầu trong sách Ma-thi-ơ, nơi Chúa được trình bày như là Đấng Mê-si-a, cũng trong Mác với tư cách là tôi tớ Đức Chúa Trời; nhưng trong sách Giăng, nơi Ngài được thể hiện là Con đời đời, bàn chân được xức dầu — nơi duy nhất mà người thờ phượng Chúa được chạm đến khi quỳ lạy. Trong Lu-ca 7 cũng vậy, đó là bàn chân của Chúa, vì nó nói về hành động của một tội nhân ăn năn.

Cuối cùng, cần lưu ý rằng những tư tưởng của Linh Đức Chúa Trời trong các sách Phúc âm được khám phá nhiều hơn trong những điểm khác biệt đặc trưng của chúng hơn nữa trong những nỗ lực hòa giải, tham chiếu những khác biệt của bốn sách.

Lao Lực Cho Vật Không Làm Cho No-

Ê-sai 55: 2, “ Sao các ngươi đem công-lao mình đổi lấy vật chẳng làm cho no?”

Về đời sống thuộc linh, tôi thấy rất nhiều con cái Chúa tốn nhiều công sức đi tìm thức ăn dưỡng linh, nhưng tâm linh, tâm hồn không no nê mãn nguyện.

1- Ăn Ma-na Quá Hạn:

Xuất hành 16: 20, “Nhưng dân chúng chẳng nghe theo lời Môi-se, một vài người để dư lại đến sáng mai; thì sâu hóa ở trong, vật sanh mùi hôi-hám. Môi-se bèn nổi giận cùng họ”.

Ma na chỉ được giữ lại và ăn trong một ngày, nếu để dư, hôm sau nó sẽ hóa hôi thối, không sử dụng được.

Quy luật nầy áp dụng cho việc chúng ta không nên vui hưởng các lẽ thật, các quy luật của Chúa mà đã quá hạn. Thí dụ việc vâng giữ ngày sa-bát, dâng phần mười, làm theo các quy luật về việc ăn thú vật tinh sạch hay không tinh sạch. Đối với chúng ta là dân Tân ước, mọi quy luật về lễ nghi của Cựu ước đều là luật quá hạn . Người vâng giữ những quy luật đó giống như người cố ăn ma na đã quá hạn, quá cử, hôi thối rồi..

2.Ăn Sữa Ngọt Quá Thời Gian Hạn Định:

Hê-bơ-rơ 5;12-13, “Đáng lẽ anh em đã làm thầy từ lâu rồi, nay còn cần người ta lấy những điều sơ-học của lời Đức Chúa Trời mà dạy anh em; anh em cần ăn sữa thay vì đồ-ăn đặc. Vả, kẻ nào chỉ ăn sữa thôi, thì không hiểu đạo công-bình; vì còn là thơ-ấu.”

Trẻ sơ sinh cần dùng sữa, tuổi thơ ấu cũng vậy. Nhưng sau khoảng 1 năm, trẻ con phải tập ăn cháo, rồi dần dần ăn cơm và thịt cá, cùng dồ ăn cứng để lớn lên thành nhân.. Đa số con cái Chúa, sau khi tin Chúa ba hay bốn chục năm mà vẫn học đi học lại phúc âm vỡ lòng, chỉ thích ăn đi ăn lại, dán đi dán lại bài trên mạng, những điều ABC của Phúc âm. Họ như con trẻ uống sửa đến ba bốn chục năm. Họ chưa mọc răng, nên cứ uống sữa mãi và sống đời ấu trỉ trong mọi phương diện.

3.Ăn Rau Rừng, Dưa Dại:

2 Các vua 4: 39-40, “:Một người trong bọn họ đi ra ngoài đồng đặng hái rau, thấy một dây rừng leo, bèn hái những dưa dại, bọc đầy vạt áo tơi mình. Khi người trở về, xắt ra từng miếng, bỏ trong nồi nấu canh, chẳng biết nó là thứ gì. Người ta múc cho các người ăn; nhưng vừa khi họ nếm canh, thì la lên rằng: Hỡi người của Đức Chúa Trời, sự chết ở trong nồi nầy! Họ ăn canh ấy không đặng”

Trong những ngày cuối cùng nầy rất nhiều tà giáo, ngoại giáo đang gieo rắt những cái tạm gọi là giáo lý, là lẽ thật, sự thât. Vì không chuyên cần tra cứu Kinh tháh hay không hiểu nổi những sự mầu nhiệm của sa-tan, nên nhiều con dân Chúa hoan nghênh giáo lý như: không cần ăn năn nữa sau khi tin Chúa rồi. Họ tò mò muốn coi phúc âm lạ nói gì Có một tín đồ cao tuổi nói với tôi rằng anh muốn đọc kinh Coran của Hồi giáo. Có người giới thiệu tôi về Sách thứ Sáu của Môi se dạy về cách gặp các quỷ.Tôi có một người bạn đọc Kinh thánh của sa tan.Kẻ khác học tập trầm tư mặc tưởng như ngồi thiền., yoga.v..v..

Anh em ơi, đó là những loại dưa dại dễ gây chết người. Xin Chúa cho chúng ta tìm găp thức ăn dinh dưỡng để mình được ăn no , ăn mãn nguyện và lớn lên mỗi ngày..

MK. 1-3-2022-

CẦN YẾU 要 Nessessary,

Sáng thế ký 2:18, "Giê-hô-va Đức Chúa Trời phán: “Con người ở một mình thì không tốt. Ta sẽ làm nên một người giúp đỡ thích hợp với nó"

Bản Hoa văn dịch: "我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 "- Cụm từ 我 要 có nghĩa Ta (Chúa) cần sáng tạo.. . Nguyên văn Hebrew là: I will make him an help meet for him. -- Ta sẽ làm nên sự giúp đở thích ứng với nó.-- Tiếng Hebrew thì "Ta sẽ", Tiếng Hoa thì "Ta cần"

Trong câu Kinh thánh nầy không có chữ " cần" Nhưng trước khi Môi sẽ viêt ra Sáng thế ký 2;18, dựa trên dữ liệu trong vườn Ê- đen, người Trung Hoa đã sáng chế ra chữ "cần" 要 trong kho tàng chữ viết của họ.

Sáng thế ký 2 tiết lộ rằng A-đam ở một mình trong một thời gian ngắn, là con người duy nhất trên trái đất. Đức Chúa Trời nói,, "Ta sẽ làm nên một người giúp đỡ thích hợp với nó".

Điều CẦN THIẾT là A- đam cần có một người bạn đồng hành. Từ trong các loài động vật được tạo dựng (Sáng thế ký 2: 19-20), không có người bạn đồng hành nào thích hợp, do đó Đức Chúa Trời đã cung cấp một phụ nữ cho con người. Một từ ngữ tiếng Trung Hoa có nghĩa là CẦN THIẾT, ( yào ), cho thấy MỘT NGƯỜI ĐÀN ÔNG trong hàng rào khu vườn cần MỘT NGƯỜI PHỤ NỮ.

Chúng ta xem cách chiết tự chữ " cần" (yào) dưới đây sẽ rõ ý nghĩa, người đàn ông trong khu vườn cần người phụ nữ giúp đở. Chữ phụ nữ, (woman), người Trung Hoa viết là 女

M. K. 1-3-2022

Hãy Trở Nên Xinh Đẹp - Vì Chúa-

Sáng thế ký 2: 2; 12: 11,14; 1 Sa-mu-ên 15:22; 16:12; 17:42; 25: 3; 1 Sử ký 29:17; Châm ngôn 8: 35; Công vụ 7: 20; Cô-lô-se 1:10; Hê-bơ-rơ 11: 5-23

Vẻ đẹp tự nhiên được dân chúng kể đến, quan tâm đến rất nhiều trong những ngày này. Đối với nhiều người, ngoại hình của họ rất quan trọng. Họ sẵn sàng bỏ nhiều tiền của mình và chăm sóc sắc đẹp rất nhiều.

Chắc chắn, sự hấp dẫn bên ngoài có vị trí của nó. Xét cho cùng, chúng ta muốn trở nên hấp dẫn với đồng loại của mình và không phải là điều đáng ghét. Tuy nhiên, chúng ta không muốn đánh mất những gì quan trọng đối với Đức Chúa Trời: không phải chủ yếu là bên ngoài, mà trên hết là bên trong. Không phải là vẻ đẹp bên ngoài, tự nhiên mà là vẻ đẹp bên trong, tiềm ẩn của con người mới đang kể (1 Phiero 3: 4). “Vì Chúa không thấy những gì loài người thấy; vì loài người nhìn bề ngoài, nhưng Chúa nhìn vào lòng ”(1 Sam 16: 7; Châm 31:30).

--Vẻ đẹp tự nhiên

Trong Kinh thánh, chúng ta tìm thấy một số người được gọi là xinh đẹp:

Sa-ra, vợ của Áp-ra-ham có dáng dấp xinh đẹp. Cô ấy thậm chí còn được gọi là rất xinh đẹp (Sáng thế ký 12: 11-14).

Rê-be-ca cũng được cho là có dáng vẻ xinh đẹp (Sáng 24:16; 26: 7).

Ra-chên đẹp về vóc dáng và đẹp về ngoại hình (Sáng 29:17).

Giô-sép là một người nam có vóc dáng và ngoại hình đẹp trai (Sáng 39: 6)..

Cha mẹ Môi-se thấy con mình xinh đẹp (Xuất hành 2: 2; Hê 11: 23).

Sau-lơ không chỉ cao hơn mọi người một cái đầu, mà còn đẹp hơn mọi người trong Israel (1 Sa-mu-ên 9: 2).

Đa-vít được cho là có đôi mắt đẹp và vẻ điển trai (1 Sa-mu-ên 16: 12; 17: 42).

A-bi-ga-in, vợ của Na-banh và sau này là vợ của Đa-vít, thì kinh thánh chép, "vợ thì khôn ngoan xinh đẹp". (1 Sa 25: 3).

Bát-sê-ba, vợ của U-ri, cũng có dáng vẻ xinh đẹp (2 Sa. 11: 2).

Kinh thánh cũng nói về Ta-ma, con gái của Áp-sa-lôm, rằng cô có vẻ xinh đẹp (2 Sa-mu-ên 14:27).

Khi Đa-vít về già, một người cô vợ xinh đẹp được tìm kiếm cho ông và người ta đã tìm thấy A-bi-sác, người đẹp vô cùng (I Các Vua 1: 4).

Vua A-suê-ru muốn gây ấn tượng với dân chúng và các quan chức bằng vẻ đẹp của hoàng hậu Vả-thii (Ê-xơ-tê 1:11).

Ê-xơ-tê, cháu gái của Mạc-đô-chê, là một thiếu nữ, xinh đẹp về vóc dáng và ngoại hình xinh đẹp (Ê-xơ-tê 2: 7)

--Vấn đề cho chúng tôi

Hình thức bên ngoài quan trọng như thế nào trong cuộc sống của chúng ta?

Chúng ta có con mắt đức tin nhìn sâu hơn hay chỉ nhìn bên ngoài không?

Chúng ta đang cố gắng để phù hợp với lý tưởng cái đẹp của Đức Chúa Trời hay lý tưởng của thế giới?

Chúng ta có đang lắng nghe những gì Đức Chúa Trời nói với chúng ta trong Lời của Ngài về vẻ đẹp bên trong không?

Chúng ta sống bằng đức tin hay bằng mắt thấy?

Chúng ta có chân thành và trung thực với những người xung quanh không, là không tôn tạo sắc đẹp mình vốn không có?

Chúng ta có đang cố gắng sống một cuộc sống đẹp lòng Đức Chúa Trời không?