Trần Đình Tâm
“Hơi thở tắt đi, loài người bèn trở về
bụi đất mình” (Thi Thiên
146:4)
“Và bụi tro trở về đất như nguyên thủy,
còn thần linh trở về với Đức Chúa Trời là Đấng đã ban nó” (Truyền Đạo 12:7)
Con người sau
khi qua đời, phần thân xác (body) sẽ được chôn trong mồ mả, hỏa táng, thủy
táng, v.v., có những thân xác bị tan vỡ hoàn toàn do bom đạn không thu hồi lại
được, nhưng dù bằng cách nào đi nữa, thân xác sẽ trở về bụi đất. Phần linh hồn
của con người sẽ không chết nhưng đi về một nơi cư trú mà Đức Chúa Trời định
sẳn cho họ.
Một số vấn đề liên quan đến nơi ở của
những người qua đời được nhiều người quan tâm và thắc mắc như: Người tin nhận
Chúa Jesus sau khi chết sẽ ở đâu? Người khước từ Chúa Jesus sau khi chết sẽ đi
về đâu? Các thánh đồ trong thời Cựu Ước khi qua đời đi đâu? Chúa Jesus ở đâu
trong khoảng thời gian từ lúc Chúa chết trên thập giá đến lúc Chúa sống lại?
Bằng cách nghiên cứu tất cả các câu chuyện có liên quan đến sự qua đời của các
nhân vật trong Kinh Thánh, chúng ta có cái nhìn tổng quát về nơi cư trú của
linh hồn con người sau khi chết.
A. Âm phủ:
1. Nguyên ngữ của “âm phủ”:
Âm phủ theo nguyên ngữ Hê-bơ-rơ là Sheol, được dùng trong Cựu Ước;
âm phủ theo tiếng Hy-lạp là Hades,
được dùng trong Tân Ước.
Từ ngữ Sheol được dịch thành “âm phủ” trong
các bản Kinh Thánh Việt ngữ. Tuy nhiên, trong các bản Kinh Thánh Anh ngữ phần
Cựu Ước, từ Sheol được dịch thành grave (mồ mả) 30 lần, Hell (địa ngục) 31 lần, và pit (địa ngục) 3 lần tùy theo ý nghĩa
của văn cảnh (context).
Hades cũng được dịch thành “âm phủ”
trong bản Kinh Thánh Việt ngữ. Trong Kinh Thánh Anh ngữ phần Tân Ước, Hades được dịch thành grave 1 lần (I Cô-rinh-tô 15:55) và hell 9 lần.
Sheol (trong Cựu Ước) hay Hades (trong Tân Ước) đều chỉ về một nơi
duy nhất mà Kinh Thánh tiếng Việt gọi là âm
phủ. Sau đây là bằng chứng:
Thi Thiên 16:10 là lời tiên tri về Chúa Jesus sau khi chết, Ngài ở trong âm phủ
3 ngày, sau đó Chúa sống lại:
“Vì Chúa (Đức Chúa Trời) chẳng bỏ linh
hồn tôi trong âm phủ (sheol), cũng không để cho người thánh Chúa thấy sự hư
nát.”
Trong ngày lễ Ngũ Tuần, sứ đồ Phi-e-rơ
trích dẫn Thi Thiên 16:10 trong bài giảng của ông cho dân Do Thái để giới thiệu
về Chúa Jesus cho họ:
“Vì Chúa sẽ chẳng để linh hồn tôi trong
âm phủ (Hades), và chẳng cho Đấng Thánh của Ngài hư nát đâu.” (Công Vụ Các Sứ
Đồ 2:27)
Cùng một câu Kinh Thánh nhưng được viết
bằng hai ngôn ngữ khác nhau, chúng ta có thể kết luận rằng Sheol hay Hades đều cùng chỉ về một chổ duy nhất.
2. Kinh Thánh mô tả Âm phủ:
Lu-ca 16:19-31 là phân đoạn Kinh Thánh
kể câu chuyện về một người nhà giàu ích kỷ và một người nghèo khó tên là
La-xa-rơ. Chính Chúa Jesus đã thuật câu chuyện nầy và qua câu chuyện, Chúa Jesus
đã tiết lộ cho chúng ta biết một vài chi tiết đặc biệt quan trọng về âm phủ.
“Vả, người nghèo chết, thiên sứ đem để
vào lòng Áp-ra-ham; người
giàu cũng chết, người ta đem chôn. Người giàu ở nơi Âm phủ (Hades) đang bị đau đớn, ngước mắt lên
thấy Áp-ra-ham ở xa xa, và La-xa-rơ trong lòng người.” (câu 22, 23)
“Người giàu kêu lên: “Hỡi Áp-ra-ham tổ
tôi, xin thương lấy tôi, sai La-xa-rơ nhúng đầu ngón tay vào nước đặng làm cho
mát lưỡi tôi; vì tôi bị khổ trong lửa nầy quá đỗi. Nhưng Áp-ra-ham trả lời
rằng: Con ơi, hãy nhớ lại lúc ngươi còn sống đã được hưởng những sự ành của
mình rồi, còn La-xa-rơ phải những sự dữ; bây giờ, nó ở đây được yên ủi, còn
ngươi phải bị khổ hình.” (câu 24, 25)
“Vả lại, có một vực sâu ở giữa chúng ta với ngươi, đến nỗi
ai muốn từ đây qua đó không được, mà ai muốn từ đó qua đây cũng không được.” (câu 26)
a. Khu vực dành cho người ác:
Linh hồn của những người không công
bình sẽ ở nơi nầy; họ phải chịu khổ sở vì bị lửa đốt nóng. Tuy nhiên, đây chỉ
là nơi khổ hình tạm thời mà thôi, vì linh hồn của những người nầy sẽ sống lại
cùng với thân thể của họ để chịu sự phát xét chung thẩm của Đức Chúa Trời, rồi
cả thân thể và linh hồn của họ sau đó sẽ chịu hình phạt vĩnh viễn trong hồ lửa.
Trái với quan niệm cho rằng sau khi
chết, linh hồn con người sẽ ở trong trạng thái “ngủ”, tức là không có ý thức,
không ở trong tình trạng đau khổ hay sung sướng; câu chuyên Chúa Jesus kể cho
chúng ta thấy linh hồn con người là có ý thức, cảm nhận được đau khổ hay hạnh
phúc. Người nhà giàu cảm nhận được sức nóng của lửa nên xin vài giọt nước làm
mát lưỡi, ông cũng ý thức được sự đau khổ nên đã nhờ Áp-ra-ham sai La-xa-rơ
(La-xa-rơ sống lại) đến gặp năm người anh em của ông còn sống trên trần gian,
để thuật lại cho họ biết về sự khốn khổ trong âm phủ mà bản thân ông phải chịu
(câu 27,28).
Những câu chuyện trong Cựu Ước cũng
chứng minh những người ác khi chết sẽ vào âm phủ:
Cô-rê và gia quyến đi vào âm phủ vì
phản nghịch chống lại Môi-se:
“Nhưng nếu Đức Giê-hô-va làm một sự
thật mới, nếu đất hả miệng ra nuốt họ và mọi món chi thuộc về họ, nếu họ còn
đang sống mà xuống âm phủ,
thì các ngươi sẽ biết rằng những người nầy có khinh bỉ Đức Giê-hô-va. Vừa khi
Môi-se nói dứt các lời nầy, đất ngay dưới chân họ bèn nứt ra; hả miệng nuốt họ,
gia quyến và hết thảy phe Cô-rê cùng tài sản của chúng nó. Các người đó còn
đang sống và mọi vật chi thuộc về họ đều xuống âm phủ; đất lấp lại và chúng nó
bị diệt khỏi hội chúng. (Dân Số Ký
16:30-33)
Một người dâm phụ được mô tả như sau:
“Chân nó xuống chốn sự chết. Bước nó
đụng đến âm phủ.” (Châm Ngôn 5:6)
“Những người chẳng biết rằng kẻ chết ở
đó. Và những người khách của nàng đều ở dưới chốn sâu của âm phủ.” (Châm Ngôn 9:18)
Kẻ ác được chỉ định sẽ vào âm phủ:
“Kẻ ác bị xô xuống âm phủ” (Thi Thiên 9:17)
“Chúng nó (kẻ ác) bị định xuống âm phủ như một bầy chiên.” (Thi Thiên 49:14)
“Chúng nó may mắn trải qua các ngày đời
mình. Rồi bỗng chốc sa xuống âm
phủ.” (Gióp 21:13)
b. Khu vực dành cho người công
bình:
Kinh Thánh gọi là “lòng của Áp-ra-ham”
(Abraham's
bosom), đây là nơi mà linh hồn người công bình sẽ được yên ủi. Tuy nhiên, đây chưa
phải là Thiên đàng (Heaven). Xin chú ý: Tại thời điểm Chúa Jesus kể câu chuyện
nầy, Ngài chưa chết trên thập giá để chuộc tội cho nhân loại. Tất cả những
thánh đồ trong thời Cựu Ước khi chết, linh hồn của họ chưa được đi vào thiên
đàng nhưng tạm thời ở trong âm phủ (vì Chúa Jesus chưa chết trên thập giá chuộc
tội cho họ.)
Gia-cốp tin rằng Giô-sép ở trong âm phủ khi
ông nghe tin Giô-sép chết:
“Ta để tang luôn xuống chốn âm phủ cùng con ta!” (Sáng Thế Ký 37:35)
Vua Ê-xê-chia là vị vua kính sợ Chúa của vương
quốc Miền Nam
“Tôi từng nói: Vậy thì, đương khi giữa trưa
của đời tôi, tôi hầu vào cửa âm
phủ, còn mấy năm thừa bị cất mất.” (Ê-sai 38:10)
c. Có một vực sâu ngăn cách giữa hai
khu:
Có một vực sâu ngăn cách giữa khu vực dành cho
kẻ ác và khu vực dành cho người công bình. Chúa Jesus cho biết không ai có thể
từ khu vực nầy đi qua khu vực kia được. Điều nầy cho chúng ta bài học quan
trọng: sau khi qua đời, số phận của mỗi người đã được quyết định, không ai thể
thay đổi số phận của mình được nữa, sẽ không có cơ hội thứ hai cho họ trong âm
phủ. Tất cả những gì con người có thể làm để tránh vào nơi khổ hình là lúc họ
còn sống!
Vực sâu ngăn cách giữa hai khu vực trong âm
phủ có thể cũng là vực sâu mà các thiên sứ phạm tội đang bị giam cầm (Xem phần
C dưới đây).
3. Chúa Jesus ở đâu trong khoảng thời
gian giữa sự chết và sự sống lại của Ngài?
Khi Chúa Jesus bị đóng đinh trên thập tự giá,
Chúa nói với tên tội phạm biết ăn năn tội như sau:
“Quả thật, ta nói cùng ngươi, hôm nay ngươi sẽ
ở với ta trong nơi Ba-ra-đi” (Lu-ca 23:43)
Sau khi Chúa chết, Chúa đi vào một nơi gọi là
“Ba-ra-đi” (tiếng Anh: Paradise ; tiếng Hy-lạp:
Paradeisos), có nghĩa là “vườn phước hạnh.” Vào thời điểm Chúa phán với tên
cướp, Pa-ra-đi chưa phải là thiên đàng ở trên trời (Heaven) như nhiều người đã
hiểu sai. Vậy, Ba-ra-đi ở đâu? Hãy nghiên cứu một lời tuyên bố khác của Chúa
Jesus:
Chúa Jesus đã từng báo trước về sự chết của
Ngài như sau:
“Vì Giô-na đã ở trong bụng cá lớn ba ngày ba
đêm, cũng một thể ấy, Con người sẽ ở
trong lòng đất (the heart of the earth) ba ngày ba
đêm.” (Ma-thi-ơ 12:40)
Chúa nói Ngài sẽ ở “trong lòng” đất ba ngày ba đêm. Từ ngữ “trong
lòng” tiếng Hy-lạp là Kardia; từ tương đương trong Anh ngữ là Heart. “Trong lòng” đất là ở đâu và có ý nghĩa gì?
Chắc chắn “trong lòng” đất phải ám chỉ về một địa điểm nào đó khác hơn là ngôi
mộ bình thường. Nói cách khác, lời tuyên bố của Chúa Jesus không có ý nói thân
xác của Ngài sẽ ở trong mộ ba ngày ba đêm, nhưng có ý nói Ngài sẽ ở trong âm
phủ ba ngày ba đêm.
Điều lạ lùng là Chúa Jesus mượn câu
chuyên Giô-na ở trong bụng cá để nói về sự chết của Ngài. Chúng ta
đọc trong Giô-na đoạn 2, ông đang ở trong bụng cá và ông đã từng trãi như thể
ông đang ở trong âm phủ:
“Từ trong bụng âm phủ (sheol), tôi kêu la, thì Ngài đã nghe
tiếng tôi.” (Giô-na 2:3)
So sánh hai lời tuyên bố của Chúa Jesus
trên, chúng ta có thể khẳng định hai điểm sau:
- Chúa Jesus đã ở trong âm phủ trong
khoảng thời gian giữa sự chết và sự sống lại của Ngài.
- Ba-ra-đi mà Chúa Jesus đi đến cũng
chính là nơi mà người nghèo tên La-xa-rơ đang ở, cũng được gọi là “lòng của
Áp-ra-ham”, chỉ khác nhau về tên gọi mà thôi.
Ngoài ra, Thi Thiên 16:10 mà Phi-e-rơ
trưng dẫn, chứng minh rằng sau khi chết, linh hồn của Chúa Jesus đi vào âm phủ:
“Vì Chúa chẳng bỏ (leave) linh hồn tôi trong âm phủ,
cũng không để cho người thánh Chúa thấy sự hư nát.”
Động từ “không bỏ” (not leave) cho
thấy Chúa Jesus đã có hiện diện trong âm phủ nhưng không ở đó luôn mà rời khỏi
nơi đó.
4. Chúa Jesus vào trong âm phủ
với mục đích gì?
Trước khi Chúa Jesus trút linh hồn trên
thập giá, Chúa tuyên phán “mọi
việc đã được trọn” (Giăng
19:30). Chúa Jesus muốn nói rằng sự chuộc tội của Ngài cho nhân loại đã hoàn
tất, sự chết của Ngài như là một sinh tế chuộc tội cho nhân loại. Phao-lô nói “Vì Đấng Christ là sinh tế của
lễ Vượt qua của chúng ta đã bị giết” (I
Cô-rinh-tô 5:7). Sau khi chịu chết, Chúa Jesus đi vào âm phủ làm gì?
“Vậy nên có chép rằng: Ngài đã lên nơi cao, dẫn muôn vàn kẻ phu tù, và ban
các ơn cho loài người. Vả, những chữ “Ngài đã lên” có nghĩa gì?, há chẳng phải
là Ngài cũng đã xuống trong
các miền thấp ở dưới đất sao?
Đấng đã xuống tức là Đấng đã lên trên hết các tầng trời, để làm cho đầy dẫy mọi
sự.” (Ê-phê-sô 4:8-10)
Cụm từ “trong
các miền thấp ở dưới đất” (the lower parts of the earth), cũng được dùng
trong Thi Thiên 63:9: “Những
kẻ nào tìm hại mạng sống tôi, sẽ sa xuống nơi
thấp của đất (the lower parts
of the earth)”. Chúng ta hiểu ngay Đa-vít muốn nói những kẻ hại ông sẽ
sa xuống âm phủ, thêm một
bằng chứng nữa cho thấy Chúa Jesus có hiện diện trong âm phủ.
Cụm từ “Ngài đã lên nơi cao, dẫn muôn vàn
kẻ phu tù” ám chỉ khi Chúa
Jesus sống lại, Ngài dẫn đem những linh hồn của những thánh đồ tạm trú trong âm
phủ ra khỏi âm phủ.( Xem lời nhận xét dưới đây)
Sau khi hoàn
tất sự chuộc tội, Chúa Jesus đi vào âm phủ, khu vực có Áp-ra-ham (còn gọi là
Pa-ra-đi) để dẫn tất cả những linh hồn của các thánh đồ thời Cựu Ước (là những
người công bình) ra khỏi âm phủ (là nơi ở tạm thời) mà đem họ lên trời (Heaven)
cùng với Ngài lúc Ngài sống lại. Như vậy, kể từ
thời điểm Chúa Jesus sống lại, tất cả những người tin nhận Chúa Jesus mà qua
đời, linh hồn họ sẽ không đi vào âm phủ nữa nhưng sẽ lên trời và ở với Chúa Jesus:
“Vậy tôi nói,
chúng ta đầy lòng tin cậy, muốn lìa bỏ thân thể nầy đặng ở cùng Chúa thì hơn.” (II Cô-rinh-tô 5:8)
“Tôi bị ép giữa
hai bề: muốn đi ở với Đấng
Christ là điều tốt hơn, nhưng
tôi cứ ở trong xác thịt, ấy là sự cần hơn cho anh em.” (Phi-líp 1:24)
Những người
chối bỏ Chúa Jesus khi qua đời, linh hồn của họ sẽ phải đi vào âm phủ để chịu
khổ và chờ ngày sống lại để chịu sự phán xét.
5. Ý nghĩa của
Ba-ra-đi trong II Cô-rinh-tô 12:4:
Sứ đồ Phao-lô
kể lại kinh ghiệm của ông về việc ông được Chúa đem lên Ba-ra-đi:
“Tôi biết một
người trong Đấng Christ, cách mười bốn năm trước, đã được đem lên đến tầng trời thứ ba. Tôi biết
người đó được đem lên đến chốn Ba-ra-đi (paradise), ở đó, nghe những lời không
thể nói, mà không có phép cho người nào nói.” (II Cô-rinh-tô
12:2-4)
Phần Kinh Thánh
trên cho thấy Ba-ra-đi ở trên trời, nhưng Ba-ra-đi ở Lu-ca 23:43 lại ở trong âm
phủ. Chúng ta giải thích như thế nào?
Như đã dẫn giải
bên trên (Lu-ca 23:43), Ba-ra-đi chỉ về nơi mà linh hồn con người hưởng hạnh phúc, từ ngữ
“Ba-ra-đi” nói đến tâm
trạng của con người chứ
không hướng về một địa điểm duy nhất nào. Do đó, Khi Chúa Jesus
nói với tên cướp bị đóng đinh “…
ngươi sẽ ở với ta trong nơi Ba-ra-đi” thì địa điểm của Ba-ra-đi trong trường hợp nầy là âm phủ (trong lòng Áp-ra-ham). Tuy nhiên, sau
khi Chúa Jesus sống lại và dẫn theo các thánh đồ Cựu Ước lên trời thì địa điểm của Ba-ra-đi lúc nầy không ở trong âm
phủ nữa nhưng ở tầng trời thứ
ba.
6. Địa điểm của Âm phủ:
Âm phủ ở đâu? Khác với ngôi mộ, là địa điểm
chôn cất thân xác người chết nên chúng ta có thể nhìn thấy được (visible);
nhưng âm phủ là nơi cư trú của linh hồn người chết, chúng ta không thể nhìn
thấy được (unvisible) âm phủ. Tuy nhiên, Kinh Thánh cho biết vị trí của âm phủ
như sau:
a) Ở trong lòng (heart) trái đất:
“Vì Giô-na đã ở trong bụng cá lớn ba ngày
ba đêm, cũng một thể ấy, Con người sẽ ở
trong lòng đất (the heart of the earth) ba ngày ba
đêm.” (Ma-thi-ơ 12:40)
b) Ở bên dưới của mặt đất (under the
earth):
“Hầu cho nghe đến danh Đức Chúa Jesus, mọi đầu
gối trên trời, dưới đất, bên
dưới đất(under the earth) , thảy đều quỳ xuống.” (Phi-líp 2:10)
“Tôi lại nghe mọi vật trên trời, dưới đất, bên dưới dất (under the earth), trên biển, cùng
mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi
khen, tôn quý, vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời.” (Khải Huyền 5:13)
mọi vật ở đó đều nói rằng: Chúc cho Đấng ngồi trên ngôi cùng Chiên Con được ngợi
khen, tôn quý, vinh hiển và quyền phép cho đến đời đời.” (Khải Huyền 5:13)
Qua hai câu trên, chúng ta ghi nhận có 3 vị
trí được xác định: ở trên trời (heaven) là nơi ngự của Đức Chúa Trời
Ba Ngôi cùng với muôn vàn thiên sứ phục vụ Ngài; ở dưới đất, dịch đúng hơn là trên mặt đất (in earth) là nơi loài người sinh
sống; và bên dưới đất (under the earth) là vị trí của âm
phủ.
c) Là nơi sâu thẳm:
“Dù chúng nó đào đến âm phủ, tay ta cũng sẽ móc chúng
nó ra; dù chúng có trèo lên trên trời, ta cũng sẽ làm cho chúng nó từ đó
xuống.” (A-mốt 9:2)
“Nếu ông dò xét, há có thể biết được sự sâu
nhiệm của Đức Chúa Trời, và thấu rõ Đấng toàn năng sao?
Sự ấy vốn cao bằng các từng trời: vây ông sẽ
làm gì? Sâu hơn âm phủ: ông hiểu biết sao đặng?” (Gióp 11:7, 8)
“Vì có lửa nổi phừng trong cơn giận ta, cháy
cho đến đáy sâu âm phủ.” (Phục Truyền Luật Lệ Ký
32:22)
“Nơi âm phủ sâu
thăm thẳm…” (Ê-sai 14:9)
B. Địa ngục:
Theo nguyên ngữ Hy-lạp, địa ngục là gehenna, được dùng trong Tân
Ước, chỉ về nơi mà cả linh hồn và thể xác của những kẻ ác sẽ chịu hình phạt đau
khổ đời đời. “Gehenna” được
dịch thành “địa ngục” trong Kinh Thánh tiếng Việt và hell trong Kinh Thánh tiếng Anh.
“Vậy nếu con mắt bên hữu xui cho ngươi
phạm tội, thì hãy móc mà quăng nó cho xa ngươi; vì thà chịu một phần thân thể
ngươi phải hư, còn hơn là cả thân
thể bị ném vào địa ngục.”(Ma-thi-ơ 5:29)
“Đừng sợ kẻ giết thân thể mà không giết
được linh hồn; nhưng thà sợ Đấng làm cho mất đượclinh hồn và thân
thể trong địa ngục.” (Ma-thi-ơ 10:28)
Nhận xét: Vài bản Kinh
Thánh tiếng Anh dịch Sheol hay Hades thành hell (địa ngục) có thể làm một số người
lẫn lộn, khó hiểu khi nghiên cứu Kinh Thánh Anh ngữ, vì từ Gehenna cũng được dịch rahell, trong
khi chúng biết rằng Sheol (Hy-lạp: Hades) và Gehenna chỉ về hai chổ khác nhau.
C. Vực sâu:
Tiếng Hy-lạp là Tartaroo, nếu căn cứ vào tiếng Hy-lạp, thì
từ nầy chỉ được dùng một lần trong II Phi-e-rơ 2:4:
“Vì nếu Đức Chúa Trời chẳng tiếc các
thiên sứ khi họ phạm tội, nhưng quăng vào vực sâu(Tartaroo), tại
đó họ bị trói buộc bằng xiềng trong nơi tối tăm để chờ ngày phán xét.” (Bản Kinh Thánh
Truyền Thống - BKTTT)
BKTTT dịch là “vực sâu” như trên thì
chính xác hơn dịch là “hỏa ngục” trong bản Hiệu Đính 2010.
Các bản Kinh Thánh Anh ngữ, King James
Version, New Internaltional Version dịch là hell cũng không chính xác.
Vực sâu không phải là nơi cư trú của
linh hồn những người chết, nhưng là một nơi đặc biệt giam giữ các thiên sứ phạm
tội đặc biệt; Đức Chúa Trời trói họ lại bằng xiềng, nhốt họ vào đó để chờ ngày
phán xét. Các thiên sứ nầy phạm một loại tội đặc biệt đến nỗi phải bị Chúa giam
cầm trong vực sâu, trong khi Sa-tan và các quỷ sứ của nó phạm tội nhưng không
bị giam cầm. (Đức Chúa Trời cho phép Sa-tan hoạt động cho đến thời đại vương
quốc của Chúa Jesus, Sa-tan sẽ bị giam cầm trong một ngàn năm, sau đó Sa-tan
lại được tạm thời thả ra, và cuối cùng nó sẽ bị quăng vào hồ lửa (Khải Huyền
20:1-3,7-10). Số phận của các thiên sứ phạm tội nầy sẽ bị quăng vào hồ lửa đời
đời trong ngày phán xét: “Ngài
phán cùng những người ở bên tả rằng: Hỡi kẻ bị rủa, hãy lui ra khỏi ta; đi vào lửa đời đời đã sắm sẵn cho ma quỷ
và những quỷ sứ của nó” (Ma-thi-ơ
24:41). Ngày phán xét là ngày nào thì chỉ có Đức Chúa Trời biết, ngày đó sẽ đến
trong tương lai.
Chúng ta biết câu chuyện người bị quỷ
ám trong Ma-thi-ơ 8:28-34 hay Luca 8:26-33; có rất nhiều con quỷ ám vào
người nầy. Khi gặp Chúa Jesus, các quỷ sợ hãi nói với Chúa “Lạy Con Đức Chúa Trời … có phải
Ngài đến đây để làm khổ tôi trước kỳ hạn không?” Ma quỷ biết số phận của nó sẽ bị
quăng vào hồ lửa theo kỳ hạn mà Đức Chúa Trời ấn định, nó sợ Chúa Jesus sẽ đuổi
nó vào hồ lửa trước kỳ hạn. Sau đó các quỷ xin Chúa Jesus đừng đuổi nó xuống vực sâu, nhưng xin cho được
nhập vào bầy heo. Chúa cho phép chúng nhập vào bầy heo. Các quỷ đó sợ Chúa Jesus
đuổi nó xuống vực sâu để cùng phải chịu chung cảnh xiềng xích như các thiên sứ
phạm tội đặc biệt. Chúng ta biết Chúa Jesus không đuổi chúng xuống vực sâu, vì
theo ý định của Đức Chúa Trời, vực sâu là để giam giữ các thiên sứ phạm tội đặc
biệt.
Ngày hôm nay, khi con cái Chúa phải đối
diện với công việc đuổi quỷ, chúng ta được Chúa ban cho uy quyền trên ma quỷ,
nhân danh Chúa để đuổi ma quỷ ra khỏi một người nào. Còn việc buộc nó phải đi
vào hồ lửa là công việc của Đức Chúa Trời chứ không phải việc của chúng ta, vì
chỉ khi đến kỳ hạn ấn định, Đức Chúa Trời sẽ quăng ma quỷ vào hồ lửa. Chúng ta
cũng không thể buộc chúng phải đi xuống vực sâu, vì đó không phải là quyền của
chúng ta. Chính Chúa Jesus cũng không làm như thế.
Ngoài ra, trong sách Khải Huyền đặc
biệt có nói nhiều đến vực sâu (Abyss, bottomless):
“Vị thiên sứ thứ năm thổi loa, thì tôi
thấy một ngôi sao từ trời rơi xuống đất, và được ban cho chìa khóa của vực sâu không đáy. Ngôi sao ấy mở vực sâu không đáy ra, có một luồng khói dưới
vực bay lên …” (Khải Huyền
9:1, 2)
“Nó có vua đứng đầu, là sứ giả của vực sâu, tiếng Hê-bơ-rơ gọi là A-ba-đôn, tiếng
Hy- lạp gọi là A-bô-ly-ôn.” (Khải Huyền 9:11)
“Con thú mà ngươi đã thấy, trước có mà
bây giờ không còn nữa, nó sẽ từ dưới vực
sâu lên và đi đến chốn hư
mất…” (Khải Huyền 17:8)
“Đoạn tôi thấy một vị thiên sứ từ trên
trời xuống, tay cầm chìa khóa của vực
sâu và một cái xiềng lớn.
Người bắt con rồng, tức là con rắn đời xưa, là ma quỷ, là Sa-tan, mà xiềng nó
lại đến ngàn năm. Người quăng nó xuống vực, đóng cửa vực và niêm phong lại, hầu
cho nó không đi lừa dối các dân nữa, cho đến chừng hạn một ngàn năm đã mãn” (Khải Huyền 20:1-3)
D. Hồ lửa (lake of fire):
Chúng ta tìm thấy “hồ lửa” trong Khải
Huyền 20:11-15, là phần Kinh Thánh mô tả sự phán xét của Đức Chúa Trời vào thời
kỳ sau cùng của thế giới:
“Bấy giờ tôi thấy một tòa lớn và trắng
cùng Đấng đang ngồi ở trên; trước mặt Ngài trời đất đều trốn hết, chẳng còn
thấy chỗ nào cho nó nữa. Tôi thấy những kẻ chết, cả lớn và nhỏ, đứng trước tòa,
và các sách thì mở ra. Cũng có mở một quyển sách khác nữa, là sách sự sống;
những kẻ chết bị xử đoán tùy công việc mình làm, cứ như lời đã biên trong những
sách ấy. Biển đem trả những người chết mình chứa; Sự chết và Âm phủ cũng đem
trả những người chết mình có. Mỗi người trong bọn đó bị xử đoán tùy công việc
mình làm. Đoạn, Sự chết và Âm phủ bị quăng xuống hồ lửa. Hồ lửa là sự chết thứ
hai. Kẻ nào không được biên
vào sách sự sống đều bị ném xuống hồ lửa.”
Các sự kiện nêu trên xãy ra sau thời
đại một ngàn năm vương quốc của
Đấng Christ. Lúc ấy, linh hồn
những người gian ác ở trong âm phủ sẽ phối hợp với thân xác của họ (đã thành
tro bụi) để sống lại và chịu phán xét trước tòa án của Chúa. Sau đó, họ sẽ bị
quăng vào hồ lửa.
Khi so sánh “hồ lửa” và “địa ngục”
(Gehenna, đã nói bên trên), chúng ta dễ thấy rằng chúng chỉ về một chổ mà thôi,
“hồ lửa” chỉ là một tên gọi khác của “địa ngục”, cho thấy nơi tội nhân phải
chịu hình phạt đau đớn khổ sở vô cùng cho đến đời đời. Khải Huyền 21:8 cũng cho
biết “Hồ lửa là sựchết thứ hai” và là nơi diêm cháy bừng bừng chẳng hề
tắt.
Như vậy, hồ lửa là nơi khổ hình đời đời
dành cho kẻ ác (cả thân thể lẫn linh hồn), Sa-tan, các quỷ sứ cũng như tất cả
các thiên sứ phạm tội khác.
So sánh giữa âm phủ và địa ngục
(hay hồ lửa):
Âm phủ không phải là địa ngục hay hồ
lửa, âm phủ là nơi cư trú tạm
thời của linh hồn những người
chết mà thân xác của họ đã thành tro bụi trong mồ mã hay bất cứ nơi nào trên
đất hay dưới biển.
Địa ngục là nơi hình phạt vĩnh viễn của cả thân thể và linh hồn con người
ngay sau khi con người sống lại và chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời.
Trích từ:(http://prayers4vn.net/node/
Trích từ:(http://prayers4vn.net/node/
Lời nhận xét:
Theo 2 Cor, 12: 2-4, trong vũ trụ có ba
khu vực chính yếu là: các tầng trời (thiên đàng), trái đất và âm phủ, bên
trong lòng trái đất. Trong khúc kinh thánh nầy nói Paul được lên trời và vào
Paradis là âm phủ dưới đất.
Trong bài nầy tác giả nói, sau khi chết, Chúa Jesus vào âm phủ để dẫn
các thánh đồ cựu ước lên thiên đàng, tức là đem phần lạc viên (lòng Abraham) và
mọi thánh đồ Cựu ước trong đó lên trời theo Eph. 4:8-10.
Công 2:34 chép,
“David đã không thăng thiên lên các từng trời...”. Peter rao lời nầy sau khi
Chúa Jesus đã phục sinh. Công 2:29 nói mồ mã David còn ở giữa các môn đồ vào
thời kì đó. Cho nên sự kiện nầy tiêu hủy sự dạy dỗ không chính xác rằng: căn cứ
Eph. 4:8-10, khi Chúa phục sinh, Ngài đã đem Paradise ,
với mọi thánh đồ Cựu ước, từ âm phủ (hades) lên các từng trời. Đây là lời dạy
dỗ sai lầm.
Eph. 4:8-10 chỉ nói
rằng Chúa thăng thiên đem các tù binh của Satan, đến cùng Ngài, Ngài hoàn thiện họ
thành các người có ân tứ để xây dựng Thân Thể của Đấng Christ.
Bài trên đây rất sáng
tỏ, phong phú, nhưng sai lầm về việc đem Paradise lên
trời. Paradise vẫn còn dưới trái đất cho đến ngày Chúa Jesus trở lại.
Minh Khải
