-"Nhà tiên tri"
Khi áp dụng các danh hiệu này cho
Chúa Giê Su Christ, chúng ta đang phỏng theo các từ ngữ của Cựu Ước với mạc khải
Tân Ước. Hơn thế nữa, khi làm như vậy không có ý nghĩ hình thành bất kỳ so sánh
nào giữa Đấng Christ và các tiên tri, các thầy tế Lễ và các vị vua trong quá khứ
của Israel. Luôn luôn có sự tương phản giữa Con Người hoàn hảo của Đấng Christ và
mọi người khác. Ví dụ, Giô na là một tiêu biểu chính thức của Đấng Christ,
trong sự chết, sự mai táng và phục sinh của Ngài (Ma-thi-ơ 12:40), nhưng cá
nhân như một con người, ông là người thất bại khi không vâng lệnh sự ủy nhiệm mà
Đức Chúa Trời đã ban cho ông. Sa-lô-môn cũng là một tiêu biểu của Đấng Christ
trong sự vinh hiển của Ngài (Ma-thi-ơ 12:42), nhưng ông cũng là một người thất
bại trong cách thờ thần tượng, và tiêu chuẩn hành xử phi đạo đức của ông.
Chính trong ba chức nhiệm này, Vị
Tiên Tri, (trong đó tôi đặc biệt viết về bài suy gẫm này), Thầy tế Lễ, và Vua
mà Đấng Christ thực hiện công việc của Ngài cho loài người. Tiên tri phải thi
hành chức năng trước khi nhà vua có thể trị vì. Là Tiên tri, Đấng Christ đại diện
cho Đức Chúa Trời phán với con người. Là Thầy tế Lễ, Ngài đại diện cho con người
trước mặt Đức Chúa Trời. Là Vua, Ngài mang cả Đức Chúa Trời, và con người vào mối
quan hệ hoàn hảo với nhau. Cũng giống như Người Christ Jesus, Ngài đã làm tròn ba
chức nhiệm này để trình bày chức vụ của Ngài, trong quá khứ trong suốt cuộc đời
của Ngài, khải thị Cha; trong hiện tại ở trên trời, đại diện cho dân của Ngài;
và trong thời đại tương lai, trị vì trong vinh quang.
Chúa Jêsus Christ quả quyết sự ưu
việt của Ngài hơn tất cả các vị tiên tri, thầy tế Lễ và vua của quá khứ. Trong
Ma-thi-ơ 12, Chúa đã tuyên bố trước mặt người ta. "Có một Đấng cao trọng
hơn cả đền thờ", vì Ngài là Thầy tế Lễ vĩ đại nhất (câu 6). "Nhưng tại
đây có một người còn cao trọng hơn Giô-na!" (câu 41), vì Ngài là Tiên tri
vĩ đại nhất. "Nhưng tại đây có người còn cao trọng hơn Sa-lô-môn!"
(câu 42), vì Ngài là Vua lớn nhất. Khi ra lệnh cho dân Israel thời xưa của
Ngài, Đức Chúa Trời đã ra lệnh rằng tất cả các vị tiên tri, thầy tế Lễ và các vị
vua, được thánh hiến cho chức nhiệm của họ bằng lễ xức dầu. Với ý nghĩ này, Cha
tuyên bố sự vượt trội của Đấng Christ trên tất cả mọi người khác, và nói rằng:
"cho nên, Đức Chúa Trời là Đức Chúa Trời của Người, đã xức dầu vui mừng
cho Người, Khiến Người vượt trội hơn các bạn hữu mình” (Heb.1: 9).
-Đấng Christ Nhà Tiên Tri-
Nhà tiên tri là người nói ra, chứ
không phải nói trước ý muốn thần thượng, và đích thực đó không phải là chính mục
đích mà Đấng Christ đã đến thế giới sao? Lời hứa của Đấng Christ như Tiên tri
được tìm thấy trong các đoạn văn từ Cựu Ước (Phục truyền 18:15, v.v ...). Đức
Chúa Trời đã có trong tâm trí Ngài Nhà Tiên tri đặc biệt của Ngài cho Israel và
thế giới. Trong những ngày của Chúa trên đất, đây là sự hiểu biết của dân
chúng. Giăng Báp đã được hỏi, "ông có phải là Ê-li không?", "thế
ông có phải là nhà tiên tri không?" Và ông trả lời "Không". Vào
một cơ hội khác dân chúng nói về Chúa Jesus, "Đây chính là Đấng tiên tri
phải đến thế gian" (Giăng 6 : 14). Phi-e-rơ trong bài giảng của ông trong
Công-vụ 3 xác định Đấng Christ như Tiên tri giống như Môi-se. Ê-tiên cũng làm
như vậy trong Công vụ 7.
Hãy nhìn vào sự song hành giữa Đấng
Christ và Môi-se. Cả hai đều sinh ra cùng một quốc gia. Thời Môi-se, người Ai-cập
áp chế dân Israel; thời Đấng Christ, đất
nước phải chịu đựng dưới tay người Rôma. Cuộc sống của cậu bé Moses bị Pha-ra-
ôn gây nguy hiểm; cuộc đời của Chúa Giêsu bởi Herod. Môi-se được gia đình hoàng
tộc của Ai-cập hỗ trợ; Đấng Christ đã được cứu bởi việc đưa vào Ai Cập. Môise
đã tự cho mình là vị cứu tinh của dân tộc mình và đã bị từ chối; Đấng Christ đã
dâng chính Ngài làm Cứu Chúa và Vua, và Ngài cũng bị chối bỏ. Môi-se trở lại
làm nhà giải phóng và lập Israel làm quốc gia; Chúa Jêsus Christ chúng ta sẽ trở
về Y-sơ-ra-ên và ngồi trên ngai của tổ phụ Ngài là Ða-vít.
Với các tiên tri thời xưa,
"Lời của Chúa" đến với họ; Đấng Christ trong khía cạnh này không giống
như tất cả các vị tiên tri khác, vì mọi tri thức, trí tuệ và quyền năng đều ở
trong Ngài. Lời Chúa đã không đến với Ngài vì Ngài là Lời của Đức Chúa Trời
(Giăng 1, 1, 3). Chức vụ của Đấng Christ như Tiên tri trong những ngày của xác
thịt Ngài là để mạc khải Cha cho con người (Ma-thi-ơ 11:27). Chức vụ tiên tri của
Ngài được Ngài thực hiện trong hội thánh qua các tiên tri và sứ đồ của Tân Ước.
Hãy chú ý Công vụ 1: 1, "mọi điều Đức Chúa Jêsus đã bắt đầu làm và dạy".
Chức vụ tương lai của Đấng Christ như là Tiên tri sẽ là việc mạc khải Cha cho
dân của Ngài (Giăng 16:25). Chức vụ tiên tri của Đấng Christ là gánh nặng của bốn
Phúc Âm. Kinh Thánh đã hứa một tiên tri cho Israel và thế giới (Phục truyền
18:15). Môi-se nói rằng: “Giê-hô-va Đức Chúa Trời sẽ dấy lên một nhà tiên tri
như tôi". Đây là Chúa Giêsu Christ của chúng ta: Tiên Tri, Thầy tế Lễ và
Vua.
(còn phần 2 Thầy tế lễ)
--
2- Thầy tế lễ
Vì tôi đã viết một bài suy gẫm ngắn
ngủi về Đấng Christ như Tiên tri, bây giờ tôi bắt tay vào phác thảo một vài suy
nghĩ về Đấng Christ như là Thầy tế lễ, Thầy tế lễ vĩ đại của chúng ta.
Thư gởi cho người Hê-bơ-rơ cho
chúng ta cái nhìn sâu sắc nhất về chức tư tế của Chúa Giê-xu chúng ta. Trong
đó, chúng ta có nền tảng mà trên đó sự phục vụ cao cả của Ngài dựa vào; vấn đề tội
lỗi đã được giải quyết trọn vẹn (Hê-bơ-rơ 1: 3). Công việc tư tế của Ngài tiếp
theo sự đổ máu quý báu của Ngài. Cái chết của Đấng Christ làm cho Ngài trở
thành chỗ vãn hỗi (nài xin) hoặc ngôi xót thương thật sự cho dân Ngài. Trên cơ
sở đó, Người có thể là Thầy tế lễ cả, nơi gặp gỡ giữa Đức Chúa Trời và Cơ Đốc
nhân.
-Phụng sự tư tế
Đấng Christ là "Thầy Tế Lễ thượng
phẩm thương xót và trung tín" (Hê-bơ-rơ 2: 16-17), và do đó tiếp lấy duyên
cớ của dân Ngài; Ngài không tiếp lấy duyên cớ của các thiên thần, họ không cần
đến chức vụ tư tế của Ngài, mà Ngài đang đem nhiều con trai vào vinh quang. Những
người mà Ngài đã thánh hóa và kêu gọi họ là anh em. Họ luôn cần sự cầu thay tư
tế cao cả của Ngài; họ cần sự giúp đỡ của Ngài trên con đường sa mạc. Ngài
thương xót họ trong những điểm yếu đuối của họ, nhưng đồng thời Ngài vẫn trung
tín với Đức Chúa Trời.
-Chức nhiệm tư tế
Đấng Christ là Con trên ngôi nhà
của Đức Chúa Trời (Hê-bơ-rơ 3:16). Ngài là Sứ Đồ và Thượng tế của lời xưng nhận
của chúng ta. Là Sứ Đồ, Đấng Christ được Đức Chúa Trời sai đến để phát ngôn
thay cho Đức Chúa Trời; Ngài bào chữa nguyên nhân của Đức Chúa Trời với con người.
Là Thầy Tế Lễ, Ngài cầu xin Đức Chúa Trời thay cho con người. Ai có thể hy vọng
tìm được sự chấp nhận của Đức Chúa Trời nếu không có Đấng Christ là Thầy Tế Lễ thượng phẩm đang sẵn
sàng?
Dưới đây là một số tư cách của Thầy
Tế Lễ thượng phẩm của chúng ta; tất cả những điều này được tìm thấy trong
chương thứ hai của Thư gửi người Hê-bơ-rơ: Những đau khổ của Ngài trong sự chết
(Hê-bơ-rơ 2: 7), Vị trí vinh hiển của Ngài (Hê-bơ-rơ 2: 9), Sự hoàn hảo của
Ngài qua đau khổ (Hb 2,10) , Việc Ngài làm giống như anh em của Ngài (Hê-rơ 2:
14-17), sự hòa giải hoàn thành của Ngài (Hê-bơ-rơ 2:17), sự đau khổ của Ngài
đang khi bị cám dỗ (Hê-bơ-rơ 2:18) và khả năng của Ngài có thể cứu giúp (Heb.
2:18). Tất cả những điều này được tóm tắt cho chúng ta trong Hê-bơ-rơ 6: 4 và 14-17:
"chúng ta có một thầy tế lễ thượng phẩm vĩ đại đã vượt qua các tầng trời
là Đức Chúa Jêsus, Con Đức Chúa Trời". Đây là sự vĩ đại của Đấng Tối cao của
chúng ta; tất cả các tài nguyên của ngôi đều có sẵn cho chúng ta qua Ngài, và
do đó chúng ta được nâng đỡ trong sự yếu đuối và mỏng mảnh của chúng ta.
Trong Hê-bơ-rơ 4: 14-16, nói cách
thân mật rằng chúng ta có Ngài như một vật sở hữu. Ngài thuộc về chúng ta, và
vì Ngài đã lên cao, chúng ta có thể hiểu được một cái gì đó về con đường của
Ngài từ bàn thờ đến nơi chí thánh. Ngài là Con Người, vì thế nhân tính của Ngài
được nắm lấy; nó thiết thực và thuần khiết. Sự vượt trội của Ngài không thể chối
cãi. Ngài thông cảm (c. 15), và có thể tiếp cận được (c. 16). Ngài đã giúp đỡ
chúng ta trong mọi lúc cần thiết (c. 16).
-Thân Vị tư tế
Thầy Tế Lễ thượng phẩm, Con Đức
Chúa Trời, là "thầy tế lễ đời đời theo ban Mên-chi-xê-đéc”. Ngài đã bước
vào bên trong tấm màn, và bây giờ ngồi trên ngai vàng (Hê-bơ-rơ 6:19). Trong
chương 7 và đầu chương tám, Ngài được mô tả với chúng ta là "người phục vụ
trong nơi thánh, là đền tạm thật". Ngài là người phục vụ của những điều tốt đẹp sẽ đến
(Hê-bơ-rơ 9:11). Qua Ngài, chúng ta được chào đón vào nơi chí thánh (Hê-bơ-rơ
10: 19-25).
-Giới thiệu một số điểm trong thư
Hê-bơ-rơ
Trong chương 1, Đấng Christ được
trình bày như Đức Chúa Trời Con; thần vị của Ngài là nền tảng của sự hy sinh của
Ngài.
Trong chương hai, Ngài được hiển
lộ là Người hoàn hảo. Sự vinh hiển của Ngài là của Con và Đấng Mê-si-a; Ngài
cao cả hơn các thiên thần và họ thờ phượng Ngài.
Chương ba tuyên bố rằng Môi-se chỉ
là một đầy tớ trong nhà của Đức Chúa Trời, còn Đấng Christ là Con.
Chương bốn đề cập đến sự an nghỉ của
Đức Chúa Trời, Lời của Đức Chúa Trời, và chức tư tế hằng sống của Đấng Christ.
Chương 5 bàn về quyền làm Con mãi
mãi của Đấng Christ, quyền năng của chức tư tế trên trời của Ngài.
Chương bảy: trong đoạn văn này,
chức tư tế đời đời của Con Đức Chúa Trời đối lập với chức tế lễ Lê-vi thời xưa.
Chương tám, chín và mười nói về sự
tương phản của các giao ước cũ các thời kỳ phân phát trong quá khứ với giao ước
hiện tại và tương lai. Chúng cũng tương phản với các sinh tế không hiệu quả của
cựu ước với giá trị vĩnh cửu trong sinh
tế của Đấng Christ.
--
3- Nhà Vua
Kinh thánh Cựu Ước trình bày nhiều
tiên tri, thầy tế lễ và các vị vua, tất cả đều đánh thức một ước muốn biết đến vị
tiên tri, thầy tế lễ, và vua vĩ đại, là Chúa Jêsus. Cảm ơn Đức Chúa Trời, Ngài đã
đến! Ngài là Đấng Christ; một tiên tri lớn hơn Môi-se, một thầy tế lễ lớn hơn
A-rôn, và một vua lớn hơn Đa-vít. Chức vụ tiên tri của Ngài đã được biết đến
trong khi Ngài ở trên đất; Chức vụ thầy tế lễ của Người vẫn tiếp tục ở Thiên
Đàng; Vương quyền của Ngài sẽ kéo dài mãi mãi và cuối cùng bao trùm trên toàn bộ
vũ trụ. "Đấng Rất Cao cai trị trong các vương quốc loài người" (Đa
4:32). Kinh Thánh nói về quyền cai trị của Đức Chúa Trời trên nhân loại; trên
dân Y-sơ-ra-ên, và các nước ngoại bang riêng rẽ.
Trong kinh Cựu Ước, chúng ta có
nhiều lời tiên tri liên quan đến Đấng Christ làm vua; ví dụ, Êsai 9: 6-7; 32:
1, Thi Thiên 2: 6; 72: 1 và 20. Trong Tân Ước, có ghi rằng những người thông
thái đã hỏi, "Vua dân Do Thái vừa sinh tại đâu?". Khi Phi-lát đưa ra
câu hỏi, "Vậy ông là vua?" Chúa Jêsus khẳng định rằng Ngài là Vua. Phi-lát
đã đặt tấm bảng trên thập giá ghi: "Đây là Jesus, Vua dân Do thái". Sứ
đồ Phaolô, khi viết thơ cho hội thánh Cô-rinh-tô khẳng định rằng Đấng Christ là
một vị vua, khi ông viết rằng "Vì Ngài phải cầm quyền, cho đến chừng Đức
Chúa Trời đặt mọi kẻ thù dưới chân Ngài"(1Cor 15:25).
Sứ Đồ Giăng cũng làm như sau:
"ân điển và bình an ...từ Đức Chúa Jêsus Christ là Đấng làm chứng thành
tín,Đấng sinh trước nhất từ cõi chết và Chúa của các vua trên đất" (Khải
huyền 1: 5). Nếu một bài viết cần thiết cho bài báo này, Phao-lô sẽ mang đến một
cái nhìn tuyệt diệu: "Nguyện sự tôn kính và vinh quang đời đời vô cùng thuộc
về Vua muôn đời, bất tử, vô hình, tức là Đức Chúa Trời duy nhất! A-men" (I
Ti-mô-thê 1:17). Chúa Jêsus chúng ta đã là, đang là, và sẽ luôn luôn là Vua.
Ngài là Vua của thiên sứ, Vua của các thánh đồ, Vua trên tất cả phải được làm chứng
vào đúng thời điểm, thời điểm khi Ngài sẽ giao lại vương quốc cho Cha của Ngài
Nước đó sẽ được hoàn hảo và loại bỏ mọi ảnh hưởng đối nghịch.
Việc chuẩn bị cho sự trị vì của
vua được nhìn thấy trong sự phán xét Cơ Đốc giáo giới bội đạo (Khải huyền 17:
1-18), sự lật đổ con thú và tiên tri giả (Khải huyền 19: 19-20) và sự cột trói
Sa Tan 20: 1-3). Những bằng chứng khác sự thành công của Ngài sẽ là sự phán xét
các dân tộc (Ma-thi-ơ 25: 31-46), và việc phục hưng Y-sơ-ra-ên. Những lợi ích triều đại của vua sẽ
là: sự hủy bỏ chiến tranh (Êsai 2-4, Mich 4: 3), sự giải phóng cõi thiên nhiên (Rôma
8: 19-22), phước lành và vinh quang của
Đấng Christ được thấy trên khắp trái đất (Thi 72). Trong Khải huyền 22: 3-5,
chúng ta có vinh quang gấp bảy lần của trật tự vĩnh cửu trong một cõi sáng tạo
mới, trong trời mới và trái đất mới, trong đó sẽ có sự công bình. Danh dự, sức
mạnh và quyền thế quy về Đấng Christ. Trong ngôn ngữ của tác giả Thi thiên,
chúng ta thờ lạy Ngài: "Hỡi vua quyền uy, xin đeo gươm nơi hông; Trong
vinh quang và oai nghi của vua. Vì chân lý, đức nhu mì và công chính, Xin vua mặc
lấy vẻ oai nghi, cưỡi xe lướt tới trong chiến thắng; Tay phải vua làm những việc
đáng kinh. Các mũi tên nhọn của vua Đâm thấu tim kẻ thù mình; Các dân tộc đều
ngã dưới chân vua" (Thi 45:3-5)
