"Nhưng khi mọi việc của ông
đã tốt đẹp rồi, xin ông nhớ đến tôi, làm ơn tâu với Pha-ra-ôn về trường hợp của
tôi, và đem tôi ra khỏi chỗ nầy" (Sáng thế ký 40:14).
Giô-sép là một trong số rất ít
nhân vật nổi bật của Kinh Thánh mà tiểu sử của ông không có bất cứ sự chê trách
nào về đạo đức. Thật vậy, đó là vì ông đã chống lại sự cám dỗ tội lỗi nên ông
đã bị bỏ tù, câu chuyện của ông nhiều người trong chúng ta đã quen thuộc từ thời
thơ ấu. Trong nhiều khía cạnh, cuộc đời của Giô-sép có thể phục vụ như một dấu
hiệu báo trước về cuộc đời của chính Chúa chúng ta. Trong nhà tù, Giô-sép giống
như Chúa thấy mình có liên hệ với hai kẻ bất lương: "Chịu cùng một sự lên
án." Đối với người nầy, ông trở thành người giải thích sự sống, và với người
kia ông giải nghĩa về cái chết. Về người sau, Giô-sép không cầu hỏi gì, nhưng với
người trước, ông yêu cầu ông ấy nhớ đến ông khi ông ấy được may mắn. Ông nên tỏ
lòng tử tế với Giô-sép; và ông nên nói về
Giô-sép với Pha-ra-ôn. Trong lời yêu cầu gấp ba này, người ta hầu như có thể
nghe được tiếng nói của Chúa yêu cầu chúng ta cũng nên làm như vậy cho Ngài.
Chúng ta hãy lưu ý thời gian của
tất cả những điều này. Đó là khi người được tốt đẹp rồi. Nói cách khác, khi ông
lại được hưởng ân huệ từ chủ hoàng gia của
ông, mà ông đã bị xúc phạm nặng nề. Chỉ cần hỏi tại sao quan hầu rượu đã được
phục hồi, và người bạn đồng hành của ông là thợ làm bánh thì không được, có thể
đó là một vấn đề gây tranh cãi. Tuy nhiên, chúng ta có thể có được một manh mối
về những điều họ nằm mơ. Trong trường hợp của thợ làm bánh, chúng ta thấy kết
quả công việc của ông đều bị chim trời ăn nuốt hết. Trong dụ ngôn của người
gieo giống, chim trời được ví sánh với "kẻ ác" (Ma-thi-ơ 13:19),
không ai khác ngoài chính Satan và các quỷ (Mác 4:15). Miếng thịt nướng được dự
định dâng cho Pha-ra-ôn, nhưng chúng không bao giờ đến được; kết quả cuối cùng
không có gì ngoài ra cái giỏ trống. Ngược lại, người trong giấc mơ của mình, quan
hầu rượu mang lại gợi ý về việc đổ máu, ngoài việc đó không có sự tha tội
(Hê-bơ-rơ 9:22).
Nguyên lý căn bản của đức tin
chúng ta đã có được các minh họa sớm nhất trong sách Sáng thế ký. Khi Đức Chúa
Trời làm ra hai chiếc áo khoác bằng da và mặc áo cho A-đam và Ê-va, chắc chắn
là phải hao tổn mạng sống của loài vật. Khi A-bên "mang những con đầu lòng
của bầy chiên và mỡ của nó", cùng một sự thật lớn đã được làm rõ. Sự thật
này có thể đã thâm nhập vào Ai Cập nhiều đến bao nhiêu, chúng ta không thể nói.
Chúng ta không được biết lý do tại
sao quan hầu rượu đã được phục hồi vì ân huệ của hoàng gia mặc dù thực tế là,
giống như quan nướng bánh mì, ông cũng đã xúc phạm chúa của ông, vua của Ai Cập.
Trong bất kỳ trường hợp nào, lòng biết ơn chân thành đã làm cho ông ta sẵn sàng
làm bất cứ điều gì mà Giô-sép có thể yêu cầu. Thay vào đó, chúng ta đọc trong
câu cuối cùng của chương 40, "Quan hầu rượu không nhớ gì đến Giô-sép, ông
quên bẵng chàng đi".
Cần phải lo sợ rằng nhiều người
trong số những người tuyên bố biết Đấng Christ là Đấng Cứu Thế không thể không giống
quan hầu rượu chính trong khía cạnh này. Khi Chúa của chúng ta sắp xếp bữa tiệc
mà chúng ta biết là "Bữa Tiệc của Chúa", Ngài chỉ đơn giản yêu cầu
các môn đệ của Ngài nên giữ lễ để nhớ Ngài. Ngài không cho họ bánh mì để nuôi sống
họ, hoặc để lấp đầy giỏ trống của họ. Bánh để nhắc nhở họ về thân xác Ngài.
Cũng như cái chén, vì Đấng Christ nói. "Đây là di chúc mới (tân ước) trong
huyết Ta, được đổ ra cho các con". Đó là những lời tưởng niệm đơn giản,
quý giá về cái chết của Ngài. Giống như Giô-sép, Chúa chúng ta yêu cầu sự ưu ái
này của những người mà có thể nói, có sự tốt đẹp với họ vì những gì Ngài đã làm
cho họ.
Chúng ta thường hát "vinh
thay cho tôi- vinh hiển đời tôii". Nhưng có lẽ không phải lúc nào chúng ta
cũng nhận ra rằng điều này bao gồm nhiều hơn sự cứu rỗi linh hồn của chúng ta.
Mỗi ngày đều tốt đến với chúng ta bởi vì chúng ta "được quyền năng của Đức
Chúa Trời gìn giữ". Và rồi, cũng có một ý nghĩa trong đó có thể đề cập đến
sức khoẻ thuộc linh của chúng ta. Trong những hướng dẫn tổ chứcTiệc Thánh của
Chúa, chúng ta được yêu cầu kiểm tra bản thân mình trước khi chúng ta ăn bánh
và uống chén đó (1 Cor 11:28). Mục đích của việc tự kiểm tra này là khám phá ra
bất cứ điều gì trong cuộc sống của chúng ta có thể làm đau lòng Đức Thánh Linh.
Điều này sẽ dẫn đến sự ăn năn và xưng tội, để mọi trở ngại cho sự tương giao trọn
vẹn với Chúa có thể được loại bỏ. Chính theo cách này sức khoẻ thuộc linh tốt
được duy trì, để chúng ta có thể hát đúng, "vinh thay cho tôi- vinh hiển đời
tôi".
Rồi, khi chúng ta nhớ Ngài và suy
gẫm về tình yêu đã đưa Ngài đến Gô-gô-tha vì chúng ta, trái tim chúng ta cũng sẽ
rung động. Khi Giô-sép yêu cầu quan hầu rượu "làm ơn" cho anh ta, anh
ta chỉ yêu cầu một câu trả lời như vậy; một lời trong đó sẽ bao gồm cả trái tim
cũng như tâm trí của mình. Sự tưởng nhớ Chúa chúng ta nên có một hiệu quả trên chúng
ta. Cần phải quan tâm sâu sắc nếu chúng ta không cảm động. Một cách tốt để kiểm
tra trạng thái thuộc linh của một người là đọc những đoạn như Thi Thiên 22 và
69: Êsai 53; hoặc các văn kiện về việc đóng đinh như có liên quan trong các Tin
Mừng. Nếu người ta có thể đọc được những phần đó của Lời Chúa mà không được
rúng động đến tận cùng bản thể, thì anh ta cũng nên tự kiểm tra bản thân vì sợ
mình đã bị sa ngã trong lòng. Chúng ta cảm thấy rất dễ lạnh lùng với Chúa. Có lẽ
đó là một trong những lý do tại sao chúng ta được nghe nói, "Vậy, mỗi lần
anh em ăn bánh nầy, uống chén nầy thì rao giảng sự chết của Chúa cho đến lúc
Ngài đến" (1 Cor 11:26).
Thường xuyên tuân giữ bữa Tiệc
thánh của Chúa nhưng đừng làm cho nó trở nên tầm thường. Phải thấy rằng nó có
thể là một "phương tiện ân sủng" đúng nghĩa, và nó sẽ khuyến khích một
cuộc sống tâm linh lành mạnh.
Một trong những kết quả thực tế của
điều này là sẽ dễ dàng nói về Ngài. Lời yêu cầu của Giô-sép là "làm ơn tâu
với Pha-ra-ôn về trường hợp của tôi". Lời Chúa nói với chúng ta được tóm tắt
trong "Sự Ủy Nhiệm vĩ đại" (Mathio 28:18-19). Mong rằng mỗi lần chúng
ta đến với nhau để nhớ đến Ngài trong "sự bẻ bánh" trái tim của chúng
ta giống như tác giả Thi thiên, có thể sôi trào với một điều tốt đẹp. Người ta
cũng hy vọng rằng ngôn ngữ của chúng ta có thể giống như cây bút của một nhà
văn đã sẵn sàng nói những điều về Vua (Thi Thiên 45). Những trái tim tràn ngập
không cần phải thúc đẩy, "vì sự đầy dẫy trong lòng mà miệng nói ra."
