Sự dấy lên của dân sót và sự sa ngã của Hội thánh

Mathio 14:14 “Jêsus bước ra, thấy quần chúng đông, thì động lòng thương xót mà chữa lành kẻ đau yếu trong họ”.

Mathio 14:15 “Chiều tà lại, môn đồ đến cùng Ngài mà thưa rằng: "Chỗ nầy vắng vẻ, và bóng đã tàn, xin cho quần chúng đi, để họ vào các làng mua đồ ăn".

Mathio 14:16 “Nhưng Jêsus phán rằng: "Họ không cần phải đi; các ngươi hãy cho họ ăn."

Mathio 14:17 “Môn đồ thưa rằng: "Chúng tôi đây chỉ có năm ổ bánh và hai con cá mà thôi."

Mathio 14:18 “Ngài phán rằng: "Hãy đem đây cho Ta."

Cơ Đốc giáo giới đang bốc cháy!

 

Những chiên con chờ ngày giết mổ

Thế giới quan của bạn, quan điểm của bạn về quốc gia sẽ xác định quan điểm của bạn. Nó sẽ là ống kính mà bạn xem các sự kiện thông qua bộ lọc và qua đó bạn cầu nguyện. Các mục tiêu những lời cầu nguyện của bạn cho đất nước bạn là gì ? Bạn có tìm thấy nó "đảo lộn” chăng? Những gì về văn hóa của bạn, bạn có muốn nhìn thấy nó được cứu hoặc bảo quản? Cách sống của bạn, mục tiêu và nguyện vọng của bạn cho chính mình, con cái và cháu của bạn, và họ phụ thuộc vào trạng thái của nền kinh tế hoặc tình trạng của nền văn hóa hoặc tình trạng của quốc gia, phải không?

Vai trò của Hội thánh dân sót trong những ngày cuối cùng

 

Vai trò của dân sót đã thay đổi trải qua nhiều thế kỷ, nhưng luôn luôn nằm ở cốt lõi của hội thánh, họ đã được gọi làm một nhân chứng, một người chứng kiến ​​ vinh quang Đức Chúa Trời.  Đây là nhịp tim cần thiết của cô dâu Đấng Christ từ dân sót của Đức Chúa Trời  và sẽ luôn luôn được như vậy. Trong vai trò này, họ đã được sử dụng như một nơi thánh, nơi chí thánh. Họ là đền tạm trong vùng hoang dã,  là đền thờ Đức Chúa Trời ở đây trên trái đất. Họ là một nơi cho người mệt mỏi, bị hư mất và bị bỏ rơi đến trú ngụ. Đồng thời họ đã luôn luôn bị linh (tinh thần) tôn giáo khinh thường. Đây là dân xưng nhận Đức Chúa Trời bằng môi miệng nhưng chưa nhận được vinh quang của Đức Chúa Trời, là những người chưa bao giờ gặp vinh hiển của Đức Chúa Trời hằng sống.

Giuđa hôn Thầy

Trong Kinh Thánh, “cái hôn” là một dấu chỉ tình yêu thương âu yếm cũng như của lòng kính trọng. Danh từ “cái hôn” là Philema. Từ ngữ nầy xuất hiện ở  ICô-rinh-tô 16:20—“cái hôn thánh”. Dừng lại với các sách Tin Mừng, chúng ta thấy có động từ  Hy Lạp phileô vừa có nghĩa là “hôn” (Ma-thi-ơ 26:48), vừa có nghĩa là “yêu thương” (phileo- Khải 3:19); như vậy, cái hôn là một hành vi bên ngoài biểu lộ tâm tình yêu thương trong lòng. Còn một động từ Hy Lạp khác là kataphileô có nghĩa là “hôn thắm thiết, nồng nàn”; trong động từ này vẫn có động từ phileô; còn tiếp-đầu-ngữ kata ở đây có nghĩa là “cách trọn vẹn- là ấn xuống”, nên có thể mô tả kataphileô theo nghĩa gốc là “yêu thương trọn vẹn; yêu mến cách đậm đà).