TẦM NHÌN Về Đấng
Christ vinh quang
(Khải huyền
1:1-20)
“Sự Khải thị của
Jêsus Christ mà Đức Chúa Trời đã ban cho Ngài để tỏ ra cùng các đầy tớ Ngài
những điều kíp phải xảy đến, và Ngài sai thiên sứ mình đem các điềm tỏ những
điều đó cho đầy tớ Ngài là Giăng, 2 là kẻ đã
làm chứng về đạo Đức Chúa Trời và về chứng cớ của Jêsus Christ, tức là về mọi
điều mình đã thấy. 3 Phước cho kẻ đọc cùng kẻ
nghe lời tiên tri nầy, và giữ những điều đã chép ở trong đó; vì thì giờ đã gần
rồi.
Lời
đạt cho bảy Hội thánh tại Tiểu A-si
4 Giăng đạt cho bảy Hội thánh ở A-si ; Nguyện anh em
được ân điển, bình an từ nơi Đấng hiện có, đã có, và còn đến, cùng từ nơi bảy
Linh ở trước ngai Ngài, 5 lại từ nơi Jêsus
Christ là Chứng nhân thành tín, là Đấng sanh đầu nhứt từ trong kẻ chết, và là
Nguyên thủ của các vua trên đất! Đấng thương yêu chúng ta, đã lấy huyết mình
rửa tội chúng ta, 6 làm cho chúng ta nên nước,
nên thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời là Cha của Ngài: nguyện vinh hiển và quyền
năng về nơi Ngài đời đời vô cùng! A-men. 7 Kìa,
Ngài cỡi đám mây mà đến, mọi mắt sẽ trông thấy Ngài, cả đến những kẻ đã đâm
Ngài cũng vậy; hết thảy các chi phái trên đất đều sẽ than khóc Ngài. Phải,
A-men.8 Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng hiện có, đã
có, và còn đến, là Đấng Toàn năng, phán rằng: “Ta là An-pha và Ô-mê-ga.”
Dị tượng Giăng thấy tại đảo Pát-mô
9 Tôi là Giăng, là anh của anh em, đồng phần
với anh em về hoạn nạn, về nước, và về nhẫn nại trong Jêsus, đã vì cớ đạo Đức
Chúa Trời và chứng cớ của Jêsus mà ở trong đảo gọi là Pát-mô. 10
Nhằm ngày của Chúa, tôi cảm Thánh Linh, nghe đằng sau có tiếng lớn
như tiếng kèn, 11 nói rằng: “Điều ngươi thấy
hãy chép vào sách, gởi cho bảy Hội thánh, là Ê-phê-sô, Si-miệc-nơ, Bẹt-găm,
Thi-a-ti-rơ, Sạt-đe, Phi-la-đen-phi và Lao-đi-xê.”
12 Tôi bèn xây lại để xem tiếng nói với tôi
đó. Vừa xây lại, thấy bảy giá đèn bằng vàng, 13 ở
giữa những giá đèn ấy có một Đấng giống như con người, mặc áo dài đến chân,
thắt đai vàng ngang ngực. 14 Đầu và tóc người
trắng như lông chiên trắng, như tuyết; mắt người như ngọn lửa, 15
chân người giống như đồng sáng đã luyện trong lò, tiếng người như
tiếng nhiều dòng nước, 16 tay hữu người cầm
bảy ngôi sao, từ miệng người ra một thanh gươm bén hai lưỡi, mặt người như mặt
trời chói sáng hết sức.
17 Vừa thấy người, tôi ngã xuống chân người
như chết. Người bèn đặt tay hữu trên tôi, mà rằng: “Đừng sợ, ta là đầu tiên và
sau chót, 18 là Đấng Sống; ta đã chết, nầy ta
sống cho đến đời đời vô cùng, cầm chìa khoá của sự chết và Âm phủ. 19 Vậy, hãy chép điều ngươi đã thấy, điều hiện
có, và điều về sau phải xảy đến. 20 Sự mầu
nhiệm về bảy ngôi sao mà ngươi đã thấy trong tay hữu ta, và về bảy giá đèn bằng
vàng đó, thì bảy ngôi sao là các sứ giả của bảy Hội thánh, còn bảy giá đèn là
bảy Hội thánh vậy.
I. GIỚI THIỆU
(Khải huyền
1:1-3)
Có một vài điều
mà chúng ta cần phải chú ý đến trong phần này của sách Khải Huyền: (1) ý nghĩa
của sự mặc khải, (2) thủ tục thông qua đó sự mặc khải đã đến, và (3) tầm quan
trọng của sự mặc khải.
A. Ý nghĩa của
sách Khải huyền
" Sự Khải
thị của Jêsus Christ." Sự khải thị (revelation) khác với sự cảm thúc
(inspiration). Mặc khải là một sự tiết lộ (vén màn) cho con người xem, trong
khi cảm thúc là một sự lãnh đạo trong người ấy. Những từ ngữ "sự mặc khải của Giêsu Christ," có
hai nghĩa:
(1) Đó là Chính
Giêsu Christ, Đấng đã tự mình loại bỏ các mạng che mặt cho chúng ta thấy những
điều mà phải được thực hiện trong tương lai, những điều được nói đến trong cuốn
sách này.
(2) Cuốn sách này
cũng khải thị chính Giêsu Christ, đó là, nó khải thị chính Ngài sẽ chiến thắng,
có được vinh quang, và được tấn phong làm vua.
B. Thủ tục qua
đó những sự Khải thị đã đến
(1) "Mà Đức
Chúa Trời đã ban cho Ngài." Ở đây chúng ta có thể thấy thứ tự trong vũ
trụ. Đức Chúa Trời là cao nhất: "Nhưng tất cả mọi thứ từ Đức Chúa Trời"
(2 Cor 5:18). Khải Huyền 1:1 cũng cho chúng ta thấy rằng, mặc dù Chúa đã lên các
từng trời, Ngài vẫn giữ vị trí của một nô lệ. Ngài ở trên trái đất như thế nào (Giăng
5:19-20; 12:49-50; Mark 13:32), Ngài cũng ở trên trời thể ấy. Ngài đã không từ
bỏ vị trí của Ngài chỉ vì Ngài đã chiếm được vinh quang. Ngài rất khác biệt với
tổng lãnh thiên thần (thiên sứ trưởng), Satan! (Ê-xê-chi-ên 28:2)
(2) " Ngài
sai thiên sứ mình đem các điềm tỏ những điều đó cho đầy tớ Ngài là Giăng."
Hơn một nửa trong số các tác phẩm trong Kinh Thánh đã được ban cho thông qua
bàn tay của các thiên thần (Công 7:53;. Heb. 2:2) bởi vì các thiên thần là các
linh cung phụng (Hê-bơ-rơ 1:14).
(3) " Ngài
sai thiên sứ mình đem các điềm tỏ những điều đó cho đầy tớ Ngài là Giăng ..bởi
các điềm." Để làm cho biết đến ở đây có ý nghĩa "để chứng minh",
theo ngôn ngữ gốc.
(4) " Kẻ đã làm chứng về Lời
Đức Chúa Trời và về chứng cớ của Jêsus Christ , tức là về mọi điều mình đã thấy."
John ghi lại sự mặc khải mà ông đã nhận được và đã bày tỏ ra cho chúng ta. Ông
đã tiếp nhận Lời Đức Chúa Trời và chứng cớ của Giêsu Christ.
C. Tầm quan trọng
của sách Khải huyền
(1) "Những điều kíp phải xảy
đến." "Phải" ở đây có nghĩa là không thể thay đổi, và " kíp
phải xảy đến" có nghĩa là nó không thể trì hoãn; nhưng chúng ta thì quá
bất cẩn và quá chậm chạp trong việc đáp ứng những vấn đề này.
(2) "Để tỏ những điều đó cho
nô lệ Ngài là Giăng." Mặc khải này không chỉ liên quan đến một vài người,
nó liên quan nhiều nô lệ. Tất cả chúng ta là các nô lệ của Chúa bởi vì Ngài đã
mua chúng ta bằng huyết của Ngài (1 Cor 6:20).
(3) " Phước cho kẻ đọc cùng kẻ nghe lời
tiên tri nầy, và giữ những điều đã chép ở trong đó;" Sự mặc khải là một
lời hứa. Trong Khải huyền 22:7 lời hứa tương tự được lặp lại. Ở đó, hai từ ngữ "đọc"
và "nghe" không xuất hiện trở lại, bởi vì vào thời gian của chương
22, tất cả đã đọc và nghe rồi. Điều quan trọng nhất khi đó trở thành "giữ
những điều được viết trong đó."
" Vì thì giờ đã gần rồi.".
"Thời gian" là ngày khi Chúa lại đến. Khi ngày đó đến, nhiều điều sẽ
được vướng mắc (11:15-18), nhưng điều chính yếu đề cập ở đây là phước lành của
các tín đồ. Vì " thì giờ đã gần rồi," tại sao chúng ta vẫn không thấy
sự hiện đến của nó? Đó là vì Chúa kiên nhẫn lâu dài đối với con người (2 Phierơ
3:8-9), và cùng một lúc, các tín đồ chưa sẵn sàng. Vì vậy, thời gian chưa đến.
Tuy nhiên, điều kiện của Hội thánh và của thế giới ngày hôm nay cho chúng ta
biết cách mới mẻ lần nữa rằng thời gian gần rồi.
II. Chào mừng và chúc
phước (Khải huyền 1:4-5a)
" Giăng đạt cho bảy Hội
thánh ở A-si ; Nguyện anh em được ân điển, bình an từ nơi Đấng hiện có, đã có,
và còn đến, cùng từ nơi bảy Linh ở trước ngai Ngài, 5 lại từ nơi
Jêsus Christ là Chứng nhân thành tín, là Đấng sanh đầu nhứt từ trong kẻ chết,
và là Nguyên thủ của các vua trên đất!"
- "John đạt cho bảy Hội thánh Được ở A si "(Câu 4)
Mặc dù các thư cá nhân đã được
viết gởi đến bảy Hội thánh cá nhân, John đã gửi toàn bộ cuốn sách cho mỗi một trong
bảy Hội thánh ở A si cùng một lúc. Bảy là số của sự đầy đủ. Bảy Hội thánh đại
diện cho tất cả các Hội thánh. Vì vậy, bức thư này cũng có liên quan đến chúng
ta.
B. " Nguyện
anh em được ân điển, " (Câu 4)
Lời chào mừng ở
đây là giống như lời được Paul sử dụng (1 Cor 1:3.), Nhưng danh của Đức Chúa
Trời Tam nhất ở đây hoàn toàn khác biệt với từ ngữ được sử dụng trong các thư
tín khác.
"Từ nơi Đấng
hiện có, đã có, và còn đến". Ở đây, Danh của Đức Chúa Trời được đề cập.
Ngài là Đấng đang có, đã có và còn đến. Ngài không bao giờ thay đổi. Tất cả mọi
thứ trong thế giới đang thay đổi, và chính thế giới cũng đang thay đổi, nhưng Đức
Chúa Trời không bao giờ thay đổi. Vì vậy, ân sủng và bình an sẽ không bao giờ
thay đổi.
(2) "Cùng từ
nơi bảy Linh ở trước ngai Ngài." "Bảy Linh" không có nghĩa là có
bảy Đức Thánh Linh (Ê-phê-sô 4:4), chỉ có nghĩa là Đức Thánh Linh có các loại
công việc khác nhau (Khải Huyền 4:5; 5:6).
(3) "lại từ
nơi Jêsus Christ là Chứng nhân thành tín, là Đấng sanh đầu nhứt từ trong kẻ
chết, và là Nguyên thủ của các vua trên đất!" Điều này nói về công việc
của Chúa và chiến thắng của Chúa trên trái đất cũng như sự vinh hiển Ngài sẽ có
được trong tương lai. Là một Đức Chúa Trời Tam nhất như vậy cũng có thể ban ân
sủng và bình an cho chúng ta.
III. Sự Tôn Cao
(Khải huyền 1:5 b-7)
"Đấng thương yêu chúng ta,
đã lấy huyết mình rửa tội chúng ta, 6 làm cho chúng ta nên nước, nên
thầy tế lễ cho Đức Chúa Trời là Cha của Ngài: nguyện vinh hiển và quyền năng về
nơi Ngài đời đời vô cùng! A-men. 7 Kìa, Ngài cỡi đám mây mà đến, mọi
mắt sẽ trông thấy Ngài, cả đến những kẻ đã đâm Ngài cũng vậy; hết thảy các chi
phái trên đất đều sẽ than khóc Ngài. Phải, A-men ".
Khi John đã đến thời điểm này
trong bài viết của ông, ông không thể làm gì, nhưng bắt đầu ca ngợi. Ông ca
ngợi vì Ngài “đã yêu thương chúng ta." Tình yêu Đấng Christ có hai khía
cạnh: (1) trong quá khứ Ngài "đã lấy huyết mình rửa tội chúng ta", và
(2) mà điều được kinh nghiệm bây giờ và sẽ hoàn toàn được ứng nghiệm trong
tương lai " và làm cho chúng ta thành“ một vương quốc [hay, vua], thầy tế
lễ cho Đức Chúa Trời là Cha của Ngài." Khi chúng ta xem xét điều này,
chúng ta thật sự có thể đồng thanh với John, " nguyện vinh hiển và quyền
năng về nơi Ngài đời đời vô cùng! A-men."
Khi John nhớ lại
tình yêu mà ông đã nhận được, ông không thể làm gì, nhưng bắt đầu khen ngợi.
Tuy nhiên, cùng một lúc, khi ông nghĩ rằng tình trạng của người thế giới vào
lúc Đấng Christ đến lần thứ hai, ông thốt ra một lời cảnh báo trong câu 7.
"Kìa" có nghĩa là chúng ta cần phải chú ý. " Ngài cỡi đám mây mà đến." Cũng như Chúa lên trời
trong những đám mây, do đó, cũng Ngài sẽ trở lại với những đám mây. Điều này
phù hợp chính xác với những gì được nói trong Công vụ 1:9-11. " mọi mắt sẽ trông thấy Ngài, cả đến những kẻ đã đâm
Ngài cũng vậy; hết thảy các chi phái trên đất đều sẽ than khóc Ngài. Phải, A-men."
(Khải Huyền 1:7). Từ ngữ này phù hợp với Ma-thi-ơ 24:30.
IV. Chứng cớ
của Đức Chúa Trời (Khải huyền 1:8)
" Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng hiện có, đã có, và còn
đến, là Đấng Toàn năng, phán rằng: “Ta là An-pha và Ô-mê-ga."
Ở đây Đức Chúa
Trời làm chứng liên quan đến chính mình Ngài như sau: (1) Một Đấng không bao
giờ thay đổi và (2) Đấng toàn năng. Mục đích của chứng cớ này là khiến chúng ta
phải phụ thuộc hoàn toàn vào Ngài ở giữa khổ nạn.
V. John mô tả về
điều kiện riêng của mình (Khải huyền
1: 9-10a)
"Tôi là
Giăng, là anh của anh em, đồng phần với anh em về hoạn nạn, về nước, và về nhẫn
nại trong Jêsus, đã vì cớ đạo Đức Chúa Trời và chứng cớ của Jêsus mà ở trong
đảo gọi là Pát-mô. 10 Nhằm ngày của Chúa, tôi cảm Thánh Linh( nguyên
văn: trong linh)..."
A. Liên quan
đến chính mình Ngài
" Tôi là
Giăng, là anh của anh em, đồng phần với anh em về hoạn nạn, về nước, và về nhẫn
nại trong Jêsus." Mặc dù John đã nhìn thấy những khải tượng vĩ đại như
vậy, ông vẫn tự gọi mình là anh em chúng ta. Điều nầy khiêm tốn là dường nào! Vào
thời điểm đó, ông ở giữa hoạn nạn, nhưng ông đã không chỉ đề cập đến hoạn nạn
của mình. Ông cũng đề cập đến vương quốc bởi vì để vào vương quốc, một người phải
đi qua hoạn nạn (Công. 14:22). Do chúng ta có hy vọng của vương quốc, chúng ta
cần sự nhẫn nại. Đây là sự nhẫn nại của một người kiên nhẫn chờ đợi cho vương
quốc. " người đồng phần với anh em" chỉ tỏ rằng tất cả chúng ta đều
có một phần trong vương quốc này. Vì chúng ta có một phần trong vương quốc,
chúng ta nên có một phần trong hoạn nạn và nhẫn nại nữa.
B. Liên quan
đến hoàn cảnh của ông
" Đã vì cớ Lời Đức Chúa Trời
và chứng cớ của Jêsus mà ở trong đảo gọi là Pát-mô". John đang bị bức hại
vì lợi ích của Lời Chúa và bị đày ra đảo Patmos .
Ông cô đơn ở nơi nào đó trên đảo, nhưng Chúa ở với ông. Cửa của trời đã được mở
rộng với ông, và ông nhận được sự mặc khải mới. Bằng cách này, chúng ta thấy
rằng những đau khổ là một phước lành lớn lao cho chúng ta
C. Khi ông đã
nhìn thấy khải tượng:
"Vào ngày
của Chúa". Đây là ngày đầu tiên trong tuần. Một số người cho rằng đây là
"ngày của Chúa", nghĩa là "ngày lớn của Đức Giê-hô-va."
D. Trái tim và
linh của người tiếp nhận khải tượng
"Tôi ở trong
linh."(nguyên văn Hi lạp Mặc dù John bị đau khổ trong cơ thể, linh của ông
mạnh mẽ và sống động.
VI. Khải tượng
về Chúa vinh quang (Khải-huyền 1:10 b-16)
"[Tôi] ..nghe đằng sau có
tiếng lớn như tiếng kèn, 11 nói rằng: “Điều ngươi thấy hãy chép vào
sách, gởi cho bảy Hội thánh, là Ê-phê-sô, Si-miệc-nơ, Bẹt-găm, Thi-a-ti-rơ,
Sạt-đe, Phi-la-đen-phi và Lao-đi-xê.”12 Tôi bèn xây lại để xem tiếng
nói với tôi đó. Vừa xây lại, thấy bảy giá đèn bằng vàng, 13 ở giữa
những giá đèn ấy có một Đấng giống như con người, mặc áo dài đến chân, thắt đai
vàng ngang ngực. 14 Đầu và tóc người trắng như lông chiên trắng, như
tuyết; mắt người như ngọn lửa, 15 chân người giống như đồng sáng đã
luyện trong lò, tiếng người như tiếng nhiều dòng nước, 16 tay hữu
người cầm bảy ngôi sao, từ miệng người ra một thanh gươm bén hai lưỡi, mặt
người như mặt trời chói sáng hết sức".
A. Điều gì đã được nghe
"Một tiếng lớn như tiếng kèn."
Kèn đã được sử dụng để tập hợp mọi người lại với nhau. Chúa đặc biệt kêu gọi
John và truyền lệnh ông viết cho bảy Hội thánh. Mặc dù các Hội thánh là Hội
thánh thực tế tại thời điểm đó, Chúa đã đặc biệt chọn họ để làm tiêu biểu cho
các Hội thánh qua các thời đại. Các điều kiện khác nhau của Hội thánh từ thời
các sứ đồ cho đến sự hiện đến lần thứ hai của Đấng Christ được những Hội thánh
nầy đại diện.
B. Những gì đã
được nhìn thấy
1. "Bảy chơn
đèn bằng vàng" (Câu 12)
Bảy chơn đèn bằng vàng là bảy Hội
thánh (câu 20). Các chơn đèn đại diện cho quan
điểm của Đức Chúa Trời về các Hội thánh và thực tại thuộc linh của họ
nên là những gì. Hội thánh nên tỏa sáng cho Chúa để thắp sáng thế giới tối tăm
này. Nhưng các chơn đèn không thể tỏa sáng bởi chính mình, họ phải được đầy
dầu. Do đó, Hội thánh phải được tràn đầy Đức Thánh Linh.
2. "Đấng
Giống Như Một Con Người" (Câu
13)
Con Người đi giữa của các chơn
đèn, quan sát các Hội thánh (2:1). Diện mạo của Con Người này là gì? Ngài
"giống như Con Người." Điều này ngụ ý rằng diện mạo của Ngài khác
biệt những gì đã có trên trái đất bởi vì Ngài chỉ trông giống như Con Người. Diện
mạo của Ngài đã được ghi lại như sau:
(A) "Mặc áo
dài đến chân". Điều này biểu thị vinh quang của Chúa, vinh quang mà Ngài
đã có trước khi Ngài được sinh ra trên trái đất (Ê-sai 6:1). Chúa đã được khôi
phục lại vinh quang cũ của Ngài. Áo xống của Ngài không chỉ biểu thị rằng Chúa
đã chiếm được vinh quang trước đây của Ngài, nó cũng chứng tỏ rằng Ngài là một thầy
tế lễ. Chúa là vị Thượng Tế của chúng ta hiện giờ (Hê-bơ-rơ 8:1).
(B) "Thắt
đai vàng ngang ngực." Điều này chứng tỏ rằng Ngài là công bình và trung
tín (Ê-sai 11:5).
(C) "
Đầu và tóc người trắng như lông chiên trắng, như
tuyết". Điều này có nghĩa rằng Ngài đầy vinh quang (Châm ngôn 16:31;
20:29) và sự thánh khiết (Dan. 7:9).
(D) "Mắt người
như ngọn lửa." Lửa dùng để thử nghiệm (1 Pet 1:7.), nó vạch trần những
điều tốt đẹp cũng như tà ác. Với đôi mắt của Ngài, như là một ngọn lửa, bất cứ
điều gì Chúa nhìn sẽ ngay lập tức được vạch trần ra là tốt hay xấu. Lửa trong 1Cô-rinh-tô
3:13 là lửa này trong mắt của Chúa. Khi chúng ta đứng trước tòa án của Đấng
Christ, Ngài sẽ thử nghiệm công việc của mỗi người. Ý nghĩa của 1 Cô-rinh-tô 4:5
cũng tương ứng với những gì được nói ở đây trong sách Khải huyền 1:14. Ở đó, có
nói, " Vậy, chớ nên xét đoán gì sớm
quá, hãy đợi Chúa đến, Ngài sẽ phơi sáng những điều giấu kín ở nơi tối tăm, và
bày tỏ các mưu định của mọi lòng. Bấy giờ ai nấy sẽ được Đức Chúa Trời ngợi
khen".
(E) "Và chân người giống như
đồng sáng đã luyện trong lò". Hai chân để bước đi, và trong Kinh Thánh, đồng
có nghĩa sự phán xét. Bất cứ nơi nào hai chân đồng nầy bước đi, sự phán xét theo
sau. Tại đây, chân của Chúa ở trong Hội thánh, do đó, Chúa phải phán xét Hội
thánh trước tiên (1 Pet 4:17).
(F) "Tiếng
người như tiếng nhiều dòng nước." Điều này có nghĩa rằng giọng nói của Ngài
đầy uy nghi và quyền lực (Psa. 29:4) và rằng không có con người nào có thể chịu
đựng được nó.
(G) "Và tay hữu người cầm
bảy ngôi sao." Bảy ngôi sao là các sứ giả của bảy Hội thánh (câu 20). Đó
là các sứ giả đang ở trong bàn tay của Chúa, có nghĩa là họ được Chúa sử dụng,
kiểm soát, và bảo vệ.
(H) " Từ miệng người ra một
thanh gươm bén hai lưỡi." Thanh gươm này được sử dụng để xử lý Hội thánh
(02:16) và dân thế giới (19:15, 21).
(I) "Và mặt
người như mặt trời chói sáng hết sức." Chúa xuất hiện trong cùng một cách
trên núi biến hình (Ma-thi-ơ 17:2). Núi hóa hình tiêu biểu cho vương quốc sắp
đến, bởi vì trong vương quốc Chúa rất là vinh quang.
VII. Sự Uỷ
Nhiệm Của Chúa -(Khải huyền 1:17-20)
"Vừa thấy người, tôi ngã
xuống chân người như chết. Người bèn đặt tay hữu trên tôi, mà rằng: “Đừng sợ,
ta là đầu tiên và sau chót, 18 là Đấng Sống; ta đã chết, nầy ta sống
cho đến đời đời vô cùng, cầm chìa khoá của sự chết và Âm phủ. 19 Vậy,
hãy chép điều ngươi đã thấy, điều hiện có, và điều về sau phải xảy đến. 20
Sự mầu nhiệm về bảy ngôi sao mà ngươi đã thấy trong tay hữu ta, và về bảy
giá đèn bằng vàng đó, thì bảy ngôi sao là các sứ giả của bảy Hội thánh, còn bảy
giá đèn là bảy Hội thánh vậy".
Bất cứ khi nào
Chúa hiện ra với một ai đó, Ngài có một sự ủy nhiệm cho họ, và sự hiện ra của Ngài ở đây không có ngoại
lệ.
A. Khải Huyền
1:17a
"Vừa thấy
người, tôi ngã xuống chân người như chết." Bởi vì John đã nhìn thấy vinh
quang của Đấng Christ, ông như một người đã chết. Đây không chỉ là đúng với John,
nhưng với Ê-sai (Ê-sai 6:1-5), Job (Job 42:5-6), và Daniel (Dan. 10:8-9), tất
cả các phản ứng có trong cùng một cách. John không chỉ được cứu, nhưng ông đã
rất thân mật với Chúa. Tuy nhiên, khi nhìn thấy vinh quang của Chúa, thậm chí ông
đã ngã xuống như chết. Nếu một người không được cứu rỗi hay một người đã được
cứu nhưng xác thịt, đã được thấy Chúa, tôi thực sự không biết điều gì sẽ xảy
ra. Đây là lý do tại sao Kinh Thánh nói rằng người có xác thịt không có thể kế
thừa vương quốc của Đức Chúa Trời (Gal 5:19-21) người chưa tái sanh cũng không
thể thấy vương quốc của Đức Chúa Trời (Giăng 3:3). Điều này rất có ý nghĩa!
a. người xác thịt
bẩn thỉu thật sự không xứng đáng để nhìn thấy Chúa vinh quang. Khi Chúa Christ đến
lần nữa, sự vinh hiển của Ngài sẽ thậm chí còn lớn hơn ngày nay. Đừng ngạc
nhiên, con người ta sẽ thật sợ hãi đến nỗi họ sẽ hết hồn và kêu núi đồi che phủ
họ (Khải Huyền 6:16).
b. Khải huyền
1:17 b
" Người bèn đặt tay hữu trên
tôi, mà rằng: “Đừng sợ". Ôi, điều nầy đáng yêu biết bao! Mặc dù Ngài ở
trong vinh quang, tình yêu của Ngài không hề suy giảm. Nếu vinh quang trong
tương lai không được trộn lẫn với tình yêu, thật khó để xem làm thế nào mà vinh
quang sẽ có bất kỳ lợi ích lớn nào cho chúng ta. Khi Ngài còn ở trên trái đất,
Ngài đặt tay trên rất nhiều người bệnh, và với các lời của Ngài, Ngài an ủi rất
nhiều người có những tấm lòng tan nát. Ngài vẫn còn làm như vậy ngày hôm nay. Tay của Ngài và lời Ngài không chỉ an ủi John, nhưng cũng
tăng cường ông. Ý nghĩa này có thể nhận thức được bằng cách đề cập đến Daniel
8:17-18 và 10:9-10, 18-19. Bàn tay làm tăng cường ông ta, và lời nói làm cho ông
ta nhận thức sức mạnh. Khi John nhận ra rằng tình yêu của Chúa giống như trước,
một cách tự nhiên, sự sợ hãi đã được gỡ bỏ và sức mạnh đã được đưa ra.
c. Khải Huyền
1:17 c-18
" Ta là đầu
tiên và sau chót, 18 là Đấng Sống; ta đã chết, nầy ta sống cho đến
đời đời vô cùng, cầm chìa khoá của sự chết và Âm phủ". Ở đây chúng ta thấy
rằng Chúa sử dụng hai cách khải thị chính mình Ngài. Trước hết, Ngài bày tỏ
chính Ngài qua sự vinh hiển của Ngài. John nhận ra điều này ngay lập tức. Thứ
hai, Ngài bày tỏ chính Ngài qua lời của Ngài. Đây là một cái gì đó ở bên trong
mà John không thể nhìn thấy bằng mắt. Chúa đã phải sử dụng lời nói để khải thị chính
mình Ngài. Từ phân đoạn này, chúng ta có thể thấy rằng Chúa đã mặc khải chính
Ngài trong ba khía cạnh:
(1)Trong vị trí
củaNgài: " Ta là đầu tiên và sau chót". Đây là cách Cựu Ước nói về Đức
Giê-hô-va (Ê-sai 41:4; 44:6; 48:12), cho thấy rằng Ngài là Đức Chúa Trời muôn
đời không thay đổi.
(2) Trong sự sống
của Ngài: " là Đấng Sống; ta đã chết, nầy ta sống cho đến đời đời vô cùng".
Điều này cho thấy rằng Ngài có sự sống đời đời. Mặc dù Ngài đã chết cho các tội
lỗi của con người, Ngài phục sinh. Hơn nữa, Ngài sẽ không bao giờ chết một lần
nữa, vì Ngài đang sống mãi mãi.
(3) Trong quyền uy của Ngài: "Và Ta cầm các
chìa khoá của sự chết và Âm phủ" Chúng ta phải nhìn vào điểm này một cách
chi tiết. "Cái chết" liên quan đến cơ thể. "Âm phủ" (Hades)
liên quan đến hồn. Khi một người chết, hồn của mình vào Âm phủ, có nghĩa là thế
giới bên dưới, đó là trung tâm của toàn địa cầu (Ma-thi-ơ 12:40;. Num
16:30-33). Âm phủ được chia thành hai phần. Một là nơi những người đau khổ, nơi
mà các người không tin đi vào, chỗ khác là nơi nghỉ ngơi, nơi mà những người được
cứu đi đến (Luke 16:19-31). Tuy nhiên, điều này chỉ là tạm thời; có sự xa cách
đời đời giữa trời mới và đất mới ở một bên và hồ lửa ở bên khác.
"Các chìa khoá" để mở các cửa. Điều
này cho thấy rằng cả hai, là sự chết và Âm phủ đều có cửa mà có thể bị khoá
lại(Ma-thi-ơ 16:19, Công 2:24). Bất cứ ai nắm giữ những chìa khóa trong tay thì
có thẩm quyền. Thẩm quyền trên sự chết và Âm phủ này, ban đầu ở trong bàn tay
của Satan (Hê-bơ-rơ 2:14), nhưng kể từ khi Chúa đã sống lại từ kẻ chết, sự chết
và Âm phủ đã mất đi quyền lực của họ. Hơn nữa, các chìa khoá của cái chết và
của Âm phủ đã được đặt vào bàn tay của Chúa. Ô, đây là một chiến thắng dường
nào! Bởi vì điều này, vào lúc vương quốc ngàn năm xuất hiện, Chúa sẽ có thể giải
phóng những người thuộc về Ngài.
D. Khải huyền
1:19
" Vậy, hãy chép điều ngươi
đã thấy, điều hiện có, và điều về sau phải xảy đến". Từ ngữ "vậy"
cho thấy rằng điều này tiếp tục phân đoạn nói trên. Chúa đã giành chiến thắng,
vì vậy, chúng ta nên viết nó xuống. Câu này đưa ra các phần chia của cuốn sách
này cách rõ ràng trước mắt chúng ta: (1) "những điều ngươi đã thấy"
(quá khứ), (2) "những điều hiện có" (hiện tại), và (3) "và những
điều về sau phải xảy đến" (trong tương lai). Từ ngữ "đã nhìn
thấy" trong ngôn ngữ gốc là ở thì quá khứ hoàn tất, có nghĩa là John đã
nhìn thấy một cái gì đó. Điều này đề cập đến khải tượng mà John đã thấy trong
chương một. "Những điều hiện có" đề cập đến những điều đang xảy ra,
đó là, những điều xảy ra trong thời đại Hội thánh như được ghi lại trong chương
hai và ba. " Và những điều về sau phải xảy đến" là những điều mà sẽ
tiếp tục sau thời đại Hội thánh. Tất cả mọi thứ từ chương 4 đến chương 19 là
một bản ghi chép về những điều sắp diễn ra.
E. Khải Huyền
1:20
" Sự mầu nhiệm về bảy ngôi
sao mà ngươi đã thấy trong tay hữu ta, và về bảy giá đèn bằng vàng đó, thì bảy
ngôi sao là các sứ giả của bảy Hội thánh, còn bảy giá đèn là bảy Hội thánh vậy".
Mặc dù cuốn sách Khải Huyền có nhiều huyền nhiệm, những huyền nhiệm nầy trở
thành một sự mặc khải rõ ràng một khi chúng được giải thích. Tất cả chúng ta
đều phải thừa nhận rằng các huyền nhiệm là các Hội thánh. Tuy nhiên, bảy ngôi
sao được cho là bảy sứ giả. Những sứ giả nầy là ai? Một số người cho rằng những
sứ giả ám chỉ các mục sư hoặc các giám đốc hoặc giám mục. Nếu đây là như vậy,
có nghĩa là, nếu các sứ giả đề cập đến cái gì khác, khi đó các Hội thánh đề cập
đến những gì? Vì khi các Hội thánh chỉ đơn giản là các Hội thánh (và không đề
cập đến cái gì khác), sau đó các sứ giả chỉ đơn giản nên là sứ giả. Không có
điểm gì nữa. Chúng ta biết rằng các sứ giả giải thích những huyền nhiệm của các
ngôi sao, nhưng nếu bản thân các sứ giả yêu cầu giải thích thêm, chúng ta không
cố gắng để giải thích sự mầu nhiệm bằng huyền nhiệm khác sao? Chúng ta biết
rằng Chúa sẽ không làm điều này. Làm thế nào sau đó các sứ giả cần được giải
thích? Câu trả lời chính xác nhất là các sứ giả là sứ giả cũng như các Hội thánh
chỉ đơn giản là các Hội thánh.
Các sứ giả là các sứ giả, nhưng
họ là loại sứ giả nào? Theo Kinh Thánh, có hai loại sứ giả: thiên sứ trên trời
(Ma-thi-ơ 22:30) và sứ giả loài người (Hag. 1:13). Các sứ giả ở đây chắc chắn
không ám chỉ các sứ giả của trời, bởi vì: (1) các sứ giả của trời, mặc dù họ
phục vụ Hội thánh, không thể chịu trách nhiệm về Hội thánh; (2) các sứ giả của
trời thì thuộc linh, và do đó, họ không có thể nhận được một lá thư vật lý; (3)
vì cuốn sách này được Chúa tiết lộ với John qua thiên thần của Ngài, không có
thể rằng thiên sứ viết các bức thư thông qua John gởi đến các thiên thần khác;
và (4) Chúa yêu cầu các sứ giả của Hội thánhTại Smyrna trung thành cho đến chết
(Khải Huyền 2:10). Nếu đây là một thiên thần, làm thế nào ông có thể thực hiện
những gì được mô tả ở đây?
Vì các sứ giả không của trời, họ phải
là sứ giả của con người. Kinh Thánh đưa ra ví dụ liên quan đến điều này trong 2
Cô-rinh-tô 8:23 và Phi-líp 2:25. Chúng ta phải chú ý đến một điểm nhiều hơn
liên quan đến vị trí của các sứ giả. Trong ý nghĩa các sứ giả là các đại diện, họ
đại diện cho các Hội thánh, họ phải chịu trách nhiệm đáng kể trong Hội thánh,
và họ phải là những người có ảnh hưởng trong Hội thánh. Đây là vị trí của các
sứ giả liên quan đến Hội thánh. Đồng thời, đối với Chúa, những sứ giả được đại
diện bởi các ngôi sao. Ngôi sao có thể tỏa sáng, điều này nói về tình trạng của
họ trong sự sống. Họ cũng ở trong tay của Chúa, mà ngụ ý họ được Chúa sử dụng
và họ có thẩm quyền.
