Đối tượng chính của chương 7 là lịch sử của con thú thứ tư, hoặc hình thức cuối cùng của đế chế dân ngoại, bắt đầu ở Babylon — cường quốc phương tây vĩ đại, trong đó tất cả những gì mà con người sở hữu quyền phán xét sẽ được tôn trọng. cho Đức Chúa Trời và cho các tín hữu. Và cùng với đó, mối quan hệ của nó với các thánh đồ được giải thích. Nhưng giới thiệu về con thú phương Tây này được đưa ra một cách ngắn gọn. Bốn con thú đi lên từ biển, có nghĩa là, từ làn sóng dân số đông đảo của con người.
Ở đây, những quyền lực này không được xem như là do Đức Chúa Trời thiết lập, mà ở tính cách lịch sử thuần túy của chúng tạo ra. Chúng ta đã thấy đế chế được Đức Chúa Trời thiết lập ngay lập tức trong con người của Nê-bu-cát-nết-sa. Nhưng ở đây - mặc dù mọi quyền lực hiện có đều do Chúa thiết lập - chúng được nhìn nhận theo khía cạnh lịch sử của chúng. Các con thú đi lên từ biển. Nhà tiên tri lần đầu tiên nhìn thấy tất cả chúng cùng một lúc phát sinh từ sự kích động của các quốc gia. Phần này của tầm nhìn chứa các tính năng đặc trưng, nhưng không cho biết ngày tháng.
Trong câu 4, chúng ta có quyền lực ở Ba-by-lôn, sau đó bị hạ xuống và chế phục. Cơ thể của một con sư tử với đôi cánh của đại bàng; mà nói theo cách của con người, là sức mạnh cao quý nhất và tràn đầy năng lượng - một thứ bay lượn trên các quốc gia với chuyến bay cao nhất và nhanh nhất - đặc trưng cho năng lượng đầu tiên này của tâm trí con người, khi ý muốn của Đức Chúa Trời đã gaio thác với nó- làm đế chế của thế giới. Chỗ này nó thua.
Con thú thứ hai ăn ngấu nghiến nhiều, nhưng không có năng lượng cũng như không bay nhanh như con thứ nhất; nó chiếm đoạt các vương quốc khác cho riêng mình hơn là tạo ra một đế chế; Sức mạnh của nó gấp đôi lúc đầu, nó tự nâng mình lên nhiều hơn ở một bên hơn là bên kia. Nó rất hung dữ, nhưng tương đối hơi cồng kềnh, không linh hoạt; đó là đế chế Mê đô- Ba-tư.
Chương này chỉ nói một chút về đề chế thứ ba; sự nhẹ nhàng và hoạt động định tính chất cho nó, và quyền thống trị đã được trao cho nó. Đó là đế chế được thành lập bởi Alexander đại đế.
--Đế quốc thứ tư là chủ đề của một khải tượng riêng biệt.
Khi lướt qua, sẽ rất tốt khi nhận xét rằng chương 7 được chia thành ba khải tượng, tiếp theo là phần diễn giải dành cho nhà tiên tri. Hình ảnh đầu tiên bao gồm bốn con thú được nhìn thấy cùng nhau, và tính cách của ba con đầu tiên được phác họa một chút. Tầm nhìn thứ hai chứa hình ảnh của con thú thứ tư với nhiều chi tiết hơn. Khải tượng thứ ba trình bày sự xuất hiện của một người giống như Con người đến trước Đấng Thượng Cổ. Hai Đấng bắt đầu lần lượt ở các câu một, câu thứ bảy và thứ mười ba; phần giải thích chiếm phần còn lại của chương 7 từ câu 15.
Các tính năng của con thú thứ tư được vẽ ra rõ ràng. Nó rất mạnh mẽ; nó nuốt chửng và đập vỡ ra từng mảnh, và giẫm nát chất cặn bã dưới chân. Nó không có đặc điểm giống với các chế độ quân chủ trước đó. Nó có mười sừng; có nghĩa là sức mạnh của nó được chia thành mười quyền lực riêng biệt. Sức mạnh và sự nhanh nhẹn nầy, không dành lại và không tôn trọng bất cứ điều gì, chiếm đoạt mọi thứ, hoặc chà đạp dưới chân mà không quan tâm đến lương tâm; đó là những đặc điểm về mặt đạo đức của con thú thứ tư. Sự phân chia của nó thành mười vương quốc phân biệt về hình thức của nó. Sự đơn giản đồng nhất của các đế chế khác sẽ không được như ý muốn. Nhưng điều này không phải là tất cả.
Một yếu tố rất riêng biệt và đặc biệt khác đã thu hút sự chú ý đặc biệt của nhà tiên tri. Trong khi xem xét những chiếc sừng, anh ta thấy một chiếc sừng nhỏ khác mọc lên giữa chúng: ba chiếc sừng đầu tiên đổ xuống trước mặt nó. Nó sở hữu khả năng thâm nhập và trí thông minh của con người; giả định là rất tuyệt vời. Đó là đặc điểm của nó. Một quyền lực nổi lên trong số mười người, trong đó ba người của bọn họ bị lật đổ.
Sức mạnh này được nhìn thấy rõ ràng và xuyên suốt trong trí thông minh của nó. Nó không chỉ sở hữu sức mạnh mà còn có những suy nghĩ và kế hoạch bên cạnh những tham vọng và sự cai trị. Nó là một con thú làm việc vô đạo đức, tự chiếm lĩnh kiến thức, và tự đặt ra cho mình những giả tưởng đầy kiêu hãnh và táo bạo. Nó có một đặc điểm của trí thông minh, vô đạo đức và hệ thống (trong cái ác), và không chỉ đơn thuần là sức mạnh của một kẻ chinh phục. Chiếc sừng này có đôi mắt của một con người.
Sau đó, các ngai vàng được thiết lập, và Đấng Thượng Cổ ngồi. Đó là phiên phán xét, là ngai tòa phán xét của Đức Giê-hô-va; Nó không được nói đến ở đâu, nhưng ảnh hưởng của nó là trên trái đất. Lời nói của cái sừng nhỏ là dịp thi hành án. Nó được thực hiện trên con thú, là con thú đã bị tiêu diệt, và cơ thể của nó được phó cho ngọn lửa . Đối với những con thú khác, quyền thống trị của chúng đã bị tước đoạt, nhưng cuộc sống của chúng vẫn kéo dài; con thú thứ tư mất mạng với quyền thống trị của nó. Cảnh phán xét tạo thành một phần trong tầm nhìn về đế quốc con thú thứ tư, và đặc biệt liên quan đến chính con thú.
Trong câu 13 có một khải tượng khác. Một người giống như Con người được đưa đến Đấng Thượng Cổ, nhận vương quốc và quyền quản trị toàn cầu — quyền cai trị của Đức Giê-hô-va đã giao phó cho người nầy trong Ngôi vị của Đấng Christ, và được thay thế cho vương quốc của con thú. Hãy quan sát rằng đây không phải là việc thi hành bản án đã được nói đến, mà là việc tiếp nhận vương quốc trên đất; vì, trong tất cả những điều này, quyền cai trị của trái đất là chủ đề.
Có hai phần trong phần diễn giải. Câu 17, 18 chung chung; và sau đó, liên quan đến con thú thứ tư (c. 19-28), có nhiều chi tiết hơn. Phần chung tuyên bố rằng bốn con thú này là bốn vị vua, hoặc 4 vương quốc, sẽ phát sinh từ trái đất; nhưng các thánh đồ ở những nơi cao sẽ nắm giữ vương quốc và sở hữu nó mãi mãi. Đây là hai sự kiện vĩ đại được nêu ra trong lịch sử này: đế chế trần gian, và vương quốc của các vị thánh đồ ở nơi cao (sự kiện đầu tiên bao gồm bốn vương quốc). Sau đó, chúng ta được cung cấp một số chi tiết liên quan đến đế quốc thứ tư trong số này. Ở đây sẽ nhận thấy rằng, trong phần diễn giải, một yếu tố được quan tâm cao nhất được thêm vào, điều này không nằm trong tầm nhìn mà phần diễn giải thuộc về; cụ thể là, điều đó liên quan đến các thánh đồ.
Khi truyền đạt cho nhà tiên tri ý nghĩa của khải tượng, Đức Chúa Trời không thể bỏ sót chúng. Câu 18 đã trình bày các thánh đồ tương phản với các đế chế trên trái đất. Các đế chế này được cho là sẽ phát sinh trong tầm nhìn tùy theo tính cách công khai hoặc bên ngoài của họ. Ở đây, Thánh Linh của Đức Chúa Trời cho biết điều đó đã làm cho hành vi của họ trở thành một chủ đề quan tâm đến trái tim của Đức Chúa Trời, Đấng sẽ làm chứng mối quan tâm này cho nhà tiên tri. Các thánh đồ ngay lập tức được đưa vào tầm ngắm, nhưng trong tình trạng bị con thú làm đau khổ (câu 21). Đây là đặc điểm đầu tiên của con sừng nhỏ, khi hành động của nó bị chất vấn.
Nhưng các câu 21, 22 yêu cầu thêm một vài nhận xét. Chiếc sừng nhỏ không chỉ gây chiến với các thánh đồ, mà còn chiến thắng họ trong một thời gian nhất định (nghĩa là cho đến khi Đấng Thượng Cổ xuất hiện). Một điều gì đó chắc chắn hơn được đưa ra ở đây hơn là sự thật rằng Đức Chúa Trời sẽ phán xét sự táo bạo của con người. Chúng ta không còn bận tâm với lịch sử công khai và với những nguyên tắc chung, nhưng với những lời giải thích về các thánh đồ trong con người của nhà tiên tri. Sự xuất hiện của Đấng Thượng Cổ đã chấm dứt quyền lực của chiếc sừng nhỏ đối với các vị thánh đồ. Những sự kiện quan trọng khác là kết quả của sự thay đổi lớn lao này, của sự can thiệp này của Đức Chúa Trời: thứ nhất, quyền phán xét được ban cho các thánh đồ ở nơi cao; và, thứ hai, các thánh đồ nắm lấy vương quốc.
Quan sát tiêu đề đặc biệt ở đây "của những nơi cao." Chiếc sừng nhỏ bắt bớ các thánh đồ trên trái đất, và chiến thắng chúng cho đến khi Đấng Thượng Cổ xuất hiện.
Nhưng quyền phán xét chỉ dành cho các vị thánh đồ ở những nơi cao. Sứ đồ nói: “Các ngươi không biết rằng các thánh sẽ phán xét thế giới sao?“ (1 Cor 6: 2).Tuy nhiên, chúng ta không được vượt quá những gì được viết ở đây. Nó không được nói, giao "cho hội thánh" - một ý tưởng không được tìm thấy trong những đoạn văn này. Đó là các thánh được liên kết với Đức Chúa Trời Tối Cao ở trên trời, trong khi đất ở trong tay của những người không thừa nhận Ngài, và trong khi quyền ca trĩ của Ngài không được thực hiện để bảo vệ họ khỏi đau khổ và khỏi sự ác ý của kẻ ác..
Về nguyên tắc, điều này áp dụng cho mọi thời điểm kể từ khi có sự sa ngã của A-đam, cho đến khi Đấng Thượng Cổ xuất hiện. Nhưng có một thời kỳ đặc biệt được đặc trưng bởi tinh thần nổi loạn này, đó là sức mạnh của chiếc sừng nhỏ. Có một hạng người khác được nói đến ở xa hơn - những người của các vị thánh đồ của những nơi cao. "Vương quốc được trao cho họ." Nhưng trong trường hợp này, Thánh Linh không nói, "quyền phán xét."
