THẰNG NẰM MỘNG VÀ GÃ BẺM MÉP-

 

THẰNG NẰM MỘNG VÀ GÃ BẺM MÉP-

Phần đông anh em chúng ta đều được bè bạn và dân chúng đồng thời đặt cho một cái tên để giễu (nickname) mà đôi khi chúng ta không biết. Tôi có một người bác họ, tánh người lương thiện, nhưng tác người của ông  nhỏ thó, nên người đồng thời đặt cho ông một nickname là Bảy Đẹt. Cái nickname nầy gắn liền với cuộc đời 80 năm của ông, và ông cũng có biết đến.

Trong Kinh Thánh có hai nicknames giễu cợt nổi tiếng nhất là “Thằng Nằm Mộng” và “Gã Bẻm Mép”.

“Các anh thấy chàng đi ở đàng xa, chưa đến gần, thì đã lập mưu để giết chàng. Chúng bèn nói nhau rằng: Kìa, thằng nằm mộng đến kia!  Bây giờ, nào! Chúng ta hãy giết nó đi, quăng xuống một cái hố  nước nào đó; đoạn ta sẽ nói rằng nó đã bị thú rừng xé ăn, rồi sẽ xem các điềm chiêm bao của nó ra sao” (Sáng thế kí 37:18-20).

“Có mấy triết gia thuộc hai trường phái Khoái lạc và Khắc kỷ cũng tranh luận với ông. Kẻ thì hỏi: “Gã bẻm mép nầy muốn nói gì đó?” Người thì bảo: “Hình như ông ta rao giảng về các thần ngoại quốc”—vì Phao-lô truyền giảng Tin Lành về Đức Chúa Jêsus và sự sống lại” (Công vụ 17:18).

Theo Sáng thế kí 37:19  “thằng nằm mộng” do chữ ba‛al  là a master, và chălôm  là  a dream: -- dream (-er). Các bản Việt văn dịch là: bậc thầy này của các giấc mộng, thằng nằm chiêm bao, lão tướng mộng.

Trong Công vụ 17: 18 từ ngữ σπερμολόγος (spermologos) có nghĩa đen a seed picker (as the crow), that is, (figuratively) a sponger, loafer (specifically a gossip or trifler in talk): - babbler. Tiếng Việt là Con vẹt, Tên lắm lời, Gã bẻm mép, Kẻ nói lảm-nhảm.

1/. Thằng Nằm Mộng:

Trong tư tưởng và tâm trí của con người bình thường luôn luôn có khả năng mơ mộng trong khi còn thức giữa ban ngày, và nhất là vào ban đêm, não bộ con người sẽ tạo ra những giấc mơ do chính những ý nghĩ, hoài bảo của mình tạo nên, hoặc lắm khi do các quỷ ban cho giấc mơ. Các tiên tri Chúa thường được những giấc mơ thần thượng về ban đêm chỉ đạo công việc của họ.

Đa số con dân Chúa không phân biệt được khải tượng và khải thị. Ma- thi -ơ 16:17 nói đến khải thị trong tâm linh tín đồ--"Vì không phải xác thịt và huyết bày tỏ cho con, mà chính Cha Ta ở trên trời.” Chữ “bày tỏ” là “khải thị, mặc khải”, mà khải thị được tỏ ra trong tâm linh tín đồ bình thường – “Cha vinh quang ban cho anh chị em tâm linh khôn ngoan và được khải thị để nhận biết Ngài” (Ê-phê-sô 1:18).

Còn chữ “khải tượng” có nghĩa là sự hiện thấy, hay tầm nhìn của Chúa. Ma-thi-ơ 17: 9 BNC  chép, “Đang khi ở trên núi xuống, Jêsus răn họ rằng: "Chớ thuật lại dị tượng ấy cho ai cả, cho đến khi Con người từ kẻ chết sống lại".

 Cảnh trạng Chúa biến hình nói chuyện với Môi-se và Ê-li trên núi là một dị tượng, một tầm nhìn, một sự hiện thấy hay khải tượng.

 Chúa ban ánh sáng trong tâm linh tín đồ, đó là khải thị. Chúa ban cho họ thấy điều gì đó trong tâm trí, trong lòng trong chiêm bao, đó là khải ượng.

--Các bó lúa: Sáng 37:5-8

 Trong chiêm bao, Giô sép thấy mình và 11 anh em mình, như các bó lúa chắc hạt. Điều nầy nói lên rằng chức năng thuộc linh của 12 anh em nhà Giô sép, là có khả năng ban lương thực, thức ăn cho mọi người. Nhất là Giô sép, chức năng cao trọng hơn, vì các bó lúa kia quỳ lạy bó lúa của ông. Khải tượng đó đã ứng nghiệm trong đời sống ông mười mấy năm về sau.

--Mặt trời, mặt trăng, các vì sao- Sáng 37: 9-11. Cha mẹ, anh em Giô sép là các vì sáng trên không. Con dân Chúa, theo như Giô sép thấy trong khải tượng, đều là người có khả năng soi sáng, tỏa sáng cho người vô tín xung quanh.

Chúng ta cần có được tầm nhìn về dân Chúa là các bó lúa ban sự sống, và là những vì sáng trên trời soi sáng trái đất, để chúng ta không đánh giá thấp bất cứ ai.

 Gút lại, Khải thị khác với  khải tượng (hiện thấy).:--

--Có thấy khải tượng mới có khả năng, có nguồn cảm hứng, cảm thúc  nói năng hay rao giảng lời Kinh thánh được.

--Khải tượng chi phối tư tưởng, cuộc đời những thằng nằm mộng thuộc linh.

--Ai cũng phải chịu khổ hại vì những khải tượng mình thấy.

Tóm lại, Phao lô phân biệt rất rõ “khải thị” và “khải tượng” như sau: “Tôi cần phải khoe khoang, dầu chẳng có ích gì; nhưng nay tôi nói đến các dị tượng và sự khải thị của Chúa” ( 2 Cor. 12:1 BNC).

2/Gã Bẻm Mép:

Các nhà triết học ở thành phố Nhã Điển nói về Phao lô: “This idle babbler [with his eclectic, scrap-heap learning] have in mind to say?”. Có nghĩa tên nói nhiều, chẳng làm gì được, tên nầy chỉ bẻm mép, bịa đặt những chuyện hoang đường.

Đức Thánh Linh cho chúng ta thấy khả năng “bẻm mép”, cho chúng ta biết được năng lực nói nhiều của Phao lô  về Chúa và nhiều khía cạnh liên quan Tân ước như sau:

-         Ê-phê sô 3:8 Báo tin mừng các sự giàu có khôn dò của Đấng Christ

-         Công 9:20-Lập tức ông công bố trong các nhà hội rằng Đức Chúa Jêsus là Con Đức Chúa Trời

-         Công 19:8--Phao-lô vào nhà hội, giảng dạy một cách dạn dĩ, biện luận và thuyết phục người – giảng dạy, biện luận, thuyết phục , dân chúng nghe về vương quốc Đức Chúa Trời suốt ba tháng

-         Công 20: 20-21- Tôi rao truyền mọi điều lợi ích cho anh em, chẳng giữ lại điều gì, và dạy dỗ anh em nơi công chúng, hay từ nhà nầy sang nhà kia;  tôi khuyến cáo cả người Do Thái lẫn người Hi Lạp về sự ăn năn đối với Đức Chúa Trời và đức tin nơi Đức Chúa Jêsus, Chúa chúng ta—Ông rao truyền, dạy dỗ, khuyến cáo

-         Công 26:24--Khi Phao-lô đang tự biện hộ thì Phê-tu nói lớn: “Phao-lô ơi, anh mất trí rồi! Anh học nhiều quá đến hóa điên mất!”

-         Công vụ 18: 24--Từ sáng đến chiều, ông cứ làm chứng và giải nghĩa cho họ về vương quốc Đức Chúa Trời, lấy luật pháp Môi-se và các lời tiên tri mà cố gắng thuyết phục họ về Đức Chúa Jêsus--- Ông làm chứng, giải nghĩa, thuyết phục…

Đọc lướt qua các câu Kinh thánh trên chúng ta thấy Phao lô có khả năng: báo tin mửng, rao giảng, biện luận, thuyết phục, rao truyền, khuyến cáo, dạy dỗ, biện hộ, làm chứng giải nghĩa lời Kinh thánh với mọi người ông gặp.

 Môi miệng của bạn có thể thao tác các động tác như vậy của khoa ăn nói hay không. Môi se có tri thức rất cao, nhưng ông thú nhận cùng Chúa  răng ông có cái lưỡi ngập ngừng, cà lăm, cứng môi miệng, không có khả năng hùng biện, ăn nói lưu loát như A rôn, anh của ông. Còn Phao lô,  có tên thật là Sau-lơ, có nghĩa là  “được cầu xin”, nhưng về sau ai đó đã cho ông một nickname là “Phao lô”. Phao lô có nghĩa là “nhỏ con, nhỏ thó, hay đẹt”. Dù Thân thể ông không vạm vỡ, cao to như  vua Sau lơ, nhưng khoa ăn nói của ông trên cả sự tuyệt vời. Nói cách công tâm, Phao lô là một người bẻm mép, một người nói năng lải nhải không ngừng nghỉ về Chúa.

 Kết luận:

Bạn có nhận được sự khải thị cho mỗi bài giảng, cho mỗi bài viết của mình chăng. Hay bạn tự biên tự diễn lời Kinh thánh. Giảng mà không được Chúa cảm thúc.

Bạn có tiếp nhận được khải tượng cho sứ vụ làm tổng quản nhiệm Giáo hội của bạn chăng, hay bạn giành giật chức nhiệm ấy từ tay người khác?

 Bạn có thấy khải tượng như bụi gai cháy, như Môi se đã thấy, hay cái ngai và bánh xe quay tít như Ê-xê-chi-ên thấy, mà bạn có được chức nhiệm mục tử, trưởng lão của mình hiện nay vậy?

Người thấy nhiều khải tượng, tiếp nhận nhiều khải thị, am hiểu Lời Kinh thánh Tân Cựu ước mới trở thành “Gã Bẻm Mép”, người nói dai thuộc linh được. Chúa đang tìm kiếm những Thằng Nằm Mộng thuộc linh và những Gã Bẻm Mép thần thượng hôm nay. Phải chăng đó là bạn?

Minh Khải – 27-2-2021-

CHỊU LÀM NỘ LỆ SAU KHI ĐƯỢC TỰ DO-

 Ga-la-ti 5:1- "Đấng Christ đã giải phóng để chúng ta được tự do. Vậy hãy đứng vững, đừng đặt mình dưới ách nô lệ một lần nữa"..

-- Biết mình và dân Chúa chịu oằn oại dưới ách nô lệ của Mẫu hội La mã, Martin Luther, Huldrych Zwingli, John Calvin... đã dùng lời Kinh thánh giải phóng dân Chúa ra khỏi hệ thống tôn giáo đương thời

--Sau đó 1 thế kỉ dân Chúa mà đã được tự do lại sa vào ách nô lệ cho hình thức chủ nghĩa như làm báp têm cho trẻ sơ sinh, cấm cầu nguyện tự phát theo tấm lòng mình cảm xúc mà phải cầu nguyện theo bài cầu nguyện sắp đặt sẵn, không được giảng đạo trên đường phố, tại chợ búa, mà chỉ rao giảng lời Kinh thánh trên tòa giảng. -- là nơi chí thánh, chỉ có mục tử mới được phép bước lên đó.

Chúa dấy lên Thanh giáo, có John Bunyan, tác giả quyển Thiên Lộ lịch trình, phong trào tìm kiếm sự thánh khiết của anh em Wesley--- tất cả đã giải phóng anh em tín đồ Cải chánh ra khỏi hình thức chủ nghĩa chết chóc.

--Thế kỉ 19 và 20, Chúa dùng John Nelson Darby và các đồng công ở Anh quốc, và Watchman Nee ở Trung Hoa, Bakht Singh ở Ấn độ.... đã giải phóng dân Chúa ra khỏi sự đô hộ của đảng Ni cô la, hệ thống mục sư, khiến mỗi tín đồ hiểu mình đều là tôi tớ Chúa, là thầy tế lễ phổ thông, được tự do hầu việc Chúa mà không bị hình thức tôn giáo nào cầm tù hết cả.

--Nhưng tôn giáo vẫn còn theo dõi sự tự do của bạn và tìm cách, với nhiều sự kiên nhẫn, để lại bắt bạn làm nô lệ và kiểm soát bạn. Bạn có thể hít thở tự do hôm nay không? Đó là quyền trưởng nam của bạn và sự tự do thoát khỏi một hệ thống kiểm soát của tôn giáo đã từng nghiền nát bạn và hoạt động của họ là lấy con người làm trung tâm, lấy tên tuổi giáo chủ của mình tôn lên làm đầu trên cả trái đất.

Có một lọai giáo hội cho mình là Phi la đen phi a. Họ đã được tự do nhóm họp theo 1 Cô rinh tô 14:24, là kết quả của hội anh em.-- mọi tín đồ đều có quyền nói lời Chúa-- nhưng nay hội thánh ấy bắt ép tín đồ mình nói lại, nói nhại lời của giáo chủ như con vẹt, như cái máy. Họ không được tự do nói lời Chúa theo kinh nghiệm cá nhân. Trước kia đã thoát hệ thống tăng lữ độc tài La mã để theo hệ thống mục sư Tin lành, nay hội anh em hô hào bỏ hệ thống mục sư của Tin lành thì lại bị ép mình phục dưới hệ thống siêu ni- cô- la, đến nỗi những thanh niên nói năng như con vẹt. Họ học lời văn tự ở các trung tâm, ?rồi ngạo mạn tự xưng mình là sứ đồ, là nhân vật gì đó quan trọng lắm, không coi những bô lão trong hội thánh ra cái gì cả.

Siêu hệ thống tôn giáo sau cùng nầy có khả năng kiểm soát các thành viên, điều động kẻ nầy xoi mói người kia, kiểm soát lẫn nhau để tạo ra một bầu không khí sợ hãi bao trùm toàn thể dân Chúa.

Tóm lại là Cơ Đố nhân , bạn được tự do bao nhiêu phần trăm? Được tự do mà đang bị siêu hệ thống Người Mới hoàn vũ kiểm soát chăng?

Xin Chúa giải cứu chúng ta.

M.K. 18-2-2021

HÀNH- TRÌNH ĐỨC TIN TRONG DANH CHÚA-2-

 - Đức Jehovah Rapha-- Môi-se-

Tôi được sinh ra vào thời Pha-ra-ôn ra lệnh quăng các hài nhi nam mới sinh xuống sông Nile. Cha tôi là Am-ram (Dân được tôn cao) cưới mẹ tôi là Giô-kê-bết (Jah là sự tôn trọng). Bà vốn là cô ruột của ông, tuổi tác trang lứa. Ông bà sinh ra chị cả tôi là Mi-ri-am (Mập, Dầy, Mạnh) , và anh A-rôn (Được soi sáng, Sáng Tỏ).

Mẹ tôi là một phụ nữ kỉnh kiền, tháo vác, năng nổ, nên khi thấy tôi sinh ra mặt mày tốt đẹp phương phi lạ thường (Công 7:20), bà không nở quăng tôi xuống sông nhưng cố gắng giấu tôi trong ba tháng (Heb. 11:23).

Do sự suy gẫm, cầu nguyện bà nảy sinh một ý tưởng táo bạo. Số là công chúa Pha-ra-ôn thường xuống sông Nile tắm theo lễ nghi thờ sông Nile như là vị thần. Mẹ tôi canh ngày mà công chuá có thể đi tắm, nên bà đã làm sẵn chiếc rương bằng dây mây, trét chai vào. Đến ngày mà bà tin là công chúa sẽ đi tắm, bà lấy mền gối rồi đặt tôi nằm vào rương ấy. Bà lội xuống mé sông và đặt chiếc rương trong bụi lau sậy. Chị Mi-ri-am của tôi, một người chị có tính tình mạnh mẽ, được bà bố trí núp đâu đó để theo dõi điều gì sẽ xảy ra.

Công chúa cùng ít cô hầu và mấy tên lính đã đi trên đường cặp theo bờ sông. Lạ lùng thay, Công chúa lội xuống khúc sông có chiếc rương. Công Chúa kêu tì nữ lội vớt chiếc rương cho nàng. Khi mở rương ra, công chúa thấy tôi đang kêu khóc. Chúa mở lòng trắc ẩn của nàng, và nàng động lòng thương xót đến tôi, một bé trai kháu khỉnh. Chị tôi lẹ làng chen đám người và thưa cùng công chúa: "bà có muốn tôi đi kêu một phụ nữ Hê bơ rơ cho em bé bú không?". Công chúa nói "ừ". Chị Mi- ri- am chạy kêu mẹ tôi. Kết quả là công chúa mướn mẹ tôi nuôi tôi cách hợp pháp. Chúa đã dùng công chúa để hợp thức hóa sự hiện hữu của tôi, một em bé Hê-bơ-rơ bị định tội chết, được phép sống còn trên mặt đất. Cám ơn Chúa.

Công chúa đặt cho tôi một cái tên là Môi se (vớt lên khỏi nước).

Trong khi ở nơi cung điện vàng son của công chúa, tôi cũng thường về thăm cha mẹ ruột và nghe ông bà kể chuyện về lịch sử dân tộc Hê bơ rơ của tôi. Tôi tin và tiếp nhận Chúa là Đức Chúa Trời mình.

Chế độ ăn uống của tôi, thì ôi thôi đủ thứ sơn hào hải vị, các loại hương vị đặc sắc của Ai cập như cá sông, củ hành, củ kiệu, tỏi, dưa chuột, dưa gang... đủ mùi, đủ vị.

Sau sự cố tôi nông nổi với bầu nhiệt huyết thiên nhiên, đã giết một người Ai cập, tôi phải chạy trốn vào đồng vắng mà không kịp từ giả mẹ nuôi, công chúa và cha mẹ ruột, và cũng không còn gặp mặt ba người thân yêu nhất nầy của tôi nữa.

Khi chạy vào sa mạc Ma đi an, tôi cũng không biết mình sẽ đi đâu. Nhưng Chúa đã tể trị cho tôi gặp gia đình thầy tế lễ Giê trô. Ông tiếp nhận tôi làm con rễ ông và tôi ở đó suốt 40 năm dài đến mức độ chán ngán về cuộc đời, và cảm thấy tuổi 80 của mình là tuổi chết. Chắc tôi sẽ qua đời sau năm 80 tuổi.

Sau 40 năm sống trong sa mạc, ăn thức ăn của dân sa mạc, tôi được cai khỏi những hương vị khoái khẩu của Ai cập.

Năm tôi 80 tuổi, Chúa hiện ra trong bụi gai cháy,kêu gọi tôi, và tôi được Chúa dùng giải phóng dân tộc Hê bơ rơ của mình ra khỏi Ai cập, ra đi vào đồng vắng Si nai rồi đến đồng vắng Xin.

Tôi thấy vì phản loạn Chúa mà dân tộc tôi có lắm kẻ phát ra những chứng bệnh của Ai cập. Chứng bệnh mãn tính rõ nét nhất là họ cứ thèm ăn các thức ăn mà họ đã ăn tại Ai cập. Họ không đủ khả năng để kiêng khem, để cai nhưng món ăn khoái khẩu đó.

Họ phàn nàn Chúa, "Bọn dân tạp trong dân Y-sơ-ra-ên thèm muốn thức ăn đến nỗi dân Israel lại than khóc rằng: “Ai sẽ cho chúng tôi ăn thịt? Chúng tôi nhớ cá mà chúng tôi ăn không phải trả tiền tại Ai Cập cùng với dưa chuột, dưa gang, củ kiệu, hành và tỏi. Bây giờ thể xác chúng tôi hao mòn, không có gì ăn hết, chỉ thấy ma-na mà thôi” (Dân 11). Ma na không thể xóa bỏ sự thèm thuồng thức ăn Ai cập của họ. Họ coi xứ Ai cập là "xứ đượm sữa và mật" (Dân 14: 13).

Họ cạn tàu ráo máng với Chúa khi nói, "Ước gì chúng tôi chết bởi tay Đức Giê-hô-va trong đất Ai Cập, khi còn ngồi bên nồi thịt và ăn bánh no nê! Nhưng hai ông lại dẫn chúng tôi vào trong hoang mạc nầy để cả đoàn dân phải chết đói.” (Xuất 16:2-3).

Những triệu chứng thèm ăn những món khoái khẩu của Ai cập là do những chứng bệnh mãn tính gây ra. Tôi đã được cai thức ăn Ai cập 40 năm trước, còn anh em đồng hương của tôi bị chứng bệnh đó hạnh hạ, và nhiều người phải bỏ mạng vì bệnh thèm ăn đó.

Đó là lí do Chúa có phán với chúng tôi. "Nếu các con chăm chú nghe lời Giê-hô-va Đức Chúa Trời của các con, làm điều ngay thẳng trước mặt Ta, lắng tai nghe các điều răn và gìn giữ mọi luật lệ Ta thì Ta sẽ không giáng trên các con một bệnh nào trong các bệnh mà Ta đã giáng trên dân Ai Cập. Ta là Đức Giê-hô-va, Đấng chữa bệnh cho các con.” (Xuất hành 15:26).

Trong nguyên ngữ Hê bơ rơ, thành ngữ "Đức Giê-hô-va, Đấng chữa bệnh" là "Jehovah Rapha"-- Jehovah Lương Y. Tôi đã kinh nghiệm quyền năng của Chúa Rapha suốt 40 năm trong đồng vắng, Ngài đã cất sự thèm muốn thức ăn khoái khẩu Ai cập khỏi tôi, và còn cho tôi trường thọ tiếp sau năm 80 tuổi đến 120 tuổi, mà lúc ấy mắt tôi không làn, sức tôi không giảm, trí khôn của tôi cũng còn minh mẫn.

Rất tiếc dân tộc tôi không có nhiều thì giờ để tin và vui hưởng Đức Jehovah Ra- pha, nên hơn 600 ngàn nam đinh từ 20 tuổi trở lên, kể cả ông anh của tôi là A-rôn, ngoại trừ hai người là Ca lép và Giô suê, tất cả đều ngã chết trong sa mạc do những cơn dịch bệnh thèm ăn phát tán giữa dân Chúa. Thật thảm thay!

Hodos 18-2-2021

4Bạn, Thanh Huyền, Trần Xuân Mai và 1 người khác

4 lượt chia sẻ

Thích

Bình luận

Chia sẻ

Hai Bức Tranh Cuộc Sống-

 Thi thiên 1:1-4, “Phước cho người nào chẳng theo mưu kế của kẻ dữ,Chẳng đứng trong đường tội nhân, Không ngồi chỗ của kẻ nhạo báng; Song lấy làm vui vẻ về luật pháp của Đức Giê-hô-va, Và suy gẫm luật pháp ấy ngày và đêm. Người ấy sẽ như cây trồng gần dòng nước, Sanh bông trái theo thì tiết, Lá nó cũng chẳng tàn héo; Mọi sự người làm đều sẽ thạnh vượng. Kẻ ác chẳng như vậy đâu; Nhưng chúng nó khác nào rơm rác gió thổi bay đi”.

-

Thi thiên 3:1, “Thơ Đa-vít làm, khi người trốn khỏi Áp-sa-lôm, con trai người. Đức Giê-hô-va ôi! Kẻ cừu địch tôi đã thêm nhiều dường bao! Lắm kẻ dấy lên cùng tôi thay!”

-

Thi thiên 73:2-3, “Thơ A-sáp làm--Còn về phần tôi, chân tôi đã gần vấp, Suýt chút bước tôi phải trượt. Vì khi tôi thấy sự hưng thịnh của kẻ ác…”.

Thi thiên 2: 6,12 “Dầu vậy, ta đã lập Vua ta Trên Si-ôn là núi thánh ta…Hãy hôn Con, e Người nổi giận, Và các ngươi hư mất trong đường chăng; Vì cơn thạnh nộ Người hòng nổi lên. Phàm kẻ nào nương náu mình nơi Người có phước thay!”.

BẠN THUỘC VỀ BỨC TRANh NÀO??

-

Thi thiên thứ nhất tỏ ra,

Cuộc đời thịnh vượng của nhà cựu dân,

Suy tư luật pháp nhiều lần,

Bình an cuộc sống muôn phần vui thay.

Người tôn luật pháp lên ngai,

Tin rằng mãi hưởng tháng ngày vui tươi,

Kẻ làm ác sống nổi trôi,

Rác rơm cơn gió cuốn lôi di dời!

Niềm tin nầy đã đổ rồi,

Chương ba người chạy thiệt thòi vì con,

Nhọc nhằn tìm chỗ dừng chơn,

Cuộc đời thánh thiện không còn phước chi,

Chứng minh A-sáp đúng y:

Người làm điều ác có kỳ hưng lên (!).

Thi thiên số một đổ liền,

Phúc âm sự thịnh vượng trên sai lầm!

Tuyên ngôn của Đấng siêu phàm,

Thi thiên hai đó, trung tâm lời Ngài.

Jesus sống lại lên ngai,

Là chỗ nương náu phước thay cho người,

Tuân hành luật pháp tạm thời,

Hôn Con, yêu Chúa đời đời phước an,

Ai không tin gặp tai nàn,

Sẽ như bình gốm vỡ tan sau nầy.

Tuyên ngôn của Chúa nào sai,

Người tin cùng hưởng đất nầy với Vua,

Phước ân trường cửu có thừa,

Dành cho chính bạn ngàn xưa đến giờ.

Tin lời Đa-vít hồ đồ,

Cuộc đời bạn sẽ bơ vơ thêm hoài;

Hãy tin lời Đấng trên ngai,

Hạnh vinh đời bạn trong Ngài vô chung.

Thiên Trinh- Feb. 2021