Kinh Thánh: Công. 13:33; 1 Cor. 12:13; Ê-phê-sô 1:16-23
“Đức Chúa Trời đã
làm ứng nghiệm lời hứa đó cho chúng ta là con cái họ, mà khiến Jêsus sống lại y
như đã chép trong Thi thiên thứ hai rằng:'Ngươi là Con Ta, Ngày nay Ta đã sanh
ngươi.”
“Vì chưng chúng
ta, hoặc người Do-thái hoặc người Hi-lạp, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, thảy đều
đã chịu báp têm trong một Thánh Linh để nên một thân, và thảy đều đã chịu uống
cùng một Thánh Linh nữa.”
“Tôi vì anh em
cảm tạ không thôi, thường nhắc đến anh em trong khi cầu nguyện, xin Đức
Chúa Trời của Chúa chúng ta là Jêsus Christ, là Cha vinh hiển, ban cho anh em
tâm linh của sự khôn ngoan và sự khải thị để thông biết
Ngài, lại soi sáng con mắt của lòng anh em, hầu cho anh em có
thể biết được sự hi vọng về ơn kêu gọi của Ngài là thể nào, sự giàu có về vinh
hiển của cơ nghiệp Ngài trong các thánh đồ là làm sao, và biết quyền năng Ngài
quá đỗi lớn lao đối với chúng ta là kẻ tin là dường nào, y theo sự vận hành của
đại năng do lực lượng của Ngài, mà Ngài đã vận hành trong Đấng Christ, khi
khiến Đấng ấy từ kẻ chết sống lại, và làm cho ngồi bên hữu mình tại trên trời,
vượt qua cả các bậc chấp chánh, quyền bính, thế lực, chủ trị, và mọi danh xưng,
chẳng những trong đời nầy thôi đâu, mà cũng trong đời hầu đến nữa, và khiến
muôn vật phục dưới chân Ngài, lập Ngài làm đầu mọi sự cho Hội thánh, là thân
thể của Ngài, tức là sự đầy đủ của Đấng làm đầy dẫy mọi sự trong mọi người.”
Chúng ta phải xem xét một sự việc
trước mặt Đức Chúa Trời, đó là quyền năng của sự sống lại. Đây là một chủ đề lớn
lao, và chúng ta không có thể bàn luận đầy đủ trong không gian hạn chế này. Tôi
chỉ có ý định chỉ ra nguyên tắc trung tâm nhất trong sự phục sinh. Nhưng tôi
phải nói rõ một lần nữa rằng điều này không thể được giải thích rõ ràng bằng
ngôn ngữ loài người, và tâm trí con người không thể hiểu được. Lời và tư tưởng con người vô ích trong việc tìm hiểu sự sống
lại vì sự việc này nằm ngoài tư tưởng và lời nói của con người. Chúng ta chỉ có
thể ngưỡng trông Linh của Chúa để khải thị sự việc này cho chúng ta.
MỘT
Mặc dù sự sáng tạo của con người
là tốt và hoàn hảo, chúng ta phải hiểu rằng nó đã không đạt được mục tiêu của
Đức Chúa Trời, vì con người không có sự sống của Đức Chúa Trời. Việc sáng tạo
con người là hoàn hảo nhưng không đầy đủ. Khi Đức Chúa Trời sáng tạo ra tất cả
mọi thứ, chúng đã hoàn tất, nhưng khi Ngài tạo ra con người, mục đích của Ngài
đã không được hoàn thành. Theo một nghĩa nào đó, con người hoàn hảo, và công
trình sáng tạo đã được hoàn thành. Nhưng vì cây kiến thức thiện và ác và cây sự
sống đã được đặt trước mặt con người, chúng ta nên nhận ra rằng mục đích của việc
tạo dựng con người chưa được hoàn tất. Công việc sáng tạo con người đã được
hoàn thành, anh là một hồn sống. Nhưng anh vẫn không có sự sống đại diện bởi
cây sự sống. Đức Chúa Trời đã hoàn thành việc tạo ra tất cả mọi thứ, và theo
một nghĩa nào đó , Ngài cũng đã hoàn thành việc tạo ra con người.
Nhưng theo một nghĩa khác, con người đã chưa đạt
đến giai đoạn hoàn thành. Đây là sự khác biệt giữa con người và tất cả các sinh
vật khác. Sau khi tất cả các sinh vật khác được tạo ra, không cần phải thêm bất
cứ điều gì cho chúng nó, bởi vì Đức Chúa Trời không có đòi hỏi nào khác nơi chúng.
Nhưng Đức Chúa Trời có một mục đích đặc biệt cho con người. Đây là lý do tại
sao có một nhu cầu hoàn thành một bước khác sau khi con người đã được tạo ra.
Bước này yêu cầu sự chủ động của con người, anh phải tiếp lấy trái của cây sự
sống. Thật không may, con người tiếp lấy trái cây kiến thức thiện ác thay vì
trái cây sự sống. Chúng ta phải thấy rằng mục đích của con người trong việc sáng
tạo đã không được hoàn thành. Đức Chúa Trời đã không thu đạt được con người theo
kế hoạch đời đời của Ngài. Ngay cả khi con người đã không ăn trái cây kiến thức
thiện ác, tấm lòng của Đức Chúa Trời vẫn không được hài lòng. Nói cách khác, con
người có hoặc không có ăn trái cây kiến thức thiện ác, anh vẫn còn hạn chế
và hơi thiếu hụt. Ngay cả khi anh đạt thành tựu cao nhất của anh, anh vẫn còn thiếu
hụt, anh đã không đạt đến một điểm hoàn thành theo kế hoạch đời đời của Đức
Chúa Trời, bởi vì anh ta không có sự sống của Đức Chúa Trời.
Chúng ta biết rằng trong việc tạo ra Adam, Đức
Chúa Trời thu thập bụi đất và thở vào đó hơi thở sự sống, làm cho anh ta thành một
hồn sống. Tuy nhiên, mục đích của Ngài đã không hoàn thành. Điều nầy không đủ,
bởi vì con người không có sự sống của Đức Chúa Trời. Con người chỉ có sự sống
thọ tạo, anh không có sự sống bất thọ tạo. Con người vẫn
còn bị ràng buộc bởi thời gian và không gian. Việc sáng tạo anh đã đưa anh đến
một điểm nào đó, nhưng theo kế hoạch của Đức Chúa Trời, anh đã không đạt được giai
đoạn hoàn thành. Vì vậy, kể từ thời điểm Adam, Đức Chúa Trời đã làm việc liên
tục với mục đích chiếm được một con người đầy đủ theo kế hoạch của Ngài.
Chúng ta thấy rằng Đức Chúa Trời đã làm việc trên
con người trong suốt toàn bộ Cựu Ước từ Genesis 3, với Noah, Abraham, Isaac,
Jacob, Joshua, Samuel, David, và nhiều người khác. Mục đích công việc của Ngài
là hoàn thành mục đích của Ngài trong những người này. Chúng ta nhận thấy rằng
những người này đã thực sự được Đức Chúa Trời chiếm hữu, và Đức Chúa Trời thực
sự hoàn thành công việc của Ngài qua những con người nầy. Theo như mục đích đặc
biệt của Đức Chúa Trời dành cho những con người có
liên quan, Đức Chúa Trời đã chiếm được họ. Nhưng như một con người có thể hoàn
thành mục đích đời đời của Đức Chúa Trời, họ vẫn còn thiếu hụt. Tất cả những con
người nầy dừng lại ở một điểm nhất định. Mỗi một
trong số họ đạt đến một điểm nhất định và dừng lại. Tuy nhiên, điểm cao nhất mà
họ đạt được là một phần của những gì một con người theo kế hoạch của Đức Chúa
Trời cần phải có.
Trong Tân Ước, một con người đã
đến, đó là Con Đức Chúa Trời, chính Ngài đến làm một con người. Ngài là Ngôi
Lời đã trở thành xác thịt. Con người này là con người mà Đức Chúa Trời đã chờ
đợi., Con người theo tấm lòng của Đức Chúa Trời, đã thực sự hoàn thành tại thời
điểm đó. Con người này là Giêsu Christ. Chúng ta phải nhớ rằng Đấng Christ là con
người mà Đức Chúa Trời đã chờ đợi trong suốt tất cả các năm dài. Đấng Christ là
một con người hoàn thành, một con người đại diện cho Đức Chúa Trời, một con
người điển hình.
Việc Chúa Giêsu là một con người trên
trái đất thì không đủ. Thậm chí dầu Ngài khác biệt với những con người khác
trên trái đất, bởi vì Ngài sở hữu bản chất của Đức Chúa Trời và là một con
người hoàn hảo, Ngài vẫn còn bị giới hạn bởi những hạn chế của con người đối
với quyền năng của Ngài. Thời gian có thể giới hạn Ngài, và không gian có thể
hạn chế Ngài. Khi bốn con người mang người bại liệt đến Chúa Giêsu, vì có quá
nhiều người ở đó, và họ đã phải dở mái nhà để dòng anh ta xuống trước mặt Chúa
(Mác 2:3-4). Khi ai đó muốn chạm vào Ngài, cô đã lấn Ngài trước khi cô có thể
chạm vào Ngài (5:27-31). Chúa khen đức tin lớn của viên đội trưởng vì ông ta
nói với Chúa: "Chúa ơi, tôi không xứng đáng cho Ngài bước vào dưới mái nhà
của tôi, nhưng hãy chỉ nói một lời, thì đầy tớ tôi sẽ được chữa lành" Ông biết
rằng ông không cần phải lấn ép Chúa và chạm vào Ngài. Ông biết sự vô hạn của
Chúa, và Chúa khen ông ta rằng đức tin của ông là rất lớn (Ma-thi-ơ 8:5-10).
Trong điều kiện nhân tính của Ngài, sự biểu hiện của Chúa trên trái đất đã bị
hạn chế và chưa đạt đến điểm cao nhất theo quan điểm của Đức Chúa Trời. Đây là phương
diện đối với quyền năng của Ngài. Điều này không áp dụng cho tính chất của Ngài,
trong tính chất của Ngài, Ngài đã không thể hoàn hảo hơn. Tuy nhiên, trong sự
biểu hiện của quyền năng Ngài, Ngài đã được hạn chế. Sau sự chết và sự sống lại
của Ngài, Ngài đã đạt đến giai đoạn hoàn thiện và đạt được đỉnh cao nhất.
II
Sự sống lại là gì? Sự sống lại là
cho Đức Chúa Trời chiếm được một con người, một con người mà Ngài đã hy vọng
chiếm được từ ban đầu. Chúa của chúng ta là một con người hoàn hảo khi Ngài còn
ở trên đất, nhưng Ngài đã được hạn chế. Con người mà Đức Chúa Trời đã theo đuổi
sau khi sáng tạo thế giới thì nhiều hơn điều này. Đức Chúa Trời muốn sự sống
lại. Khi Chúa Giê-su sống lại, Ngài đã phá vỡ tất cả những rào cản, không có gì
có thể giới hạn Ngài nữa. Khi Chúa chúng ta còn sống trên trái đất, vẫn còn có
khả năng của sự chết. Nhưng sau sự sống lại của Ngài, sự chết không thể chạm
vào Ngài nữa. Sự chết đã bị Ngài phá hủy, và khả năng của sự chết đã được Ngài bãi
bỏ. Sau khi Ngài sống lại, Ngài nói với sứ đồ Giăng, "Ta đã chết, nầy Ta
sống cho đến đời đời vô cùng," (Khải 1:18). Ngài không có thể chết nữa,
khả năng của sự chết đã bị Ngài phá hủy.
Con người không còn có thể đóng
đinh Ngài trên thập tự giá, đã không còn có khả năng tử vong. Đây là sự phục
sinh. Sự sống lại là để cho Đức Chúa Trời thu đạt được, trong Chúa của chúng ta,
con người mà Ngài có ý định chiếm được từ quá khứ vĩnh cửu! Đức Chúa Trời phán:
"Ngươi là Con Ta, Ngày nay Ta đã sanh ngươi" (Công 13:33). Điều này
không đề cập đến Bethlehem Bethlehem
Sự sống lại của
Chúa khác biệt với sự sống lại của những người khác trong Kinh Thánh. Ví dụ,
trong việc khiến Lazarus ra khỏi ngôi mộ, Chúa chỉ đơn thuần đưa anh trở lại
tình trạng cũ của anh sống trên thế giới. Nói cách khác, Lazarus đã chỉ đơn
thuần được cải tử hoàn sinh, anh vẫn còn bọc trong vải và không thể di chuyển
trừ khi anh được tháo bỏ vải liệm (Giăng 11:44). Anh chỉ đơn thuần được phục
hồi đời sống vật lý của mình và trở nên sống động, anh đã không được sống lại
như Chúa Giêsu. Sự sống lại của Chúa Giêsu khác với sự sống lại của Lazarus.
Tại sao Phi-e-rơ và Giăng tin vào sự sống lại của Chúa Giê-su? Vào ngày đầu
tiên của tuần lễ, họ đã nghe báo cáo của Mary Magdalene và chạy đến ngôi mộ để nhìn
xem. Họ đã nhìn thấy vải lanh mà đã được sử dụng bọc Chúa Giêsu đang nằm đó và
chiếc khăn tay đã đắp trên đầu của Ngài, gấp lại ở một nơi. Tuy nhiên, Ngài đã
ra đi, và họ đã tin (20:6-8). Lazarus vẫn còn vướng trong vải, vải vẫn còn ràng
buộc cơ thể của anh. Nhưng Chúa không bị vải lanh ràng buộc, không có gì có thể
ràng buộc Ngài nữa. Trước sự sống lại của Ngài, Chúa cũng bị ràng buộc bởi xác
thịt và thế giới vật chất. Nhưng khi Ngài sống lại, Ngài không còn bị ràng buộc
nữa, ngay cả rào cản của sự chết cũng đã bị phá vỡ. Không có rào cản nào có thể
giới hạn Ngài nữa.
Một anh em đã từng nói, "Sau
khi sống lại, Chúa đã không đến, Ngài chỉ xuất hiện. Ngài đã không ra đi. Ngài chỉ
biến mất." Trong quá khứ, Ngài đã đến và Ngài đã ra đi. Nhưng ngày nay
Ngài không cần đến hoặc ra đi. Hôm nay, hoặc chúng ta có thấy Chúa hay không là
một vấn đề của mặc khải, nếu một con người có sự khải thị, anh sẽ thấy Ngài.
Nếu một con người không có sự khải thị, anh
ta sẽ không nhìn thấy. Nếu một con người có sự khải thị, anh sẽ chạm vào Ngài,
nếu anh ta không có sự khải thị, anh sẽ không chạm vào Ngài. Vấn đề là chúng ta
có thấy hay không, không phải là một vấn đề Ngài đến hoặc đi. Không còn nan đề
về sự tới và ra đi của Ngài, bởi vì những hạn chế đã mất hết và Chúa của chúng
ta đã phục sinh.
Sau khi Chúa đã sống lại, Thomas
vẫn nghi ngờ. Ông nói, "Nếu tôi không thấy dấu đinh trong bàn tay Ngài, để
ngón tay vào chỗ dấu đinh, và rờ tay vào sườn Ngài, thì tôi hẳn chẳng
tin." Nhưng Chúa nói, "Đừng nghi ngờ, nhưng hãy tin." Ngoài ra Ngài
nói, " Vì ngươi đã thấy ta nên đã tin. Phước cho kẻ chẳng từng thấy mà lại
đã tin." (John 20:24-29). Đó không phải là vấn đề chạm hai bàn tay của chúng
ta, những người chạm vào bởi đức tin chắc chắn sẽ tìm thấy Ngài. Chúa là Chúa
của sự sống lại. Những hạn chế cũ đã mất hết. Chúng ta phải chạm Chúa phục sinh
bởi đức tin. Nếu chúng ta tin, chúng ta sẽ thấy Chúa. Nếu chúng ta không thấy
Chúa, thì không phải bởi vì Chúa vắng mặt, nhưng vì cặp mắt thể lý của chúng ta
không thể nhìn thấy Ngài. Không gian không còn là một nan đề, hoặc thời gian
không còn là một nan đề. Những hạn chế lớn nhất được đặt trên con người là thời
gian và không gian, nhưng không một điều nào có thể hạn chế Chúa chúng ta ngày
hôm nay. Điều quan trọng là chúng ta có thể tin hay không. Bất cứ lúc nào chúng
ta nhìn vào Chúa bằng đức tin, chúng ta sẽ thấy Ngài.
Chúng ta có thể
nhận lãnh được nhiều sự giúp đỡ từ sự cố của Chúa khiến Lazarus sống lại. Khi
Martha thấy Chúa, bà nói: "nếu Chúa có đây, thì anh tôi không chết." Chúa
phán: "Anh của người sẽ sốnglại." Martha đã nói gì? Cô nói, "Tôi
biết rằng trong cuộc sống lại ngày sau rốt thì người sẽ sống lại." Cô ấy
là một Người Do Thái, và người Do Thái tin vào sự sống lại trong ngày cuối
cùng. Chúa nói với cô ấy một lần nữa, "Ta là sự sống lại và sự sống"
(Giăng 11:25). Trong tâm trí của Martha, sự phục sinh có liên quan đến ngày
cuối cùng, nhưng Chúa bày tỏ rằng miễn là Ngài hiện diện, vấn đề của ngày cuối
cùng không tồn tại bởi vì Ngài là sự sống lại. Miễn là Ngài hiện diện, nan đề
thời gian đã qua đi. Sư phục sinh có nghĩa là thời gian không phải là một nan
đề và không gian không phải là một nan đề. Giới hạn trước đó không còn là một nan
đề nữa
Chúa chúng ta đã sống lại. Trong
khi các môn đệ đang tụ tập với nhau đằng sau cánh cửa đóng kín, Chúa đến vào
giữa họ và hiện ra với họ. Ngài đã bước vào trong mà không cần mở cửa (John
20:19, 26). Ngài đã hiện ra với hai môn đệ trên đường đi Emmaus. Khi họ nhận
biết Ngài, Ngài biến mất đột ngột (Lu-ca 24:31). Đây là điều kỳ diệu của sự sống
lại. Ngài vượt trên thời gian và không gian. Trong vòng một giây, Ngài có thể du
hành từ đây đến tận cùng trái đất. Ngài đã không phải chờ đợi trong ba hoặc năm
năm để hoàn thành một cái gì đó. Chúng ta không phải cầu nguyện cho tám hoặc
mười năm để nhận được một cái gì đó. Đây là Đấng đã vượt trên thời gian và
không gian. Đấng nầy là Chúa phục sinh. Chúa ở trên trái đất trong hơn ba mươi
năm. Nói theo cách con người, trí tuệ và tầm vóc của Ngài lớn lên (2:52). Nhưng
sau sự sống lại của Ngài, Ngài thể hiện toàn bộ quyền năng của Đức Chúa Trời.
Quyền năng này đã xuyên phá hàng rào lớn nhất, là sự chết. Sự sống của Ngài
vượt trên thời gian và không gian, sự sống của Ngài đã phá vỡ sự chết. Do đó,
Chúa chúng ta là Đấng vĩnh cửu. Con người bị sự chết giới hạn, nhưng Chúa của
chúng ta không bị giới hạn bởi sự chết. Đây là sự phục sinh của Chúa chúng ta.
Chúng ta đều biết rằng sự chết là
một hạn chế lớn. Tất cả các sinh vật sống đến cuối cùng của chúng khi chết.
Giới hạn lớn nhất cho tất cả các sinh vật sống, hoặc là lá cỏ hoặc cây lớn, là
sự chết. Một con mèo hay một con chó có thể theo chúng ta trong ba hoặc năm
năm, họ có thể rất thông minh và hữu ích. Nhưng chúng không thể sống mãi mãi,
cuộc sống của chúng bị hạn chế. Một khi chúng chết, chúng tiêu mất. Điều này
cũng đúng với con người. Con người giàu có ngu ngốc có thể rất giỏi trong việc
lập kế hoạch, nhưng Đức Chúa Trời phán
cùng người rằng: “Hỡi kẻ ngu dại kia! Đêm nay hồn ngươi bị đòi lại, thì những
của ngươi đã dự bị sẽ về ai? " (Lu-ca 12:20). Một khi sự chết đến, tất cả
mọi thứ đều qua đi. Miễn là một con người còn ở trong cơ thể của mình, anh ta
có thể làm được nhiều điều và rất hữu ích. Nhưng hữu ích của mình dừng lại ở sự
chết. Tuy nhiên, với Chúa chúng ta, sự chết không còn tồn tại. Sự chết đã bị Chúa
chúng ta đập vỡ. Sự chết không thể nắm giữ Ngài. Nắm giữ là làm hạn chế, và sự
phục sinh đã xuyên phá các hạn chế lớn nhất. Không có cửa cổng, thành phố, hoặc
núi nào có thể ngăn chặn sự phục sinh. Không có nan đề của ngày hôm qua, ngày
hôm nay, hoặc ngày mai có thể chận đứng lại Ngài. Ngài không chỉ sống, nhưng
Ngài sẽ không chết. Ngài không chỉ sẽ không chết, nhưng Ngài không có khả năng
tử vong. Ngài là Đấng sống. Ngài đã trở thành người chết, nhưng Ngài vẫn còn
sống, và Ngài sẽ sống mãi mãi (Khải 1:18). Trong Ngài, tất cả các rào cản đã bị
phá vỡ.
Sự sống lại là quyền năng của Đức
Chúa Trời. Ê-phê-sô 1:20-21 nói, "Ngài đã vận hành trong Đấng Christ, khi
khiến Đấng ấy từ kẻ chết sống lại, và làm cho ngồi bên hữu mình tại trên trời,
vượt qua cả các bậc chấp chánh, quyền bính, thế lực, chủ trị, và mọi danh
xưng, chẳng những trong đời nầy thôi đâu, mà cũng trong đời hầu đến nữa,".
Sau khi Chúa sống lại, Ngài ngồi bên tay phải của Đức Chúa Trời và vượt trên
hết mọi sự. Tất cả mọi thứ có thể được có danh xưng đều ở dưới Ngài, không chỉ
ở thời đại này, nhưng trong thời đại tới. Trong sáng tạo, Đức Chúa Trời đã
không thu đạt được con người mà Ngài theo đuổi, nhưng sau sự sống lại của Chúa,
Đức Chúa Trời đã thu đạt được một con người như vậy. Đức Chúa Trời muốn chiếm
được một con người thọ tạo là những người giống như Ngài. Nếu Ngài không thể
đạt được một con người thọ tạo là những người giống như Ngài, Ngài đã không thu
đạt được những gì Ngài theo đuổi. Chỉ có Đức Chúa Trời tự hiện có và luôn tồn
tại là trên hết mọi sự. Tuy nhiên, Đức Chúa Trời muốn con người, là người không
tự có và cũng không bao giờ tồn tại, cũng vượt qua tất cả mọi thứ như vậy. Phải
có một người thọ tạo là con người mà siêu việt hơn tất cả mọi thứ trước khi mục
tiêu của Đức Chúa Trời có thể đạt được. Khi Chúa sống lại từ cõi chết và đã
được tiếp lên tay phải của Chúa Cha, Ngài đã bãi bỏ tất cả các hạn chế của sự
chết, cũng như tất cả các hạn chế khác, và Đức Chúa Trời đã thu đạt được con
người mà Ngài đã theo đuổi.
Chúng ta phải thấy rằng Chúa đã
nhục hóa làm một con người đại diện. Ngài sống 33 năm rưỡi trên trái đất như
một đại diện, và sau sự sống lại của Ngài, Ngài vẫn còn là một đại diện. Trong
thời gian ba mươi năm của Ngài trên trái đất, Ngài là một đại diện của những gì
con người nên là trong tiêu chuẩn đạo đức của mình. Nói cách khác, Ngài nói ra sự
đòi hỏi của Đức Chúa Trời về đạo đức của con người. Tiếp sau sự sống lại của
Ngài khi Ngài hiện ra với các môn đệ trong bốn mươi ngày, Ngài là một đại diện
của những gì Đức Chúa Trời sẽ ban cho con người như có liên quan đến quyền năng.
Một mặt, Chúa Giêsu là một đại diện của con người theo tiêu chuẩn mà Đức Chúa
Trời mong muốn. Trong Ngài chúng ta thấy yêu cầu của Đức Chúa Trời về luân lý, phẩm
hạnh, và tình trạng thuộc linh của con người.
Vì vậy, nếu Chúa Giêsu đã không
chết vì chúng ta và cứu chuộc chúng ta khỏi tội lỗi, nếp sống của Ngài trên
trái đất sẽ chỉ là một sự lên án các tội lỗi của chúng ta, bởi vì tất cả chúng
ta đã thiếu hụt sự vinh hiển của Đức Chúa Trời, và Ngài, là một con người, nhận
được vinh quang Đức Chúa Trời và hoàn thành vinh quang Đức Chúa Trời. Ngài là
một con người tiêu chuẩn. Khi chúng ta so sánh mình với Ngài, tất cả chúng ta
trở thành những kẻ tội lỗi và đã thiếu hụt. Khi Chúa Giêsu được thể hiện bằng xác
thịt trên trái đất, tiêu chuẩn đạo đức mà Ngài đã duy trì đã trở thành tiêu
chuẩn cho mỗi con người. Khi Đức Chúa Trời tuyên bố: "Ngươi là Con Ta,
ngày nay Ta đã sinh ngươi," câu đó đã không đề cập đến Bethlehem
Điều này cho chúng ta thấy rằng,
là các con trai của Đức Chúa Trời, chúng ta bắt đầu từ sự phục sinh. Đức Chúa
Trời không chỉ muốn một người đạo đức, nhưng một con người của quyền năng. Con người không thể thỏa mãn Đức
Chúa Trời nhờ có một tiêu chuẩn đạo đức đúng đắn một mình, cũng phải có quyền năng
lớn. Kể từ Bethlehem
Sự sống lại là
một chủ đề quá sâu nhiệm. Nói đúng ra, chúng ta chỉ có thể chạm chủ đề này một
chút thôi.
III
Công vụ 2 cho chúng ta thấy rõ
ràng sự sống lại là gì. Nó cũng cho chúng ta thấy Đức Thánh Linh là gì. Sự phục
sinh phá hủy ách nô lệ của sự chết cho chúng ta. Chúa phục sinh đã vượt trên
tất cả mọi thứ. Những gì tiếp sau Đức Thánh Linh là gì? Khi Chúa sống lại, Ngài
đã được cất lên bên tay phải của Đức Chúa Trời, bên cạnh Ngài. Khi Ngài bước
đến bên hữu Chúa Cha, Ngài tuôn đổ Đức Thánh Linh ra. Vì vậy, quyền năng của Đức
Thánh Linh là quyền năng của sự sống lại. Chúa đặt cả sự phục sinh cũng như quyền
năng sự phục sinh trong Đức Thánh Linh, và Đức Thánh Linh mang những điều nầy xuống
trái đất. Vì vậy, chúng ta không thể tách rời sự sống lại khỏi Đức Thánh Linh.
Bất cứ ai đụng đến sự sống lại chạm vào Đức Thánh Linh. Bất cứ ai đụng đến Đức
Thánh Linh chạm vào sự phục sinh. Vào ngày lễ ngũ tuần, điều mà đã được đổ ra
từ trên cao, đã được những con người thấy và nghe, là Đức Thánh Linh. Mục đích của sự tuôn
tràn Đức Thánh Linh ra là gì? Đó là để làm chứng rằng Chúa đã sống lại. Đức
Thánh Linh làm chứng chỉ trong lời nói thôi sao? Không, những ai chạm đến Đức
Thánh Linh biết rằng Chúa Giêsu đã sống lại.
Khi Chúa Giê-su còn
ở trên đất, một số người tựa vào ngực của Ngài, những người khác đã nhận được
những thứ từ bàn tay của Ngài. Một số chạm vào viền áo Ngài, và một số đã được Chúa
rửa sạch bàn chân của họ. Chúa đã làm cơ thể của một người sống lại và chạm vào
đôi mắt của người khác với nước bọt của Ngài pha trộn với đất sét. Bây giờ Chúa
Giêsu đã sống lại, bây giờ Ngài ở trong Đức Thánh Linh. Chúa chúng ta thấy có
thể không được nhìn thấy hay chạm bởi những người đã thấy Ngài khi Ngài còn ở
trên đất. Chúa chúng ta thấy ngày hôm nay là sâu sắc hơn nhiều so với Chúa mà
họ đã nhìn thấy. Chúa mà chúng ta chạm vào là Chúa phục sinh. Những người biết
Chúa khi Ngài còn ở trên đất có thể nói rằng trí tuệ và tầm vóc của Ngài đã lớn
lên. Những người gặp phải Ngài có thể nói rằng họ đã gặp Ngài khi Ngài được
mười hai hoặc khi Ngài còn ba mươi tuổi. Họ có thể nói rằng họ biết các anh em
của Ngài, cha mẹ của Ngài, và lịch sử của Ngài. Tuy nhiên, Chúa chúng ta đã
chạm vào đã vượt trên tất cả mọi "sự lớn lên ". Chúa Giêsu này đã
vượt trên mọi ranh giới. Ngay cả ranh giới cuối cùng, sự chết, cũng đã bị phá
vỡ.
Làm thế nào Hội thánh có thể tự
mở rộng trải 2000 năm rồi? Nó tiếp tục tồn tại bởi vì tại các thời điểm khác
nhau nhiều con người đã thấy Chúa phục sinh. Trong 2000 năm qua của lịch sử Hội
thánh, những con người khác nhau ở đây và đó, đã sáng tỏ rõ ràng ở bên trong,
họ thấy Chúa trong họ. Liên quan đến Đấng Christ bên ngoài, chúng ta thừa nhận
rằng chúng ta không thể nhìn thấy rõ ràng như những con người trong các sách
tin mừng, chúng ta đã không nhìn thấy những gì họ đã nhìn thấy. Chúng ta không
biết Chúa đã giống như những gì như khi Ngài còn trong xác thịt. Tuy nhiên,
kiến thức
của chúng ta về Chúa hôm nay là rõ ràng hơn so với những con người trong các
sách Phúc Âm. Trong chúng ta, chúng ta sáng tỏ hơn so với họ. Chúng ta đang
chạm vào Chúa từ bên trong.
IV
Vì vậy, Đức Thánh Linh đang làm gì
trên trái đất ngày nay? Đức Thánh Linh đang truyền đạt Christ phục sinh cho
chúng ta. Nếu có ai nói với tôi rằng ông biết Đức Thánh Linh, nhưng không biết
sự sống lại, tôi sẽ nói rằng điều này là không thể. Đấng Christ này đã vượt
trên tất cả mọi thứ, Ngài đã vượt trên thời gian, không gian, sự chết, và tất
cả các rào cản. Đấng Christ bây giờ ở trong Đức Thánh Linh! Đức Thánh Linh là Đức
Linh khiến Giêsu từ người chết sống lại. Quyền năng của Đức Thánh Linh là quyền
năng của sự sống lại. Bất cứ nơi nào Đức Thánh Linh hoạt động, có sự biểu hiện
của quyền năng của sự sống lại. Bất cứ nơi nào có Đức Thánh Linh, có sự sống
lại.
Chúng ta hãy đọc Ê-phê-sô
1:22-23: "khiến muôn vật phục dưới chân Ngài, lập Ngài làm đầu mọi sự cho
Hội thánh, là thân thể của Ngài, tức là sự đầy đủ của Đấng làm đầy dẫy mọi sự
trong mọi người." Anh chị em ơi, chúng ta đã thấy Hội thánh là gì? Khi
Chúa Giê-su đã sống trên trái đất, Ngài là một con người hoàn hảo. Tuy nhiên, Ngài
không phải là Đầu Hội thánh, bởi vì Ngài đã được hạn chế và khả năng của sự
chết vẫn còn trên Ngài. Khả năng của sự chết vẫn chưa được đập vỡ. Nếu chúng ta
nói rằng Ngài là Đầu Hội thánh vào thời điểm đó, sau đó Hội thánh cũng bị hạn
chế. Sau khi Chúa sống lại, Ngài đã trở thành Đầu của Hội thánh, và Hội thánh
đã trở thành Thân thể của Ngài. Ngài đã vượt trên tất cả mọi thứ, và Hội thánh
cũng đã vượt trên tất cả mọi thứ. Đúng là Chúa đã mạnh mẽ khi Ngài ở trên trái
đất. Nếu chúng ta có quyền năng mà Chúa đã có trên trái đất, chúng ta sẽ được
thỏa mãn rồi.
Nhưng Đức Chúa Trời đã không hài
lòng, điều này không đủ. Chúa Giê-xu đã sống lại từ kẻ chết để phá hủy các rào
cản lớn nhất, và Đức Chúa Trời đã đặt tất cả mọi thứ dưới chân của Ngài và làm Ngài
làm Đầu trên tất cả mọi thứ cho Hội thánh trước khi Hội thánh có thể trở thành Thân
Thể của Ngài. Sau sự sống lại của Chúa, Hội thánh đã trở thành Thân thể của
Ngài. Chúa Giê-xu đã sống lại từ cõi chết. Ngài hiện là Đầu của Hội thánh và Hội
thánh bây giờ là Thân thể của mình. Đầu và Thân thể có cùng bản chất và đều
giống nhau trong tất cả mọi thứ. Chỉ cần Đầu đã vượt trên tất cả mọi thứ, Thân thể
đã vượt trên tất cả mọi thứ. Cũng như Đấng Christ là không giới hạn, Hội thánh
là không giới hạn.
Nói theo cách con người, chúng ta
vẫn đang sống trong xác thịt và vẫn còn bị giới hạn bởi thời gian và không
gian. Tuy nhiên, liên quan đến bản chất của Hội thánh, đó là Thân Thể Đấng Christ,
sự đầy đủ của Ngài Đấng đã làm đầy tất cả trong tất cả. Đây là chiếc bình chứa sự
sống phục sinh của Đấng Christ. Vì vậy, Hội thánh có thể trải nghiệm quyền năng
phục sinh của Đấng Christ. Anh chị em ơi, chúng ta phải nhớ rằng "Nhưng
chúng tôi đựng (có ) của báu nầy trong bình bằng đất, hầu tỏ ra quyền năng lớn
lao quá đỗi nầy là bởi Đức Chúa Trời, chớ chẳng phải từ chúng tôi. " (2
Cô-rinh-tô 4:7.). Về một mặt, chúng ta không thể phủ nhận rằng chúng ta là
những bình đất vô dụng, nhưng mặt khác, chúng ta phải thấy rằng Đức Chúa Trời
đã ban cho chúng ta sự sống phục sinh của Đấng Christ. Đức tin sẽ mang lại cho
chúng ta những kinh nghiệm về quyền năng sự phục sinh này.
Lịch sử Hội thánh cho chúng ta
biết rằng Hội thánh kinh nghiệm sự sống lại một chút ở đây và một chút ở đó trong
suốt thời gian của mình trên trái đất. Chúng ta có thể nói rằng Hội thánh được
xây dựng trên nền tảng của sự sống lại. Một ngày kia, khi các thánh đồ được cất
lên và thân thể họ được cứu chuộc, chúng ta sẽ biểu hiện đầy đủ và hoàn toàn quyền
năng của sự phục sinh này.
Chúng ta có thể xem xét kinh nghiệm của Hội
thánh trong thế kỷ đầu tiên. Trong thế kỷ đầu tiên, Tin Mừng được truyền bá bởi
một số ngư dân Ga-li-lê. Liên quan tình trạng riêng của họ, họ là những con
người thất học không nổi tiếng, và họ không có bất kỳ sự can đảm của riêng
mình. Mặc dù Peter là mạnh nhất trong số mười hai môn đệ, vào đêm ông phản bội Chúa, ông chỉ đi theo Chúa xa xa. Trong sân
của vị Thượng Tế, ông không thể vượt qua sự thử thách từ câu hỏi của một người
giúp việc, và ông đã chối Chúa ba lần. Điều này chứng tỏ rằng ông chỉ giống như
tất cả các môn đệ khác, yếu đuối và sợ hãi. Tuy nhiên, vào ngày Lễ Ngũ Tuần,
khi Đức Thánh Linh ngự xuống trên họ, Peter đứng dậy với 11 người khác để diễn
giảng và không còn hành động như một ngư dân sợ hãi và không biết chữ. Ông đã
thực hiện nhiều phép lạ (Công. 2:43).
Họ bị đàn áp, bị bắt giữ, và bị
đe dọa bởi các thầy tế lễ, chủ của ngôi đền thờ, và người Sa-đu-sê. Khi họ bị
cấm không được rao giảng về sự sống lại của Chúa, họ trả lời: "vì chúng
tôi không thể không nói những điều mình đã thấy và nghe" (4:20). Họ đã rất
bạo dạn nói lời của Chúa ngay cả khi những người kiểm tra họ "lại nhận
biết rằng họ là người vô học bất tri, thì đều lấy làm lạ;"(các câu 1-21).
Sự yếu đuối của họ đã được thay đổi thành sức mạnh bởi vì họ hiểu rõ quyền năng
của sự phục sinh của Đấng Christ. Họ không còn sống bằng đời sống tự nhiên của
họ, nhưng đang sống bởi quyền năng của sự phục sinh.
Trong khi Stephen
đã bị đám đông ném đá, vì cớ lời của Chúa, ông không có hận thù ở trong mình nhưng
kêu lên, “Chúa ơi, xin đừng đổ tội nầy cho họ!” Vừa nói lời đó rồi, thì người
ngủ. Sau-lơ cũng vui lòng về sự chết của người."(Công 7: 60). Loại quyền năng
này chỉ có thể đến từ sự sống phục sinh.
Khi Phaolô và Silas đã bị giam
cầm trong nhà tù, họ đã không phải thất vọng và không ngã lòng. Họ đã không đau
buồn hay khóc lóc, nhưng trong khi họ đang "đang cầu nguyện, hát thi ca
ngợi khen Đức Chúa Trời," (Công 16:25). Kết quả là ngay cả cai ngục và hộ
gia đình của ông tin vào Chúa. Quyền năng này cũng là một biểu hiện của quyền
năng phục sinh của Chúa Christ qua họ.
Để biết quyền năng của sự phục
sinh, cần có sự khải thị. Vì vậy, chúng ta cần lời cầu nguyện của Ê-phê-sô 1:
"xin Đức Chúa Trời của Chúa chúng ta là Jêsus Christ, là Cha vinh hiển,
ban cho anh em linh của sự khôn ngoan và sự khải thị để thông biết Ngài, ... biết
quyền năng Ngài quá đỗi lớn lao đối với chúng ta là kẻ tin là dường nào, y theo
sự vận hành của đại năng do lực lượng của Ngài, mà Ngài đã vận hành trong Đấng
Christ, khi khiến Đấng ấy từ kẻ chết sống lại "(các câu 17, 19).
Theo nguyên ngữ, "đại năng "
thuộc về "sức mạnh". Vì vậy, nó là "đại năng của sức mạnh Ngài",
có thể xuất phát từ quyền năng. Câu này cho chúng ta biết về đại năng mà Đức
Chúa Trời hoạt động trong những người tin. Điều này có thể là đại năng hoạt
động trong Đấng Christ khi làm Ngài sống lại từ kẻ chết. Nói cách khác, cùng đại
năng mà Đức Chúa Trời hoạt động trong khi khiến Đấng Christ từ cõi chết để trở
nên tự do khỏi ách nô lệ của sự chết và tất cả các rào cản khác được thể hiện
trong chúng ta, là những người tin.
Chúng ta cảm ơn Đức Chúa Trời vì Hội
thánh đã có kinh nghiệm quyền năng phục sinh này trong thực tế. Chúng ta sẽ
được tái tạo thông qua sự sống lại của Ngài (1 Pet 1:3.). Khi chúng ta rao
giảng Tin Mừng cho những người khác và họ tiếp nhận được, kết quả là một loại bông
trái của sự sống lại. Chúa nói: "Hết cả quyền bính trên trời dưới đất đã
giao cho ta" (Ma-thi-ơ 28:18). Ngài cũng cho biết: "Vì nơi nào có hai
ba người nhơn danh ta nhóm họp, thì ta ở giữa họ." (18:20). Nếu hai và ba người
hòa hợp về bất kỳ sự việc nào, quyền năng của sự sống lại được thể hiện. Vì
vậy, bất cứ lúc nào một con người kinh nghiệm sự tái sinh, sự soi sáng thuộc
linh, hoặc sự luyện tập của sự thánh thiện, quyền năng của sự sống lại được thể
hiện (Rô-ma 8). Trong 1 Cô-rinh-tô 15 Paul "tôi đã quá lao khổ hơn họ hết
thảy "(câu 10) và đã có thể "chết hàng ngày" (câu 31) vì cớ sự
hiện diện của sự sống lại.
Trong 2 Cô-rinh-tô 11, Paul có
thể nói về mình: "Tôi đã có công lao nhiều hơn, tù rạc nhiều hơn, đòn vọt quá chừng, ghe phen liều chết. Năm lần tôi bị
người Do-thái đánh, mỗi lần thiếu một roi đầy bốn chục. Ba lần bị đòn, một lần bị ném đá, ba
lần bị chìm tàu, một ngày một đêm ở trong biển sâu; đi đường nhiều, nguy trên sông bến,
nguy với trộm cướp, nguy với đồng bào, nguy với dân Ngoại bang, nguy trong
thành phố, nguy ngoài đồng vắng, nguy trên biển, nguy giữa anh em giả dối; chịu
nhọc chịu khổ, ghe phen thức đêm chịu đói chịu khát, lắm lúc nhịn ăn, chịu lạnh
lẽo, trần truồng. Ngoài những điều đó ra, lại hằng
ngày còn có sự lo lắng về hết thảy các Hội thánh đè ập trên tôi nữa"(các
câu 23-28).
Quyền năng nâng ông ta lên và
khiến ông sẵn sàng chịu khổ là gì? Đó là
quyền năng của sự sống lại. Phi-líp 3 cho thấy chúng ta rằng Paul đã có thể
biết "được sự tương giao trong sự khổ sở của Ngài mà đồng hoá theo sự chết
của Ngài " vì ông biết Đấng Christ "và quyền năng phục sinh của
Ngài" (câu 10).
Trong số các con cái Đức Chúa
Trời, chúng ta có thể tìm thấy nhiều người có kinh nghiệm như vậy. Một số đã có
một căn bệnh kéo dài, nhưng qua sự nhận biết quyền năng của sự phục sinh, họ có
thể ngước đầu của họ lên và ngợi khen Đức Chúa Trời. Một số đối mặt đau đớn lớn
lao, khổ nạn, và sỉ nhục. Theo cấu tạo tự nhiên của họ, những điều này là vượt
quá năng lực của họ (2 Cor 1:8), nhưng họ có thể chịu đựng tất cả những điều
nầy vì quyền năng của sự sống lại. Như Kinh Thánh nói, "thể nào chúng tôi
đã bị đè nén quá chừng quá sức, đến nỗi cũng hết mong sống được " (4:8-9).
Tất cả những điều nầy chứng minh một thực tế "quyền năng lớn lao quá đỗi
nầy là bởi Đức Chúa Trời, chớ chẳng phải từ chúng tôi" (câu 7).
Chúng ta phải nhớ rằng bản chất
của Thân thể giống như bản chất của Đầu. Chúng ta phải đi đến trước mặt Đức Chúa
Trời và cầu xin Ngài ban cho chúng ta một linh của sự khôn ngoan và sự khải thị
để chúng ta sẽ nhận ra rằng quyền năng phục sinh là một cái gì đó cho chúng ta
kinh nghiệm và Hội thánh nên tận hưởng quyền năng phục sinh của Chúa. Quyền
năng phục sinh của Christ đã có trong chúng ta rồi. Chúng ta phải cầu xin Chúa
mở mắt chúng ta để chúng ta biết được đại năng của sức mạnh đó là ở trong chúng
ta và sẽ được tăng cường bởi quyền năng phục sinh nầy. Nếu chúng ta làm điều
này, chúng ta sẽ không yếu đuối, bất lực, tựái, và tự thương hại như chúng ta đang
có ngày hôm nay, chúng ta sẽ được trao quyền năng trong khi đối mặt với tội
lỗi, ma quỷ, và xác thịt và sẽ có thể vượt qua tất cả những điều này. Những
điều này sẽ không thể làm vướng víu, ảnh hưởng đến, hoặc hạn chế chúng ta nữa.
Ô, sự sống lại là một sự việc quá
lớn, nó không phải là một cái gì đó mà có thể được mô tả bằng lời nói hoặc hiểu
bằng tâm trí. Đức Chúa Trời của sự bình an, người đã đem Chúa Giêsu của chúng
ta sống lại từ kẻ chết sống lại, Đấng Chăn chiên lớn của bầy chiên, trong huyết
của một giao ước vĩnh cửu, cung cấp cho Hội thánh cách phong phú một linh của
sự khôn ngoan và sự khải thị để Hội thánh thật sự biết Đấng Christ và quyền
năng của sự sống lại của Ngài. Amen!
