Vua Ê-xê-chia lâm bệnh
Lời
Chúa chép rải rác các trường hợp thế nào những người tốt hoặc bị sập bẫy và cạm
bẫy, hoặc chỉ được cứu khỏi chỗ đó trong một giới hạn nhỏ.
Không
có nghi ngờ rằng kẻ thù ra tay làm tê liệt, hư hỏng, hoặc tàn phá công việc của
Đức Chúa Trời bằng phương tiện nào trong quyền lực của hắn, và nơi nào hắn
không thể làm như vậy bằng các phương pháp trực tiếp, hắn sẽ cố gắng bằng quá
trình gián tiếp của sự lừa dối, và lẩn tránh.
Các
tôi tớ của Chúa không có được mức lượng nhỏ cảnh báo trong Kinh Thánh theo hướng
cảnh giác. Đôi khi những bài học về tầm quan trọng sinh tử nhất chỉ có thể học
được bằng kinh nghiệm đau đớn, nhưng có cái gì đó thu đạt được từ kinh nghiệm
của những người đã đi trước, cũng như một sự nắm bắt thuộc linh từ giáo huấn
của Lời Chúa.
Nếu
chúng ta chỉ thấy yếu tố thuộc linh trong những điều được ghi lại, chúng ta sẽ
thấy thế nào lịch sử thường xuyên lặp lại, ngay cả khi hình thức bên ngoài
không phải luôn luôn giống nhau.
Chúng
ta có ba trường hợp cho thời điểm này, và chúng ta chắc chắn rằng tất cả các
tôi tớ của Đức Chúa Trời, những người có bất kỳ mức lượng kinh nghiệm nào cũng sẽ
nhận ra đúng như thế nào với cuộc sống có những hiểm họa trong đó.
1.
Các hiểm họa tôn vinh nhầm lẫn
Đó
là vua Ê-xê-chia, người rơi vào bẫy này. Ê-xê-chia đã bị một căn bệnh mà ngoại
trừ sự can thiệp thần thượng, đã có thể tử vong. Bởi một sự can thiệp như vậy,
một kỳ hạn đã được thêm vào cuộc sống của ông. Chỉ tại thời điểm đó, khi Chúa
đã làm một điều lớn lao cho ông ta, và có thể thêm một thời gian tiếp theo cho
chức vụ có giá trị, kẻ thù nắm lấy cơ hội và tình trạng vui mừng khôn xiết của Ê-xê-chia
để dẫn ông vượt quá giới hạn của sự thận trọng. Đó là một âm mưu khéo xếp đặt, đến cùng dòng sự cảm thông của con người.
Một người cai trị từ Babylon xa xôi đã nghe nói về bệnh tật của ông, sai sứ giả
với các dấu hiệu của sự thân thiện chúc mừng, họ đã nghe nói về sự phục hồi,
hoặc thông cảm vì bệnh tật của ông.
Rõ
ràng, đây là, một hành động tử tế, nhưng nó phải được lưu ý (và đây là nơi Ê-xê-chia
thất bại) rằng tình bạn thân thiện đó với các quốc gia chung quanh luôn luôn là
một vấn đề cầu hỏi nghiêm túc với Đức Chúa Trời, và không bao giờ có thể được
loại bỏ yếu tố của sự phản bội, mặc dù không được công nhận, trong đó sẽ dấy
lên để lợi dụng tình bạn (?), mà trong dịp này đã tạo ra một lợi thế cho kẻ thù.
Có những yếu tố khác, nhưng Ê-xê-chia đã bị bắt vào trong cái bẫy của tình cảm,
rồi phô bày ra tất cả những vinh quang trong những vật thánh, như chỉ có thể
đánh giá họ theo xác thịt, do đó kích thích kẻ thù sự mong muốn khai thác chúng
cho mục đích xác thịt. Đọc câu chuyện trong 2 Các Vua 20, và bạn sẽ thấy những
gì diễn ra trong hành động ngu ngốc này, đã có trong bi kịch lịch sử về sau của
Israel.
Những
vinh quang của vàng, bạc, dầu quí, hương liệu, khí giáp, vv, là vinh quang bí
mật đời sống nội tâm của một người trong mối quan hệ thuộc linh đặc biệt với Đức
Chúa Trời. Chúng là những thứ được trui rèn trong lửa, trong đau khổ, và bởi Đức
Thánh Linh. Xác thịt không có quyền nhìn xem chúng, và chúng có thể không được
hiển thị cho tâm trí xác thịt. Sau đó, một lần nữa, chúng không có thể được tôn
vinh như mọi thứ trong chính chúng nó; như phước lành, phẩm chất thuộc linh,
của cải thuộc linh và các ân tứ thuộc linh! Chúng phải luôn luôn được gìn giữ cách
thánh thiện trong mối quan hệ gần gũi nhất với Đấng mà chúng đại diện. Chúng là
các sự tuyệt mỹ của Ngài, và chúng không được dành cho sự khoe khoang hay trưng
bày. Chúng không được quảng cáo hoặc sử dụng để gây một ấn tượng cho ai.
Có
rất nhiều điều xuất phát từ sự luyện tập sâu xa với Đức Chúa Trời mà không thể
giải thích cho người không thuộc linh. Chúng không có thể được sử dụng để lôi
kéo sự bảo trợ hoặc ủng hộ. Có loại tôn vinh đúng trong Chúa, và một sự tôn đại
được trừng trị thích đáng về các công trình của Ngài; nhưng đó cũng là một sự phô
bày nguy hiểm cho người không được đóng đinh, người không chịu cắt bì, cho sự mong
muốn của con người. Chính Chúa, biết những gì có trong con người, nên Ngài sẽ
không giao thác chính mình Ngài cho họ, (Giăng 2:24) và thường có những lúc kẻ thù sẽ sử
dụng thông tin thuộc linh ban cho xác thịt, như một phương tiện tiêu diệt chứng
cớ thực.
Cách
duy nhất để sở hữu cách đúng đắn sự phong phú của Đấng Christ là thập tự giá,
và nếu chúng ta cung cấp các kiến thức về những điều này mà không tuyệt đối cần
thiết xử lý xác thịt, trong mong muốn của họ cho quyền lực, vinh quang, ảnh hưởng,
vị trí, uy tín, và sở hữu, để được hoàn toàn, bị loại ra bởi sự đóng đinh với Đấng
Christ, thì chúng ta sẽ thấy những gì chúng ta đã phô bày ra chỉ được sử dụng
để diệt trừ các giá trị thuộc linh đích thực của chứng cớ.
2. Hiểm họa của sự nài xin không thuộc linh
Ví
dụ thứ hai của chúng ta đưa chúng ta vào sách Ezra, chương 4. Việc xây dựng Nhà
của Đức Chúa Trời như là một nơi cho sự biểu hiện tư tưởng của Ngài trong sự
đầy đủ, sẽ không được thực hiện mà không có tất cả các loại đối lập mà kẻ thù
có thể mang lại. Khi công việc đã xong, hắn sẽ không có chỗ nữa. Hắn sẽ không
có bất cứ điều gì nữa để làm, hắn cũng sẽ không có cơ hội nhiều hơn để cố gắng
làm. Do đó, bằng mọi phương tiện, hắn phải can thiệp trước vào công việc này.
Trong
vô số phương pháp do hắn sử dụng, một phương pháp hữu hiệu nhất đã và vẫn là,
những gì chúng ta đã gọi là sự nài xin không thuộc linh. Đó là, sự giúp đỡ (?)
của những người không bước đi trong sự tương giao đúng với Chúa.
Bạn
có thể tranh luận để có được người quan tâm trong những điều tốt đẹp, và do đó
họ được "cứu", xác thịt và con người tự nhiên không bao giờ có thể
xây dựng ngôi nhà thuộc linh. "Hễ
chi sanh bởi xác thịt là xác thịt"(
Giăng 3:6), và nó sẽ không bao giờ có bất cứ điều gì khác. "Thịt và huyết chẳng có thể
thừa kế nước Đức
Chúa Trời được."(
1 Cor 15:50). Một trạng thái thuộc linh được Đức Linh sinh ra là cần thiết để làm
công việc thuộc linh.
Chúng
tôi không nói điều này mà không có một lượng tốt về kinh nghiệm trong vấn đề
này, và chúng ta biết rằng, về lâu về dài, những gì đã được thực hiện bởi người
không thuộc linh sẽ không đứng nỗi trước sự thử thách. Nhưng tệ hơn, khối lượng
rắc rối, tan rã, bất hòa, chia rẽ, suy nhược và mất danh dự cho Đức Chúa Trời
trong công việc Cơ Đốc đã là bông trái của người không được đóng đinh, và người
không thuộc linh. Như những người trong chương 4 nói trên, điều tà ác như vậy
thường được giấu trong một sự nài xin bề ngoài và mối quan tâm thông cảm, thường
có một lời tuyên xưng về sự hiệp nhất trong sự quan tâm và đích điểm của sự
quan tâm.
Đó
luôn luôn là một điều nguy hiểm, vì không duy trì nguyên tắc của Kinh Thánh,
nên cho phép một số người từ bên ngoài, mà những phẩm chất thuộc linh và bước
đi của họ với Đức Chúa Trời đã không được kiểm chứng là có trách nhiệm thánh
thiện trong công việc của Chúa. Điều này không có nghĩa là áp dụng các điểm
nghi ngờ cho tất cả những người đi cùng chúng ta. Nhưng phục vụ phải phát triển
từ sự tương giao và cuộc sống với nhau trong Chúa.
Từ
những gì Đức Thánh Linh cho chúng ta thấy trong Ezra 4, chúng ta có thể thấy
rằng những người đến theo cách cảm thông (?) như vậy là người đi theo kẻ thù tất
cả; và trong khi tất cả những người đến trong sự nàn xin có thể không ý thức
hoặc cố tình thiết lập điều ác, nguyên tắc nắm điều tốt, tất cả những người không
thực sự ở trong sự thông công với Chúa trong cuộc sống và bước đi, sớm hay muộn
cũng sẽ chứng minh là một yếu tố bất lợi trong công việc của Ngài, và là nguyên
nhân của sự yếu đuối.
3.
Các hiểm họa của các công nhân chưa được thử nghiệm
Để
minh hoạ thêm, chúng ta chuyển sang Công vụ 13. Trong chương này, chúng ta thấy
mình ở một điểm trong cuộc hành trình của Ba na-ba và Phao-lô, mà sẽ phát sinh từ
trong tối tăm một sự rạn nứt bí mật trong phương pháp của họ. Đó là tại Perga ở
Pamphylia. Một người- John (Mark) mà đã đi chung với họ trong công việc, bị sụp
đổ và trở về Jerusalem.
Có
một hoặc hai điều trong bối cảnh của thanh niên này khi đi với họ, mà phải được
điều tra. Điều nầy chủ yếu, vì chúng ta không đọc kỹ lời của Đức Thánh Linh
nói, "Hãy biệt
riêng Ba-na-ba và Sau-lơ ( VÀ
John Mark ) cho Ta để làm công việc
ta đã gọi họ làm"
Sự
bao gồm là một trong tính chất hoàn toàn cá nhân và tùy ý, và dường như của một
trật tự rất ngẫu nhiên.
Rõ
ràng John Mark là một con người trẻ tuổi, có vài tính sốt sắng và hứa hẹn rõ
ràng. Ông thuộc về một gia đình Cơ đốc, vì trong nhà của mẹ ông có buổi cầu
nguyện được tổ chức cho Phiero, khi ở trong tù. Những điều này rõ ràng dẫn Ba-na-ba
suy nghĩ về anh ta như là người đầy hứa hẹn và, có lẽ, một bổ sung hữu ích cho
cả đoàn truyền giáo.
Nhưng
khi tất cả được tỏ ra, anh là một công nhân chưa được thử thách, và sớm hay
muộn, điều không thể tránh khỏi khi sự yếu kém sẽ lộ ra.
Bây
giờ, đúng là mỗi công nhân phải được thử nghiệm ở đâu đó, và nhiều người đã được
chứng minh trước hơn John Mark, nên đã bước ra và thực hiện tốt. Nhưng đây là
một trường hợp phụ thuộc rất nhiều vào các công nhân là những con người đã được
thử thách, và rất cần Đức Thánh Linh làm việc chọn lựa. Vấn đề này không chỉ John
Mark trở lui từ cuộc chiến, nhưng sự nhầm lẫn đó và một nguyên nhân tồn tại cho
nỗi buồn cùng xấu hổ xuất hiện trong sự khởi đầu của kỷ nguyên rất lớn lao này.
Thật là vô ích thử nghiệm và giải quyết ai đúng, Ba-na-ba hoặc Phao-lô, trong
việc từ chối Mác tiếp theo cho một cuộc hành trình thứ hai của hai con người nầy.
Có lẽ cả hai đều đúng. Paul đã đúng trong việc không muốn phơi bày cuộc hành
trình tiếp theo bên cạnh sự yếu kém có thể hơn nữa và sụp đổ hơn nữa. Ba-na-ba đã
đúng trong việc tiếp lấy vị trí đó, vì một người trẻ đã thất bại một lần, anh
ta không thể bị tước mất cơ hội thứ hai. Nhưng sau đó hai vị trí không thể còn hiệp
làm một, và vì vậy phải được phơi bày, hoặc là một mức lượng của cái đúng tích
cực ở một bên, hay bên kia là đầu hàng, hoặc bạn phải thừa nhận rằng đã có một
sai lầm và yếu kém ở địa vị đầu tiên của Phao-lô.
Phần
tiếp theo của tình tiết này được Phao-lô ban cho chúng ta trong thư gửi cho
Timothy, cho thấy Phao-lô bị mắc kẹt vào vị trí ban đầu của mình. Ông đã lấy thái
độ đó trong công việc như vậy mà ông được kêu gọi, những người đã tiếp lấy một
nơi nên được chứng minh và được biết đến. Sau nhiều năm, John Mark đã chứng tỏ
chính mình, Phao-lô đã hoàn toàn sẵn sàng tiếp nhận anh như là một đồng công và
bạn đồng hành, hướng dẫn anh nên đến cùng ông.
Điều
đó rất quan trọng vì lợi ích của lời chứng, sự cần thiết của tương giao không
gián đoạn trong trường hợp của những người mà Đức Thánh Linh đã mang lại với
nhau cho một công việc lớn lao, không nên có yếu tố gây nguy hiểm của người công
nhân không được thử thách và không được vững lập.
Hội
chúng phải cung cấp một lập trường thử nghiệm phong phú cho tất cả những ai đi
ra hầu việc Chúa. Nếu hội chúng được Đức Thánh Linh cấu tạo và quản lý, tất cả
các điểm yếu của các thành viên sẽ đưa ra ánh sáng. Thực tế là như vậy trong
nhiều "gia đình" địa phương của dân Chúa, được thiết kế để đem lại
kết quả đào tạo đạo đức và thuộc linh cho một thời gian, khi các thành viên sẽ
phải chống lại kẻ thù chung mà không có ngôi nhà của đời sống thuộc linh, ngay xung
quanh hoặc phía sau.
Có
những bi kịch khủng khiếp trên "cánh đồng truyền giáo" theo cách của
các mối quan hệ tan vỡ, dù đã được dự định là rất hiệu quả cho Chúa, bởi vì
việc đào tạo và chứng minh trong một sự tương giao tại nhà là không đầy đủ.
Toàn bộ điều này là thuộc linh. Không chỉ nhận được cách hạnh phúc với các công
nhân khác trong các điều kiện ít nhiều thoải mái trong công việc được tổ chức
tại nhà. Nó đang là một chứng cớ thuộc linh, ma quỷ đang tích cực tìm cách
chống lại nó. Ở đây có những yếu tố đáp ứng mà không chỉ là khó khăn bình thường
của xã hội, tuy nhiên khó chịu. Chính ma quỷ bước ra để làm hỏng chứng cớ bằng
cách làm cho dân Chúa bất đồng ý kiến, và bất cứ ai đã không học được cách
chiến thắng trong vấn đề này tại nhà, thì không an toàn để được sai đến với các
khu vực mà ma quỷ có nhiều loại tấn công hơn nữa và nhiều hơn nữa trong mọi
cách, mà theo đó hắn gây áp lực và căng thẳng.
Bất
kỳ "sự đào tạo" nào trong một trường đại học nên là phần hỗ trợ trang
bị, không phải là chính sự trang bị. Sự đào tạo thực sự là thuộc linh, không có
tinh lý thuyết suông; và điều này chỉ có thể có trong một hội chúng thuộc linh.
Sẽ
luôn có tổn thất nghiêm trọng trong bất kỳ cuộc sống nào nếu đã không có một hậu
cảnh là hội chúng thực sự.
T.
Austin-Sparks
M.K.
dịch 31-7-2014
