Bảy Bát Đổ Ra
(Khải huyền
15:1-16:21)
I. Bảy Tai Vạ
Cuối Cùng
(Khải huyền 15:1)
"Tôi đã thấy
một dấu lạ khác ở trên trời, vừa lớn vừa kỳ, tức là bảy thiên sứ cầm bảy tai
hoạ chót, vì bởi các tai hoạ ấy mà cơn phẫn nộ của Đức Chúa Trời dứt."
Trong 12:1 có
"một dấu hiệu lớn." Trong 15:1 có một dấu lạ " lớn và kỳ ".
II. Khen ngợi
(Khải Huyền
15:2-4)
A. Khải huyền
15:2
"Tôi đã thấy
hình như biển pha ly lộn với lửa, cũng thấy những kẻ đã thắng con thú và hình
tượng nó cùng số mục của tên nó, đứng bên biển pha ly đó mà cầm đàn cầm của Đức
Chúa Trời."
Một "biển
pha ly" đã được đề cập trước đây trong 4:6, tuy nhiên, không có con người
cũng không có lửa được đề cập ở đó. Trong 4:6, biển thủy tinh ở trước ngai
vàng, có nghĩa là, nó ở trên các từng trời. Do đó, “đứng trên biển thủy tinh"
trong 15:2 chỉ tỏ rằng những người này đã được cất lên ngôi ở trên trời. Phần
Kinh Thánh này cho chúng ta biết rằng những người này đã trải qua cơn đại nạn
và đã đối đầu con thú, hình tượng con thú, và số mục của con thú. Khải Huyền
14:4-16 cho chúng ta thấy một viễn cảnh của sự cất lên bởi Đức Chúa Trời như
nhìn thấy từ trái đất. Khải huyền 15:2 cho chúng ta thấy viễn cảnh, nhìn thấy
từ trên trời.
B. Khải huyền
15:3
"Chúng hát
bài ca Môi-se, là đầy tớ của Đức Chúa Trời, và bài ca Chiên Con, mà rằng:“Hỡi
Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Công việc Chúa lớn lao thay, lạ lùng
thay! Hỡi Vua của muôn đời, đường lối Ngài là công nghĩa và chân thật!"
Tại sao không
nói, "Họ hát bài ca của Chiên Con" trước, và sau đó, "bài hát
của Môi-se"? Tại sao họ lại hát "bài hát của Môi-se ... và bài hát
của Chiên Con "? Nếu họ đã tôn thờ hình tượng của con thú, họ sẽ bội luật
pháp của Môi-se và vi phạm điều răn của Đức Chúa Trời. Nhưng họ đã không làm
điều này, do đó, họ hát bài ca của Môi-se. Người đã ban ra điều răn không thờ
thần tượng là ông Môi se, do đó, họ hát bài ca của Môi-se. Người ban quyền cho
họ đến nỗi họ không tôn thờ các thần tượng là Chiên Con (13:8), vì thế, họ hát
bài ca của Con Chiên. Những gì họ hát được ghi chép rõ ràng trong Khải Huyền
15:3-4. Đây không phải là bài hát được Môi-se hát trong Xuất Hành 15. (Vì rõ
ràng 15:3 đề cập đến tên của Môi-se, điều này dường như chỉ ra rằng Moses không
phải là một trong hai nhân chứng trong 11:3).
Cụm từ đầu tiên
của bài hát này liên quan đến các công việc của Đức Chúa Trời . Câu thứ hai
liên quan đến các đường lối của Đức Chúa Trời. "Các công việc" chỉ ở
bên ngoài, nhưng "các đường lối" là những nguyên tắc bên trong. “Chúa
là Đức Chúa Trời " là danh được sử dụng cho Đức Chúa Trời khi Ngài có một
mối quan hệ với con người. "Công nghĩa" có liên quan với các nguyên
tắc của Ngài. "Chân thật" có liên quan đến các lời hứa của Ngài.
C. Khải huyền
15:4
"Lạy Chúa,
ai dám không kính sợ tôn vinh danh Ngài? Vì chỉ một mình Ngài là thánh, Mọi dân
đều sẽ đến thờ lạy trước mặt Ngài, Vì các sự phán đoán công nghĩa của Ngài đã
được tỏ ra."
"Thánh khiết"
thuộc về bản chất của Đức Chúa Trời. "Phán quyết công chính " là
những nguyên tắc của công việc của Đức Chúa Trời .
III. Đền thờ
của nhà tạm
(Khải Huyền
15:5-8)
A. Khải huyền
15:5
"Sau việc
ấy, tôi đã thấy đền thờ của nhà trại chứng cớ ở trên trời mở ra."
"Đền thờ của
nhà trại", mặc dù ở trên các tầng trời, vẫn không vĩnh cửu vì nó là đền
thờ của nhà trại (đền tạm). Moses xây dựng đền tạm theo mô hình trên trời
(Hê-bơ-rơ 8:5), nhưng khi ngôi đền thờ được xây dựng, đền tạm đã được bải bỏ.
Tương tự như vậy, trong cõi đời đời, khi Chiên Con trở thành đền thờ, đền thờ nầy
của nhà trại ở trên trời cũng sẽ được bãi bỏ. Khải huyền 15: 5-16:18 và 16:21
là sự khuếch đại của 11:18.
B. Khải huyền
15:6
"Bảy thiên
sứ cầm bảy tai hoạ từ đền thờ đi ra, mình mặc vải gai trong sạch sáng sủa, ngực
thắt đai vàng".
Bảy thiên sứ này
là những thiên thần tư tế bởi vì quần áo của họ là của các thầy tế lễ. Họ có thể
phục vụ Đức Chúa Trời trong đền thờ trên trời. Trong việc dâng hiến những sinh tế
Cựu Ước, lễ tưới rượu ( lễ quán) đã được đổ ra trước tiên, sau đó là của lễ
thiêu đã được dâng lên. Những gì các thiên thần đang làm ở đây tương tự như
những gì đã được thực hiện trong Cựu Ước.
C. Khải Huyền
15:7-8
"Một trong
bốn sanh vật đã ban cho bảy thiên sứ bảy cái bát bằng vàng đựng đầy sự phẫn nộ
của Đức Chúa Trời, là Đấng hằng sống đời đời. Đền thờ bèn đầy khói do vinh hiển
của Đức Chúa Trời và quyền năng của Ngài mà ra; chẳng ai có thể vào đền thờ cho
đến chừng nào bảy tai hoạ của bảy thiên sứ được trọn. "
Điều này có nghĩa
là từ thời gian này trở đi không ai có thể vào đền thờ của Đức Chúa Trời để cầu
thay. Không còn có bất kỳ khả năng nào xoa dịu cơn giận dữ của Đức Chúa
Trời (Ca. 3:44).
IV. BẢY BÁT
–
(Khải huyền
16:1-21)
"Tôi đã nghe
một tiếng lớn từ trong đền thờ ra, phán với bảy thiên sứ rằng: “Hãy đi, trút
bảy bát phẫn nộ của Đức Chúa Trời xuống đất."
Bát đầu tiên đến bát
6 tương tự những tai vạ của kèn đầu tiên đến kèn 6, ngoại trừ có sự khác biệt
về mức độ. Bát đầu tiên đến bát 6 là một sự lặp lại những tai vạ trong kèn đầu
tiên đến kèn 6. Tuy nhiên, những tai vạ của các bát nghiêm trọng hơn so với
những kèn. Tiếng kèn thứ bảy bao gồm bảy bát, do đó, tiếng kèn thứ bảy lặp đi
lặp lại tất cả những tai vạ trong kèn đầu tiên đến kèn thứ sáu trong mức độ
nặng hơn. Đây là lý do tại sao những tai vạ của tiếng kèn thứ bảy là nghiêm
trọng nhất, hơn tất cả.
A. Bát Đầu
Tiên
(Khải huyền 16:2)
"Vị thứ nhứt
đi trút bát mình xuống đất, thì trở nên ghẻ hờm ác độc khốn khổ trên những
người có dấu hiệu của con thú và thờ lạy hình tượng nó".
Những người bị tai
vạ nầy chỉ là những người có dấu con thú và những người thờ phượng hình tượng
của nó. Ghẻ hờm này tương tự như những điều mà Lazarus chịu (Luca 16:20-21),
không thể phục hồi. Một trong những tai vạ trong Xuất hành là một loại ghẻ chốc
(9:8-10). Tại một điểm, Job cũng có ghẻ hờm (Job 2:7), cũng như Ê-xê-chia (2
Vua 20:7) và dân Phi-li-tin (1 Sam 5: 6, 9, 12). Ghẻ hờm đôi khi được Đức Chúa
Trời sử dụng như một loại phán xét (Phục 28:27). Những con người nầy trong sách
Khải huyền 16:2 có dấu con thú, do đó, Đức Chúa Trời cũng đã cho họ một dấu,
một loại ghẻ hờm. Ghẻ này là "ác" bởi vì nó vẫn tiếp tục gia tăng. Không
phải là vì kèn qua đi và sau đó những cái bát bắt đầu. Trong tiếng kèn đầu
tiên, chỉ có cỏ và cây xanh trên trái đất bị đốt cháy. Trong bát đầu tiên,
người dân trên trái đất sẽ bị ảnh hưởng trực tiếp.
B. Bát thứ hai
(Khải huyền
16:3)
"Vị thứ hai
trút bát mình xuống biển, thì biển biến ra huyết như huyết người chết, phàm
sanh vật ở trong biển đều chết hết."
Tai vạ trong bát
thứ hai là nghiêm trọng hơn trong tiếng kèn thứ hai, phạm vi của nó lớn. Biển
biến thành máu như máu của một con người đã chết (màu xanh đậm và màu xanh lá
cây). Tai vạ này sẽ làm cho ngành hàng hải bị rất nhiều cản trở. Hơn nữa, ngành
công nghiệp đánh bắt cá sẽ bị ngăn chặn toàn bộ (Thi. 105:29; Ê-sai 50:2).
C. Bát thứ ba
(Khải Huyền
16:4-7)
1. Khải huyền
16:4
"Vị thứ ba
trút bát mình xuống các sông và các suối nước, thì nước biến ra huyết."
Trong tiếng kèn thứ ba, chỉ có
phần thứ ba của vùng biển trở nên cay đắng và khó chịu khi uống. Bây giờ tất cả
mọi thứ trở thành máu, hoàn toàn không uống được. Chúa ban cho họ máu để uống
vì họ đã bức hại quá nhiều cơ đốc nhân và tiên tri của Đức Chúa Trời.
2. Khải huyền
16:5
"Tôi nghe
thiên sứ của các dòng nước nói rằng. “Hỡi Đấng hiện có, đã có là Đấng Thánh, Ngài
là công nghĩa vì Ngài đã phán đoán thể nầy."
Có một thiên thần
đặc biệt có quyền trên vùng biển. Trong 1:8 và 4:8, chúng ta có "Chúa là
Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, đã có, hiện có, và còn đến." Trong 11:17 và
16:5, lời diễn tả "Ngài biện có, đã có” không có câu “còn đến". Do
đó, Chúa đến một lần nữa sau chương 4 và trước 11:17.
3. Khải Huyền
16:6-7
"Bởi chưng
chúng đã đổ huyết của các thánh đồ và các tiên tri, Nay Ngài đã cho chúng uống
huyết, thật đáng lắm!” Tôi lại nghe bàn thờ
nói rằng: “Phải, lạy Chúa là Đức Chúa Trời, Đấng Toàn năng, Sự phán đoán của
Ngài đều thành thật và công nghĩa." Khải huyền 16:6 ám chỉ đến các tiên
tri, mà chỉ tỏ rằng có một Lễ Ngũ Tuần thứ hai, bởi vì tiên tri là một loại ân
tứ.
"Chơn thật"
có liên quan đến lời hứa. "công chính " có liên quan đến nguyên tắc.
D. Bát thứ tư
(Khải Huyền
16:8-9)
"Vị thứ tư
trút bát mình trên mặt trời, mặt trời được phép lấy lửa làm sém người ta. Người ta
bị lửa quá nóng làm sém, họ bèn lộng ngôn đến danh Đức Chúa Trời là Đấng có
quyền bính trên các tai hoạ ấy, chớ chẳng ăn năn để tôn vinh Ngài."
Trong tiếng kèn
thứ tư các từng trời trở thành tối tăm, nhưng thời gian này sức nóng của mặt
trời đốt con người (Lu-ca 21:25). Theo tính toán của các nhà khoa học, sức nóng
của mặt trời suy giảm liên tục, nhưng ở đây Đức Chúa Trời đảo ngược nó (Psa.
121:6). Việc thiêu đốt trong Isaiah 24:6 có thể ám chỉ đến sức nóng mặt trời
thiêu đốt con người (xem Ê-sai 42:25; Phục truyền 32:24; Malachi 4:1). Loài
người nghĩ rằng sự đau đớn họ đang chịu đựng, nhưng tôi không xem xét các lý do
cho những đau khổ của họ. Họ không chú ý đến phúc âm đời đời trong Khải Huyền
14:6-7 được thiên sứ đầu tiên rao giảng.
E. Bát thứ năm
(Khải huyền
16:10-11)
"Vị thứ năm
trút bát mình trên ngôi con thú, nước của nó ra tối tăm, người ta cắn lưỡi vì
đau đớn, và
bởi sự đau đớn của ghẻ hờm mình, nên họ lộng ngôn đến Đức Chúa Trời trên trời,
chớ chẳng ăn năn công việc mình".
Hai câu này có
liên quan đến các thiên thần ra khỏi vực thẳm trong tiếng kèn thứ năm. Sự đau
đớn trong câu 10 là do ghẻ hờm của bát đầu tiên và sự thiêu đốt của mặt trời
của bát thứ tư. Họ có những tai vạ trong mỗi bát trước đó, cộng với bóng tối
hiện tại (Psa. 64:3-8).
F. Bát thứ sáu
(Khải huyền
16:12-16)
Khải huyền 16:12
đề cập cụ thể đến bát thứ sáu, trong khi câu 13 đến 16 là tầm nhìn được chèn
vào.
1. Khải huyền
16:12
"Vị thứ sáu trút bát mình xuống sông cái Eu-phơ-rát, nước
sông liền cạn khô, để dọn đường cho các vua từ phía mặt trời mọc đến.."
"Sông lớn Euphrates ." Các ranh giới mà Đức Chúa Trời đã hứa
cho con cái của Israel từ Ai
Cập đến Euphrates (Sáng thế Ký 15:18). Ngoài
ra, lịch sử cho chúng ta biết rằng khi đế chế La Mã đang ở đỉnh điểm, nó cũng
có Euphrates là ranh giới của nó.
Trong tương lai
sẽ có một liên minh lớn của hai đảng. Một đảng sẽ là thế giới phương Tây với
biển Địa Trung Hải là trung tâm của nó và Đế chế La Mã cổ đại như là ranh giới
của nó (bao gồm Anh, Pháp, phần phía bắc của châu Phi, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha,
Romania, Tiệp Khắc, Hy Lạp, và tất cả con đường đi đến các vùng đất của Ấn Độ
và Ba Tư). Đảng kia sẽ là cả thế giới phía Đông với Nga như là trung tâm của nó
(bao gồm cả người Ba Tư, Ethiopia ,
Armenia , vv, và có lẽ Trung
Quốc, Nhật Bản , Afghanistan
Trong tương lai,
ảnh hưởng tôn giáo sẽ lan rộng từ Rome tiếp cận cả trái đất, tuy nhiên, ảnh
hưởng chính trị sẽ không giống nhau. Đảng Phát xít Đen của Ý và Đảng Cộng sản Đỏ
của Nga sẽ là hai đảng có ảnh hưởng nhất trên thế giới.
Quân đội từ phía
đông đề cập trong Ê-xê-chi-ên 38:1-6 vượt sông để chiến đấu với quân đội từ
phía tây. Họ đã đến để tấn công một lần trong tiếng kèn thứ sáu. Các cuộc chiến
đấu trong tiếng kèn thứ bảy sẽ thậm chí còn khốc liệt hơn.
"Armageddon".
Megiddo
Nguyên thủy, sông Euphrates thì khá rộng với dòng nước
chảy xiết và không dễ dàng vượt qua. Tuy
nhiên, khi bát thứ sáu đổ ra, nước sông sẽ cạn khô, và sẽ trở nên dễ dàng vượt
qua.
2. Khải Huyền 16:13-14
"Tôi đã thấy
có ba uế linh hình như ếch nhái ra từ miệng rồng, miệng thú và miệng tiên tri
giả. Nó
vốn là linh của các quỉ làm dấu lạ, đi ra đến cùng các vua khắp thiên hạ, để
nhóm họp họ cho cuộc chiến tranh trong ngày lớn của Đức Chúa Trời Toàn năng".
"Uế linh" đối lập với Thánh Linh. "Những
con ếch" biểu thị một cái gì đó vô nghĩa. Mục tiêu của những vị vua chỉ là
đi đến chiến tranh vì lợi ích của chiến tranh. Họ đi đến chiến tranh vì sự xúi
giục của ma quỷ. Cuối cùng, Chúa sẽ đến tiêu diệt chúng.
3. Khải huyền 16:15
« Kìa, Ta đến
như kẻ trộm! Phước cho kẻ thức canh và giữ áo xống mình, kẻo e người đi loã lồ
và người ta thấy sự xấu hổ người chăng!”
Hiện vẫn còn một cái gì đó để nói với các cơ đốc nhân. Áo xống ở đây không phải là áo xống trên cơ thể
vật lý. " Ta đến như kẻ trộm" là một từ ngữ nói việc Chúa đến với Hội
thánh. Từ ngữ ở đây có thể nói với
những người sắp được thu hoạch trong Khải Huyền 14:14-16. Cũng có thể dành cho
những người cơ đốc nhân đã
được bỏ lại phía sau. Việc gặt hái nho trong 14:17-20 là cuộc chiến Armageddon trong
16:16. Khải huyền 16:15 thì có trước cuộc chiến tranh của Armageddon, chỉ tỏ
các cơ đốc nhân tại thời điểm mùa gặt, nhưng nó cũng có thể được coi như được
nói tiếp sau 14:14-16 và trước 16:16, trong trường hợp này nó đề cập đến các cơ
đốc nhân mà bị bỏ lại phía sau.
G. Bát thứ bảy
(Khải huyền 16:17-21)
1. Khải huyền 16:17
"Và thứ bảy đổ ra bát của mình khi không khí, và một
tiếng nói lớn ra khỏi ngôi đền từ ngai vàng, nói rằng: Nó được thực hiện."
"Xong rồi» cũng có thể được dịch « là đủ rồi."
"Bầu không khí" là lĩnh vực trong đó Satan vận dụng quyền lực của mình.
Có thể cho đến thời điểm này, Satan vẫn có một số quyền hạn trong bầu không
khí. Vì vậy, Đức Chúa Trời vẫn cần phải ban cho anh ta một sự hình phạt cuối
cùng.
2. Khải huyền 16:18
"Liền có chớp,
tiếng, sấm, và động đất lớn, từ khi có loài người trên đất chưa hề có động đất
lớn lao dữ dội dường."
Liên quan đến trận động đất lớn xem Ê-xê-chi-ên 38:20.
3. Khải huyền 16:19
"Thành phố lớn
bị xé ra làm ba phần, các thành của các nước đều đổ xuống, và Đức Chúa Trời nhớ
đến Ba-by-lôn lớn, bèn cho nó chén rượu thạnh nộ phừng phừng của Ngài."
"Thành phố lớn" ám chỉ thành phố Giê-ru-sa-lem.
"Các quốc gia" có nghĩa là các dân ngoại theo ngôn ngữ gốc.
"Babylon" ở đây đề cập đến Babylon vật chất. (Trong 14:8
"Babylon" ám chỉ đến Babylon đã sụp đổ trước trận chiến Armageddon.
Nó tương ứng với Babylon trong chương 17. Babylon trong chương 16 :19 ám chỉ
đến Babylon vật chất, mà sụp đổ sau trận chiến Armageddon. Điều nầy tương ứng
với phân nữa cuối của chương 18). Bản tóm tắt của hai Babylon được ghi lại
trong 14:8 và 16:19, các chi tiết được đưa ra trong chương 17 và 18.
4. Khải huyền 16:20
"Mọi đảo đều
trốn đi, các núi chẳng còn thấy nữa ".
Trận động đất này là nghiêm trọng. Tuy nhiên, theo các
Thánh Vịnh, biển, các đảo, và những ngọn núi sẽ còn ở đây trong thiên hi niên
(Psa. 72:3, 10; 97:1).
5. Khải huyền 16:21
"Có mưa đá lớn
từ trời rơi xuống trên người ta, mỗi cục nặng chừng một ta lâng, người ta bèn
lộng ngôn đến Đức Chúa Trời bởi cớ tai hoạ mưa đá ấy, vì tai hoạ đó lớn quá đỗi "
Một ta lâng Hy Lạp bằng 56 pounds của Anh quốc (2, kilo 52). Một ta lâng
người Do Thái bằng 114 pound Anh quốc (5 kilo,13). Ngoài ra mưa đá tấn công từ
trên cao xuống, trái đất rung chuyển ra khỏi chỗ của nó.
Watchman Nee
