Chương Hai
ĐƯỢC CUNG ỨNG
CÁC SỰ PHONG PHÚ CỦA CHRIST
ĐỂ ĐẠT ĐẾN
MỌI SỰ ĐẦY ĐỦ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI
Kinh văn:
Eph 3: 2 – 21
Ê-phê-sô tiết lộ cho chúng ta sự hỉ lạc tốt lành
của Đức Chúa Trời trong khát vọng của lòng Ngài. Đức Chúa Trời khao khát có một
Thân Thể chuẩn bị cho Christ đề làm sự đầy đủ của Đức Chúa Trời Tam Nhất. Ngài
thi hành điều này bằng cách phân phối Tam Vị Nhất Thể thần thượng vào tuyển dân
mình. Ê-phê-sô 2 bày tỏ rằng Đức Chúa Trời làm lại, tái sáng tạo, tái tạo chúng
ta bằng cách Christ trải qua sự chết và phục sinh cùng bước vào sự thăng thiên.
Chúng ta vốn là người chết, nhưng trong sự chết, phục sinh và thăng thiên của
Ngài, chúng ta đã được thuyên chuyển ra khỏi lĩnh vực cũ kỹ của mình và bước
vào lãnh vực mới. Chúng ta đã được làm nên Người Mới trong tân sáng tạo của Đức
Chúa Trời. Người Mới này là gia đình Đức Chúa Trời, vương quốc Đức Chúa Trời,
trưởng tiến thành đền thờ Đức Chúa Trời và xây dựng thành chỗ cư trú của Đức
Chúa Trời trong linh.
Sự phân phát của Đức Chúa Trời
Trong Ê-phê-sô 3 Phao-lô tiết lộ khát vọng của lòng
Đức Chúa Trời từ góc độ khác. Ê-phê-sô 3 bày tỏ rằng theo khát vọng lòng mình,
Đức Chúa Trời lập kế hoạch, và kế hoạch này là cuộc gia tể Ngài. Kế hoạch hay
cuộc gia tể của Đức Chúa Trời cũng là sự sắp xếp của Ngài, sự phân phát của
Ngài. Sự phân phát này được giấu kín trong Đức Chúa Trời, Đấng đã sáng tạo muôn
vật, như một huyền nhiệm mãi cho đến thời đại Tân Ước. Kế hoạch kín giấu này,
huyền nhiệm này được khải thị cho các sứ đồ và tiên tri trong linh (câu 5). Họ
tiếp nhận sự khải thị về huyền nhiệm này và họ diễn giảng về điều đó. Sứ đồ
Phao-lô đã thấy kế hoạch của Đức Chúa Trời. Ông đã đến chỗ hiểu biết
huyền nhiệm ấy, điều đó được gọi là huyền nhiệm của Christ, vì cớ
nó hoàn toàn luận về Christ (câu 4). Tân Ước là một văn kiện về chức
vụ Tân Ước mà đã giải phóng những gì được giấu kín trong lòng Đức
Chúa Trời để tiết lộ huyền nhiệm của Christ. Tuy nhiên, khi chúng ta
đọc sách Ê-phê-sô, chúng ta có thể chọn ra các sự việc bề ngoài như
chồng yêu vợ, vợ thuận phục chồng. Chúng ta không tập chú trên “sự
phân phát lẽ huyền nhiệm và từ các thời đại đã giấu kín trong Đức
Chúa Trời” (câu 9). Sự tương giao của chúng ta trong chương này có thể
được coi như chìa khoá chủ chốt để mở các cánh cửa bước vào
Ê-phê-sô 3.
Sự gia tể
ân điển Đức Chúa Trời để phân phối
các sự phong phú của Christ
Đức Chúa Trời khao khát phân phối Tam Vị Nhất
Thể thần thượng Ngài vào dân tuyển của Ngài. Ngài muốn phân chia các
sự giàu có không thể dò tìm nổi hay vô lượng của Christ vào chúng ta
(câu 8). Chúng ta có thể hưởng thụ các sự phong phú của Christ bằng
cách ăn Ngài. Tôi rao giảng sứ điệp về sự ăn Jesus lần đầu tiên tại Taipei
Ê-phê-sô 3 là một chương về sự phân chia các sự
giàu có của Christ. Đức Chúa Trời có một kế hoạch để phân chia các
sự giàu có vô lượng và không dò tìm được của Christ. Các sự phong
phú của Christ trước hết Christ là gì đối với chúng ta. Christ là sự
sống, ánh sáng, đường lối và lẽ thật (Giăng 8: 12; 14: 6). Christ là
sự công nghĩa, thánh hoá và cứu chuộc cho chúng ta (I Co 1: 30). Christ
được nhiều chi tiết trong Cựu Ước làm tiêu biểu. Ngài là con Đa-vít
và con Áp-ra-ham (Math 1: 1). Các sự phong phú của Christ là gì, những
gì Ngài đã hoàn thành, những gì Ngài đang làm hôm nay và những gì
Ngài sẽ làm, những gì Ngài sẽ đạt đến và những gì Ngài đã chiếm
được đều vô lượng. Các sự phong phú của Christ không cạn kiệt.
Cô-lô-se 2: 9 chép Christ là hiện thân tất cả sự
đầy đủ của Thần Cách. “Sự đầy đủ” ám chỉ sự biểu hiện các sự
phong phú của Đức Chúa Trời. Những gì cư trú trong Christ không chỉ
là các sự phong phú của Thần Cách, nhưng cũng là biểu hiện các sự
giàu có của Christ là gì. Khi cái chén đầy nước đến độ nó đầy
tràn nước, sự đầy tràn nước là sự đầy đủ nước. Những gì xuất
phát từ chén là sự đầy đủ các nội dung của nó. Ê-phê-sô 3 khải thị
rằng chúng ta được cung ứng bằng các sự giàu có của Christ đạt đến
sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Các sự phong phú của Christ là sự
đầy đủ của Đức Chúa Trời và các sự phong phú của Christ sẽ kết
quả thành sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Kế hoạch Đức Chúa Trời như
một huyền nhiệm giấu kín trong Christ là phải phân phối tất cả các
sự phong phú Ngài mà được tàng trữ trong Christ như chính hiện thân
mình vào dân chọn lựa và cứu chuộc của Đức Chúa Trời, để làm cho
hội thánh trở nên chính sự đầy đủ của Đức Chúa Trời, biểu hiện
của Đức Chúa Trời.
Để thi hành kế hoạch Ngài, Đức Chúa Trời cần
một sự sắp xếp, sự phân phối và Ngài cũng cần vài người quản gia.
Nếu chúng ta muốn chuẩn bị một bữa tiệc lớn cho nhiều người, chúng
ta cần có một kế hoạch hầu việc họ bằng nhiều dĩa phong phú. Chúng
ta cũng cần vài quản gia, hay người hầu bàn, phân phối lương thực
phong phú này. Phục dịch của các người hầu bàn là một loại phân
phối. Nếu họ không phục dịch lương thực, dân chúng không có gì ăn.
Trong Ê-phê-sô 3 có sự phân phối của Đức Chúa Trời, đó là kế hoạch
kín giấu của Ngài (câu 9). Chương này cũng bày tỏ về “sự gia tể của
ân điển Đức Chúa Trời” mà đã được ban cho Phao-lô (câu 2). Chữ Hi Lạp
oikonomia có thể được dịch thành sự gia tể, sự phân phát hay sự quản
gia. Trong thời Phao-lô các gia đình lớn có nhiều của cải mướn các
quản gia để phân phát, phân phối các của cải ấy. Đức Chúa Trời lập
một kế hoạch như sự phân phát chính Ngài. Kế hoạch này được giấu
trong Đức Chúa Trời mãi cho đến thời đại Tân Ước. Đức Chúa Trời dấy
các sứ đồ lên mà Ngài đã uỷ nhiệm để thi hành kế hoạch phân phối
của Ngài, và sự uỷ nhiệm này là sự quản gia. Sự quản gia của các
sứ đồ là phải phân phối cho tuyển dân Ngài Christ là gì, Chrit đã
làm gì, những gì Christ đang làm, những gì Christ sẽ làm và những
gì Christ đã đạt đến cùng chiếm lấy. Sự quản gia này là sự gia tể
của ân điển phân phát, phân phối các sự phong phú của Christ (câu 2,
7-9). Phân phối các sự phong phú của Christ phát sinh hội thánh.
Các sứ đồ được uỷ nhiệm phân phối các sự
phong phú vô lượng của Christ cho tuyển dân Đức Chúa Trời. Rao giảng
phúc âm là một loại phân phối. Phao-lô bảo rằng ông đã tiếp nhận ân
điển Đức Chúa Trời để rao giảng các sự phong phú vô hạn lượng của
Christ như phúc âm (câu 8). Việc chúng ta rao giảng phúc âm là một sự
phân phối cho các tội nhân do Đức Chúa Trời chọn lựa về Christ là gì
và về Christ đã làm gì. Sau khi chúng ta rao giảng phúc âm cho họ,
chúng ta phải tiếp tục hoạt động với họ như các sứ đồ đã làm. Các
sứ đồ rao giảng phúc âm, dạy lẽ thật, lập các hội thánh và rồi lao
tác để xây dựng các hội thánh. Mọi sự họ đã làm đều là công tác
phân phối. Những gì chúng ta đang làm trong chức vụ của Chúa là phân
phối các sự phong phú của Christ cho tất cả dân Đức Chúa Trời chọn
lựa và Christ cứu chuộc.
Các sự phong phú của Christ có thể được ví
sánh với mọi thực phẩm phong phú được sản xuất tại Hoa Kỳ. Nước Mỹ
có nhiều thực phẩm phong phú như trứng, thịt gà, thịt bò, cá, rau
đậu, trái cây… Để phân phối các sự phong phú này của Mỹ, cần có kế
hoạch. Rồi cần có một vài quản lý để làm công tác phân phối. Khi
các sự phong phú được chúng ta ăn, tiêu hoá và đồng hoá, chúng trở
nên một phần của chúng ta. Một người Mỹ to lớn mà tiêu hoá rất
nhiều thực phẩm Mỹ là sự đầy đủ, sự biểu hiện các sự phong phú
của Mỹ. Người này là tổng thể
lương thực phong phú của Mỹ. Tất nhiên các sự giàu có phát sinh một
người và trở nên các thành tố cấu tạo nên người đó. Cũng vậy, các
sự phong phú của Christ kết quả thành một người tập thể, hội thánh.
Hội thánh là huyền nhiệm của Christ, đó là Thân Thể của Christ, cấu
tạo bằng các sự phong phú không dò tìm được của Christ (câu 3-6, 8b).
Hội thánh phô diễn trí tuệ đa diện
của Đức Chúa Trời
Hội thánh như được khải thị trong Ê-phê-sô thì
chủ yếu vì sự phô diễn trí tuệ đa diện của Đức Chúa Trời cho các
chấp chánh, quyền bính trong các nơi trên trời, đặc biệt cho Satan và
các thiên sứ ác của hắn (câu 9-11). Đức Chúa Trời đã có một kế
hoạch mà Ngài đã giữ gìn trong mình trải nhiều năm như một huyền
nhiệm mãi đến ngày Ngài bày tỏ kế hoạch mình cho một số sứ đồ,
làm cho họ trở nên các quản gia để phân phối sự phong phú vô hạn lượng và không dò
tìm được của Christ cho các kẻ chọn lựa của Đức Chúa Trời. Kết quả
sự hưởng thụ các kẻ được chọn này của Đức Chúa Trời về các sự
phong phú của Christ là họ được cấu thành hội thánh. Do đó, hội
thánh trở nên sự triển lãm khôn ngoan của tất cả Christ là gì, phô
diễn trí tuệ đa diện của Đức Chúa Trời.
Christ lập gia cư Ngài trong lòng
chúng ta
Chúng ta có thể hưởng thụ Christ trong các sự
phong phú của Ngài, nhưng chúng ta cần hưởng thụ Ngài thêm. Christ ở
trong chúng ta, nhưng Ngài ở trong chúng ta nhiều bao nhiêu? Vì cớ khát
vọng của lòng Đức Chúa Trời là hội thánh phải được cấu tạo bằng
các sự phong phú của Christ, Phao-lô cầu nguyện cho hội thánh. Ông đã
cầu nguyện hầu Cha sẽ ban cho chúng ta “tuỳ các sự giàu có của vinh
hiển Ngài, nhờ Linh của Ngài lấy quyền năng mà ban cho anh em được nên mạnh mẽ trong người bề trong”
(câu 16).
Khi gần đến giờ ăn bữa chiều, có thể tôi rất
đói và thậm chí kiệt lực. Nhưng sau khi ăn, lương thực vào bên trong
củng cố và nâng đỡ tôi. Tôi được củng cố và nâng đỡ theo các sự
phong phú trong lương thực của Mỹ. Phao-lô cầu nguyện hầu cho chúng ta
có thể được củng cố theo các sự giàu có của vinh quang Cha.
Chúng ta cần được củng cố bằng quyền năng qua
Linh trong con người bề trong hầu Christ có thể lập gia cư Ngài trong
lòng chúng ta (câu 17). Câu “lập gia cư Ngài” (bản Việt văn dịch thiếu
là: ngự, ở) chỉ là một chữ trong tiếng Hi Lạp: katoikeo. Kata, tiếp đầu ngữ của chữ này
có nghĩa “xuống”, “dưới”. Christ đang lập tư gia Ngài sâu trong lòng
chúng ta. Christ ở trong chúng ta, nhưng Ngài có định cư trong chúng ta
chăng? Khi một người điều chuyển vào một ngôi nhà mới, anh cần định
cư trong nhà đó. Nói cách khác, anh cần lập gia cư mình ở đó. Rồi
mỗi phòng của ngôi nhà đó đều được anh đến ở. Khi tôi làm khách
trong nhà ai, tôi không có sự tự do bước vào mỗi phòng được. Người
khách bị giới hạn trong một số phòng nào đó. Christ không muốn làm
khách trong lòng chúng ta bằng cách bị giới hạn trong một số phòng
nào đó. Ngài khao khát định cư trong lòng chúng ta, lập gia cư Ngài
sâu trong lòng chúng ta. Christ đã được cộng thêm vào chúng ta. Chính
Đấng Christ mà đang ở bên trong ta, phải gia tăng bên trong ta.
Chúng ta có Christ nhiều bao nhiêu trong mình? Theo
quan sát của tôi, Christ ở bên trong vài tín đồ như một tù nhân. Ngài
bị giới hạn bên trong họ, trong khu vực nhỏ bé, tức là bị cầm tù
trong phòng nhỏ bé bên trong họ. Christ có tự do chiếm cứ tâm trí
chúng ta chăng? Đôi khi chúng ta có thể nói, “Chúa ôi, ít ra tối nay,
xin ban cho tôi sự tự do trong tâm trí tôi”. Khi các chị em đến cửa
hàng thương nghiệp, họ muốn mua cái gì đó, nhưng Chúa không tán
thành. Rồi có thể họ thưa, “Chúa ôi, cho phép tôi mua lần này”. Chúng
ta không cho phép Chúa lập gia cư Ngài sâu trong lòng chúng ta. Đây là
tại sao Phao-lô cầu nguyện hầu Cha sẽ ban cấp chúng ta được củng cố
theo các sự giàu có của vinh quang Ngài bằng quyền năng qua Linh Ngài
trong người bề trong. Khi chúng ta được củng cố trong người bề trong,
điều này sẽ mở đường cho Christ đưa chính mình định cư trong toàn hữu
thể ta. Christ ở trong chúng ta, nhưng Ngài cần thấm nhuần và bảo hoà
mọi phần của toàn hữu thể mình. Chúng ta cần bước vào thực tế của
lời ca này:
“Sự thấm nhuần Linh trong tôi tinh diệu,
Bên trong mọi phần bấy lâu trác việt;
Người cũ của tôi từ lâu phế thải xong,
Theo đồ án thánh dân cùng tôi kết”.
Đạt đến cả sự đầy đủ của Đức
Chúa Trời Tam Nhất
Christ lập gia cư Ngài sâu trong lòng ta là một
sự việc hữu cơ đầy sự sống và không có gì liên hệ bất cứ tổ chức
nào. Hội thánh không phải là một tổ chức nhưng cơ cấu. Với cơ cấu, sự
trưởng tiến trong sự sống mới đáng kể. Chúng ta càng lớn lên trong
sự sống, chúng ta càng ở trong cơ cấu này. Chúng ta càng trưởng tiến
trong sự sống, Christ sẽ càng có thể lập gia cư Ngài sâu trong chính
hữu thể mình. Khi Christ lập gia cư Ngài trong các phần bề trong chúng
ta, chúng ta được đầy dẫy các sự phong phú không dò được của Ngài,
phát sinh thành mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời Tam Nhất – Thân Thể
Christ như sự biểu hiện đầy đủ của Đức Chúa Trời Tam Nhất (câu 19b).
Trong lời cầu nguyện của Phao-lô, chữ “hầu”
(hoặc dịch “thì”, “mà”) xuất hiện bốn lần. “Hầu Ngài lấy quyền năng
mà ban cho anh em được nên mạnh mẽ trong người bề trong”; “hầu cho Đấng
Christ có thể lập gia cư trong lòng anh em”; “hầu (thì) có thể cùng…
các thánh đồ hiểu thấu bề rộng…” và “hầu cho anh em được đầy dẫy
mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời”. Chữ “hầu” thứ hai là kết quả
của chữ thứ nhất, chữ thứ ba là kết quả của chữ thứ hai, chữ thứ
tư là kết quả của chữ thứ ba. Tại đây, chúng ta thấy vài bước. Từ
lời cầu nguyện của Phao-lô chúng ta được củng cố, từ tình trạng
được củng cố, chúng ta tiến lên việc Christ lập tư gia Ngài trong lòng
ta, từ đây chúng ta tiến hành am hiểu các kích thước của Christ và
biết tình yêu vượt quá tri thức của Christ cho đến khi cuối cùng
chúng ta được đầy dẫy mọi sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Lời cầu
nguyện của Phao-lô khải thị rằng chúng ta được cung ứng đầy dẫy các
sự phong phú vô lượng và không thể dò tìm được của Christ, đạt đến
hay kết thành sự đầy đủ của Đức Chúa Trời. Nói cách khác, các sự
phong phú này sẽ trở nên chính sự đầy đủ của Đức Chúa Trời trong
chúng ta qua việc chúng ta kinh nghiệm và hưởng thụ Christ./.
W.L
