TÌNH THẦY TRÒ TRONG KINH THÁNH-

-

Lu-ca 6: 40 TKTC, "Một đệ tử không hơn thầy của nó, nhưng mọi người, sau khi đã được huấn-luyện đầy đủ, sẽ như thầy của nó". 

Xin bạn đừng hiểu lầm là sau khi được huấn luyện thành thục, chúng ta sẽ như Chúa, như Thầy của chúng ta.

Trong cuộc đời theo Chúa của tôi , bởi ân điển Chúa ban cho, tôi có truyền thụ cách không chuyên nhưng tận lực cho một vài anh em trẻ tuổi về lời Chúa. Tôi không bao giờ gọi những anh em đó là môn đệ, nhưng những bạn bè cao niên của tôi dè bỉu tôi và gán cho những anh em nầy danh hiệu "đệ tử". Do đó có người lên án tôi chốmg lại kinh thánh, vì Kinh thánh bảo ta chỉ gọi nhau là anh em, là chi thể đồng hạng trong Thân Thể Đấng Christ. Chúng ta không được gọi ai là ra-bi, là kinh sư theo Mathio 23.

Đọc kĩ lời Chúa  chúng ta thấy Sứ đồ Phao lô đã có môn đồ, khi ông nói với Ti-mô-thê "ngươi hãy tiếp-tục trong những điều ngươi đã học và đã được thuyết-phục về chúng, biết ngươi đã học chúng từ ai" (2 Ti 3 :14). Lu ca chép về Phao-lô, "nhưng các môn-đồ của người đem người vào ban đêm, và thả người xuống qua một lỗ trong vách tường, hạ người xuống trong một cái thúng lớn"(Công vụ 9 :25).

Giới Hạn Mỏi-

-

Một người muốn bẻ gãy một thanh sắt không cần phải dùng sức nhiều; anh ta chỉ cần uốn thanh sắt ấy theo chiều này, rồi trở nó ngược lại, uốn theo chiều kia; uốn qua uốn lại như vậy nhiều lần thì thanh sắt ấy sẽ gãy. Người ta nói rằng thanh sắt ấy không phải gãy vì đã tới giới hạn bền của vật liệu nhưng đã tới giới hạn mỏi. Một cấu trúc bị gãy do mỏi chịu tải trọng không lớn, nhưng theo chu kỳ, khi thì “nóng” khi thì “lạnh,” khi “cao” khi “thấp,” lập đi lập lại nhiều lần trong thời gian dài.

-

Hội thánh cũng có giới hạn mỏi nếu bị đặt dưới “tải trọng mỏi” trong một thời gian dài. Muốn đem Hội Thánh tới giới hạn mỏi thì Xa-tan làm thế nào? Bằng cách cứ vài chục năm, hoặc vài trăm năm tung tin đồn là Chúa sẽ tái lâm vào giờ nọ ngày nọ tháng nọ và năm nọ. Lẽ đương nhiên khi có tin đồn rằng Chúa Jesus sẽ tái lâm vào một thời điểm nào đó, thì chắc chắn Chúa sẽ không trở lại vào thời điểm đó. Đó là vì chỉ có Đức Chúa Cha biết ngày Đức Chúa Con tái lâm; ngay cả chính Đức Chúa Con cũng không biết được ngày này (Mathew 24:36).

Hình & tượng và thờ hình-tượng-

-

1- Cuộc cách mạng đã trễ của vua Giơ-si-gia (640 TCR – 609 TCR): Ông là vua thứ 16 của vương quốc Giu-đa (vương quốc phương Nam). Chúng ta nhớ lại rằng sau khi Sơ-lô-mô (970 TCR-928 TCR) qua đời, vương quốc Dích-ra-ên bị chia làm hai nước: Phương Bắc gọi là Dích-ra-ên, và phương Nam gọi là Giu-đa. Các triều vua của cả hai miền được liệt kê theo tài liệu sau: “Các triều vua của Dích-ra-ên (Phương Bắc) và Giu-đa (Phương Nam)” http://thanhkinhtieuchuan.org/node/19. Giô-si-gia lên ngôi khi mới 8 tuổi, nhưng ông đã làm nhiều chuyện kinh thiên động điạ. Sự trở mình của Giô-si-gia bắt đầu khi thầy tế lễ Khinh-ki-gia tìm được một cuốn sách luật pháp của Đức Chúa Trời trong đền thờ. Khinh-ki-gia gởi cuốn sách đó cho vua, vua đọc, và xé rách quần áo mình vì vua nhận ra rằng các vua đời trước không tuân theo luật pháp của Đức Chúa Trời (nghĩa là luật Mô-se). Ngay sau đó, vua đã làm những việc triệt để sau đây:

Thái độ của Cơ-đốc nhân đối với Chủ Nhật-

-
Lê Anh Huy
1- Dẫn nhập: 
Trong bài “Thái độ của Cơ-đốc nhân đối với ngày Sa-bát” [1] chúng tôi dẫn chứng bằng Thánh Kinh rằng Luật Môi-se, mà dấu là ngày Sa-bát đã được chính Đức Chúa Jesus và các sứ đồ tuyên bố hết hạn. Vì vậy, những điều luật trong luật Môi-se, ngoại trừ những điều răn được phục truyền qua Tân Ước, không có quyền hạn trên Cơ-đốc nhân. Trái với Giao Ước Môi-se, Tân Ước không qui định một ngày nào là ngày nghỉ chính thức cho Hội Thánh Chúa. Vì trong Hội Thánh ban đầu có khuynh hướng ép buộc Cơ-đốc nhân người ngoại phải tuân phục luật Môi-se, nên Sứ Đồ Phao-lô trong nhiều thư tín, khuyên lơn Cơ-đốc nhân biết chấp nhận lẫn nhau nếu có sự khác biệt về sự chọn lựa ngày nghỉ (Rô-ma 14). Cụ thể là chọn ngày Thứ Bảy hoặc Chủ nhật hoặc bất cứ một ngày nào trong tuần là ngày nghỉ để thờ phượng Chúa đều được Đức Chúa Trời chấp nhận.