Khải huyền 1: 1-20; 2: 1.
Bằng một lời giới thiệu ngắn
gọn, chúng ta hãy tập trung sự chú ý của mình vào những gì chúng ta cảm thấy là
mối quan tâm của Chúa đối với dân của Ngài vào lúc này.
Trong chương thứ hai và thứ
ba của Sách Khải Huyền, chúng ta có cuộc khảo sát của Chúa về bảy hội thánh.
Khi đôi mắt như ngọn lửa nhìn vào trạng thái thuộc linh bên trong và phơi bày tình
trạng - phân tích, mổ xẻ, tách biệt, đặt trên hai mặt ghi nợ và vay tín dụng, đồng
thời hình thành và đưa ra phán quyết cuối cùng -- chúng ta thấy một điều liên
quan đến tất cả. Có thể có sự khác biệt cụ thể trong chúng; các khía cạnh có thể
khác nhau; các yếu tố có thể rất khác nhau: tuy nhiên, khi tất cả đã được khảo
sát và tập hợp lại với nhau, thì chỉ có một sự thật, cụ thể là, sự hiện diện
hay vắng mặt của điều đó, theo quan điểm của Chúa, tạo nên sự biện minh trong
việc tiếp tục sự giao thác trọn vẹn của Chúa đối với bất cứ thứ gì tuyên bố đại
diện cho Ngài. Vấn đề đối với mỗi hội thánh này là liệu dưới sự cho phép của
Chúa, họ có thể tiếp tục là nhân chứng thực sự hay không, và liệu họ có thể tiếp
tục với tư cách thực sự làm đại diện cho Ngài hay không.
Chúa đã đưa ra ra trước mặt trước
Ngài - chúng ta sẽ nói, đã có họ trong tay Ngài - và đang xác định xem Ngài có
thể nắm giữ họ nữa hay không hay liệu Ngài sẽ phải bỏ họ đi; liệu Ngài có phải
"dời chân đèn ra khỏi vị trí của nó" (Khải Huyền 2: 5), hoặc liệu nó
có thể tuân theo sự phê duyệt hoàn toàn của Ngài hay không.
Vì vậy, câu hỏi rõ ràng là một
câu hỏi tiếp tục liên quan đến mục đích đã định của Chúa hay việc đánh mất vị
trí của nó. Chúng ta đã thấy những thiên thể, sao băng, xẹt qua bầu trời vào
ban đêm, đến từ xa, trở nên rực rỡ, dường như khi chúng đến gần hơn, lóe sáng
trên đường đi, và sau đó biến mất hoàn toàn khỏi tầm nhìn trong bóng tối của
màn đêm. Dưới đây là những "ngôi sao" (Khải. 1:20) được mang lại bởi
những nghị quyết vĩnh viễn của Đức Chúa Trời, lóe sáng sự vinh hiển của ân điển
Ngài, một số trong số họ không còn thực hiện những nghị quyết đó nữa.
Câu hỏi liên quan đến mọi
công cụ được Đức Chúa Trời dấy lên liên quan đến mục đích của Ngài là: Ngài có
thể tiếp tục với nó bao xa? Rõ ràng là có những điều không biện minh cho Ngài
trong việc hoàn toàn ủng hộ một số công cụ mà Ngài đã dấy lên và sử dụng hồi ban
đầu. Những lá thư này làm cho những điều đó trở nên rõ ràng.
Trước hết, việc Đức Chúa Trời
ban đầu dấy lên một công cụ, rằng nó đến từ Ngài và ban đầu là công việc của
Ngài, không biện minh cho việc Ngài cầm giữ nó vô thời hạn. Điều đó đã được
sáng tỏ. Chúng ta nên xem xét nghiêm túc thực tế rằng, bởi vì Đức Chúa Trời đã dấy
lên một sự vật, điều đó không có nghĩa là Ngài nhất thiết phải giữ cho sự vật
đó đúng đắn một cách vô điều kiện, nghĩa là, bất kể trạng thái hoặc đặc tính của
nó lúc cuối cùng hay trong quá trình của thời gian.
Hơn nữa, thực tế là một công
cụ đã có một lịch sử tuyệt vời về sự sùng kính đối với Ngài và vào một thời điểm
nào đó, đã là một biểu hiện rất thực tế và đầy đủ về ân điển và quyền năng của
Ngài, không tự giải quyết vấn đề thỉnh cầu Ngài, và Ngài không coi chính Ngài
có bất kỳ nghĩa vụ nào để bảo quản nó vô thời hạn. Nhưng chúng ta phải nhấn mạnh
vấn đề còn hơn nữa. Bởi vì tại bất kỳ thời điểm nào, nhiều điều đáng khen ngợi
phải được nhìn thấy trong một dụng cụ, mà chính Chúa có thể ca ngợi - và có thể
không có một vài điều như vậy - tuy nhiên, bản ghi (Khải . 2-3) này cho thấy rằng
ngay cả họ cũng không biện minh cho Đức Chúa Trời trong việc giữ gìn nó trong
nguyên trạng; ngay cả sự hiện diện của những điều tương đối tốt như vậy cũng
không có nghĩa là Ngài có thể không bao giờ cân nhắc việc đưa chúng ra khỏi vị
trí ban đầu của chúng, hoặc rằng Ngài bị ràng buộc không làm như vậy. Có nhiều
thứ vẫn tiếp tục tồn tại và phục vụ một mục đích, nhưng đã mất đi vị trí trong
giá trị ban đầu của chúng đối với Chúa.
Đó là một sự sàng lọc rất kỹ
lưỡng đối với tất cả mọi thứ. Người ta có thể nghĩ rằng nếu Đức Chúa Trời dấy
lên một sự vật, nếu điều đó đến từ chính tay Ngài ngay từ đầu; nếu Đức Chúa Trời
đã sử dụng nó và ban phước cho nó; nếu nó đã cho thấy những đặc điểm và đặc điểm
của ân điển và tình yêu của Ngài; nếu công cụ đó vẫn còn trong nó nhiều điều
đáng khen ngợi mà Đức Chúa Trời, nhìn với đôi mắt của Ngài như một ngọn lửa, có
thể chấp nhận, chắc chắn điều đó đã đủ để tranh luận cho sự tiếp tục của nó
trong sự sung mãn của phước lành của Ngài không? Bạn hiểu rằng chúng ta đang
nói về các công cụ. Chúng tôi không nói về các con người. Chúng ta không giải
quyết vấn đề về sự cứu rỗi, nhưng với vấn đề về ơn gọi, về nhiệm mạng.
Vậy thì điều gì biện minh
cho Chúa trong việc bảo tồn và tiếp tục với bất kỳ công cụ nào như vậy? Chúng
ta phải nhìn xem điều gì đã thúc đẩy Ngài khi Ngài tạo dựng nó, điều gì ở trong
tâm trí và trong trái tim của Ngài. Chúng ta sẽ tìm thấy tất cả những gì chúng
ta cần biết từ chính mô tả về chính công cụ đó.
Trong đoạn văn (Khải 2:- 3:
mà chúng tôi đã đề cập đến nó được gọi là chân đèn -"bảy chân đèn
vàng". Hiểu biết của chúng ta về Lời Kinh Thánh cho chúng ta nhiều ánh
sáng về ý nghĩa của điều đó, và đặc biệt là Cựu Ước, sẽ giúp chúng ta ngay lập
tức, vì đó là chân đền trong Đền Tạm, hay chân đèn bằng vàng cho Xa-cha-ri
(Xa-cha-ri 4: 2), chúng ta biết rằng trong cả hai trường hợp đều có biểu hiện sống
động của năng lực Thánh Linh.
Nắm lấy tất cả các chân đèn
bằng vàng. Chúng ta nhớ hình dáng của nó, với bảy cái bát và bảy cái ống bằng
vàng; và dầu chảy ra từ những cây ô-liu còn sống qua đường ống dẫn vào bát, để
cung cấp nguồn ánh sáng. Đó là một minh họa rất đầy đủ, rất toàn diện, và nó là
một cái gì đó đang sống động. Ở một đầu có một nguồn hoặc suối phun nước sống.
Nhà tiên tri không nói rằng có những bồn chứa, bể chứa, một số thùng chứa dầu ô-liu
do con người tạo ra, mà là những cây sống động, và dầu được đổ ra liên tục, mãi
mãi tươi mới, ấm áp từ động mạch của cơ cấu sinh động đó, như nó vốn có – đổ vào
chân đèn đang cháy, với ánh sáng ổn định, bất diệt, ánh sáng không thay đổi,
không tắt, được duy trì ở mức tối đa liên tục.
T. A. Sparks-
