Ma-thi-ơ 16:13,, "Khi vào khu vực Sê-sa-rê Phi-líp, Đức Chúa Jêsus hỏi các môn đồ rằng: “Theo lời người ta nói thì Con Người là ai?"
Chúa Giê-su muốn nói về mình rằng Ngài là Con người (Math. 16:13). Về cơ bản, điều này kết hợp hai ý tưởng:
Ngài là một người thật được sinh ra giữa mọi người. Điều này được biểu thị bằng thành ngữ "CON TRAI của con người". A-đam không phải là con của loài người. Nhưng đó là Ê-xê-chi-ên và Đa-ni-ên , họ được gọi hoặc xưng là “Con Người”); vâng, và Chúa Jêsus cũng vậy - tất nhiên là con người hoàn hảo và không có tội lỗi.
Chúa là người theo ý nghĩ của Đức Chúa Trời. Ngài là những gì một người nên được là. Ngài không phải là con của loài người, nhưng Ngài là con của loài người. Người này là người rất vừa lòng và hài lòng Đức Chúa Trời, một ngày nào đó sẽ cai trị cả trái đất, thậm chí trên cả vũ trụ. Đấng Mê-si-a đứng trên một dân tộc, trên cả dân tộc Y-sơ-ra-ên, nhưng Con Người nhất thiết phải cai trị mọi người - Đấng nầy đã từng bị loài người ở đây khước từ.
-
NHỮNG ĐIỀU THUỘC THIÊN-
Mathio 16: 13-21
Khi Chúa Jêsus đến "vùng Sê-sa-rê Phi-líp" (Math 16:13), Ngài đang ở tận cùng phía bắc xứ Palestine và gần với lãnh thổ ngoại giáo, và chính tại đó Ngài đặt ra câu hỏi Ngài là Ai. trước khi các môn đồ của Ngài có thể có, Ngài đã tự giới thiệu mình với những người Do Thái trong vùng đất là Đấng Mê-si-a do Đức Chúa Trời ban cho của họ, nhưng những người lãnh đạo của họ muốn có một dấu hiệu, như những câu đầu tiên của chương 16 cho thấy. Vấn đề của họ là mặc dù họ có thể phán đoán khí sắc của bầu trời và các dấu hiệu của thời tiết, họ không có mắt nhìn ra dấu hiệu được ban cho. Chỉ có dấu hiệu của Giô-na sẽ còn lại đối với họ - dấu hiệu của cái chết và sự phục sinh của Đấng Christ.
Các nhà lãnh đạo tôn giáo không biết Ngài là ai. Nhiều người chỉ đơn thuần suy đoán rằng Ngài có thể là sự xuất hiện của một nhà tiên tri cổ đại nào đó. Khi đó Ngài là ai?
Chính Phi-e-rơ là người đã đưa ra câu trả lời chính xác. Ngài thực sự là Đấng Christ, nhưng cũng là "Con của Đức Chúa Trời hằng sống." Câu trả lời này, như Chúa chúng ta nói, là kết quả của sự mặc khải qua Cha Ngài ở trên trời. Vì vậy, chúng ta có thể nói một cách chính xác rằng những thông báo trong phân đoạn đáng chú ý này đều đến từ Cha Thiên Thượng.
Ngài đã ban cho Phi-e-rơ sự mặc khải về con người trên trời - không chỉ về Đấng Mê-si-a đã hứa từ lâu để thiết lập vương quốc trên đất của Đức Chúa Trời, mà còn về Con của Đức Chúa Trời hằng sống.
Chúa đã đáp lại lời xưng nhận của Phi-e-rơ bằng gợi ý đầu tiên của Ngài về một cấu trúc trên trời mà Ngài sắp xây dựng và Ngài gọi là “hội chúng của Ta”. Ngài đã không tiết lộ tính cách và số phận thiên thượng cho của nó vào thời điểm này; Chúng ta chỉ tìm thấy điều đó trong các bức thư sau khi Đức Thánh Linh đã được tuôn đổ. Điều đang được tiết lộ ở đây thì không sức mạnh nào của kẻ thù có thể áp đảo hội thánh của Ngài, và chính Phi-e-rơ là một viên đá được định sẵn trong cơ cấu này. Chúa đã thấy trước điều này ngay từ đầu trong Giăng 1: 42, và Phi-e-rơ nói chi tiết hơn trong 1 Phi-e-rơ 2: 4–5.
Sau đó, Chúa tiếp tục nói với Phi-e-rơ rằng ông sẽ được ban cho "các chìa khóa của vương quốc thiên đàng," một vương quốc trên trời sẽ được thành lập trên đất. Trong Ma-thi-ơ 13, Chúa đã dạy các môn đồ về hình thức ẩn giấu vương quốc này sẽ tồn tại trong khi chúng ta chờ đợi sự tái lâm của Ngài vì Ngài đã bị từ chối làm Vua khi Ngài đến lần thứ nhất.
Vương quốc này tồn tại ngày nay trong một hình thức ẩn giấu, vì khi chấp nhận phúc âm, chúng ta đã được đặt dưới quyền cai trị và chính quyền của thiên đàng được ban cho "Con của tình yêu của Người" (Col. 1:13). Phi-e-rơ đã sử dụng "các chìa khóa" để mở vương quốc cho người Do Thái trong Công vụ 2 và cho các quốc gia trong Công vụ 10. Trong vương quốc thiên đàng này, chúng ta ngày nay là những người tin theo phúc âm.
Tại thời điểm này, Chúa hủy bỏ những chỉ dẫn trước đó cho các môn đồ rằng họ phải tuyên bố Ngài là Đấng Mê-si-a và sẽ sớm trở thành Người cai trị trái đất từ Giê-ru-sa-lem, như các nhà tiên tri đã báo trước. Chúng ta thấy điều này trong câu 20.
Và từ đó trở đi, Chúa bắt đầu nhấn mạnh, như chúng ta thấy trong câu 21, rằng sự chết và sự phục sinh của Ngài đang ở trong tầm tay, mà Ngài biết sẽ là cơ sở để tạo ra cả hội thánh thuộc thiên và vương quốc thiên thượngi. Phi-e-rơ không ý thức được điều này khi Ngài nói trong câu 22. Qua sự mặc khải, Phi-e-rơ biết sự vinh hiển của thân vị của Chúa, nhưng chưa biết phép lạ trong công việc của Ngài..
Tốc độ mà Phi-e-rơ đi xuống từ đỉnh cao của sự mặc khải thần thượng đến chiều sâu của suy nghĩ con người, nơi mà Sa-tan đã được nhìn thấy, cho chúng ta một bài học mạnh mẽ. Nó có thể gợi cho chúng ta nhớ đến những lời trách móc của sứ đồ đối với người Ga-la-ti: “Sao anh em dại dột đến thế? Anh em đã bắt đầu với Thánh Linh, sao bây giờ lại kết thúc bằng xác thịt? ”(Gal. 3: 3). Xác thịt trong Phi-e-rơ và trong mỗi người chúng ta co lại đối với thập tự giá.
Nhưng Chúa chỉ tỏ ra trong những câu sau rằng thập tự giá là con đường dẫn đến những điều trên trời mà Ngài muốn thiết lập không chỉ cho chính mình mà còn cho tất cả những ai theo Ngài. Một người có thể tránh né thập tự giá và được cả thế giới, nhưng lại đánh mất tất cả những gì có giá trị.
Việc vác thập tự giá bao gồm việc đánh mất đời sống của thế giới này, nhưng đó là cánh cửa dẫn đến sự sống là sự sống thực - "sự sống vĩnh cửu" là kết quả của sự chết và sự sống lại. Thực sự có một cuộc sống thuộc trời ở tại đây, mặc dù biểu lộ chính xác không xuất hiện trong phần của chúng ta. Ba môn đệ được phép chiêm ngưỡng cuộc sống thuộc thiên này trên Núi Biến Hình, như những câu sau đây cho chúng ta biết.
Vì vậy, Chúa đã báo trước những hạt giống của những điều thuộc trời và cho thấy rằng sự chết và sự phục sinh của Ngài là cơ sở để giới thiệu chúng. Ngài đã nói “điều này” khi Ngài ở với họ (Giăng 14: 25), nhưng khi Đức Thánh Linh đến, Ngài sẽ dạy họ “mọi điều,” như câu tiếp theo chép.
Ngài đưa chúng ta vào ánh sáng đầy đủ của những điều thuộc trời mà Chúa đã giới thiệu trong Ma-thi-ơ 16.
-
