ĐẤNG CHRIST CỦA DÃY NÚI ANDES SẼ VÌ HÒA BÌNH-

 ĐẤNG CHRIST CỦA DÃY NÚI ANDES SẼ VÌ HÒA BÌNH-

[Trên: Lisa de Vreede, tượng Chúa Cứu thế của Andes (ở biên giới với Chile và Argentina)


Vào ngày này, 13 tháng 3 năm 1904, hàng trăm người Argentina và Chile đã gặp nhau ở độ cao 2,5 dặm so với mực nước biển tại biên giới hai quốc gia của họ ở dãy Andes. Họ đã được tập hợp cho một buổi lễ vừa trang trọng vừa vui vẻ. Sự long trọng là bởi vì họ đang cung hiến một bức tượng Chúa Kitô bằng đồng, cao 26 feet (7, 8 mét). Vui vì hai nước sống hòa thuận.

Vài năm trước đó, họ đã định bắn nhau vì bất đồng về biên giới. Khoảng 80.000 dặm vuông đã được tranh chấp. Cả hai nước đều đổ tiền vào thiết giáp hạm, đại bác và các loại vũ khí khác. Nhưng các đại sứ Anh tại Chile và Argentina đã kêu gọi các bên tham chiến tìm kiếm một giải pháp hòa bình. Các Giám mục Marcolino Benavente của Argentina và Ramon Angel Jara của Chile đã ủng hộ lời kêu gọi hòa bình của Anh. Họ được truyền cảm hứng từ các thông điệp của Giáo hoàng Leo XIII kêu gọi hòa bình giữa các quốc gia và lòng sùng kính Chúa  Cứu thế. Hai vị giám mục đã đi khắp các quốc gia của họ, phát biểu tại các cuộc tụ họp của người dân. Các chiến dịch viết thư cho các cơ quan lập pháp tương ứng của họ đã mang lại kết quả và những bên hiếu chiến đã ký một thỏa thuận theo đuổi trọng tài.

Đứng đầu là Ngài Thomas Holdiech, các trọng tài đã nghiên cứu các tài liệu cũ và các khoản cấp đất. Họ đã khảo sát địa hình hiểm trở, tạo ra một khu định cư mà mỗi bên đều chấp nhận được. Argentina và Chile đã ngừng chuẩn bị chiến tranh và loại bỏ vũ khí tích lũy của họ..

Nhiều năm trước, Monsignor Benavente đã đưa ra đề nghị của Señora Angela de Oliveira Cézar de Costa rằng một bức tượng sẽ được dựng lên sau khi đạt được hòa bình. Nó sẽ nhắc nhở tất cả mọi người về những lời của Đấng Ky Tô: “Còn ta, nếu ta được treo lên khỏi đất, ta sẽ lôi kéo mọi người đến cùng ta.” Dưới sự lãnh đạo của Cézar, nhân dân hai nước đã nhiệt tình đăng ký tham gia lễ tưởng niệm. Nhà điêu khắc người Argentina Mateo Alonso đã đúc tượng Chúa Kitô cao lớn (được cho là lấy  từ những khẩu đại bác chưa sử dụng). Những người lính đã làm việc với những đội la và bằng cơ bắp của chính họ để kéo biểu tượng hòa bình đến vị trí cố định của nó và đặt nó lên một bệ đá bản địa cao 22 foot (6, 6 mét).

Chúa Giê-su giơ tay phải ban phước lành, và tay trái cầm thánh giá. Một trong những tấm biển ở chân đế ghi: “Ngài là hòa bình của chúng ta, người đã khiến chúng ta nên một.” (Eph 2: 14):  Một tấm biển khác, được thêm vào năm 1937, có nội dung: “Những ngọn núi này sẽ sớm tan thành cát bụi hơn là khi người Argentina và người Chile phá vỡ hòa bình đã thề dưới chân Đấng Christ, Đấng Cứu Chuộc.”

Hòa bình vẫn còn nguyên vẹn trong hơn một trăm năm. Đây dường như là trường hợp đầu tiên được ghi lại rằng một đường biên giới giữa hai quốc gia đã được giải quyết thông qua trọng tài. Mặc dùngười ta đánh giá thấp vai trò của Angela de Oliveira Cézar, nhưng cô ấy vẫn khăng khăng đòi công lao mà mình xứng đáng được nhận. Cô trở thành người sáng lập Hiệp hội Hòa bình Toàn cầu Nam Mỹ và được đề cử giải Nobel Hòa bình năm 1911.

—Đan Graves

Các nhà lãnh đạo tôn giáo ghen tị đuổi Gossner ra khỏi Nga

Các nhà lãnh đạo tôn giáo ghen tị đuổi Gossner ra khỏi Nga

“HẾT, HẾT A-đam cũ trong tôi! Sống, sống, Chúa Giêsu!” John Gossner đã viết những lời đó trong nhật ký của mình vào gần cuối thế kỷ thứ mười tám, ngay sau khi ông bắt đầu hiểu về phúc âm Tin Lành.

Sinh năm 1773, ông được các tu sĩ Dòng Tên đào tạo và trở thành linh mục Công giáo tại một ngôi làng nhỏ. Một ngày nọ, một người bạn nói: “Tôi có một cuốn sách trong tay, trong mỗi trang đều có tên của Chúa Giê-xu.” Gossner trả lời: “Và tôi có trong tay một cuốn sách không bao giờ nhắc đến tên của Chúa Giê-su. Chúng ta trao đổi nhé?”

Cuốn sách đưa cho anh ấy là Những bức thư của Lavater gửi cho một chàng trai trẻ trong chuyến du hành của anh ấy. Thông qua đó, Gossner đã được hoán cải thành một đức tin sống động. (Cuốn sách mà ông đã từ bỏ dường như không được người viết tiểu sử của ông ghi lại.) Ông bắt đầu nghiên cứu các tác phẩm của John Michael Sailer, Martin Boos, Gerhard Tersteegen và Kinh thánh. Họ đã sưởi ấm trái tim anh ấy vì sự giáo dục tôn giáo của anh ấy đã không có.
 
Anh ấy bắt đầu nói với những người khác những gì anh ấy đã học được, nhấn mạnh rằng các cá nhân phải lấy đời sống thuộc linh của họ trực tiếp từ Chúa hơn là thông qua trung gian của các linh mục hoặc nhà thờ. Năm 1802, Dòng Tên điều tra ông tại tòa án nhà thờ. Không chắc chắn về cách dung hòa tư tưởng truyền giáo của mình với giáo lý Công giáo truyền thống và được một người Lutheran có địa vị cao thúc giục không rời khỏi nhà thờ của mình, Gossner đồng ý giảm bớt việc giảng dạy của mình.

Tuy nhiên, trong hai thập kỷ tiếp theo, anh ấy đã thể hiện năng khiếu diễn thuyết và thu hút đông đảo người nghe. Người Đức sống ở Nga đã mời ông trở thành mục tử của họ. Ông chuyển đến thành phố. Petersburg, từ năm 1820-1824, ông thuyết giảng các bài giảng phúc âm sau mỗi thánh lễ. Hàng trăm thính giả chật kín nhà thờ, và ông đã mời những người tha thiết nhất đến nhà mình. Chẳng bao lâu, anh có rất nhiều người tham dự đến nỗi anh phải thuê phòng họp. Các nhà lãnh đạo Chính thống giáo của Nga trở nên ghen tị với thành công của anh ta và kiến ​​nghị chính phủ trục xuất anh ta. Sa hoàng ra lệnh cho Gossner rời khỏi Nga.

Sau khi trở về Đức, nhà thờ Công giáo cũng trục xuất anh ta. Vì vậy, vào năm 1827, Gossner trở thành người Lutheran. Ông quản nhiệm nhà thờ Bethlehem ở Berlin, nơi ông đã hướng dẫn một số lượng lớn người tìm kiếm một đời sống Cơ đốc nhân sâu sắc hơn và thành lập các doanh nghiệp từ thiện. Trong số này có các trường mẫu giáo, các cơ quan chấp sự và nữ chấp sự đến thăm người bệnh, bệnh viện, trung tâm đào tạo y tá và tổ chức truyền giáo mang phúc âm ra nước ngoài, đặc biệt là Ấn Độ. Trong khi đó, anh ấy tiếp tục viết các bài giảng mà anh ấy gửi cho đàn chiên ở Nga của mình. Ông cũng thực hiện một bản dịch mới của Tân Ước sang tiếng Đức.

Khi John Gossner qua đời ở Berlin vào ngày này, 20 tháng 3 năm 1858, hàng nghìn người ở Nga, Đức và Ấn Độ có lý do để tưởng nhớ ông.

—Đan Graves

Dân Chúa và Ai Cập.--

Một điều khác cho bây giờ. Lễ Vượt Qua đánh dấu sự phân chia tuyệt đối giữa dân Chúa và thế giới gian ác này. Đó là một sự tách biệt tuyệt đối. Mặc dù đôi khi khi Pha-ra-ôn gặp khó khăn trước những sự phán xét đó, thì ông cũng mủi lòng một chút. Và anh ấy nói, 'Chà, một số bạn có thể ra ngoài. Bỏ lại phụ nữ và trẻ em của bạn phía sau. Chỉ một vài người trong số các bạn đi thôi.' Môi-se đã nói gì? Anh ta nói: "Chúng tôi sẽ đi với trẻ và già của chúng tôi, với con trai và con gái của chúng tôi, với đàn gia súc của chúng tôi." Khi chúng ta ra đi, chúng ta đi một cách tuyệt đối.

Chúng tôi sẽ không để lại bất cứ điều gì phía sau cả. Nó phải là một sự tách biệt tuyệt đối với thế giới này. Vị sứ đồ nói: 'Cả thế giới này nằm trong tay kẻ ác'. Và chúng tôi không thuộc về nó. Vì vậy, lễ Vượt Qua đánh dấu sự tách biệt hoàn toàn và tuyệt đối của dân Chúa khỏi thế giới này. Và bạn biết cách Chúa thực hiện điều đó. Trước hết, Ngài đánh tất cả con đầu lòng ở Ai Cập. Và khi Pha-ra-ôn sau đó ăn năn và đuổi theo dân Y-sơ-ra-ên, Chúa đã nhấn chìm tất cả quân đội của Pha-ra-ôn trong Biển Đỏ, và đặt Biển Đỏ giữa dân Chúa và Ai Cập.

Lễ Vượt Qua đánh dấu sự phân chia rất rõ ràng giữa dân Chúa và thế giới này. Và rõ ràng đó là ý Chúa Giêsu muốn nói về Bàn của Chúa. Khi Ngài đang cầu nguyện với tư cách là thầy tế lễ thượng phẩm trước khi chuẩn bị dâng chính mình làm của lễ, Ngài thưa với Đức Chúa Cha: “Họ không thuộc về thế giới, cũng như con không thuộc về thế giới... Con cầu xin Cha gìn giữ họ khỏi kẻ ác." Đó là một ý nghĩa khác của Bàn của Chúa. Khi đến Bàn của Chúa, chúng ta có ý nói điều này không?

Ý chúng tôi là, tôi thuộc về dân mà Đức Chúa Trời đã hoàn toàn tách biệt khỏi thế giới này? Tôi đã được giải cứu khỏi thế giới xấu xa này. Tôi không thuộc về nó. Điều duy nhất mà tôi sẽ làm khi ở trong đó là làm chứng cho Chúa Jesus. Vì vậy, chúng tôi nhớ hoặc làm chứng về sự chết của Chúa mỗi khi chúng tôi đến bàn ăn.
TAS.

VÀI CON SỐ BỐN -2- Bốn Thợ Thủ Công

 

https://youtu.be/LNxD07o2smI?t=25

VÀI CON SỐ BỐN -2- Bốn Thợ Thủ Công

Xa-cha-ri 1:20, Hê-bơ-rơ 11: 33

Giảng sáng 30-7-2023

1.Sừng đế quốc Ai-cập: có Giô-sép và Môi-se

2.Sừng đế quốc Ba-by-lôn có Đa ni-ên và ba bạn

3.Sừng đế quốc Ba tư có Mạc đô chê

# Mèo nhỏ bắt chuột con:

--Nhã ca 2: 15-- con chồn; Nhã ca 4: 8: sư tủ và beo

--Lu ca 10: 19-- Rắn, bò cạp

--Thi thiên 91: 13- sư tử, rắn hổ mang