LA-MÃ BÀI NĂM MƯƠI SÁU

ĐƯỢC CHỨNG MINH BỞI LINH HÒA QUYỆN

Chúng ta đã thấy Phúc Âm của Đức Chúa Trời là Phúc Âm về quyền làm con. Điều đó có nghĩa là Đức Chúa Trời có ý định sinh nhiều con qua Phúc Âm. Vì sự sinh ra nhiều con này nên gia tể của ba Thân Vị trong Thần Cách đều có liên quan. Cha là nguồn ở trong Con, Con là đường dẫn, và Con như sự hiện thân của Cha bây giờ đang ở trong dòng chảy của Linh. Như vậy Linh là dòng của Đức Chúa Trời Tam - Nhất. Như dòng điện là đang chuyển động, thì Linh của Đức Chúa Trời Tam - Nhất là Đức Chúa Trời đang chuyển động. Vì vậy, Linh của Đức Chúa Trời là để áp dụng Đức Chúa Trời cho chúng ta.

SỰ TUÔN CHẢY CỦA DÒNG THẦN THƯỢNG

Ngoài Linh là dòng, sự tuôn chảy, Đức Chúa Trời không cách nào được áp dụng cho chúng ta. Đức Chúa Trời phong phú và mọi phong phú của Ngài đều dành cho chúng ta; nhưng cần có Linh là dòng để áp dụng sự phong phú của Đức Chúa Trời cho chúng ta kinh nghiệm. Dòng Linh này là sự xức dầu, sự chuyển động của dầu xức trong chúng ta. Tất cả những gì Đức Chúa Trời là trong Đấng Christ và tất cả những gì Đức Chúa Trời đã hoàn thành, nhận được, đạt đến trong Đấng Christ, đều ở trong dòng này, dòng chảy này, sự xức dầu này. Bây giờ trong linh mình, chúng ta có sự tuôn chảy của dòng thần thượng, là sự chuyển động của dầu xức. Bên trong chúng ta có một điều gì đó thường xuyên chuyển động. Yếu tố chuyển động này bao hàm thần tính, nhân tính, cuộc sống làm người của Đấng Christ, hiệu lực của sự chết Ngài, quyền năng của sự phục sinh Ngài, hương thơm của sự phục sinh Ngài, sự thăng thiên, sự lên ngai, quyền làm đầu, quyền làm Chúa, uy quyền, và vương quốc Ngài. Do đó, sự xức dầu bên trong chúng ta là dầu xức bao-hàm-tất-cả. Ngợi khen Chúa vì dòng này đang tuôn chảy trong chúng ta!

LA-MÃ BÀI NĂM MƯƠI LĂM

ĐƯỢC CHỨNG MINH

BỞI LINH CỦA SỰ THÁNH KHIẾT

Trong bài trước, chúng ta xem xét 7 từ quan trọng: chứng minh, phục sinh, thánh hóa, biến đổi, đồng hóa, vinh hóa và hiển lộ. Chúng ta được chứng minh là các con Đức Chúa Trời bởi sự phục sinh. Tiến trình phục sinh bao hàm sự thánh hóa, biến đổi, đồng hóa và vinh hóa. Sự vinh hóa này cũng sẽ là sự hiển lộ của chúng ta.

Tất cả 7 điều này diễn ra bởi Linh và với sự sống. Đức Chúa Trời chứng minh chúng ta và làm cho chúng ta trải qua tiến trình phục sinh bởi Linh Ngài và với sự sống. Đức Chúa Trời cũng thánh hóa, biến đổi, đồng hóa, vinh hóa chúng ta và đem chúng ta vào trong sự hiển lộ hoàn toàn của quyền làm con bởi Linh với sự sống. Trong Sách La-mã, cả Linh lẫn sự sống thần thượng đều được đề cập đến.

SỰ THÁNH KHIẾT, THỂ YẾU THẦN THƯỢNG

Trong 1:4, tại sao Phao-lô nói Linh của sự thánh khiết mà không nói Thánh Linh? Có một sự khác biệt giữa Thánh Linh và Linh của sự thánh khiết. Sự thánh khiết là thể yếu thần thượng, là tố chất của Đức Chúa Trời. Vì vậy, Linh của sự thánh khiết là Linh của tố chất thần thượng, trong khi Thánh Linh là Thân Vị của Linh. Là con người sa ngã, chúng ta được cấu tạo bằng tội lỗi. Nhưng là Con Đức Chúa Trời, Đấng Christ được cấu tạo bằng sự thánh khiết. Sự thánh khiết là chính yếu tố của Ngài. Sự thánh khiết ở đây không có nghĩa là hoàn hảo vô tội hay phân rẽ về vị trí, nhưng chỉ về thể yếu thần thượng, là chính tố chất của bản thể Đức Chúa Trời. Đấng Christ đã được chứng minh là Con Đức Chúa Trời theo Linh của sự thánh khiết.

LA-MÃ BÀI NĂM MƯƠI BỐN

ĐƯỢC CHỨNG MINH BỞI SỰ PHỤC SINH

Trong 1:1, chúng ta đã thấy Phao-lô nói ông được “biệt riêng ra cho Phúc Âm của Đức Chúa Trời”, và sau đó ông nói tiếp Phúc Âm của Đức Chúa Trời về Con Ngài, là Jesus Christ Chúa chúng ta (1:3). Điều này cho thấy Phúc Âm của Đức Chúa Trời là Phúc Âm của quyền làm con. Mục tiêu của Phúc Âm này là biến dổi tội nhân thành các con của Đức Chúa Trời để hình thành Thân Thể Đấng Christ.

TIẾN TRÌNH PHỤC SINH

Khi xem xét vấn đề quyền làm con này, chúng ta phải chú ý đến một số từ quan trọng: chứng minh, phục sinh, thánh hóa, biến đổi, đồng hóa, vinh hóa và hiển lộ. Chúng ta đang được chứng minh là các con Đức Chúa Trời qua tiến trình phục sinh. Tiến trình này gồm có nhiều bước. Những bước này bao gồm thánh hóa, biến đổi, đồng hóa và vinh hóa. Sự vinh hóa này cũng sẽ là hiển lộ. Ngày nay có thể người ta không nhận biết chúng ta là Cơ-đốc nhân. Nhưng vào ngày vinh hóa, không ai cần hỏi chúng ta có phải là Cơ-đốc nhân không, vì chúng ta sẽ lộ ra là các con của Đức Chúa Trời. Sự lộ ra ấy sẽ là sự hoàn thành tiến trình chứng minh bởi sự phục sinh.

LA-MÃ BÀI NĂM MƯƠI BA

QUYỀN LÀM CON TRONG SÁCH LA-MÃ

Trong 1:9, Phao-lô nói ông hầu việc Đức Chúa Trời trong Phúc Âm của Con Ngài. Điều này cho thấy tất cả chúng ta nên hầu việc Đức Chúa Trời trong Phúc Âm của Đấng Christ. Tuy nhiên, để làm điều này, chúng ta cần biết Phúc Âm là gì.

Phúc Âm không chỉ bao hàm những vấn đề như cứu chuộc, tha tội, xưng công chính, giải hòa, tẩy sạch và tái sinh. Tất cả những điều này là những phương diện trong sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời. Nhưng sự cứu rỗi của Đức Chúa Trời có một mục tiêu và mục tiêu ấy là quyền làm con. Điều này có nghĩa là sự cứu chuộc, tha thứ, xưng công chính, giải hòa, tẩy sạch và tái sinh đều để hoàn thành ước muốn có nhiều con của Đức Chúa Trời hầu biểu lộ Ngài.

Ý định đời dời của Đức Chúa Trời là Ngài được biểu lộ ra qua một Thân Thể, được cấu tạo bởi những người con được vinh hóa. Ban đầu, Đức Chúa Trời chỉ có một Con, là Con Độc Sanh của Ngài. Nhưng sự phục sinh của Jesus Christ nay đã hoàn thành, nên Ngài có nhiều con. Qua sự chết và sự phục sinh của Đấng Christ, hàng triệu tội nhân đã được làm cho trở nên các con của Đức Chúa Trời. Đó là mục đích đời đời của Đức Chúa Trời. Vì vậy, Sách La-mã cho thấy rằng mục tiêu của Phúc Âm là quyền làm con, việc sinh ra nhiều con của Đức Chúa Trời.