Tôi đã nhìn vào sức mạnh của các từ ngữ tiếng Hebrew
về chữ “chí cao”. Chữ đó cuối cùng đề cập đến Đức Chúa Trời
trong thiên hi niên như là Đức Chúa Trời
tối cao được biểu hiện khi đó, loại trừ những gì là giả tạo, là điều hiển nhiên. Đây là sức mạnh
của một từ
ngữ, sự loại trừ và tính ưu việt hơn tất cả
những người khác, nắm giữ vị trí của một Đức Chúa Trời
thật, nhưng cao quý và tối cao trong sự cai trị. Đức Giê-hô-va là, như chúng
ta biết, Đức
Chúa Trời, Đấng ở trong mối quan hệ với Israel, nhưng
Ngài là Đức Chúa Trời tối cao, Đấng cao nhất. Tuyên bố đầy đủ của danh hiệu nầy, và thời gian của nó, là
trong Sáng thế ký 14:19, 20, 22. Các Kẻ thù của Israel
Tuy nhiên Đức Chúa Trời vẫn luôn luôn như vậy, và ám chỉ đến trong sự thử nghiệm như là Một Đấng sẽ thiết lập tất cả các
quyền. Khi Chúa vừa bước vào thế giới để thiết lập tất cả mọi sự theo trật tự, câu hỏi được nêu ra, nơi kín đáo của Đấng chi cao ở
đâu? Nơi đâu Ngài được tìm thấy là sự bảo vệ? Bất cứ ai tìm thấy
Ngài sẽ có sự bảo vệ của Đức Chúa Trời của
Abraham, Isaac và Jacob, nơi hứa hẹn. Đức
Giê-hô-va
là điều đó, Đức Chúa Trời
của Israel. Và trong thực tế, sự chăm sóc thần thượng đầy đủ của Đức
Chúa Trời tối cao, Đức Chúa Trời
của lời hứa, được tìm thấy, là Đấng sở hữu thiên đàng và trái
đất, được
tiết lộ khi kết nối với thầy tế lễ Melchisedec.
Do đó, hơn
nữa, khi Nebuchadnezzar được phục hồi từ một tình trạng đại diện cho tính chất độc ác của các đế quốc mà đã bắt đầu từ ông, ông sở hữu Đấng Chí cao ; Dan. 4:25-34.
Trong các Thánh Vịnh, sự sử dụng danh nầy là thường xuyên. Trong Thánh Vịnh 21, nó được kết nối với đặc quyền hoàng gia của Christ như Con Người được vinh hóa và Vua. Bàn tay của Ngài sẽ tìm ra tất cả các kẻ thù của Ngài và bởi ân huệ của Đấng chí cao, Ngài sẽ không bị rúng động. Trong Thánh Vịnh 46, Đức Chúa Trời, một lần nữa ở giữa dân của Ngài trên sự khải hoàn của Đấng Mê-si-a (Thi Thiên 45). Các đền tạm là những người của Đấng chí cao. Quyền năng của Ngài hoàn toàn được hiển thị trên trái đất, Đức Giê-hô-va ở với Jacob.
Vì vậy, còn
đầy đủ hơn như đối với thế giới trong thánh vịnh 47. Trong Thánh Vịnh 50, Đấng chí cao nhất được kết nối với sự phán xét của Đức Chúa Trời trong quyền lực. Trong các Psalms,
9, 10, 55 và 57, có sự kêu cầu
Ngài theo
tính chất này bởi vì dân sót gặp hoạn nạn, câu đầu tiên
của hai thi thiên cuối nói về đau
khổ, thi
thiên thứ hai nói về uy quyền tối thượng đem sự giải
cứu trên khắp trái đất. Thánh
Vịnh 73 là thi
thiên đầu tiên của sách thi thiên thứ
ba, và quyền
năng của Đấng chí cao bị các đối thủ khinh miệt , nhưng nhờ đi vào nơi
thánh, bản án, sự phán xét của họ được khám phá.
Những năm của Đấng Chí cao được
ghi nhớ trong Thánh Vịnh 77, đường lối của Ngài ở nơi thánh và
trong vùng biển, không tìm được trong con người, nhưng trong Đức Giê-hô-va, Đấng Chí cao, Đấng
hoàn thành theo niềm vui của Ngài. Trong thi thiên này
và thi
thiên tiếp theo đó là quyền của Giê-hô-va đối với danh này, như trong
lịch sử của Israel. Điều này là vì Israel tất cả. Thánh Vịnh
82 và 83 là cả hai sự phán xét ở gần, và trong cách đầy
đủ nhất để nhận ra rằng Đức Giê-hô-va là Đấng Chí cao
trên trái đất. Thánh Vịnh 91 đã
được nói đến. Thánh Vịnh 92 nói về sự hư mất của kẻ thù, và đề cao David thực. Thánh
Vịnh 97 diễn
tả cách rõ ràng khi
Giê-hô-va cai trị, và là Đấng Chí cao trên trái đất, và
vượt trên các vị thần khi Ngài đến để phán xét. Trong thi thiên
107, Israel được
tái tập trung, dân kỷ niệm sự cai trị của Đức Chúa Trời, và sự trừng
phạt của Ngài cho cuộc nổi loạn của họ chống lại Đức
Giê-hô-va, là Đấng Chí cao.
Chúng ta có Đấng Chí cao trong Daniel 7, mặc dù trong hầu hết những lần xuất hiện đều là ở số nhiều trong các chữ "cao" hay “các chỗ thuộc thiên”. Nó liên kết với danh hiệu của Đức Chúa Trời, làm tốt cho sự Thống trị của Ngài, và điều này kết nối với
John Nelson Darby
