Rom. 5: 12-19, “Cho nên, như bởi một người mà tội lỗi đã vào
thế gian, lại bởi tội lỗi mà có sự chết, và như vậy sự chết đã lan khắp mọi người,
vì mọi người đều đã phạm tội - Vì nếu bởi
sự quá phạm của một người mà nhiều người đều phải chết, thì huống chi ân điển của
Đức Chúa Trời và sự ban tứ trong ân điển của chỉ một người là Jêsus Christ, lại
càng dư dật hơn cho nhiều người là dường nào Vậy, nếu bởi sự quá phạm của một
người, sự chết đã nhơn một người ấy mà làm vua rồi, thì huống chi những kẻ nhận
lãnh ân điển và sự ban tứ của sự công nghĩa cách dư dật, lại sẽ do một người là
Jêsus Christ mà làm vua trong sự sống càng hơn là dường nào. Vì như bởi sự
không vâng phục của một người mà mọi người đều trở nên tội nhân thể nào, thì bởi
sự vâng phục của một người mà mọi người đều sẽ trở nên công nghĩa cũng thể ấy”.
Colose 2: 11-13, 3:
1-3 “Trong Ngài anh em cũng đã chịu cắt bì, không phải cắt bì bởi tay người ta
làm, bèn là cắt bì của Đấng Christ bằng sự lột bỏ thân thể của xác thịt; vì anh em đã nhờ báp-têm mà được đồng chôn với
Ngài, cũng nhơn đó đã được đồng sống lại với Ngài bởi đức tin đến sự vận hành của
Đức Chúa Trời, là Đấng đã khiến Ngài từ kẻ chết sống lại. Còn anh em, khi đã chết vì sự quá phạm mình và
sự không chịu cắt bì của xác thịt mình, thì Ngài đã khiến anh em đồng sống động
với Christ, vì Ngài đã tha thứ hết mọi quá phạm của chúng ta-- Vậy, nếu anh em
đã được đồng sống lại với Đấng Christ, thì hãy tìm các sự ở trên, là nơi Đấng
Christ ngồi bên hữu Đức Chúa Trời. Hãy để
tâm chí xu hướng về các sự ở trên, đừng xu hướng về các sự dưới đất. Vì anh em
đã chết, sự sống anh em đã giấu với Đấng Christ trong Đức Chúa Trời”.
Những đoạn nầy đem cho chúng ta một vài điều khá chính xác.
Chúng mang lại cho chúng ta một loạt các câu đối, hoặc hai điều đối chọi.
Hai con người
Thứ nhất, chúng thể hiện hai con người, Adam và Đấng Christ,
và đặt hai người ra như hai con người của hai chủng tộc, đó là, hai con người đứng
đầu và làm đại diện bao gồm hai chủng tộc khác nhau, và họ làm cho rõ ràng rằng bạn không thể ở trong cả hai con
người nầy cùng một lúc, hoặc thuộc về cả hai dòng dõi nầy. Nếu bạn đang sống
trong Adam, bạn sẽ chết với Đấng Christ.
Nếu bạn đang sống trong Đấng Christ, bạn sẽ chết đối với Adam. Do đó, hai người
nầy đặt ra sự thật không nhỏ, không có cả sự sống và cái chết, và hai điều này
được đặt cách xa nhau, vì đó là một điều rất khác nhau –một là sống cách thần
thượng và hai là chết cách thần thượng.
Hai con người - và Lời Chúa nói rằng chúng ta đang ở trong
người nầy hay trong người kia. Bởi bản chất, chúng ta không thể giúp gì cho chính
mình, chúng ta không có sự lựa chọn. Chúng ta được sinh ra trong Adam. Ông là
người đứng đầu tự nhiên của chúng ta, tổ tiên của dòng dõi thiên nhiên của
chúng ta. Chúng ta đang ở trong người ấy theo thiên nhiên và chúng ta không thể
giúp chính mình. Và Đức Chúa Trời đã dự bị cho chúng ta cách để được ra khỏi
Adam, chúng ta không còn phải ở trong Adam, nhưng chúng ta phải ở trong Đấng Christ. Ngài nói: " trong A-đam mọi
người đều chết, thì cũng vậy trong Đấng Christ mọi người đều sẽ được sống lại".
Cái chết đang cai trị cả dòng dõi Adam. Trong Đấng Christ tất cả đang sống, vì Đấng Christ đang sống, và sống
theo ý nghĩa thần thượng đầy đủ. Nhưng câu hỏi đặt ra, làm thế nào chúng ta có
thể ra khỏi Adam để vào Đấng Christ? Và
đó là điểm mà trên đó chúng ta sẽ tập trung toàn bộ suy gẫm của chúng ta hiện
nay khi chúng ta vừa trải qua những chân lý khác phát sinh trong các câu Kinh Thánh
trên đây.
Có hai con người, bắt đầu, và họ hoàn toàn cách xa nhau. Họ
không có thông công, không có gì liên quan, không có sự hiệp thông, không có gì
chung. Adam và Đấng Christ là hai kiểu
khác nhau, thuộc về hai thế giới và lãnh vực khác biệt rõ rệt, và, vì ở bên ngoài
trong Đấng Christ, chúng ta đang ở Adam. Trong Adam chúng ta ra khỏi Đấng
Christ. Trong Đấng Christ, chúng ta không còn ở trong Adam. Đó là những gì Kinh
Thánh nói cách rõ ràng và đó cũng là điều
chúng ta hoàn toàn rõ ràng. Có một lượng
rất lớn xảy ra ngày nay mà dường như để cố gắng thu hẹp khoảng cách đó, bằng
cách nào đó để có thể đi qua, làm cho còn ít sự khác nhau và khác biệt hơn. Bạn
tìm thấy những con người đang cố gắng và đem những người khác vào Đấng Christ bằng
cách đi trên lập trường của họ, chiếm đất của họ và cố gắng để đáp ứng hai người
đó trên lập trường riêng của họ, và đó là một cụm từ rất phổ biến - 'để gặp gỡ
những con người trên lập trường của riêng họ'- nhưng đó là một sai lầm chết người
khi bạn đang tìm cách đưa người ta bước lên lập trường của Đấng Christ.
Chúng ta thường nghe những điều nầy đang được thực hiện và
phương pháp được áp dụng để cố gắng và giành chiến thắng với Đấng
Christ bằng cách đi qua những người có liên quan hay những người trước mắt. Ví
dụ, việc đem học sinh vào lớp học. Để chiếm các học sinh, bạn phải đi trên lập
trường của học sinh và tiếp lấy một vị trí trí tuệ và đối phó với chúng theo
cùng một dòng trí tuệ. Đó là lấy lập trường tự nhiên, và nó không bao giờ thực
sự dẫn đến một vị trí nhất định thực sự trong Đấng Christ. Và theo nhiều cách
khác, loại điều nầy được dân thế giới thực hiện, nhưng không thành công.
Bây giờ, Chúa Giêsu biết rất rõ, và nếu có ai biết tất cả, thì
hiểu rằng loại điều này không hiệu quả. Có một người thuộc loại tốt đến với
Ngài - Nicodemus. Nicodemus trước hết là một con người tôn giáo tự nhiên, sau
đó không có nghi ngờ gì, ông là một con người có học, và sau đó cũng là một con
người của vị trí và ảnh hưởng trong xã hội, một con người có nhiều thứ trên khía cạnh riêng của ông về bản chất
mà trong bản thân mình, làm cho ông có một thế đứng và làm cho ông ta nên một
cái gì đó. Ông đến với Chúa Jesus và bắt đầu nói chuyện trên một đường hướng
riêng của mình, theo cách riêng của mình.
"Chúng tôi biết thầy là giáo sư từ Đức Chúa Trời đến".
– “Nicodemus ơi, dừng lại đi, bạn không có thể đi thêm nữa. Nếu bạn đến đây để
có được sự giúp đỡ của tôi, tôi không thể giúp bạn cho đến khi bạn đi trên lập
trường của tôi. Bạn đang ở một lãnh vực, tôi đang ở trong một chỗ khác. Bạn thuộc
về một con người; Tôi là một Con Người hoàn toàn khác hẳn. Tôi không thể đi ra
ngoài theo đường hướng của bạn. Nicodemus à, nếu bạn đang đi đến đây để có được
bất cứ điều gì từ tôi, bạn phải được sinh ra một lần nữa, bạn phải được sinh ra
từ trên cao. Bạn phải đi lên lập trường của tôi, ra khỏi lập trường của riêng bạn.
Tôi không thể gặp bạn ở đó“. Nicodemus dừng lại toàn bộ sự việc ngay, và đặt vấn
đề - Chúa nói tiếp, ‘Chúng ta là hai người khác nhau. Bạn thuộc về một chủng tộc,
tôi thuộc về chủng tộc khác. Bạn thuộc về một thế giới, tôi thuộc về thế giới
khác. Có rất nhiều điều tốt đẹp về bạn, cũng như thế giới của bạn, nhưng trong
thế giới của tôi, chúng không đáng kể".
Bạn phải có được sự ra
khỏi một thế giới nầy và bước vào thế giới khác và nhận ra rằng không có gì
trong Adam là cần đến, khi nói đến sự cứu
rỗi. Không,-- có một khoảng cách lớn giữa hai thế giới và không có gì có thể bắccầu qua khoảng cách
đó. Bạn đã có thể ra khỏi lập trường đó mà lên lập trường khác trước khi có thể
là một khởi đầu thực hiện cách thực sự, khi hiểu những gì thuộc về Đấng Christ.
Hai Sự Sinh Ra
Hai con người đại diện cho hai lãnh vực và bản chất hoàn toàn
khác nhau, để cho hai bên giao tiếp thì hoàn toàn không thể. Vâng, hai con người,
đó là những gì được nêu ra, và chúng ta phải rất thẳng thắn về vấn đề này. Chúng
ta hãy nhìn nhận ra nó và luôn luôn giới
thiệu nó cho con loài người và bạn đừng bao giờ cố gắng để đi ra trên lập trường của họ
và làm mất vị trí của mình, hy vọng sẽ giành họ cho phía chúng ta hoặc cho Đấng
Christ. Sẽ không hiệu quả đâu.
Chúng ta phải đứng trên lập trường của Đấng Christ và nói,
"Bạn phải được sinh ra một lần nữa trước khi bạn có thể làm một sự khởi đầu,
trước khi có thể có tia đầu tiên của ánh sáng hoặc đời sống bày tỏ ra thiên
đàng như vậy". Vì vậy, hai con người, như những lời này làm cho rõ ràng, đại
diện cho hai sự sinh ra: như Chúa Giêsu nói cùng Nicodemus, "Hễ chi sanh bởi
xác thịt là xác thịt, hễ chi sanh bởi Linh là linh" - hai sự sinh ra khác
biệt rõ rệt. Sự ra đời của Adam là sinh ra theo xác thịt. Sự ra đời của Đấng
Christ là sự sinh ra của Thánh Linh. "Bạn phải được sinh ra một lần nữa."
Hai sự di truyền
Sau đó, bằng sự ra đời khác nhau, ở đó chắc chắn sẽ có hai sự
di truyền - điều mà Tân Ước gọi là "người cũ" và điều kia được gọi là
“người mới". Chúng ta biết rõ rằng
chúng ta đã có di truyền của con người cũ của chúng ta; chúng ta đã có di truyền
của Adam. Chúng ta không chỉ ở trong
Adam khi sinh ra, nhưng Adam cũng đã ở trong chúng ta khi ta sinh ra. Khi dân
Israel còn ở Ai Cập, họ đã ở Ai Cập, và sau đó Đức Chúa Trời đã cho họ ra khỏi
Ai Cập, nhưng trong bốn mươi năm, điều khá rõ ràng là Ai Cập đã không ra khỏi họ.
Đó là những rắc rối; cho bốn mươi năm trong đồng vắng, Ai Cập còn ở trong họ.
T. Austin-Sparks
