"Đối với những người đã lập gia đình, thì tôi, nhưng không phải tôi mà là Chúa, truyền lệnh nầy: Vợ không được bỏ chồng, (nhưng nếu đã bỏ chồng, thì phải ở vậy, hoặc phải làm hòa lại với chồng). Chồng cũng không được ly dị vợ " ( 1 Cô 7:10-11).
Nguyên tắc là: Một cuộc hôn nhân là cho cuộc đời. Việc ly hôn và đuổi vợ không được lên kế hoạch. Và ai đã ly hôn thì nên ở trong tình trạng chưa kết hôn hoặc nên hòa giải và khôi phục hôn nhân. Phao-lô không đề cập đến ở đây (và cả trong các phân đoạn khác, chẳng hạn như Rô-ma 7) ngoại lệ rằng có thể có một cuộc ly hôn hợp pháp trên cơ sở tà dâm. Rõ ràng ông ấy không quan tâm chút nào đến việc ly hôn vì tà dâm. Bởi vì nếu không, ông ta sẽ không chỉ nói về "sự hòa giải", mà còn về sự ăn năn và thú tội. Ngoài ra, trong phân đoạn trước, ông đã chỉ rõ cách tránh tội gian dâm (1 Cô 7: 2,5).
Nếu một ngoại lệ không được đề cập ở đâu đó, điều đó không có nghĩa là không có ngoại lệ. Một ví dụ về điều này là Rô-ma 14: . Ở đó Phao-lô nói rằng Cơ Đốc nhân có thể ăn bất cứ thứ gì vì mọi thứ đều tinh sạch (Rô 14:14). Ngài không đề cập đến việc máu và nghẹt thở bị cấm (xem Công. 15). Ông ta không muốn giải quyết những trường hợp ngoại lệ ở đây, nhưng để thể hiện nguyên tắc: Một Cơ đốc nhân, trái ngược với một người Do Thái, có thể ăn bất cứ thứ gì. Hoặc xem 1 Cô-rinh-tô 7: 2, "Nhưng vì tội gian dâm, mỗi người nam có vợ riêng, mỗi người nữ có chồng riêng." Tự nó, bạn có thể nghĩ rằng tất cả mọi người phải kết hôn. Nhưng tất nhiên đó không phải là trường hợp.
Điều này được nói rõ trong 1 Cô-rinh-tô 7:10: Nếu một người ly hôn vì điều gì khác ngoài tà dâm, thì người đó phải sống độc thân. Nếu bạn ly hôn vì sự tà dâm của chính mình, thì điều đó càng đúng. Không thể “ban thưởng” một cuộc hôn nhân mới cho những kẻ tà dâm gây ra ly hôn. Nếu không thì người ta chỉ có thể trở thành gái điếm để thoát khỏi ràng buộc của hôn nhân! Những người đã ly hôn vì sự tà dâm của chính họ hoặc những người đã ly hôn mặc dù vợ hoặc chồng chưa tiến vào một mối quan hệ mới vẫn phải sống tình trạng chưa kết hôn.
Phao-lô viết trong 1 Cô-rinh-tô 7:12, “Nếu một anh có vợ không tin Chúa và cô ấy đồng ý sống với anh ấy, thì anh ấy đừng ly hôn với cô ấy". Ở đây Phao-lô cho thấy rằng trong Cơ đốc giáo, không giống như Do Thái giáo, một cuộc hôn nhân không nên bị giải tán bởi vì một người là dân của Đức Chúa Trời và một người kia thì không. Tuy nhiên, những lời này cũng nói rõ rằng trong những điều kiện nhất định (cụ thể là khi người bạn đời không tin Chúa không đồng ý ở lại với người bạn đời đã tin tưởng vào Đấng Christ), có thể bị sa thải.
Phao-lô viết thêm: “Nhưng nếu kẻ không tin ly thân, thì hãy để người ấy phân ly. Anh chị em không bị ràng buộc trong những trường hợp như vậy ”(1 Cô 7:15). Khi một người không tin tưởng “chia tay” (bao gồm cả ly hôn), người tin tưởng không cần phải hết sức muốn giữ mối liên hệ cũ. Nó có thể, có thể và nên chấp nhận sự tách biệt này như một sự thật. Nhưng sự “không bị ràng buộc” này có thể đi xa hơn và cũng có thể bao gồm quyền tự do tái hôn (xem thêm Rô-ma 7: 3). Cần lưu ý rằng đây chỉ là trường hợp hai người chưa tin kết hôn và một trong hai người sau này trở thành tín đồ và người không tin Chúa không muốn giữ hôn nhân.
Bây giờ đến 1 Cô-rinh-tô 7: 27-28: “Có phải bạn đang bị ràng buộc với vợ? Đừng tìm cách thoát ra. Có phải bạn chưa bị ràng buộc với vợ? Đừng kiếm vợ. Nhưng nếu bạn lấy vợ, bạn chẳng có tội gì; nếu một trinh nữ lấy chồng, nàng cũng chẳng có tội gì. Tuy nhiên, những người có gia đình thì sẽ gặp nhiều trở ngại thuộc đời nầy; tôi muốn anh em tránh khỏi điều đó". Không phải những câu này cũng nói về sự tái hôn sao? Bởi vì được tự do có thể có nghĩa là không còn ràng buộc. (nghĩa đen nó nói là đã giải quyết ở đây; nó được sử dụng ở thì quá khứ hoàn tất, mô tả một hành động đã xảy ra trong quá khứ). Sau đó, "bạn được tự do với một người phụ nữ" sẽ đề cập đến một người đã từng kết hôn. Khi một người kết hôn, anh ta không phạm tội (nếu một số điều kiện được đáp ứng). Và ngay sau đó, “trinh nữ” cũng được nhắc đến: Đây là những người chưa từng kết hôn. Ngay cả những điều này (về nguyên tắc) cũng không phạm tội khi họ bước vào hôn nhân. Nhưng người ta cũng có thể nhớ rằng trong những câu này, Phao-lô đề cập đến đàn ông và đàn bà một cách riêng biệt.
1 Cô-rinh-tô 7:39 chép rằng: “Chồng còn sống bao lâu thì vợ phải ràng buộc với chồng bấy lâu. Nếu chồng qua đời, vợ được tự do kết hôn với người mình muốn, miễn là ở trong Chúa". Ở đây cũng không đề cập đến ngoại lệ của tội tà dâm. Rõ ràng đó không phải là điều mà người Cô-rinh-tô lo ngại; ngoài ra, Chúa Jêsus đã chỉ dẫn về điều này rồi
Vâng, nếu có thể ly hôn hợp pháp, thì tôi tin rằng cũng phải có tái hôn hợp pháp cho những người không có trách nhiệm phá vỡ cuộc hôn nhân. Tuy nhiên, nếu một người chờ đợi cuộc hôn nhân được khôi phục và vẫn sống chưa kết hôn, điều đó có thể là phù hợp và đáng khen ngợi. Việc hôn nhân của một người đã ly hôn có đặc điểm khác với hôn nhân của một trinh nữ được thể hiện trong các đoạn văn như Lê-vi Ký 21:7,14 và Ê-xê-chi-ên 44:22, từ đó các Cơ đốc nhân cũng có thể rút ra một số bài học nhất định.
