“Từ Trời Mà Xuống”

Trong khi đọc tạp chí trực tuyến của Anthony Buzzard" bàn về John Chương 6," (năm 2012),  tôi lưu ý một ghi chú thú vị và lời chú thích nầy:

Lưu ý  thành ngữ quan trọng: "Mỗi món quà tốt và mọi ân tứ hoàn hảo đều từ trời mà xuống ... thật sự khôn ngoan đó từ trời xuống" (James 1:17, 3:15). Đây không phải là nguồn gốc theo nghĩa đen của một người, nhưng món quà thuộc thiên của Đức Chúa Trời ban cho con người, trong trường hợp này đó là Con Đức Chúa Trời mà Đức Chúa Trời đã ban cho (Isai. 9:6).

Lập luận của Buzzard phù hợp với một khuôn khổ diễn giải của Socinian, nói rằng 'xuống từ trời " là ngôn ngữ trong Tin Mừng Gioan, thì tương tự hoặc song song với lời của James 'mỗi món quà từ trên trời mà xuống’. Vì vậy, lời lập luận tiếp tục, vì các quà tặng không đúng nghĩa đen rơi xuống từ trời, hay bầu trời, nên không phải Chúa Giê-xu từ trời xuống theo nghĩa đen hoặc trong một  ‘sự nhục hóa ' từ một phương thức của sự tiền tại. Tôi không nghĩ rằng cách sử dụng từ ngữ nầy của James là hợp pháp cho những gì Buzzard và những người khác đang cố gắng bàn đến hoặc về Phúc Âm Gioan hay về sự tiền hiện hữu cá nhân, thực tế của Christ theo cách đặc biệt.

Thứ nhất, các thể loại đều khác nhau. James là một lá thư Tân Ước, hay một bức thư được viết cho một cộng đồng Kitô hữu, trong khi những câu nói trong Giăng là những bài diễn thuyết. Vì vậy, đã có một sự khác biệt hùng biện trong các giới hạn về cách sử dụng ngôn ngữ của cả James và John khi nói đến câu ‘giáng xuống từ trời’. Điều này có nghĩa là người ta có thể không đơn giản cô lập lời giảng dạy của James và rồi sau đó áp đặt ý nghĩa của James vào bài phát biểu của Chúa Giêsu trong John, trừ khi có một sự chỉ bảo rõ ràng và hiển nhiên.

Thứ hai, điều rõ ràng là trong thơ của James và trong các văn bản khác trong Tân ước, "thiên đường" là một lời nói loanh quanh dài dòng thay cho Đức Chúa Trời. Điều này không nhất thiết phải là trường hợp của John. Trong thực tế, ngay cả trong John 6, đặc biệt là câu 32, điều này là hiển nhiên nhất:

Do đó, Chúa Giêsu nói với họ: "quả thật, quả thật Ta nói với các ngươi, Moses đã không cung cấp cho các ngươi bánh từ trên trời, nhưng Cha của Ta ban cho các ngươi bánh  thật sự từ trên trời.

Moses đã ban cho người Israel "bánh từ Đức Chúa Trời", tuy nhiên, như ông là một người đã cung cấp bánh đó- (Thánh Vịnh 78: 24). Vì vậy, ở đây chúng ta có một ví dụ trong bối cảnh ngay lập tức nơi mà thiên đàng không phải là một lời nói loanh quanh cho “Đức Chúa Trời”. Điều này chỉ có nghĩa là người ta không thể nói “trời” = "Đức Chúa Trời" tất cả hoặc thậm chí hầu hết cõi thời gian, đặc biệt là khi có những ví dụ đối chiếu rõ ràng trong cùng một chương và một cuốn sách! [Chú ý: Cần lưu ý rằng James không thực sự nói rằng những điều tốt đẹp đến từ "thiên đường", nhưng "từ trên", điều mà ông thực sự định nghĩa là “từ Cha" (1:17)]



Cuối cùng, trong John, ngôn ngữ ‘xuống từ  trời' được dùng cách rất rõ ràng về các hữu thể thiên thần. Ngoài sự ứng dụng ngôn ngữ này cho Chúa Giêsu, còn có John 1:51:

Ngài lại phán: quả thật, quả thật, Ta nói cùng các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và các thiên sứ của Đức Chúa Trời lên và xuống trên Con Người.    

Tất nhiên, các thiên thần là các hữu thể thuộc thiên, thực sự đang sống hoặc cư trú ở trên trời. Vì họ cư trú trong một lĩnh vực / kích thước khác biệt, ngôn ngữ nói về sự giáng xuống từ trời thì dễ hiểu hơn. Vì vậy, sau đó, khi cùng một ngôn ngữ này hoặc bằng ngôn ngữ tương tự được áp dụng cho Chúa Giêsu, tại sao chúng ta nên hiểu nó theo bất kỳ cách khác biệt nào hơn khi so với việc làm thế nào chúng ta sẽ hiểu nó khi áp dụng cho các thiên thần?

I.M